2024年上海市嘉定區(qū)高三語文高考一模作文解析附范文

2024年嘉定區(qū)高三語文一模作文解析附范文（6篇）

【原題再現(xiàn)】

有人認為，凡是在這個世界上生存的，必然是最強的。也有人認為，凡是能夠在這個世界上生存的，

恰恰并非是最強的。對此，你怎么看，請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。

要求：（1）題目自擬；（2）字數(shù)不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

一、審題指導(dǎo)

本題材料提出了兩種截然不同的觀點，一種認為只有最強的才能在這個世界上生存，而另一種則認為能夠

在這個世界上生存的并非是最強的。這兩種觀點看似矛盾，實際上反映了不同人對生存哲學(xué)和生存策略的

不同理解。

在審題時，我們需要注意以下幾點：

理解兩種觀點的內(nèi)涵：首先，我們要明確“最強的”和“能夠生存”的定義和內(nèi)涵。最強的可能指的是力

量、能力、競爭力等方面的卓越，而能夠生存則意味著在復(fù)雜的自然和社會環(huán)境中持續(xù)存在和發(fā)展。

分析兩種觀點的邏輯關(guān)系：我們需要思考這兩種觀點之間的邏輯關(guān)系，是互斥的還是可以共存的？它們各

自有哪些合理之處和局限性？

探討生存的本質(zhì)和條件：生存是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，它不僅取決于個體的實力，還受到環(huán)境、資源、機遇等

多種因素的影響。因此，我們需要深入探討生存的本質(zhì)和條件，以便更全面地理解這兩種觀點。

二、立意設(shè)定

基于上述審題指導(dǎo)，我們可以從以下幾個角度進行立意：

強調(diào)適應(yīng)與策略的重要性：認為能夠生存下來的并非一定是最強的，而是那些能夠適應(yīng)環(huán)境、采取有效策

略的生物或個體。這種立意可以強調(diào)生存的智慧和策略性，以及適應(yīng)變化的重要性。

綜合實力與機遇的考量：認為生存既需要一定的實力，也離不開機遇的眷顧。最強的個體未必能在所有情

況下都生存下來，而實力一般但善于抓住機遇的個體也有可能獲得生存的機會。這種立意可以揭示生存的

多重因素和復(fù)雜性。

對“最強”概念的反思：認為“最強”是一個相對且模糊的概念，不同領(lǐng)域、不同標準下對“最強”的界

定可能不同。因此，不能簡單地認為只有最強的才能生存。這種立意可以引導(dǎo)我們反思對“最強”的片面

追求和誤解。

三、示例立意及標題

示例立意一：適應(yīng)與策略：生存的智慧之道。強調(diào)適應(yīng)環(huán)境、制定有效策略在生存中的重要性，而非單純

依賴實力。

標題建議：《適應(yīng)與策略：探尋生存的智慧之道》

示例立意二：實力與機遇：生存的雙重密碼。認為實力和機遇都是生存的關(guān)鍵因素，缺一不可。

標題建議：《實力與機遇：生存的雙重密碼》

示例立意三：反思“最強”：生存的多元解讀。對“最強”概念進行反思，提出生存是一個多元且復(fù)雜的

現(xiàn)象，不能簡單地以“最強”來界定。

標題建議：《反思“最強”：生存的多元解讀》

通過以上審題指導(dǎo)和立意設(shè)定，我們可以結(jié)合具體材料內(nèi)容和自身思考，選擇合適的角度進行文章寫

作。在寫作過程中，注意深入分析兩種觀點的合理性和局限性，并結(jié)合實際例子進行論證，使文章更具說

服力和深度。

【范文】

拋卻“最強”，尋生存之道（64分）

“最”字往往耐人尋味，正如用一座宏大的金字塔——有人認為，凡是在這個世界上生存的，都必然

存在于這樣一座“弱肉強食”的金字塔頂端。然而，我認為不然：恰恰是其無限延展的筑基支撐起耀眼的

塔尖，同樣，在這個世界上存續(xù)的，恰恰并非是最強的。

誠然，我并不否認“強”對于生存的重要性。無論是體格的強壯，健康的身體素質(zhì)，抑或是強大的內(nèi)

心，堅韌不拔的精神，無不是莫大的助力，助我們在面臨世間的風(fēng)雨時穩(wěn)住身形。然而，“最”字不免通

向了一種極端，常言道“過剛易折”，并非隨口玩笑。同時，“最強”帶來的蒙蔽性，正如同升至萬米高空

而不能視清身下的事物一般，稍有不慎，則可能功業(yè)相反。

“以史為鑒，可以知興替“，歷史的車輪滾滾向前，所留下如此的痕跡不在少數(shù)。秦統(tǒng)一六國，自侍

其“天下最強”的實力可成萬世之業(yè)，然不免“楚人一炬，可憐焦土”的結(jié)局，敗之的卻是一群謫戍之眾；

象征著強權(quán)的巴士底獄，在民眾的前赴后繼下被叩開了大門，至此推開了民主運動的新帷幕。“最強”亦

有傾覆之時，在這樣瞬息變化的世界之中，一切被不斷刷新，包括“最強”，一成不變，空守“最強”這

某一立足之點而不愿改變，則不免被卷入世界迭代的浪潮之中。

于是，我們看清了最強帶來的蒙蔽，在審視世界的同時審視自我，''知已知彼，百戰(zhàn)不殆”——人不

可能沒有弱點，而清晰地認識到自己的弱小之處，我們才能以邏輯或其他手段化解可能面臨的危機，田忌

賽馬，若按照常規(guī)思維來看，是不可能獲勝的僵局，而他清楚的明白自己的弱小之處，選擇了避其鋒芒，

以最小的代價換得了勝利。世界如同一個巨大的“馬場”，我們?nèi)斡勺约旱乃季S馳騁，評判自己與他人之

間所存在的“克制法”。而這一切的前提是認識到自己的弱小之處。希臘神話上刻著的“認識你自己”告

誠了我們路恰是對自己有了完整的認知，才奠定了我們生活的關(guān)鍵。

更進一步說，“生存”是否正意味著無休止的爭斗，武裝起自己直至“最強”之座？并非如此，如今

的世界是多元化的、包容的：其間一花一樹，一草一木，其存在必有值得憐惜之處。弱肉強食的時代早已

過去，而如今位于我們需求金字塔上方的恰恰是超過了物質(zhì)上的“最強”而求取的“大愛”，更深層次的

精神追求。

莫讓“最強”絆住了生存的意義。

【點評】這篇作文以“拋卻'最強'，尋生存之道”為題，深入探討了生存的本質(zhì)并非追求“最強”,

而是認清自我、順應(yīng)時勢、追求精神成長。文章邏輯清晰，論點鮮明，論據(jù)充分，展現(xiàn)了作者深刻的思考

和良好的表達能力。在上海市高考評卷標準下，這篇作文能夠獲得較高的分數(shù)。作者通過歷史典故和現(xiàn)實

生活實例，闡述了“最強”并非生存的唯一之道，而是需要認清自我、善于運用智慧化解危機。同時，文

章也強調(diào)了現(xiàn)代社會中精神追求的重要性，呼吁人們拋卻對''最強”的盲目追求，尋找真正有意義的生存

方式

自勝者強（62分）

塵世光影，浮現(xiàn)百態(tài)。置身漂浮動蕩的社會發(fā)展洪流，人們認為凡事在這個世界上生存的，必然是最

強的。也有人認為，恰怡是并非最強的人才能在世界上占據(jù)一席之地。

關(guān)注“強”的定義。普遍意義上，人們將其理解為“強大”。包含實力，把握，等各方因素優(yōu)于他人

的體現(xiàn)。

誠然，適者生存。強者為大這一深深根植于人類腦海中的理念有其存在的合理性。生活進化的自然選

擇學(xué)說中，有利于個體繁衍生存，具有更強大適應(yīng)周遭環(huán)境能力的基因被保留，從而推動物種不斷進化，

以更強大的姿態(tài)前進發(fā)展著。而與之相對不如其強大的基因則被無情淘汰，封存于進化歷程中。

弱肉強食適者生存這一最基本規(guī)律是自然界發(fā)展的底層邏輯。但細究“強”的界定標準卻并沒有規(guī)范

的劃分。

何為“最強”？從個體形態(tài)大小而言，萬事萬物皆比不過浩瀚宇宙的宏大。從個人知識儲備而言，哪

怕再博學(xué)多才的學(xué)者也無法在每一個特定領(lǐng)域都達成頂尖的成就，實現(xiàn)到“最強”的標淮。

由此可見，能夠在這個世界上生存，絕非僅僅依靠自我定義片面而狹窄的''最強"。真正能夠積極融

入世界，實現(xiàn)自我最大價值的，恰恰是那些并非“最強”的人。

此處的并非“最強”，是個體在認識到自身的平凡后，坦然承認自我不夠強的部分。從而合理借助外

力的輔助，成就更強的自我。荀子在《勸學(xué)》中提出：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，

聲非加疾也，而用者彩?！闭且驗橐庾R到了個體生命力量的局限，才能更好推動人們向外界尋覓合理的

幫助，在曲折的探索中抵達更遼闊的遠方。

回歸“強”的定義，“強”不僅物質(zhì)力的強勁，姿態(tài)的強悍，還應(yīng)包含對自我周全的審慎批判。想要

成就強大的不凡，必先認識到自身的平凡，從而謙卑求學(xué)，踏實實踐，實現(xiàn)從“勝人者有力”，到“自強

者強”的飛躍。

生命容許個體以各種姿態(tài)統(tǒng)放光影。經(jīng)風(fēng)不熄的強者在一次次波瀾起伏中懷端謙卑與審慎自如行駛于

自己的航道，不斷探索與超越。成就強大的自我。

【點評】該作文主題明確，圍繞“自勝者強”展開論述，邏輯清晰，論證充分。作者先對“強”進行

界定，進而闡述強者生存的合理性，但隨后又提出“強”的界定并非絕對，強調(diào)真正的強大在于自我超越。

文章引用荀子《勸學(xué)》中的名句，深化了主題，展現(xiàn)了作者的文化底蘊。整體上，文章觀點鮮明，語言流

暢，符合高考語文作文的評分標準，是一篇優(yōu)秀的考場作文。

“生活在樹上”（62分）

哪怕是在生存不再成為人類第一大難題的當下。競爭的殘酷也從未因世界的發(fā)展有絲毫動搖。有人認

為，凡是在這個世界上生存的必然是最強的。但也有人認為，凡是能夠在這個世界上生存的，恰恰并非是

最強的。

所謂生存，以最低標準來看即是解決馬斯洛層次需求中的最基本需要，也就是溫飽問題。我們普遍意

義上說的生存，在廣義上看即是有生命跡象之意。而所謂的“強”，泛指肉體上的強壯力量。

“凡是在這個世界上生存的，必然是最強的”此話確有其理。我們所能得到的生存資料是有限的，如

何將有限的資源進行分配，需要一個標準，而“強”就是獲得生存機會的一個標準。最強的人往往獲得最

優(yōu)的生存環(huán)境和最豐富的生存資源。這是強者生存的必林法則告訴我們的。千百年來，弱者早已退居為他

人刀下魚內(nèi)，而能夠真正在這個世界上生存的，必然是經(jīng)過千錘百煉后的最強者。

但歷史告訴我們似乎不盡如此。拿破侖建立了不可一世的拿破侖帝國，成為了當時歐洲的霸主，可最

后淪落至流放而死的局面。這表明，最強者往往成為眾矢之的。他們有出色的本領(lǐng)，卻往往為人忌憚。人

們從不喜歡抬起頭看別人，于是人們聚集起來群起攻之，反而擠壓著最強者的生存空間。令其消亡，故凡

是能的在這個世界上生存的，怡恰并非是最強的。

那么如何看待二者的關(guān)系？無疑，自身的強大能夠促進更好的生存，因為強大能夠使人具備從競爭中

獲勝的能力，從而分配到更好的生存條件。

同時，生存的本能亦會激發(fā)人們變強的欲望。人的不滿足性告訴我們，人們永遠在為更好的生存付出

各種意義上的努力和勞動，而強化自身就是其中的一種途徑。對生活的渴望激發(fā)了人強化自我的行為，更

廣泛地說推動了人類社會的發(fā)展。

然，于現(xiàn)代社會而言，生存條件的改善使生存與自身強大與否不再有必然聯(lián)系，那么到底如何重新譜

寫“生存”？想必，于現(xiàn)代人而言，生存不再局限于肉體，而應(yīng)擴展于精神，所謂強者也不再局限于力量，

而是精神與心靈的強大?！澳呐略購姶蟮娜馍?，失去了精神風(fēng)情地只是異化著茍活于世的尸體

所以，不如生活在樹上，像柯希莫一樣在物質(zhì)與精神上都筑就自己的強大，真正生存在這個世界上。

【點評】這篇作文探討了“強”與“生存”的關(guān)系，提出了獨到的見解。文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴密，

從生存的基本需求到“強”的定義，再到“強”與生存的關(guān)系，層層遞進，論述深入。同時，文章引用歷

史人物事例，增強了說服力。結(jié)尾提出“生活在樹上”的理念，寓意深刻，展現(xiàn)了作者的高遠追求。整體

上，這是一篇優(yōu)秀的考場作文，符合上海市高考評卷標準。

“適”者生存（60分）

生存，是世界上生物生命中最重要的一個課題，而對于生存之道，常有人認為只要足夠強悍便可以立

足于世，我認為不盡于此。

誠然，任何互相生物生存都需要變得擁有能夠存續(xù)能力的強大。誕生于世而懵懂得什么都不做，必然

是會遭到吞噬的。所以嬰幼兒在出生時會受到有力量的父母親的保護直到他們被鍛煉得能夠自立；自遠古

時期以來，弱肉強食的原則便決定了我們需要變得強大。人類之所以能夠成功地延續(xù)，也是因為他們靠智

慧獲得了足以戰(zhàn)勝自然的力量，依靠智慧的強大獲取了立足于世界之巔的發(fā)言權(quán)。這種種跡象似乎都在告

訴我們，強悍才是生存之本。

然而，所謂“最強”真的一定會出現(xiàn)在所有生物的身上嗎？答案一定是否。在這個世界上，一定也有

許多依靠自身的“不強大”也能存活的生物，這似乎有違背了“弱肉強食”的法則，同時也向我們展示了

生存的另一面。

許多事物都告訴我們，小弱不一定就代表了滅亡。“寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟”，相較于世界之大，

眾生都平等地成為了一粒塵埃。生存之所以變得極端困難，是因為我們擁有許多超越了生存的追求。為了

便利，為了效率……我們往往將生存表面的存續(xù)視為一切，并將發(fā)展中遇到的困難一并視為生存。而天地

間許多生物的生存方式則與我們相反，例如蒲公英，只需借助風(fēng)的力量便可以將生命延續(xù)滿全世界，亦或

僅能在水中生存幾日的夏日孑婆，他們所呈現(xiàn)的，正是弱小之物的生存之道——借力而行，無為而存。他

們并沒有為了力量與爭斗苦苦掙扎，而是借取優(yōu)勢與智慧，選擇以最為輕松的方式度日，這種小弱的生存

之道，似乎也能為我們的現(xiàn)實生活帶來啟發(fā)。

縱觀生活，我們似乎總是在為了爭取上游而苦苦掙扎。有的人寒窗苦讀卻毫無成果，有的人終其一生

都存有未完成的遺憾。他們就像自然界中為生存斗爭的困獸，給自己帶來了極大心理負擔的同時一豪未取。

此時不妨學(xué)習(xí)天地間的小生靈，放棄強大的追求，做一顆自在的蒲公英，自由地飄向遠方，解放心靈，如

同莊子的道一般，無為或許能帶來更大的驚喜；解放了心靈，也許能擁有更寬闊的出路。

強悍或許是生存的普適原理，但小弱也絕不容小覷。讓我們找到適合自己的生存之道，靈活生存，做

到真正的“適者生存”。

【點評】這篇作文主題明確，觀點鮮明，邏輯清晰。作者首先提出生存需要變得強大，隨后又提出小弱生

物也能存活，并展示了生存的多樣性。通過對比人類與自然界生物的生存方式，作者提出了解放心靈、靈

活生存的觀點，認為“適者生存”才是生存的真諦。文章語言流暢，表達清晰，符合高考作文要求。整體

而言，這是一篇優(yōu)秀的考場作文

自勝者強（60分）

達爾文在《進化論》中闊述了“弱肉強食，適者生存”的觀點。有人認為，凡是在這個世界上生存的，

必然是最強的，也有人認為恰恰相反。

誠然，人類從人猿進化以來一直遵循自然競爭法則之下，“適者生存”是自然選擇下對物種的自我優(yōu)

化。那么，凡是在這個世界上生存的就必然是最強的嗎？

顯然不盡如此。首先，何為“強者”？在農(nóng)耕社會，無疑是身強力壯者。但隨著人類不斷進化，社會

不斷發(fā)展，腦力比體力越來越重要了，“勞心者治人，勞力者治于人”，“強者”的定義也隨之悄悄改變。

于是，在權(quán)力社會，“強者”是當權(quán)者，在資本社會，“強者”是資本家。

由此可見，人們對于“強者”的智力、權(quán)力、資本亦非恒定不變的。身強力壯者也會變老，機敏聰

慧者也會才盡，當權(quán)者也會被奪權(quán)，資本家也會破產(chǎn)。因而依靠這些因素而在一時亮爭中勝出的所謂“強

者”也并未能夠持久地在這個世界上生存。因為他們本質(zhì)上還是依靠向外的索求而穩(wěn)定自身的“強者”地

位，一旦外物發(fā)生巨大變化，他們就從“強者”淪落為弱者。

那么，何為真正的“強者”呢？老子說：“勝人者有力，自勝者強。”因而凡是能夠在這個世界上生存

的是自勝者。

而自勝者往往并非是外界所認可的“最強者”，即勝人者。被冠以“最強的”頭街的勝人者往往是為

了捍衛(wèi)自己頭上的“榮譽”，向外不斷索取，最終往往跌落神壇。

與之相反，自勝者并不是通過在與他人的競爭中勝出以達滿足的，而是向內(nèi)探求，不斷戰(zhàn)勝自我以達

超越價值的需求。自勝者擁有強大的精神世界，足以對抗外界的打擊。因為其精神世界里注有獨屬于其個

體的持續(xù)、有力，穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力。不管外界困難打擊如何之大，都不足以摧毀他們。因此，他們才是能夠

持久地在這個世界生存的人。

但同時更值得注意的是，自勝者的修煉何其之難。他需要在一次次足以摧毀他的打擊下向死而生，成

為自己的主宰者。這是我們向往成為的，亦是極少人能成為的。

勝人者有力，自勝者強。請諸位在艱難坎坷中向死而生，成為真正的強者。

【點評】這篇作文圍繞“自勝者強”的主題展開，觀點鮮明，邏輯清晰。作者首先提出“適者生存”

的觀點，然后通過對“強者”定義的探討，指出真正的強者是那些能夠戰(zhàn)勝自我的人。文章引用老子的話，

強調(diào)自勝者才是真正的強者，他們擁有強大的精神世界，能夠?qū)雇饨绲拇驌?。最后，作者呼吁人們在艱

難坎坷中向死而生，成為真正的強者。整篇文章語言流暢，論述深入，符合高考語文作文的評分標準。

凌云之志，謙卑之心（63分）

“猛獸總是獨行，只有牛羊才成群結(jié)隊?！庇腥艘蚨J為：生存于這個世界上的必然是最強的；然而，

也有人提出異議：恰恰是因為并非最強，才得以生存于世?！吧妗迸c“最強”的關(guān)系，不由得引發(fā)我們

對個體生命的局限的進一步思考。

誠然，人們把“最強”奉為“生存于世”的圭臬，有其深刻的存在根源。就歷史演進與人類發(fā)展而言，

“適者生存”內(nèi)在于人類的每一次為生存所迫的開拓中。人類祖先“簞路藍縷，以啟山林”，披荊斬棘締

造的人類文明圖卷，無不是最強的探索者鑄造的豐碑。在思想精神領(lǐng)域，如孟子般創(chuàng)造性地探索“仁”

與“政”的統(tǒng)一，于“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的時代中奔走相告“求其放心”之理；如蘇軾般讀《漢書》

百遍而倒背如流，過人的技藝將思想見于文宇，成就“竹杖芒鞋輕勝馬”的率真之境……“最強”似乎成

了“生存”的代名詞，于競爭激烈的“叢林”中彰顯其本色。

然而，“并非最強者”難道不能生存于世嗎？答案是否定的。事實上，“并非最強者”跳脫出“王者光

環(huán)”的束縛，清醒理智地分析自身的局限，進而訴諸外界反饋，以謙卑卸下膚淺的心防，避免落入“最強

者