河北省邢臺(tái)、保定市2024屆高三一模考試語文試題及答案解析

2024年高三第一次模擬考試

語文試題

本試卷共23小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級(jí)、

考號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題

目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑：如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答

案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題

卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上：如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后

再寫上新的答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無

效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并

交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

玉，石之美者。石器時(shí)代后期，原始先民在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了這些精美的

石頭。距今9000多年的小南山遺址出土的環(huán)、玦、璧、斧等玉器，是迄

今發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的玉器；距今6500年至5000年的紅山文化，以C形玉

龍、玉豬龍為代表性玉器；距今5300至4000年的良渚文化，玉琮是其

代表。先民認(rèn)為它們是人神互通的媒介。這一時(shí)期被稱為神玉時(shí)代或巫

玉石代，玉器除了裝飾與祈求平安外，主要用作圖騰崇拜與祭祀天地，

祈求風(fēng)調(diào)雨順，天下太平等。玉料基本都是地方玉，反映了當(dāng)時(shí)氏族文

化的流傳范圍。

商代中期開始，隨著大一統(tǒng)王權(quán)的出現(xiàn)，玉文化逐漸走向了代表王權(quán)

的“王玉文化”。這個(gè)階段玉石都為統(tǒng)治階層所持有。如玉戈、玉斧等

題材，體現(xiàn)著統(tǒng)治者的地位、軍權(quán)或國(guó)威。雖然地方特色依然存在，但

玉器創(chuàng)作集南北技藝大成，開始一統(tǒng)天下。從秦朝開始，皇帝以玉為璽，

制定了嚴(yán)格的官員用玉制度，如玉帶、官帽用玉規(guī)制等。漢代開始新疆

玉大量輸入內(nèi)地，品種、數(shù)量以及工藝水平達(dá)到歷史的最高峰。日用品、

裝飾品、喪葬用玉（如滿城漢墓的金縷玉衣）顯著增加。

儒家認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、廉”五德。于是“君子無故，玉不

去身”“玉不琢，不成器”“寧為玉碎，不為瓦全”等說法就產(chǎn)生了。

《古玩指南》中寫道：“……蓋古人視玉極重，佩之宛同載祖播遷。”

古人甚至還有食玉延年的習(xí)俗，早到《山海經(jīng)》就有古人食玉的記載。

食玉習(xí)俗到明清才消失，但玉石的福壽延年觀念依然留存于世，轉(zhuǎn)而以

佩玉的社會(huì)風(fēng)俗繼續(xù)發(fā)揮作用。

唐宋時(shí)期開始，玉的階級(jí)屬性被打破，逐漸進(jìn)入民玉時(shí)代。玉器空前

發(fā)展，雕琢樣式不斷豐富，如玉璧形制紋樣隨時(shí)代演變不斷豐富，各種

形制的玉器在民間幾乎均有仿造?！陡裰络R原》載：“婦人佩針縷亦佩

玉也?！庇衿鞯褡痢坝癖赜泄ぃけ赜幸?，意必吉祥”的傳統(tǒng)與佩玉吉

祥寓意深入人心。遼金元時(shí)期是文化融合的時(shí)代，表現(xiàn)游牧民族的狩獵、

游幸活動(dòng)的“春水秋山”是這一時(shí)期獨(dú)特的玉器類型。清朝開始翡翠也

成為皇家用玉。

玉文化是中華文明的重要組成部分。玉文化內(nèi)涵已經(jīng)內(nèi)化為民族的文

化記憶、審美意象與情感交流的媒介，具有重要的文化認(rèn)同與社會(huì)團(tuán)結(jié)

功能。玉器走進(jìn)中華民族的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活，逐步塑造起中華民族

的氣質(zhì)涵養(yǎng)與精神品格。

（摘編自央視紀(jì)錄片《中國(guó)古代玉文化》解說詞）

材料二：

漢武帝兩次派張騫出使西域，經(jīng)甘肅、新疆到達(dá)中、西亞并聯(lián)結(jié)歐洲

地區(qū)。由于中國(guó)通過這條路運(yùn)到歐洲的商品主要是絲綢，十九世紀(jì)末德

國(guó)地質(zhì)學(xué)家李希霍芬將其譽(yù)為“絲綢之路”。西方人自古就艷羨來自中

國(guó)的絲綢，在他們眼中，這條運(yùn)來精美絲綢的大通道，當(dāng)然就是“絲綢

之路”。而在中原人眼中，稱之為“美玉之路”或許更為準(zhǔn)確。這種差

異源于外來文化和本土文化視角的差異。西學(xué)東漸以來，我們接受了太

多太多的外來觀念?！敖z綢之路說”就這樣日漸興旺和流行起來，最終

淹沒了更加悠久的“玉石之路”真相。在本土文化重新獲得文化自覺意

識(shí)的今天，若要用批判性的眼光來對(duì)這些外來的文化價(jià)值給予重估，或

許應(yīng)該替代或修正“絲綢之路”說，代之以“玉石之路”或“玉石一絲

綢之路”。

考古證實(shí)，至少在三千多年前新疆一帶就有采玉、琢玉的部落，且開

始有和田玉流入內(nèi)地。河南殷墟商代婦好墓就出土了三百件新疆和田材

質(zhì)的玉器。一千七百多年前的西晉時(shí)期，在河南汲縣戰(zhàn)國(guó)墓中出土了古

簡(jiǎn)《竹書紀(jì)年》，其中“穆天子傳”篇記載了周穆王從中原出發(fā)，途經(jīng)

甘肅、內(nèi)蒙古和新疆，最終抵達(dá)昆侖山西麓，當(dāng)時(shí)仍是母系社會(huì)的部落

首領(lǐng)西王母，贈(zèng)送他八車寶石的佳話。這大概是和田玉由新疆進(jìn)入中原

最早的史籍。

古代先民從昆侖山和田一帶，由近及遠(yuǎn)地向東西兩翼延伸，與外界勾

連。向東經(jīng)河西走廊，從甘肅、寧夏、山西，入河南；向西經(jīng)烏茲別克

斯坦，到地中海沿岸的歐亞各國(guó)。此即最早的“玉石之路”。周穆王西

巡路線，就是這條古道的東線。《漢書》載：玉門關(guān)，始置于漢武帝開

通西域道路、設(shè)置河西四郡之時(shí)，因西域輸入玉石時(shí)取道于此而得名，

玉石到此便是進(jìn)入國(guó)門了。以后歷代這條古道上經(jīng)濟(jì)文化往來益加繁榮，

有詩為證：“歸隨漢使千堆寶，少答朝王萬匹羅”（唐?杜甫）；“采

玉河邊青石子，收來東國(guó)易桑麻”（元?維吾爾族詩人馬祖常）。

（摘編自北方網(wǎng)《玉石之路》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.國(guó)人貴玉，玉石精美，除被人們賦予神性外，還延伸出顯示權(quán)利

地位、延年益壽、保佑平安、寄托家族精神等寓意。

B.中國(guó)人用玉歷史至少九千多年，商代中期以前，溝通中西的玉石

之路還沒有打通，中原地區(qū)所用基本都是地方玉料。

c.從杜甫與馬祖常的詩歌中可知，中原與西域?qū)z綢與玉石的交換

均有意愿，從中可以推想當(dāng)年絲路沿途商旅溝通中西的境況。

D.針對(duì)西方人對(duì)“絲綢之路”的命名，材料說“我們接受了太多太多的

外來觀念”，可見作者對(duì)西學(xué)東漸風(fēng)氣持反對(duì)態(tài)度。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.玉文化包括玉器及相關(guān)文化藝術(shù)內(nèi)涵，它內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),

與中華文化融合貫通，密不可分，是中國(guó)文化的核心內(nèi)涵。

B.玉器有時(shí)代特征。如玉豬龍、玉琮等器型，是原始社會(huì)所獨(dú)有,

漢代典型葬器“金縷玉衣"秦代典型器玉璽也是如此。

C.河西走廊是絲綢之路的要道，但河西走廊沒有“絲門”而有“玉門”，

也可佐證玉石交易在這條貿(mào)易大動(dòng)脈上的重要性。

D.“玉石之路”和“絲綢之路”的線路基本相同，但“玉石之路”歷史更

加悠久，是一條貿(mào)易之路，也是一條文化交流溝通的道路。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為例證來支撐“玉必有工，工必有意，意必吉

祥”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.女娟煉五色玉石補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極....蒼天補(bǔ)，四極正，

淫水涸，冀州平，顓民生。

B.姜太公渭水垂釣，得玉璜一，刻有“姬受命，呂佐旌"字樣，遂輔

姬昌推翻商紂，實(shí)現(xiàn)太平。

c.漢代谷紋玉璧象征著豐饒、完美、圓滿、生生不息和循環(huán)往復(fù)，

也是貴族身份和權(quán)力的象征。

D.乾隆為從新疆運(yùn)輸5噸重“大禹治水玉山子”石料，組建了一支軍

隊(duì)，用時(shí)三年才運(yùn)到內(nèi)地。

4.“國(guó)”在長(zhǎng)期演變中曾有過40余種寫法，如“顫內(nèi)為口、戈組合廣國(guó)

等，《漢字簡(jiǎn)化方案》經(jīng)爭(zhēng)論篩選，才確定簡(jiǎn)化為“國(guó)二請(qǐng)參考材料內(nèi)

容，分析“胡“國(guó)”改為“國(guó)”字的理由。（4分）

5.南京博物院籌劃“玉潤(rùn)中華一一中國(guó)玉器萬年史詩圖卷”特展，計(jì)

劃調(diào)集40多家博物館或其他文博單位的鎮(zhèn)館級(jí)玉器珍品參展。若請(qǐng)你參

與籌備及運(yùn)作，請(qǐng)從展覽的主題、開展前后的工作安排、布展思路三個(gè)

緯度，結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)述你籌劃的思路概要。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

材料一：

人到長(zhǎng)沙前后，自然從一般記載和傳說，對(duì)湘西有如下幾種片斷印象

或想象：湘西是個(gè)苗區(qū)，同時(shí)又是個(gè)匪區(qū)。男子特別歡喜殺人。公路極

壞，地極險(xiǎn)，人極蠻，因此旅行者通過，實(shí)在冒兩重危險(xiǎn)。經(jīng)過辰州，

那地方有人會(huì)“趕尸”。若眼福好，必有機(jī)會(huì)見到一群死尸在公路上行

走！地方文化水準(zhǔn)極低，土地極貧瘠，人民蠻悍而又十分愚蠢。

作者是本地人，可談的問題當(dāng)然極多，譬如礦產(chǎn)、農(nóng)村、教育、軍事

一切大問題，然而這些問題，這時(shí)節(jié)不是談它的時(shí)節(jié)?，F(xiàn)在僅就一個(gè)旅

行者沿湘黔公路所見，分別寫點(diǎn)出來，如能對(duì)于旅行者和寄居者減少一

點(diǎn)不必有的憂慮，補(bǔ)充一點(diǎn)不可免的好奇心，對(duì)這個(gè)邊鄙之地值得給予

的同情，就可說是已經(jīng)達(dá)到拿筆的目的了。

（節(jié)選自沈從文《湘西?引子》，有刪減）

材料二：

從常德到沅陵，一個(gè)旅行者在車上的感觸，可以想像得到，第一是公

路上并沒有苗人，第二是公路上很少聽說發(fā)現(xiàn)土匪。公路在山上與山谷

中盤旋轉(zhuǎn)折雖多，路面卻修理得異常良好，不問晴雨都無妨車行。旅行

的很容易忘了行車的危險(xiǎn)，樂于贊嘆自然風(fēng)物的秀美。溪流縈回，水清

而淺。山腳下一帶樹林，一灣溪水，一道長(zhǎng)橋，一片煙。①香草山花，

陵時(shí)可以掇拾。

上官莊的長(zhǎng)山頭，一個(gè)山接一個(gè)山，轉(zhuǎn)折頻繁處，便必然對(duì)于自然的

雄偉表示贊嘆，對(duì)于數(shù)年前裹糧負(fù)水來這高山峻嶺修路的壯丁，更表示

敬仰和感謝。他們有的從百里以外小鄉(xiāng)村趕來，沉沉默默的在派定地方

擔(dān)土、打石頭，淋雨、挨餓，完成了分配到頭上的工作。把路修好了，

知道事情業(yè)已辦完，笑笑的，各自又回轉(zhuǎn)到那個(gè)想像不到的小鄉(xiāng)村里過

日子去了。

車到了官莊交車處，一列等候過山的車輛，靜靜地停在那路旁空闊處。

雖在軍事狀態(tài)中，②軍用車依然受公路規(guī)程轄制，不能占先通過，此來

彼往，秩序井然。

車到了沅陵，車站邊挑的、抬的、負(fù)荷的、推挽的，全是女子。女權(quán)

運(yùn)動(dòng)者在中國(guó)二十年來的運(yùn)動(dòng)，到如今在社會(huì)上露面時(shí)，還是得用“夫

人”名義來號(hào)召。而且大家都集中在大都市，過著一種腐敗生活。比較

起這種女勞動(dòng)者把流汗和吃飯打成一片的情形，不由得我們不對(duì)這種人

充滿尊敬與同情。這種婦女日常工作雖不輕松，衣衫卻整齊清潔。③有

的年紀(jì)已過了四十歲，還與同伴競(jìng)爭(zhēng)兜攬生意。兩角錢就為客人把行李

背到河邊渡船上，跟履過渡，到達(dá)彼岸，再為背到落腳處。

辰州地方的傳說奇跡中又以趕尸著聞。凡受了點(diǎn)新教育，血里骨里還

浸透原人迷信的新紳士，想滿足自己的荒唐幻想，到這個(gè)地方來時(shí)，總

有機(jī)會(huì)溫習(xí)一下這種傳說。紳士，學(xué)生，旅館中人，儼然因?yàn)樯钤诋?dāng)

地，便負(fù)了一種不可避免的義務(wù)，總要把它的神奇處重述一番?；蛘f朋

友親戚曾親眼見過這種事情，或說曾有誰被趕回來。其實(shí)他依然和客人

一樣，也不相信。就中有個(gè)“有道之士”，姓闕，當(dāng)?shù)厝送ǚQ為闕五老，

年紀(jì)將近六十歲。據(jù)說十五歲時(shí)就遠(yuǎn)去云貴，跟名師學(xué)習(xí)過這門法術(shù)。

作法時(shí)口訣并不稀奇，不過是念文天祥的《正氣歌》罷了。客人要老老

實(shí)實(shí)發(fā)問：

“五老，那你看過這種事了？”

他必裝作很認(rèn)真神氣說：

“當(dāng)然的。我還親自趕過！那是我一個(gè)親戚，在云南做官，死在任上，

趕回湖南，每天為死者換新草鞋一雙。只是功夫不練就不靈，早丟下了?！?/p>

④至于為什么把它丟下，可不說明?？腿四康脑诒硌荩魅擞靡庠诠噬?/p>

其說，末后自然不免使客人失望。不過知道了這玩藝兒是讀《正氣歌》

作口訣，同儒家居然有關(guān)系時(shí)，也不無所得。

每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中連翩下駛。

同一渡船，則大多數(shù)都是婦人，有些賣柴賣炭的，來回跑五六十里路，

上城賣一擔(dān)柴，換兩斤鹽，或帶回一點(diǎn)紅綠紙張同竹籃做成的簡(jiǎn)陋船只。

問她時(shí)，就會(huì)笑笑的回答：“拿回家去做土地會(huì)?！边@些女子一看都那

么和善，那么樸素，年紀(jì)四十以下的，無一不在胸前土藍(lán)布或蔥綠布圍

裙上繡上一片花。天時(shí)常常是那么把山和水和人都籠罩在一種似雨似霧

使人微感凄涼的情調(diào)里，然而卻無處不可以見出“生命”在這個(gè)地方有

光輝的那一面。

男子大部分都當(dāng)兵去了。因兵役法的缺憾，和中間層保甲制度人選不

完善，逃避兵役的也多，這些壯丁拋下他的耕牛，向山中走，就去當(dāng)匪。

匪多的原因，外來官吏苛索實(shí)為主因。土匪多時(shí)，當(dāng)局另外派大部隊(duì)來

“維持治安”，守在幾個(gè)城區(qū)，別的不再過問。土匪得了相當(dāng)武器后，

在報(bào)復(fù)情緒下就是對(duì)公務(wù)員特別不客氣，凡搜刮過多的外來人，一落到

他們的手里時(shí)，必然是先將所有的得到，再來取那個(gè)“命”。許多人對(duì)

于湘西民或匪都留下一個(gè)特別蠻悍嗜殺的印象，就由這種教訓(xùn)而來。許

多人說湘西有匪，許多人在湘西雖遇匪，卻從不曾遭遇過一次搶劫，就

是這個(gè)原因。

景物如此美好，三十年來牧民者來來去去，新陳代謝，不知多少，除

認(rèn)為“蠻悍”夕卜，竟別無發(fā)現(xiàn)。外來為官作宦的，回籍時(shí)至多也只有把

當(dāng)?shù)鼐靡严麥鐭o余的畫符捉鬼荒唐不經(jīng)的傳說，在茶余酒后向陌生人一

談。

（節(jié)選自沈從文《湘西?沅陵的人》，有刪減）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.沈從文將大都市里的女權(quán)運(yùn)動(dòng)者與沅陵眾多婦女勞動(dòng)者的生活狀

態(tài)放在一起比較，表達(dá)出對(duì)湘西婦女的尊敬與同情。

B.針對(duì)“趕尸”傳說的眾說紛紜現(xiàn)象，作者談到趕尸需要讀《正氣歌》

作口訣時(shí)，用調(diào)侃的口氣對(duì)儒家文化進(jìn)行了批判。

C.材料二倒數(shù)第二段對(duì)“土匪”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及相關(guān)情況進(jìn)行了簡(jiǎn)

單的介紹，與材料一開頭旅人初進(jìn)湘西所見形成呼應(yīng)。

D.《湘西?引子》為《沅陵的人》的寫作預(yù)先設(shè)定了大致思路，從沈

從文的這些敘述中，可見作者對(duì)湘西社會(huì)的了解與熱爰。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.句子①中，“掇拾”有欣賞的意思，寫出了湘西環(huán)境之美和筆者

對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛。

B.句子②寫軍車謹(jǐn)守秩序，按規(guī)則通行，可看出小說淡化沉重的戰(zhàn)

亂氛圍的特征。

C.句子③寫四十多歲婦女與同伴爭(zhēng)生意，其主要目的是反映底層百

姓所受的壓迫。

D.句子④寫不說明丟下功夫的原因，表現(xiàn)五老的故作神秘，語氣中

帶有戲謔意味。

8.根據(jù)沈從文針對(duì)外地人對(duì)湘西的誤解所做的糾正，完善下表四處

空缺部分。（4分）

誤解糾正理由

湘西土匪多。①

②路面修理得異常良好，不問晴雨都無妨

車行。

③只是一種流傳多年的傳說。

當(dāng)?shù)厝诵U悍愚蠢。④

9.汪曾祺說：“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很

深的悲劇感。”如果用畫波浪線句子中的兩個(gè)詞概括沈從文筆下的這種類

似的“味道”，你選哪兩個(gè)詞，為什么？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

圣王域民，筑城郭以居之，制廬井以均之，開市肆以通之，設(shè)庠序以

教之；士農(nóng)工商，四民有業(yè)。學(xué)以居位曰士，辟土殖谷日農(nóng)，作巧成器

曰工，通財(cái)鬻貨曰商。圣王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑

亡敖民，地亡曠土。種谷必雜五種以備災(zāi)害田中不得有樹用妨五谷。力

耕數(shù)耘，收獲如寇盜之至。還廬樹桑，菜茹有畦，瓜果殖于疆易。雞、

豚、狗、彘毋失其時(shí)，女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉。理

民之道，地著為本。故必建步立畝，正其（井田）經(jīng)界。八家共之，各

受私田百畝，公田十畝。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，

而教化齊同，力役生產(chǎn)可得而平也。孟春之月，群居者將散，行人振木

鐸①徇于路，采詩以聞?dòng)谔熳?。故曰，王者不窺牖戶而知天下。此先王制

土處民，富而教之之大略也。故孔子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)

用而愛人，使民以時(shí)?！惫拭窠詣窆窐I(yè)，先公而后私。

（節(jié)選自《漢書?食貨志》）

材料二：

今為國(guó)者多無要。其君懵于說，其官亂于言，其民惰而不農(nóng)。故其境

內(nèi)之民，皆化而好辯，樂學(xué)事商賈，為技藝，避農(nóng)戰(zhàn)。如此，則不遠(yuǎn)矣。

夫農(nóng)者寡而游食者眾，故其國(guó)貧危。今夫螟、滕、峋躅春生秋死，一出

而民數(shù)年不食。今一人耕而百人食之，此其為螟、媵、峋躅亦大矣。故

曰，百人農(nóng)，一人居者王；十人農(nóng)，一人居者強(qiáng)；半農(nóng)半居者危。故治

國(guó)者欲民者之農(nóng)也。國(guó)不農(nóng)，則與諸侯爭(zhēng)權(quán)不能自持也，則眾力不足也。

故諸侯撓其弱，乘其衰，土地侵削而不振。圣人知治國(guó)之要，故令民歸

心于農(nóng)。壹則少詐而重居，壹則可以賞罰進(jìn)也，壹則可以外用也。夫民

之見言談?dòng)问靠梢宰鹕硪?，商賈之可以富家也，技藝之足以口也，則必

避農(nóng)。避農(nóng)則輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。

（節(jié)選自《商君書?農(nóng)戰(zhàn)第三》）

【注】①木鐸：木制的鈴。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3

分）

種谷國(guó)必雜五種叵似備?災(zāi)害叵］田中回不得回有樹回用回妨五

谷。

11.對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)解說，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.平，平定的意思,與《禮記》“修身齊家治國(guó)平天下”中的“平”意

思相同。

B.說，說法的意思，與《五石之》“客得之,以說吳王”中的“說”意

思不同。

C.之，到……去的意思，與《逍遙游》“之二蟲，又何知”中的“之”

字意思相同。

D.進(jìn)，指激勵(lì)上進(jìn)，與《鄒忌諷齊王納諫》“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”中的“進(jìn)”

意思相同。

12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分I）

A.材料一首先描述了圣明的君王治理天下的盛況：他們能根據(jù)百姓

的特點(diǎn)，讓他們從事不同的職業(yè)，士農(nóng)工商各司其職，在朝在野都能正

常運(yùn)轉(zhuǎn)。

B.材料一介紹了農(nóng)家種田、樹桑、養(yǎng)殖等諸事的相關(guān)要領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)勤

奮耕耘，鼓勵(lì)百姓們?cè)谔镩g投入心力，對(duì)井田制的模式及意義進(jìn)行了概

述。

C.材料一提出“使民以時(shí)”的觀點(diǎn)，督促百姓收獲時(shí)要抓緊時(shí)間，也

暗示統(tǒng)治者不要妨害農(nóng)時(shí)，與《種樹郭橐駝傳》中讓百姓休養(yǎng)生息的立

意相似。

D.材料二開頭部分對(duì)一些沒有掌握治國(guó)要領(lǐng)的統(tǒng)治者進(jìn)行批判，認(rèn)

為他們沒有抓住管理國(guó)家的關(guān)鍵，并指出了民間存在的種種問題，對(duì)百

姓提出警示。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）行人振木鐸徇于路，采詩以聞?dòng)谔熳印?/p>

（2）避農(nóng)則輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。

14.兩則材料都提到使百姓安心耕作問題，其側(cè)重點(diǎn)又有不同，請(qǐng)就

此簡(jiǎn)要概述。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

倦尋芳餞周糾定夫①

吳文英

暮帆掛雨，冰岸飛梅，春思零亂。送客將歸，偏是故宮離苑。醉酒曾

同涼月舞，尋芳還隔紅塵面。去難留，悵芙蓉路窄，綠楊天遠(yuǎn)。

便系馬、鶯邊清曉，煙草晴花，沙潤(rùn)香軟。爛錦年華，誰念故人游倦。

寒食相思堤上路，行云應(yīng)在孤山②畔。寄新吟，莫空回、五湖春雁。

【注】①周糾，字定夫，作者友人。②孤山，在杭州西湖一側(cè)。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.這是一首作者餞別友人的詞，友人將遠(yuǎn)去杭州，作者不免思緒紛

繁，感慨良多。

B.開頭用“飛”字寫早春時(shí)節(jié)梅花飛舞，勾引出作者離別之時(shí)零亂的

傷春之思。

C.作者想象友人途中雖有美景相伴，但也會(huì)感到疲倦，傳達(dá)了對(duì)友

人的牽掛之情。

D.離別時(shí)，作者憶昔日，想行程，勸憩息，盼來信，將復(fù)雜心境刻

畫得細(xì)致周到。

16.后人評(píng)價(jià)此詞“把別情化濃為淡，把別景化淡為濃"請(qǐng)結(jié)合全詞

談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）辛棄疾在造口抒寫對(duì)山河失地?zé)o法收復(fù)的忠憤，暗含希望國(guó)家

統(tǒng)一、金甌無缺的愛國(guó)情懷的詩句是：“,?！?/p>

（2）2024年《政府工作報(bào)告》提出今年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)

為5%左右，稍低于去年實(shí)際增長(zhǎng)率，不貪多求快，不好高鷲遠(yuǎn)，做事一

步一個(gè)腳印?！独献印匪恼轮小?”兩句，也表達(dá)了類似

的道理。

（3）現(xiàn)代文閱讀I中提到“玉器走進(jìn)中華民族的精神世界和現(xiàn)實(shí)生

活，逐步塑造起中華民族的氣質(zhì)涵養(yǎng)與精神品格”，這在古詩詞中有諸

多表現(xiàn)，很多古詩詞或直接描寫玉、玉器，或以玉來形容事物、表情達(dá)

意，如“,”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

當(dāng)今年輕人對(duì)玩梗的喜愛更上一層樓。玩梗就像在迷宮中尋找樂趣，

①是一種巧妙的語言藝術(shù)——用解構(gòu)、顛覆或附和的方式，藝術(shù)性表達(dá)

自己的態(tài)度和見解。由此也產(chǎn)生了很多“新詞”，大到家國(guó)社稷，小到

（A）,都可涉及。這些被賦予嶄新意義的“新詞”，大都出

自年輕人的手筆，也大都是履著時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生、變化的。

出自華為發(fā)布會(huì)上的“遙遙領(lǐng)先”，原本多用來夸大、贊賞某些事物

或場(chǎng)景，有種"（B）”的意味，但伴隨著mate60驚艷亮相，

華為用這臺(tái)“爭(zhēng)氣機(jī)”再次證明了中國(guó)科技創(chuàng)新的硬實(shí)力，②“遙遙領(lǐng)

先”開始代表了更多的情緒——夾雜著三分驕傲三分認(rèn)真四分熱血，寓

意了DDDD（懂的都懂）?！帮@眼包”指從人群中（C）、獲

得關(guān)注的人。討厭的“顯眼包”是愛出風(fēng)頭的跳梁小丑，喜歡的“顯眼

包”是活潑外向、自帶C位氣場(chǎng)的人。

這些梗大多幽默風(fēng)趣，因此也存在缺乏文化內(nèi)涵的問題，進(jìn)而讓人們

走向模糊底線、缺乏原則的群體認(rèn)同。所以，要用辯證的思維看待網(wǎng)絡(luò)

玩梗，努力引導(dǎo)營(yíng)造良好的公共討論氛圍。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z或俗語。（3分）

19.材料最后一段有兩處隱藏的邏輯謬誤，請(qǐng)指出并簡(jiǎn)要分析。（5

分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

聰明的牲口確乎知道人意，剛剛望見宅門，那馬便立刻放緩腳步了，

并且和它背上的主人同時(shí)垂了頭，一步一頓，像搗米一樣。

暮靄籠罩了大宅，鄰屋上都騰起濃黑的炊煙，已經(jīng)是晚飯時(shí)候。家將

們聽得馬蹄聲，早已迎了出來，都在宅門外垂著手直挺挺地站著。羿在

垃圾堆邊懶懶地下了馬，家將們便接過韁繩和鞭子去。他剛要跨進(jìn)大門，

低頭看看掛在腰間的滿壺的簇新的箭和網(wǎng)里的三匹烏老鴉和一匹射碎了

的小麻雀,心里就非常躊躅。但到底硬著頭皮，大踏步走進(jìn)去了；箭在

壺里豁朗豁朗地響著。

剛到內(nèi)院，他便見嫦娥在圓窗里探了一探頭。他知道她眼睛快，一定

早瞧見那幾匹烏鴉的了，③不覺一嚇，腳步登時(shí)也一停，——但只得往

里走。使女們都迎出來，給他卸了弓箭，解下網(wǎng)兜。他仿佛覺得她們都

在苦笑。

“太太……?！彼吝^手臉，走進(jìn)內(nèi)房去，一面叫。

嫦娥正在看著圓窗外的暮天，慢慢回過頭來，似理不理向他看了一眼，

沒有答應(yīng)。

這種情形，羿倒久已習(xí)慣的了，至少已有一年多。他仍舊走近去，坐

在對(duì)面的鋪著脫毛的舊豹皮的木榻上，搔著頭皮，④支支梧梧地說——

“今天的運(yùn)氣仍舊不見佳，還是只有烏鴉……?！?/p>

20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“放緩”表面上寫馬的動(dòng)作，實(shí)際上暗示了主人的心情，與下文“躊

胴”形成呼應(yīng)。

B.“大踏步”承接前句“但到底硬著頭皮"寫出了后羿對(duì)打獵無甚收

獲的不以為意。

C.文中“仿佛”與《荷塘月色》“仿佛在牛乳中洗過一樣”中的“仿佛”

都表示想象。

D.“似理不理”表現(xiàn)嫦娥對(duì)現(xiàn)在生活的不滿，也見出她對(duì)羿既牽掛又

冷淡的矛盾心情。

21.語言文字運(yùn)用I和n中畫橫線部分的四處破折號(hào)分為三種用法,

請(qǐng)對(duì)應(yīng)序號(hào)概括其用法。（4分）

22.請(qǐng)概括文中畫波浪線部分表達(dá)上的特點(diǎn)并分析其效果。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

滲透原指某種事物或勢(shì)力逐漸進(jìn)入其他方面。微量元素滲進(jìn)鋼鐵煉就

百煉鋼，春水滲進(jìn)大地促發(fā)萬物滋長(zhǎng)，時(shí)光滲進(jìn)成長(zhǎng)成就一段生命，文

化滲進(jìn)制度形成一種社會(huì)形態(tài)，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，諸如此

類。

請(qǐng)以“滲透”為話題，結(jié)合時(shí)代與生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形?/p>

與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，不限文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.Do（3分）

【解析】D項(xiàng)“對(duì)西學(xué)東漸風(fēng)氣持反對(duì)態(tài)度”錯(cuò)?！拔鲗W(xué)東漸”是指

從明朝后期到近代，西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過程，過程無所謂

對(duì)錯(cuò)，作者表達(dá)的是對(duì)在西學(xué)東漸時(shí)期人們盲目尊崇西方現(xiàn)象的不認(rèn)可。

2.Co（3分）

【解析】A“玉文化……是中國(guó)文化的核心內(nèi)涵”錯(cuò)。由材料“玉文

化是中國(guó)文化的重要組成部分”可知。B“原始社會(huì)所獨(dú)有”“秦代典型

器玉璽”錯(cuò)誤。由“各種形制的玉器在民間幾乎均有仿造”可知，前代

各種種器型在后期也有仿造。玉璽在秦以后直到清一直沿用，不是秦代

專有。D“線路基本相同”錯(cuò)。“玉石之路”是由新疆和田為基點(diǎn)往東西

兩個(gè)方向運(yùn)輸傳播，而''絲綢之路”是由中原連接西域，再到西方。

3.Ao（3分）

【解析】“玉必有工，工必有意，意必吉祥”是指“玉必須經(jīng)過雕琢，

雕工設(shè)計(jì)肯定有一定的含義，這個(gè)含義一定有吉祥寓意"。A女蝸煉石

補(bǔ)天，使得天下重獲太平，體現(xiàn)了玉石期待太平的象征寓意，但沒有體

現(xiàn)“工”的內(nèi)容。B玉璜是玉組佩的一部分?！凹苊?，呂佐旌”，意

思是姬姓（周武王）受命于天，姜太公（呂尚）當(dāng)輔佐他平定天下的意

思。雕琢有文字是雕工，且有實(shí)現(xiàn)天下太平的吉祥寓意。適合。C玉璧

雕工為谷紋，寓意豐饒、完美、圓滿等美好寓意。適合。D“大禹治水玉

山子”雕刻了大禹治水故事，體現(xiàn)了“雕工”，“治水”故事表達(dá)太平

寓意。適合。

4.①“閾”改為“國(guó)”，用“玉”取代了“戈”，表現(xiàn)“化干戈為玉

帛”的主旨，借美玉的品性表達(dá)期望天下和平的意愿。②“國(guó)”改為“國(guó)”，

是用“玉”取代了“王”，“國(guó)”中有“玉”，有“祖國(guó)美好如玉”的

意思，同時(shí)表示推翻王權(quán)社會(huì)，摒棄帝王家天下思想。

【解析】“閾”改為“國(guó)”，由提示“口”與“戈”被替換為“玉”，

由題干“參考材料內(nèi)容”，“口”部分與材料無關(guān)，略去；“國(guó)”改為

“國(guó)”，為“王”被替換為“玉”，參照“王玉”相關(guān)內(nèi)容作答。

【評(píng)分細(xì)則】共4分，一點(diǎn)2分；第一點(diǎn)中，“玉”取代“戈”的解

釋1分，寓意1分；第二點(diǎn)中，“玉”的兩個(gè)內(nèi)涵各1分。意思對(duì)即可。

如有其他答案，言之成理也可酌情給分。

5.①展覽主題：全景式地呈現(xiàn)玉器近萬年的發(fā)展歷程，探究其中蘊(yùn)含

的思想、文化、制度等中國(guó)玉文化，傳承中華傳統(tǒng)文化精神，堅(jiān)定文化

自信。

②工作安排：開展前，進(jìn)行大綱架構(gòu)、文物挑選運(yùn)輸、布展設(shè)計(jì)、內(nèi)

容文本；開展后，組織開幕、展出、舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、圖錄編纂等工作、

創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、撤展事宜、總結(jié)大會(huì)等。

③布展思路：以時(shí)間（年代、朝代）脈絡(luò)為基線，分神玉、王玉、民

玉三大板塊。

【解析】本題貫徹新課標(biāo)中“組織學(xué)生就傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值作審視

表達(dá)”及“考試、測(cè)評(píng)題目應(yīng)以具體的情境為主體，以典型任務(wù)為主要

內(nèi)容”的要求，體現(xiàn)“典型任務(wù)、真實(shí)情境、實(shí)踐活動(dòng)”的訓(xùn)練思路。

避免以單純的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)設(shè)計(jì)考題，避免死記硬背。讓學(xué)生在特定

情境中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，呈現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的多樣化表現(xiàn)。

材料關(guān)注“玉文化”，通過高考模擬，使學(xué)生了解中國(guó)玉文化近萬年

的歷史，也即中國(guó)有近萬年的文明史（區(qū)別于三千多年的文字歷史）。

了解中國(guó)輝煌的文化，對(duì)增強(qiáng)民族文化自信。

答案要結(jié)合材料，緊扣要求作答，但并不唯一。展覽主題部分由材料

提取關(guān)鍵信息。工作安排部分不要求學(xué)生答全，只要能分清開展前后，

安排的“工作”有道理，能大略將展覽組織工作梳理清楚，語言組織通

暢明晰即可酌情給分。

【評(píng)分細(xì)則】共6分，一點(diǎn)2分。第一點(diǎn)中，呈現(xiàn)歷程、探究玉文化、

文化傳承與自信三點(diǎn)一點(diǎn)1分，任意答出兩點(diǎn)即可；第二點(diǎn)中，開展前

1分，開展后1分，或不拘泥于答案，工作安排思路清楚合理即可；第

三點(diǎn)中，線索1分，三板塊1分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成

理也可酌情給分。

6.Bo（3分）

【解析】“對(duì)儒家文化進(jìn)行了批判”錯(cuò)，過度解讀。文章是對(duì)那些來

獵奇的人進(jìn)行調(diào)侃一一他們覺得趕尸的也要我們?nèi)寮椅幕?，作為一個(gè)儒

者與有榮焉，并沒有批判儒家學(xué)說的意思。

7.Co（3分）

【解析】“其主要目的是反映底層百姓所受的壓迫”錯(cuò)，應(yīng)該是反映

湘西婦女吃苦耐勞的堅(jiān)韌。

8.①源自盤剝和欺壓，且只針對(duì)外來剝削者，并不胡亂搶劫殺人。②

路壞地險(xiǎn)。③有趕尸習(xí)俗。④壯丁吃苦耐勞，樂天知命；女子勤勞能干，

有愛美的天性。

［解析］讀圖表，搞清楚對(duì)應(yīng)關(guān)系，在文中找到相應(yīng)內(nèi)容，考查文本前

后對(duì)照、呼應(yīng)及組織材料的能力。［評(píng)分細(xì)貝打共4分，一句1分。意思

對(duì)即可。如有其他答案，言之成理也可酌情給分。

9.凄涼（凄涼情調(diào)）光輝（生命光輝）

①湘西地處邊疆，道路、交通、文化相對(duì)落后。戰(zhàn)亂年代，官吏貪腐，

人民被盤剝，有人被迫為匪平靜而詩意的生活已經(jīng)成為了過去。寫出了

人在命運(yùn)面前的無奈和悲涼，表現(xiàn)了文章的凄涼情調(diào)。

②修路壯丁吃苦耐勞，他們完成艱苦的工作后，樂天知命，樂觀向上，

婦女們堅(jiān)韌而頑強(qiáng)，挑起生活重?fù)?dān)，生活雖然艱苦，但依然追求美，也

能苦中作樂。淳樸的風(fēng)土，善良美好的人性，都表現(xiàn)著生命的光輝。

［解析］本題出自選擇性必修下第二單元研習(xí)任務(wù)，體現(xiàn)新課標(biāo)“加強(qiáng)

考教銜接，促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展的要求，試題材料、題干設(shè)問呼應(yīng)教材，

注意與教材中的重點(diǎn)內(nèi)容建立知識(shí)鏈接，增強(qiáng)和教材的關(guān)聯(lián)度。

［評(píng)分細(xì)則］共6分，答出關(guān)鍵詞各1分，合理解說各2分。意思對(duì)即

可。如有其他答案，言之成理也可酌情給分。

10.［答案］BDG。（3分，每選對(duì)一處給1分，超過三處不給分。）

［解析］正確斷句方式為：“種谷必雜五種，以備災(zāi)害。田中不得有樹，

用妨五谷?！睌嗑鋾r(shí)結(jié)合句子成分分析，關(guān)注兩句間的對(duì)稱關(guān)系。

11.Bo（3分）

［解析］B"其君悟于說”的“說”是指各種混亂的“說法”，《五石

之部》中“客得之，以說吳王”的“說”是進(jìn)諫的意思，兩個(gè)“說”意

思不同，故正確。A材料中的“平”是“平衡”的意思，所在句是“勞

役的征用和農(nóng)事生產(chǎn)就能夠平衡了”的意思：“修身齊家治國(guó)平天下”

中的''亞”是“平定”的意思。兩句意思不同，故錯(cuò)誤。C材料中的“之”

是“到????去”的意思，引申為“從事”，所在句是“統(tǒng)治老希望百

姓們?nèi)氖罗r(nóng)業(yè)生立”的意思：“之二蟲，又何知”中“之”是指示代

詞“這個(gè)”的意思。兩句意思不同，故錯(cuò)誤。D材料中的“進(jìn)”字是“激

勵(lì)上進(jìn)”的意思，“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”的“進(jìn)”是“進(jìn)諫”的意思。兩句意

思不同，故錯(cuò)誤。

12.Do（3分）【解析】“對(duì)百姓提出警示”錯(cuò)，材料二主要是論述了

“制土處民”的策略，主要是對(duì)統(tǒng)治者提出期望。

13.（1）使者搖動(dòng)木制的鈴在路上巡行，采集詩歌讓天子知道。（2）

（農(nóng)民）逃避農(nóng)耕就會(huì)看輕自己定居的土地（安土重遷），就一定不會(huì)

（不肯、沒有堅(jiān)定意愿）替君王守土作戰(zhàn)。

【解析】第一句，行人是指采詩的小吏，可以從前后文推斷得出；“聞

于天子”中的“于”，介詞，給，“聞”，聽，合起來是“給天子聽”，

可意譯為“讓天子知道”，得分點(diǎn)“聞”解釋為聽，聽到，聽說，知道，

使……知道等都對(duì)；第二句，首先關(guān)注省略句，前面加主語“農(nóng)民”；

輕，意動(dòng)用法，以……為輕，翻譯為看輕，輕視，瞧不起等；居，定居

的土地，引申為安土重遷。

【評(píng)分細(xì)則】共8分，一句4分；（1）句中，徇、狀語后置句式、

聞各1分，句意1分；（2）句中，輕、居、守戰(zhàn)各1分，句意1分。

14.①材料一（從正面）強(qiáng)調(diào)完善井田制度，并平衡四業(yè)、使民以時(shí)，

讓百姓守望相助，安居樂業(yè)。②材料二側(cè)重談不重農(nóng)事的危害，再從正

反兩面論述歸心于農(nóng)的重要意義。

【解析】本題關(guān)鍵是讀懂題干要求，圍繞“使百姓安心耕作”相關(guān)內(nèi)

容確定答題區(qū)間，找到相應(yīng)語句，組織語言作答。

［評(píng)分細(xì)貝□共3分，答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。

參考譯文：

材料一：

圣明的君王管理百姓，修筑城郭讓他們居住，修治廬舍井田并平均分

給他們，開設(shè)市場(chǎng)用來流通財(cái)貨，設(shè)置學(xué)校來教化百姓；于是士農(nóng)工商，

四類民眾都有自己的職業(yè)。學(xué)有所成而身居高位的是士人，開墾土地種

植谷物的是農(nóng)人，靠手藝技巧制作器物的是工匠，流通資財(cái)買賣貨物的

是商人。圣賢的君王考量人的能力，依此授與職事，士農(nóng)工商四民各盡

所能接受職司，所以朝堂上沒有無用的官員，鄉(xiāng)邑眾沒有游手好閑的百

姓，土地上沒有荒廢的田地。播種谷物一定要雜播五種（五谷雜糧），

用來防備災(zāi)害的發(fā)生（確保總有一些品種有收獲）。田地間不要種樹，

因?yàn)樗鼈儠?huì)妨礙五谷生長(zhǎng)。用心用力種田，多遍耕耘，收獲的時(shí)候要像

有寇盜來了一樣抓緊農(nóng)時(shí)。圍繞著房子種植桑樹，畦間種植蔬菜，瓜果

種植在邊角畦梗上。蓄養(yǎng)雞、豚、狗、彘不要錯(cuò)過（喂養(yǎng)繁殖）的時(shí)節(jié)，

女人們專心養(yǎng)蠶紡織，那么五十歲的人就能夠穿上帛衣，七十歲的人就

可以吃上肉食了。管理百姓的關(guān)鍵，使他們依附于土地是根本。所以一

定要確定各家土地的長(zhǎng)度與面積，確定井田的邊界。八戶人家共有這塊

井田，各家授予一百畝私田，并負(fù)責(zé)公田十畝。百姓們出入往來中互相

友愛，各村落間互相警戒，互相援助，有了疾病互相救助，百姓因此能

夠和睦相處，于是教育風(fēng)化一致，勞役的征用和農(nóng)事生產(chǎn)就能夠平衡了。

農(nóng)歷正月，群居的百姓們將要分散到田間去耕作，使者搖動(dòng)木制的鈴在

路上巡行，采集詩歌讓天子知道。所以為王的人不用看門窗之外就能知

道天下的民情這是先王管理自己的國(guó)土，安置自己的百姓，讓他們變得

富裕，然后教導(dǎo)他們的大致方略啊。所以孔子說：“引導(dǎo)千乘之國(guó)的臣

民，敬心于事而且有信用，節(jié)儉用度而且關(guān)愛百姓，使人民能依農(nóng)時(shí)耕

作。”所以百姓們都瓦相勸勉建立功勞，安居樂業(yè)，先國(guó)家公事而后個(gè)

人私事。

材料二：

現(xiàn)在治理國(guó)家的人大多沒能掌握要領(lǐng)。他們的國(guó)君被不同的說法弄得

糊涂，那些官吏被一些言論弄得昏亂，他們的百姓懈怠懶惰，不愿意從

事農(nóng)耕。所以那些國(guó)家境內(nèi)的民眾都變得喜歡空談巧辯，喜歡學(xué)習(xí)并從

事經(jīng)商，熱衷學(xué)習(xí)手藝，逃避農(nóng)耕和作戰(zhàn)。如果都像這樣，那么國(guó)家離

滅亡就不遠(yuǎn)了。從事農(nóng)耕的人少而靠巧言游說吃飯的人多，所以這個(gè)國(guó)

家就會(huì)貧窮且危險(xiǎn)。那些危害農(nóng)作物的螟、滕、峋蟠等害蟲春天生出，

秋天死掉，但只要它們出現(xiàn)一次，民眾就會(huì)因蟲害而歉收，幾年沒有飯

吃?，F(xiàn)在一個(gè)人耕種土地卻需要供一百人吃飯，那么這些人比螟蟲等害

蟲對(duì)國(guó)家的危害更大。因此說，如果一百人從事耕作，僅有一個(gè)人閑著，

這個(gè)國(guó)家就能稱王天下，十個(gè)人從事農(nóng)耕，一個(gè)人閑著，這個(gè)國(guó)家就會(huì)