晨讀時(shí)光 學(xué)案（含答案）（33份打包）高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)

晨讀時(shí)光學(xué)案（含答案）（33份打包）高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)第二單元單元晨讀時(shí)光

1．成語(yǔ)積累

(1)樂(lè)善好施：樂(lè)于行善，喜歡施舍。

(2)手滑心慈：手頭慷慨，心地善良。指樂(lè)于助人。

(3)慈明無(wú)雙：贊揚(yáng)兄弟或平輩之中最負(fù)聲望者。

(4)采善貶惡：采取善良的行為，貶斥惡劣的行徑。

(5)惠心妍狀：心地善良，姿容美麗。妍，美麗；狀，外表、容貌。

(6)水盛勝火：水勢(shì)盛大定能戰(zhàn)勝火勢(shì)。比喻善良終究能戰(zhàn)勝邪惡。盛，強(qiáng)烈。

(7)心慈手軟：心地善良，不忍下手(懲治)。

2．關(guān)于“良知與悲憫"的名言

(1)對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最后的服從就是人們自己的良心?！猍古羅馬]西塞羅

(2)人失去了良心和正直——那就等于地球失去了引力?！猍埃及]邁哈福茲

(3)義務(wù)和良心——這些道德情操是人區(qū)別于動(dòng)物的最重要之點(diǎn)。——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基

(4)人的良心猶如太陽(yáng)，我們不應(yīng)使它泯滅，否則，生活本身將失去光彩?！猍蘇聯(lián)]布瓊尼

(5)不做違背你良心的事，你就不會(huì)在世界上做什么壞事了。——[蘇聯(lián)]高爾基

(6)人有了憐憫之心，就會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)做了一切切實(shí)可以做，而且應(yīng)該做的事情，是的，憐憫之后便心安理得了。——[蘇聯(lián)]高爾基

(7)良知是內(nèi)心的審判者，它感覺(jué)到每一個(gè)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，它的寶座是人類(lèi)的感情，它統(tǒng)治著人類(lèi)行為的王國(guó)?！猍英]雪萊

(8)就人性來(lái)說(shuō)，唯一的向?qū)?，就是人的良心。就死后的名聲而言，唯一的盾牌，就是廉潔的行為和真摯的感情。——[英]丘吉爾

(9)縱使在一個(gè)法紀(jì)最松弛的國(guó)家里，一個(gè)有良心的人也不會(huì)胡作非為的，他會(huì)替自己訂出立法者所忘記訂的法律?！猍英]菲爾丁

(10)普遍的道德是社會(huì)的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)?！猍法]雨果

1．詩(shī)詞賞讀

臨江仙

[五代]徐昌圖

飲散離亭西去，浮生常恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重。淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅。

今夜畫(huà)船何處？潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃。殘燈孤枕夢(mèng)，輕浪五更風(fēng)。

白話譯詞在離亭那兒，我與友人痛飲送別酒之后，揮手乘船西去。我漂浮不定的人生啊，恰如那隨風(fēng)飄蕩的蓬草，充滿(mǎn)了太多的遺憾與無(wú)奈。此時(shí)，我回首而望，只見(jiàn)岸邊如煙似霧的楊柳層層疊疊，遮擋了友人熟悉的身影。我放眼遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)處云淡天闊，孤雁遠(yuǎn)征，殘陽(yáng)如血，一片凄寒。

今夜我的畫(huà)船將在何處停泊？泊舟淮水邊，潮平水落，月色朦朧。酒消人醒之后，萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，我怎能抵擋住那齊涌心頭濃如黑夜的無(wú)邊愁緒！那時(shí)唯有明滅的殘燈相伴身旁，孤枕難眠，耳邊傳來(lái)五更時(shí)晚風(fēng)卷起的暗浪，輕輕拍打著畫(huà)船。

賞析本詞上片表達(dá)了作者與友人離別后的惆悵難舍之情和人生漂泊的孤苦無(wú)奈之感?！盎仡^煙柳漸重重”中，作者不斷回望的動(dòng)作顯示出內(nèi)心的依戀不舍，隔斷了望眼的重重?zé)熈笳髁俗髡咝念^濃重的愁緒。“淡云"兩句融情于景，“淡云”“孤雁"是作者別后孤單無(wú)依的漂泊境況的寫(xiě)照，“寒日”一句渲染傍晚慘淡清冷的氛圍，透露出作者心頭的寒意。下片虛境實(shí)寫(xiě)，化虛為實(shí)，離別之情和別后的境況本為虛有，但在下片中，淮畔夜泊，酒消人醒之后，殘燈明滅、孤枕難眠、五更風(fēng)起、暗浪拍船這些羈旅情形被作者描繪得真切感人，以景寫(xiě)情，不言愁而愁自現(xiàn)，確為妙筆。

2．佳作閱讀

良知，是荷底的風(fēng)聲

馬德

一本傳記里，一位老人給我留下了深刻的印象。

老人是一位醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，雖然身居鬧市，但他一生中待得最多的地方是鄉(xiāng)村。他所結(jié)識(shí)的人當(dāng)中，最多的不是高官政要，不是富豪商賈，而是偏僻鄉(xiāng)村的那些農(nóng)民。

窮人看不起病，他們更需要幫助。這是老人說(shuō)得最多的一句話。他說(shuō)，只有在鄉(xiāng)下，他才會(huì)心安。于是，鄉(xiāng)下的田間地頭，茅檐瓦舍下，矮床土炕上，到處都有他為農(nóng)民看病的身影。農(nóng)民們說(shuō)，我們不敬神，他是我們唯一尊奉的客人。

他死后，好多人為他去送葬。他的墓碑上刻著這樣一句話：一個(gè)有愛(ài)的人，他已經(jīng)睡著了，但一個(gè)醫(yī)生的良知，卻永遠(yuǎn)醒在這個(gè)世界上。

在那個(gè)貧苦的年代，有一家人窮得揭不開(kāi)鍋，親戚朋友們都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，生怕這家人向他們伸出手，乞要什么。然而，一位平素與這家人交往不多的鄰居，卻拿出自己僅有的一袋米，分出一半，給了這家人。很快，這個(gè)鄰居也無(wú)米下鍋，孩子餓得嗷嗷直叫。有人笑話這個(gè)鄰居，說(shuō)他傻，哪知，這個(gè)鄰居瞪大眼睛說(shuō)，他們餓得快不行了，我拿出糧食給他們吃，傻在哪里？

我認(rèn)識(shí)一位基層的人大代表，因?yàn)殛P(guān)心民生疾苦，深得人們的擁戴。在每一次會(huì)議上，他所提的問(wèn)題，都以尖銳而聞名。他說(shuō)，我不怕得罪人，我是人民選出來(lái)的代表，就要為人民說(shuō)話。他說(shuō)，他最喜歡一位作家寫(xiě)的一首詩(shī)，好多次，我都聽(tīng)到他鏗鏘有力地朗誦：

如果，這個(gè)世界都近視了，

我愿站在高處，握住你的手，

告訴你我看到的一切。

如果，這個(gè)世界的耳朵都被堵塞了，

我愿變成風(fēng)，掠過(guò)你的耳底，

親口說(shuō)出真相。

如果，這個(gè)世界被扭曲了，

我愿站直自己，挺起骨骼和靈魂。

我的血脈里奔涌著良知，

而良知，是照徹穹宇的閃電……

一個(gè)有良知的人，常常醒在這個(gè)世界上，為他人的疼痛醒著，為他人的苦難醒著。他們，感受著別人的疼痛，牽掛著別人的苦難，吃不下，睡不著，寢食不安。所以，一個(gè)有良知的人，不會(huì)是一個(gè)自私的生命，他們有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，心懷天下，悲憫蒼生。

良知，是荷底的風(fēng)聲。一陣清風(fēng)刮過(guò)，滿(mǎn)池的翠荷，搖曳生姿，楚楚動(dòng)人，流轉(zhuǎn)飄搖出生命之美。而一個(gè)人的良知，也像這荷底的風(fēng)聲啊，你看，與它相伴的人，都是行走在這個(gè)世界上的最美的生命。(有刪改)

賞析文章記敘了三個(gè)普通人的故事，形象地闡釋了什么是良知，呼吁人們不要丟掉良知。作者將良知比作荷葉底下的風(fēng)聲，因?yàn)檫@風(fēng)聲一起，整個(gè)池塘的荷葉就會(huì)“搖曳生姿，楚楚動(dòng)人，流轉(zhuǎn)飄搖出生命之美”，形象地說(shuō)明了良知的意義所在。

3．優(yōu)秀作文

[文題呈現(xiàn)]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：悲憫是人類(lèi)最偉大的情感，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存悲憫情懷。

古羅馬詩(shī)人尤維納說(shuō)：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類(lèi)的同時(shí)，贈(zèng)予人類(lèi)的禮物?！?/p>

材料二：中國(guó)一位導(dǎo)演說(shuō)：“不能因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家在跑步前進(jìn)就忽略了那些被撞倒的人。"

請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

[佳作示范]

以悲憫之聲，奏光明之歌

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是——以悲憫之聲，奏光明之歌。

穆旦曾說(shuō)：“我愿將感情的熱流溢于心田，來(lái)溫暖這人生寒酷的冬天?！蔽蚁?，他心中涌動(dòng)的那份熱流，應(yīng)該就是人人皆有的悲憫之心吧！

正如孟子所云：“人皆有不忍人之心。"這份與生俱來(lái)的悲憫，是一個(gè)人修養(yǎng)的起點(diǎn)，是我們?nèi)诵灾柙谌鐣?huì)奏響合鳴的前奏。個(gè)人正因擁有這份悲憫，我們的靈魂才能走向光明；只有人人能以此為起點(diǎn)推己及人，擴(kuò)而“充之”，世界才能奏響光明之歌。

悲憫是什么？它是東方亞圣孟子筆下的“怵惕惻隱”，也是西方哲人盧梭口中人人皆有的“憐憫”。我們?nèi)绻麑⑺鼤r(shí)時(shí)抱持，在看到流浪漢時(shí)，定會(huì)想去幫助他；在聽(tīng)到孩子啼哭時(shí)，定會(huì)心頭一緊；當(dāng)見(jiàn)到受傷的貓狗，必會(huì)想為其醫(yī)治；哪怕看見(jiàn)的是飽受戰(zhàn)火蹂躪的異國(guó)百姓，也同樣會(huì)感同身受，潸然淚下。是的，悲憫是上天賜給“人性"的一束微弱的光芒。如若守之，并發(fā)揚(yáng)光大，可成炬火照亮人生；可一旦棄之，由善入惡，其成長(zhǎng)定會(huì)誤入歧途而墜入深淵。

錢(qián)鍾書(shū)曾有一位鄰居，家中患自閉癥的弟弟常夜半而歌。鄰居認(rèn)為錢(qián)鍾書(shū)乃一代學(xué)者，家中弟弟的舉止會(huì)影響其創(chuàng)作，錢(qián)鍾書(shū)必定不滿(mǎn)?？慑X(qián)鍾書(shū)卻親自登門(mén)拜訪并提供物質(zhì)幫扶，并直言：“看不得別人家有人生病?！编従有挠袦厍?，想著不要影響了鄰旁的學(xué)者；而學(xué)者更是心懷大愛(ài)，見(jiàn)不得“別人家"有人正遭受苦難。他們這種將他人境遇感同身受的慈悲，都發(fā)于靈魂，不帶任何矯飾，這不正是尤維納所說(shuō)的“心地的溫情”嗎？

然而，并非所有的人都萬(wàn)分珍惜上天賜予我們每個(gè)人的這份“慈悲"和“憐憫”。在世間逐利之心和實(shí)用主義的漸染下，總有人“大踏步"走向了人性的反面。同樣來(lái)世間一遭，懷有同樣的“天生悲憫”，為什么有人能如袁隆平普惠眾生，而有人卻甘做“桀紂"而不自省呢？究其原因，人性的“初善”只不過(guò)是我們修身的一個(gè)起點(diǎn)，是我們修身走向光明大道的前提。但只有將人性之善終身踐行，并推己及人，化于天下，方能“積善成德”，而“神明自得”；反之，則將背離人性而南轅北轍。孟子言：“人皆可以為堯舜。"可前提是個(gè)體必須走上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的滄桑正道，方可修己渡人，引領(lǐng)自己和世界一起擁抱光明！

如此看來(lái)，只有永懷內(nèi)心的慈悲，方能擁抱成長(zhǎng)的光明。所謂修身立德，正是一個(gè)以“不忍人之心"為起點(diǎn)，不斷放大內(nèi)心之善，并將這種慈悲立己達(dá)人、推而廣之、惠及天下的漫漫征程。誠(chéng)如曾子所言：仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)！

我真心希望，每個(gè)人都謹(jǐn)記先哲的教誨，如穆旦一樣心中永遠(yuǎn)涌動(dòng)著感情的暖流，以悲憫之聲，奏光明之歌。

我的演講完畢，謝謝大家！

賞析作為一篇優(yōu)秀的演講稿，文章情真意摯，熱情澎湃，很具有感染力。作為一篇議論文，文章觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證結(jié)構(gòu)清晰。舉穆旦、孟子、曾子的名言來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，舉錢(qián)鍾書(shū)的例子來(lái)論證人心的慈悲，不論是引用論證還是舉例論證，都典型、新穎。

1．關(guān)于“良知與悲憫”的故事

(1)日本律師尾山宏

尾山宏是日本著名律師，作為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的代理律師，他從1963年起參與了幾十年來(lái)所有的對(duì)日訴訟案件：歷時(shí)32年的“教科書(shū)訴訟案"山西慰安婦案”“731人體試驗(yàn)案"南京大屠殺”“浙江永安無(wú)差別轟炸案"劉連仁勞工案”“李秀英名譽(yù)權(quán)案”，以及“遺棄化學(xué)武器及炮彈案”……

尾山宏等日本律師成立的“中國(guó)人戰(zhàn)爭(zhēng)受害者索賠要求日本律師團(tuán)”，無(wú)償代理這些訴訟，并自行墊付一切費(fèi)用，此外，他們還多次自掏腰包將中國(guó)受害者接到日本東京出庭。他們大多數(shù)人生活條件很一般，連車(chē)都沒(méi)有。將大部分精力投注在訴訟案件上的尾山宏，只能以為企業(yè)做法律顧問(wèn)來(lái)養(yǎng)家糊口。

尾山宏的舉動(dòng)觸怒了日本國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力。許多人給他發(fā)來(lái)恐嚇信，還經(jīng)常在半夜里打恐嚇電話……但尾山宏對(duì)此不屑一顧：“他們?cè)讲裨奖砻髯约盒奶?。?/p>

他說(shuō)：“勇于懺悔自己國(guó)家的罪行，才是真正的愛(ài)國(guó)心；一個(gè)有良心的國(guó)家應(yīng)該正視歷史、進(jìn)行道歉、做出賠償，而非極力否認(rèn)、設(shè)法掩蓋；唯此才能得到世界人民的尊重。"

(2)美國(guó)作家海明威

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，海明威成了一名戰(zhàn)地記者。1941年3月，海明威決定親臨中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，向全世界報(bào)道日寇法西斯的暴行。

海明威在向?qū)У膸椭?，從香港悄悄地?lái)到廣東韶關(guān)。他用隨身攜帶的相機(jī)，悄悄地拍下了一張張日寇施暴的照片，并用筆記錄下自己的所見(jiàn)所聞。在韶關(guān)，他還親手殺死了一個(gè)日本哨兵，繳獲了一桿“三八大蓋”和幾顆手榴彈。海明威行動(dòng)之迅速，身手之敏捷，驚得向?qū)康煽诖簟?/p>

海明威向向?qū)еv起了自己在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，參加第一次、第二次世界大戰(zhàn)抗擊德國(guó)法西斯的經(jīng)歷。說(shuō)著，他捋起衣袖、褲腿，只見(jiàn)身上布滿(mǎn)了傷痕。海明威說(shuō)：“身上這些傷疤共有236處，都是在戰(zhàn)場(chǎng)上留下的印記。"突然，向?qū)е钢Ｃ魍母觳?，驚訝地說(shuō)道：“您負(fù)傷啦！”

只見(jiàn)海明威胳膊上被鐵絲網(wǎng)刮破了一大塊皮，鮮血淋淋。海明威笑道：“這是第237塊傷疤了，是中國(guó)之行留下的最好紀(jì)念。"

海明威的這次中國(guó)之行，共持續(xù)了3個(gè)多月，中國(guó)軍民在戰(zhàn)場(chǎng)上抗擊日本侵略者的英雄氣概，給了他很大的鼓舞和力量。回國(guó)后，海明威在《紐約時(shí)報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》等美國(guó)報(bào)紙上發(fā)表了一系列在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上的見(jiàn)聞，揭露了日本侵略者在中國(guó)犯下的滔天罪行。海明威的報(bào)道，在讀者中引起強(qiáng)烈反響，人們掀起了聲勢(shì)浩大的反戰(zhàn)大游行。

一些極右勢(shì)力對(duì)此恨之入骨，他們給海明威寄去了恐嚇信，妄圖阻止他報(bào)道。面臨兇惡險(xiǎn)境，有朋友勸他不要再報(bào)道了，以免招來(lái)殺身之禍。海明威卻大義凜然地說(shuō)道：“用事實(shí)說(shuō)話，這是一個(gè)記者的良知和良能。這點(diǎn)恐嚇信就想嚇倒我，他們也太小瞧我海明威了，我身上的這237塊傷疤，可不是美麗的文身?！?/p>

海明威一身凜然正氣，令朋友肅然起敬，人們親切地稱(chēng)他是“良知和良能"的戰(zhàn)地記者。

2．時(shí)新素材

為川大學(xué)生“貼標(biāo)簽”，只會(huì)將更多人才擋在門(mén)外

不久前，四川大學(xué)依規(guī)依紀(jì)給予該校碩士研究生張某留校察看、留黨察看處分，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的地鐵所謂“偷拍"事件暫時(shí)告一段落。但日前，北京一家律師事務(wù)所與上海一影視傳媒公司負(fù)責(zé)人相繼宣布拒聘四川大學(xué)畢業(yè)生，再次引發(fā)社會(huì)關(guān)注。

從相關(guān)企業(yè)拒聘理由看，大體是因地鐵所謂“偷拍”事件而對(duì)大學(xué)教書(shū)育人水平及事件處置能力存在質(zhì)疑?？陀^上說(shuō)，學(xué)生行為失當(dāng)，難免會(huì)影響學(xué)校聲譽(yù)；對(duì)于學(xué)校的處置，公眾存有不同看法也可以理解。但將個(gè)別學(xué)生問(wèn)題歸咎于整體學(xué)校教育，進(jìn)而認(rèn)為學(xué)校無(wú)法培養(yǎng)合格人才，這樣的認(rèn)知有失偏頗，邏輯上也存在問(wèn)題。因個(gè)體案例為群體“貼標(biāo)簽”，這種“一竹竿打翻一船人”的思維，既無(wú)助于企業(yè)招賢納才，也傷了很多求職者的心。

從法理上說(shuō)，根據(jù)就業(yè)促進(jìn)法等有關(guān)規(guī)定，用人單位依法享有自主用人的權(quán)利，可自主決定用工辦法、用工條件等。企業(yè)可以根據(jù)需求對(duì)求職者的學(xué)歷、專(zhuān)業(yè)等提出要求。但這并不代表企業(yè)用人可以隨心所欲，隨意設(shè)置門(mén)檻，公然表達(dá)歧視。此前，教育部曾明確各類(lèi)校園招聘活動(dòng)不得將畢業(yè)院校等作為限制性條件。對(duì)四川大學(xué)學(xué)生群體不予招聘，突破了自主用人的范疇，剝奪了相關(guān)學(xué)生的平等就業(yè)權(quán)。

拒聘川大學(xué)生，歸根結(jié)底還是“唯出身論"在作祟。客觀上看，不同高校存在層次、類(lèi)型、特色等差異，但這種差異不能被用人單位固化。人才不問(wèn)出處，選才不拘一格。一個(gè)更加公平的就業(yè)環(huán)境，應(yīng)該是在關(guān)注求職者學(xué)歷、成績(jī)、證書(shū)的同時(shí)，更多考慮求職者的能力、態(tài)度及崗位匹配情況。企業(yè)將更多精力用在識(shí)才、引才上，而不是將時(shí)間花在設(shè)限、添堵上，才能更好地選拔理想的求職者，實(shí)現(xiàn)企業(yè)用人、學(xué)生求職的雙贏。

適用主題：標(biāo)簽化、理性等。

1．以本課晨讀中的成語(yǔ)積累為基礎(chǔ)，在下列句子的橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

(1)他是一個(gè)的人，又給窮人免費(fèi)發(fā)粥了。

(2)皮影從形式到內(nèi)容上多_____________，蘊(yùn)涵了人們希望戰(zhàn)勝邪惡的力量。

(3)我們對(duì)怙惡不悛的犯罪分子決不能_________________。

2．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位。“________，________”的說(shuō)法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。

(2)《荀子·勸學(xué)》中“________，________"兩句，是作者圍繞如何彌補(bǔ)自身不足的問(wèn)題，連續(xù)設(shè)喻后得出的結(jié)論。

(3)蘇軾《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是“________，________”。第六單元單元晨讀時(shí)光

1．成語(yǔ)積累

(1)超然物外：超出于社會(huì)斗爭(zhēng)之外；泛指置身事外。

(2)名副其實(shí)：名稱(chēng)或名聲與實(shí)際相符合。也說(shuō)名符其實(shí)。

(3)削足適履：鞋小腳大，為了穿上鞋把腳削小，比喻不合理地遷就現(xiàn)成條件，或不顧具體條件，生搬硬套。

(4)盈篇滿(mǎn)籍：寫(xiě)滿(mǎn)了篇章和書(shū)籍，形容內(nèi)容多和豐富。多作褒義詞。

(5)雨后春筍：春天下雨后竹筍長(zhǎng)得很多很快，比喻新事物大量出現(xiàn)。

(6)醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟。

(7)不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。

2．關(guān)于“觀察與批判"的名言

(1)應(yīng)該批判地讀書(shū)，應(yīng)該養(yǎng)成批判態(tài)度與批判能力?！纹浞?/p>

(2)經(jīng)驗(yàn)是一點(diǎn)一點(diǎn)觀察得來(lái)的結(jié)果?！猍英]莎士比亞

(3)細(xì)節(jié)在于觀察，成功在于積累?！猍美]愛(ài)默生

(4)最枯燥無(wú)味的作品也無(wú)法抵擋批評(píng)家找出它迷人之處的決心。——[美]哈羅德·羅森堡

(5)我們不希望你理所當(dāng)然地接受某種傳統(tǒng)觀念。事實(shí)上，你的第一反應(yīng)應(yīng)該是質(zhì)疑它。

——[美]約翰·J·米爾斯海默

(6)應(yīng)當(dāng)細(xì)心地觀察，為的是理解；應(yīng)當(dāng)努力地理解，為的是行動(dòng)?！猍法]羅曼·羅蘭

(7)一個(gè)善于觀察的人，不會(huì)是一個(gè)失敗的人。——[波蘭]哥白尼

1．詩(shī)詞賞讀

洗兒詩(shī)

[宋]蘇軾

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。

白話譯詩(shī)別人生養(yǎng)兒子都希望孩子能變得聰明，然而我卻被聰明耽誤了一生。只希望我的兒子愚鈍、率真，沒(méi)有災(zāi)禍，位至公卿。

賞析這首詩(shī)短短四句，語(yǔ)氣戲謔，基調(diào)反諷，實(shí)乃事出有因。蘇軾本人因反對(duì)王安石新法，又在詩(shī)文中譏諷“新進(jìn)”，被對(duì)方構(gòu)陷入獄，后貶謫黃州，仕途受大挫，痛定思痛?！坝摁?的人該無(wú)所作為，卻能“無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”，蘇軾的牢騷全在這些轉(zhuǎn)折中。這首詩(shī)充分表現(xiàn)了蘇軾對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局的失望與諷刺。

醉太平·譏貪小利者

[元]佚名

奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細(xì)搜求：無(wú)中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油。虧老先生下手！

白話譯詩(shī)從燕子口中奪泥，從針頭上削鐵屑，從貼著金子的菩薩臉上細(xì)細(xì)刮金：在沒(méi)有中找有。從鵪鶉的嗉囊里找豌豆，從鷺鷥的腿上劈些精肉，從蚊子的肚子里刳脂油。真虧得你老先生能下得去手！

賞析這是一首小令，運(yùn)用極度夸張的手法和一系列巧妙的比喻，淋漓盡致地嘲諷了世上那些貪婪成性的猥瑣人物，是以俗為雅、俗而有趣的俳謔曲中的上乘之作。

2．佳作閱讀

魯迅的目光

王威廉

一個(gè)人一生總要做很多夢(mèng)，但能記得的屈指可數(shù)。而我，竟然夢(mèng)見(jiàn)過(guò)魯迅先生，而且還相當(dāng)真切，真切得仿佛實(shí)有其事。那個(gè)時(shí)刻、那個(gè)空間，乃至那個(gè)遙遠(yuǎn)的自己，都因那個(gè)夢(mèng)而成了心底堅(jiān)不可摧的存在。

那時(shí)的我，是西北一座邊陲小城的中學(xué)生，愛(ài)好文學(xué)。每天睡前，都會(huì)讀一讀文學(xué)作品。那天午飯后，我開(kāi)始讀魯迅先生《野草》中的《雪》，很快就被深深地觸動(dòng)了。先生作為一個(gè)生于江南的人，卻在想象中將那朔方之雪真實(shí)地寫(xiě)出來(lái)了！就在我感慨先生能夠用文字呈現(xiàn)遙遠(yuǎn)的真實(shí)之際，卻看到了那寒風(fēng)中的雪沫竟然如同包藏火焰的大霧，升入太空而且旋轉(zhuǎn)、閃爍。我被震撼到無(wú)以復(fù)加！仿佛獨(dú)自置身在宇宙的荒原中央，看見(jiàn)星云的爆炸與生成、恒星的旋轉(zhuǎn)與熾烈。在無(wú)限宏闊中，那雪，卻原來(lái)是雨的精魂，是艱難而死的微小之水，是生命的基本分子構(gòu)成。我從震撼陡然進(jìn)入感動(dòng)。

這么短的一篇文章，讀完它連十分鐘都不需要，卻讓我經(jīng)歷了這樣一段上天入地的精神旅程?？赡苁蔷売诖?，我睡著之后，便夢(mèng)見(jiàn)了先生。

我的房間很小，兼具臥室和書(shū)房的功能，先生就坐在我平時(shí)坐的椅子上。他用和煦的目光看著我，我就躺在床上，一動(dòng)也不能動(dòng)，也沒(méi)有動(dòng)的意念，仿佛被那目光完全籠罩了。我也盯著先生仔細(xì)看了。他雖然瘦削，面色卻是紅潤(rùn)的；胡子經(jīng)過(guò)了精心修飾，每根都似乎清晰可見(jiàn)，又構(gòu)成了有棱有角的整體。在這樣的對(duì)視中，我們好像是認(rèn)識(shí)了很久的朋友。等到我醒來(lái)之后，才發(fā)現(xiàn)這是個(gè)夢(mèng)。但難以置信的是，除了椅子上空空的沒(méi)有先生之外，房間的其他景象乃至細(xì)節(jié)，跟夢(mèng)中看到的完全一樣，連書(shū)和筆擺放的角度都是一樣的。仿佛先生真的來(lái)過(guò)，然后安靜地走了。

也許，這是一個(gè)很神秘的夢(mèng)；也許，這個(gè)夢(mèng)一點(diǎn)也不神秘，完全可以進(jìn)行理性分析，比如那是出自大腦的記憶。無(wú)論如何，先生給我?guī)?lái)的溫情變成了我真實(shí)記憶的一部分。即便我日后不寫(xiě)作，沒(méi)有做一個(gè)所謂的作家，這個(gè)夢(mèng)依然會(huì)持久地用溫情安慰著我的生命。

當(dāng)時(shí)在課文里學(xué)到的魯迅先生，是一個(gè)橫眉冷對(duì)、充滿(mǎn)憤怒的人；但是來(lái)到我夢(mèng)里的他，卻是溫厚慈祥的。我相信夢(mèng)里的那個(gè)他才是真實(shí)的他。我并不迷信夢(mèng)，我只是相信那個(gè)夢(mèng)代表了我閱讀先生文字之后出自精神和靈魂的最真實(shí)感受。

從此，我心底永遠(yuǎn)有了魯迅先生那和煦的目光，仿佛得到了一位長(zhǎng)輩的默默鼓勵(lì)，就像是我的祖父對(duì)我的期望與鼓勵(lì)一般。我相信我的孩子還會(huì)繼續(xù)在先生目光的注視下成長(zhǎng)。因此，我感到先生的目光如同基因一般，已經(jīng)是自己生命的一部分了。

我是通過(guò)閱讀《野草》初步見(jiàn)識(shí)了魯迅先生的文學(xué)世界，也許這構(gòu)成了我文學(xué)啟蒙的開(kāi)端。我在這里倒是想談?wù)勽斞赶壬ㄒ坏纳⑽募冻ㄏκ啊?，這是他最平易散淡的文集。我可能還是想望著他和煦的目光，跟他聊聊天。

先生在《朝花夕拾》中，深情地回憶了自己從幼年到青年時(shí)期的人、事以及歷史，不僅是記錄自己生命的歷程，更是為了一個(gè)更大的目的，那就是從切身的體驗(yàn)里邊，批判傳統(tǒng)文化中那些蒙昧的、扼制人性的東西，并從普通人那里發(fā)掘出光和熱。因此，這些文章不只是現(xiàn)代散文的典范，而且是他用獨(dú)特的目光審視世界的啟示錄。

我一直覺(jué)得魯迅先生是個(gè)擁有和煦目光的長(zhǎng)者，他橫眉冷對(duì)的巨大火氣不是出自他天生的性情，而是出自歷史與時(shí)代的緊張和激烈。他洞察到了歷史進(jìn)程中涌動(dòng)著的瘋狂燃燒的火山熔巖，他孱弱而敏感的身體被灼燒著，如沸水的煎熬，完全無(wú)法承受。他的吶喊與其說(shuō)是怒吼，不如說(shuō)是疼痛的呻吟。只是他恥于哀吟，他要大聲地嚎叫，他以傷口迎擊疼痛，他在那團(tuán)深不見(jiàn)底的黑暗里力圖振聾發(fā)聵。

先生對(duì)許多人和事的批評(píng)不留情面，都是洞見(jiàn)了歷史中殘存的陰影，但他從來(lái)沒(méi)有置身事外。他手持利刃，向我們自剖了他受傷的內(nèi)部。他知道自己也已被那陰影感染，自己只不過(guò)是歷史的“中間物”，是扛起黑暗閘門(mén)放青年人到光明里去的犧牲者。他也意識(shí)到了自己的終極命運(yùn)，便是要與那黑暗同歸于盡。因此，先生的精神底色是大悲涼的。每念及此，我都會(huì)感到一種切膚之痛，從而隱約觸摸到他的大悲憫。只有理解了魯迅先生的大悲涼和他的大悲憫，才能洞察我們的來(lái)路，才能尋找我們今天與未來(lái)的去路。

我的中學(xué)時(shí)代由于當(dāng)時(shí)的條件所限，能讀到的書(shū)很有限，基本上都徜徉在中國(guó)現(xiàn)代作家的作品中。至于對(duì)中國(guó)以外的作家，了解比較多的也只有拜倫、雪萊等浪漫主義詩(shī)人。這條線索也是讀了魯迅先生的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》才知曉的。先生說(shuō)這些詩(shī)人“無(wú)不剛健不撓，抱誠(chéng)守真；不取媚于群，以隨順舊俗”。這些話都給少年的我以很大的震撼，讓我對(duì)世界有了一些基本的看法。詩(shī)人的形象，從此也一直深入我心。我開(kāi)始寫(xiě)作，寫(xiě)一些很淺薄的現(xiàn)代詩(shī)，并把它們分享給我的小伙伴們，他們給予了我巨大的鼓勵(lì)，我也品嘗到了藝術(shù)創(chuàng)造的最初愉悅。因此，在我生命覺(jué)醒時(shí)期建構(gòu)起的這個(gè)藝術(shù)世界中，魯迅先生無(wú)疑是核心的核心。

先生曾寫(xiě)下這樣的話：“我靠了石欄遠(yuǎn)眺，聽(tīng)得自己的心音，四遠(yuǎn)還仿佛有無(wú)量悲哀，苦惱，零落，死灰，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時(shí)，我曾經(jīng)想要寫(xiě)，但是不能寫(xiě)，無(wú)從寫(xiě)。這也就是我所謂‘當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)，我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛’。"

我反復(fù)閱讀這段話，然后長(zhǎng)時(shí)間站在先生曾經(jīng)居住過(guò)的廣州白云樓的門(mén)口。沒(méi)有別的行人，只有流星般偶爾開(kāi)過(guò)的車(chē)。我看向街對(duì)面的大樹(shù)，以及更遠(yuǎn)處的樓宇。我一個(gè)人站著，沉默讓我的內(nèi)心都沒(méi)有了聲音，我不確定自己是否稱(chēng)得上充實(shí)，但有一瞬間，我似乎順著先生的目光看了出去，和他的目光合二為一了。我由此深刻地意識(shí)到，無(wú)論這個(gè)世界再怎么變化，都需要這樣的目光去打量和穿透。

這是魯迅的目光。(有刪改)

賞析作者寫(xiě)夢(mèng)中魯迅先生的目光，帶給自己人生重大的意義。魯迅的目光給作者帶來(lái)溫情的安慰，給作者以期望與鼓勵(lì)，是作者生命的動(dòng)力；讓作者對(duì)世界有了一些基本的看法；讓“剛健不撓，抱誠(chéng)守真”的詩(shī)人形象對(duì)作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；讓作者建構(gòu)起創(chuàng)作的藝術(shù)世界；讓作者深刻地理解了魯迅先生其人與其文；讓作者體悟到魯迅先生的大悲涼和大悲憫及其現(xiàn)實(shí)意義；讓作者認(rèn)識(shí)到對(duì)待世界應(yīng)有悲憫的情懷。

2．優(yōu)秀作文

[文題呈現(xiàn)]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

中國(guó)人一直很講究一個(gè)“度”，常說(shuō)的“過(guò)猶不及”就是這個(gè)意思，多了少了都不好。所以說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物須講“度”，率性而為不可取，急于求成事不成。心慌難擇路，欲速則不達(dá)。過(guò)分之事，雖有利而不為；分內(nèi)之事，雖無(wú)利而為之。

然而生活中，如果我們處處死守著某個(gè)“度”，時(shí)時(shí)依“度"而行，照“度”而為，那又未免僵化、死板。仔細(xì)想想，為人也好、處事也罷，為生活、為事業(yè)，哪有什么真正的“度"？人們所謂的“度”，不過(guò)是一種約束思想和行為的框框，應(yīng)該予以破除。

針對(duì)上述說(shuō)法，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“度"的理解。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

[佳作示范]

人生幾“度”

度，一個(gè)古老的文字，一個(gè)智慧的象征。度，是正邪的鴻溝，是存亡的交界。

有了度，才有“春與秋其代序"的輪回，才有“月明星稀，烏鵲南飛”的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鳥(niǎo)語(yǔ)，才有綻放的紅梅。

人不離世，也自然少不了幾分度。若把握不當(dāng)，便枉此一生。

謹(jǐn)慎過(guò)度就是膽怯，認(rèn)真過(guò)度就是刻薄，執(zhí)著過(guò)度就是頑固?！恫烁T》有言：“氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈。"這便是人生之度。

人生有度，心緒會(huì)寧?kù)o，道德會(huì)崇高。有些人不懂節(jié)制，不懂適可而止。他們或情感激烈，宣泄不加禁止；或追名逐利，永遠(yuǎn)不知盡頭。他們的心永遠(yuǎn)在世間名利紛爭(zhēng)中顛沛流離，不得安寧，自然無(wú)暇來(lái)形成高尚的道德。但是有度的人，冷靜，淡然。林則徐把“制怒”二字掛在堂前，也把“度"放在心間，這樣的人怎能不成大器！

人生有度，災(zāi)禍會(huì)遠(yuǎn)離，生活才幸福。范蠡在助越王打敗吳國(guó)后，很有權(quán)勢(shì)。但他的心中有度，他深知物極必反的道理，也懂得：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！庇谑且闳粭壒匐[于世間。相反，文種就沒(méi)有那么幸運(yùn)了。同樣是功臣，他就少了點(diǎn)度，仍留戀官場(chǎng)。這讓越王怎能不顧慮？所以，范蠡急流勇退，功成名就；文種不懂節(jié)度，身首異處。這不得不讓后人警醒。

人生有度，事業(yè)才不會(huì)衰落。沒(méi)有合適的度，任何人都不會(huì)有長(zhǎng)久的事業(yè)。唐玄宗便是一個(gè)極有代表性的例子。執(zhí)政前期，他勵(lì)精圖治，有法有度。開(kāi)元盛世之時(shí)，他卻把曾經(jīng)恪守的度拋在腦后，縱情聲色犬馬之中。終于，安史之亂的鐵蹄搗碎了一個(gè)帝國(guó)的美夢(mèng)，繁華如秋葉般凋零，盛世只能在夢(mèng)中追憶。由興盛到衰敗，大唐的命運(yùn)不正是在度的邊緣徘徊嗎？

所以說(shuō)，度成就了完整高尚的人格，成就了知足常樂(lè)的智慧，成就了雄偉壯麗的事業(yè)。每個(gè)人都應(yīng)該在心中裝有幾分度，讓自己在世間崎嶇的路上走出堅(jiān)實(shí)的腳步。

1．善于“觀察與批判"的名人素材

(1)莫泊桑

被譽(yù)為“世界短篇小說(shuō)之王”的法國(guó)作家莫泊桑曾拜當(dāng)時(shí)著名作家福樓拜為師。一天，莫泊桑把自己坐在屋里編的準(zhǔn)備寫(xiě)成小說(shuō)的故事講給福樓拜聽(tīng)。福樓拜聽(tīng)后，說(shuō)：“我勸你不要忙于寫(xiě)這些虛擬的東西，你每天騎馬到外面轉(zhuǎn)一圈，把路上看到的一切準(zhǔn)確地、細(xì)致地記錄下來(lái)。"于是莫泊桑意識(shí)到福樓拜是教他首先學(xué)會(huì)用眼睛去觀察生活，認(rèn)識(shí)生活，練好觀察這一基本功。從此他花了一年左右的時(shí)間，每天外出觀察，終于寫(xiě)成了小說(shuō)《點(diǎn)心》，并成為世界著名的小說(shuō)家。后來(lái)莫泊桑在總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，說(shuō)：“對(duì)你所要表現(xiàn)的東西，要長(zhǎng)時(shí)間很注意地觀察它，以便發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)和沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的特點(diǎn)。任何事物里，都有未被發(fā)現(xiàn)的東西……”

(2)馬克·吐溫

馬克·吐溫是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，世界著名的短篇小說(shuō)大師。19世紀(jì)60至70年代，馬克·吐溫發(fā)表幽默短篇共70篇，其中多數(shù)為小品類(lèi)。它們的主要特色是極度夸張、幽默、滑稽。在一部分作品里，幽默含有諷刺。作者解釋說(shuō)“幽默只是花絮"為幽默而幽默是不能經(jīng)久的”，他的幽默滑稽出自嚴(yán)肅的創(chuàng)作目的。這期間他諷喻的社會(huì)現(xiàn)象有：種族歧視、新聞界的烏煙瘴氣、投機(jī)心理以及社會(huì)道德的錯(cuò)位與虛偽。

60年代的作品《鍍金時(shí)代》是他同鄰居、作家查爾斯·沃納合寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，旨在諷刺當(dāng)時(shí)瘋狂的社會(huì)投機(jī)心理。小說(shuō)的人物有企業(yè)家、政客、農(nóng)場(chǎng)主和小市民等。作者通過(guò)藝術(shù)形象告訴我們：在那個(gè)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，獲得大量財(cái)富的是投機(jī)商、企業(yè)家和政客，小人物永遠(yuǎn)是在做夢(mèng)，就像那位塞勒斯上校，發(fā)財(cái)夢(mèng)做了一個(gè)又一個(gè)，可餐桌上“只見(jiàn)冷水和生蘿卜"。

80年代后期他的作品有：用荒誕情節(jié)批判英國(guó)封建體制的《亞瑟王朝廷上的康涅狄格州美國(guó)人》，用巧妙錯(cuò)位的故事諷刺美國(guó)種族歧視的《傻瓜威爾遜》，歌頌法國(guó)民族女英雄的《冉·達(dá)克》，以及深刻剖析金錢(qián)腐蝕作用、暴露上等人偽善面貌的《敗壞了赫德萊堡的人》。

20世紀(jì)初，馬克·吐溫發(fā)表了一系列反帝政論：《使用私刑的合眾國(guó)》《給生在黑暗中的人》《為芬斯頓將軍辯護(hù)》《戰(zhàn)爭(zhēng)祈禱》等。在這些文章中，作者控訴帝國(guó)主義的侵略行徑，同情并支持殖民地人民的斗爭(zhēng)。

(3)錢(qián)鐘書(shū)

錢(qián)鐘書(shū)以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界。在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢(qián)先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的認(rèn)識(shí)和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。

他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。

他既批評(píng)了中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)先生對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流、使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。

《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)，被譽(yù)為“新儒林外史”。故事主要寫(xiě)抗戰(zhàn)初期知識(shí)分子的群像。

2．時(shí)新素材

李德鑫：弘揚(yáng)工匠精神，逐夢(mèng)制造強(qiáng)國(guó)

日前，江西省政府獎(jiǎng)勵(lì)在2022年世界技能大賽特別賽中獲得金牌的匠人李德鑫人民幣30萬(wàn)元。在這次世界技能大賽特別賽上，李德鑫代表中國(guó)獲得家具制作項(xiàng)目的金牌。這是中國(guó)自參加世界技能大賽以來(lái)家具制作項(xiàng)目的首枚金牌，因此備受關(guān)注。

李德鑫出生于大山里，家鄉(xiāng)南康有著“木匠之鄉(xiāng)"等美譽(yù)。他幾十年如一日地追求家具之美、木工之專(zhuān)，“每當(dāng)把一塊塊平淡無(wú)奇的木頭，變成一件件精美的家具藝術(shù)品時(shí)，就感覺(jué)內(nèi)心得到了巨大的滿(mǎn)足，有一種莫名的成就感”“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉"。這種執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠情懷值得大力傳承和弘揚(yáng)。

“擇一事，終一生。”工匠情懷是一種對(duì)勞動(dòng)的堅(jiān)守和熱愛(ài)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。"干一行愛(ài)一行，在干中增長(zhǎng)技藝與才能，養(yǎng)成“擇一事，終一生”的執(zhí)著專(zhuān)注，“干一行，鉆一行"的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬(wàn)錘成一器"的卓越追求，勞動(dòng)的價(jià)值才能得到最大程度的體現(xiàn)。

“天下大事，必作于細(xì)?！币T匠藝，需要一絲不茍、精益求精的價(jià)值追求、認(rèn)真精神。厚植工匠文化，既要大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要將優(yōu)秀工匠的精神賦予新的時(shí)代內(nèi)涵中，讓尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造成為社會(huì)共識(shí)。(摘自《光明日?qǐng)?bào)》2023年1月19日)

適用主題：敬業(yè)、工匠精神等。

1．以本單元晨讀中的成語(yǔ)積累為基礎(chǔ)，在下列句子的橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

(1)中國(guó)文人自古以來(lái)都處于入世和出世的矛盾中，像陶淵明那樣真正棄官務(wù)農(nóng)、___________的人寥若晨星。

(2)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一座座高樓如般拔地而起。

(3)我們認(rèn)為這是的真理：一切人生來(lái)都是平等的。

2．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)“風(fēng)"經(jīng)常撩動(dòng)文人的情思。杜甫《登高》中，“______”一句渲染了悲涼的氣氛，引發(fā)了詩(shī)人的無(wú)盡愁緒；李煜《虞美人》中，“______"一句牽引出詞人的故國(guó)之思；秦觀《鵲橋仙》中，“____”一句讓人深深品味相逢的美好。

(2)“風(fēng)"讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想?！冻啾谫x》中，蘇軾泛舟江上，用“______”一句寫(xiě)出了似乎在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行的感覺(jué)；《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙用“________，______"兩句描繪了沐浴清流、臨風(fēng)高臺(tái)的快樂(lè)景象。第2課燭之武退秦師

1．成語(yǔ)積累

(1)老當(dāng)益壯：年紀(jì)雖老，志向更高、勁頭兒更大。當(dāng)，應(yīng)該。益，更加。壯，雄壯。

(2)足智多謀：智謀很多，形容善于料事和用計(jì)。足，充實(shí)、足夠。智，聰明、智慧。謀，計(jì)謀。

(3)臨危不懼：面對(duì)危難，一點(diǎn)也不害怕。臨，遇到。危，危險(xiǎn)。懼，怕。

(4)能謀善斷：形容人能不斷思考，并善于判斷。善，擅長(zhǎng)。斷，決斷。

(5)高瞻遠(yuǎn)矚：形容眼光遠(yuǎn)大。瞻，視、望。矚，注視。

(6)岌岌可危：形容非常危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡。

(7)千鈞一發(fā)：千鈞的重量系在一根頭發(fā)上，形容事態(tài)極其危險(xiǎn)。鈞，古代重量單位，一鈞等于三十斤。

2．關(guān)于“口才”的名句

(1)與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！盾髯印?/p>

(2)君子不失足于人，不失色于人，不失口于人?！抖Y記》

(3)一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！猍西漢]司馬遷

(4)辯者，求服人心也，非屈人口也。——[東漢]王充

(5)說(shuō)話周到比雄辯好，措辭適當(dāng)比恭維好?！猍英]培根

3．文化常識(shí)

(1)我國(guó)古代史書(shū)的六種體例

①編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件，如《左傳》《資治通鑒》。

②紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)，通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》《漢書(shū)》。

③國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。

④通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》《資治通鑒》。

⑤斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書(shū)》?！岸氖?中，除《史記》外都屬于斷代史。

⑥紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起的史書(shū)體例，兼有編年體與紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)。如袁樞《通鑒紀(jì)事本末》。

這六種史書(shū)體例是按不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的，實(shí)際上同一史書(shū)可能同時(shí)屬于多個(gè)不同史書(shū)體例。如《史記》屬于紀(jì)傳體、通史，《三國(guó)志》屬于紀(jì)傳體、國(guó)別體、斷代史。

(2)“公、侯、伯、子、男”五等爵位：中國(guó)古代社會(huì)的政治等級(jí)制度之一。先秦爵制，與世襲的宗法、分封等制度互為表里，爵位往往就是政治權(quán)力的標(biāo)志。秦以后的爵制(分為賜爵與封爵)，與先秦爵制的性質(zhì)有所不同。爵位不具備行政職能，主要用來(lái)確定皇親、功臣世襲的政治名位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

1．詩(shī)詞賞讀

滿(mǎn)江紅

[南宋]劉克莊

金甲雕戈，記當(dāng)日轅門(mén)初立。磨盾鼻、一揮千紙，龍蛇猶濕。鐵馬曉嘶營(yíng)壁冷，樓船夜渡風(fēng)濤急。有誰(shuí)憐、猿臂故將軍，無(wú)功級(jí)？

平戎策，從軍什；零落盡，慵收拾。把《茶經(jīng)》《香傳》，時(shí)時(shí)溫習(xí)。生怕客談?dòng)苋?，且教兒誦《花間集》。嘆臣之壯也不如人，今何及！

白話譯詞當(dāng)時(shí)轅門(mén)初開(kāi)，我身著鐵甲雕戈，精神抖擻，氣宇軒昂。戰(zhàn)事緊急，我在盾牌鼻紐上磨墨，神思敏捷地起草軍事文書(shū)，運(yùn)筆如飛，轉(zhuǎn)眼揮就千張，那些勢(shì)如龍蛇一樣的字墨跡還沒(méi)有干。天剛破曉，天氣清寒，披著鐵甲的戰(zhàn)馬就已經(jīng)嘶鳴起來(lái)，載著士兵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)；夜里，高大的戰(zhàn)船在狂風(fēng)呼嘯、波浪滔天的江面上搶渡。然而，在擊退金兵后，我卻像那個(gè)故將軍李廣一樣，非但沒(méi)有受到封賞，反遭誹謗，被迫去職，又有誰(shuí)同情我的這種遭遇呢？

被棄置以后，昔日那些殺敵之策以及從軍時(shí)的詩(shī)歌都沒(méi)有用了，便任它散失殆盡，懶得收拾。只把那些《茶經(jīng)》《香傳》之類(lèi)的書(shū)拿來(lái)把玩，以消磨光陰。每每有客人來(lái)臨，最怕他們會(huì)談及邊事，且教導(dǎo)小兒只誦讀《花間集》。感嘆我壯年時(shí)猶不如人，今日就更為不及了。

賞析該詞在寫(xiě)作上頗具特色。上片滿(mǎn)懷豪情地回憶青年時(shí)代的軍旅生活，下片描寫(xiě)詞人醉心于《茶經(jīng)》《香傳》，怕聽(tīng)到邊塞的事情而只顧著教兒子讀《花間集》。該詞運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比手法，極富感染力，表現(xiàn)了詞人對(duì)危難國(guó)勢(shì)的關(guān)切和對(duì)自己被迫閑居的憤慨，抒發(fā)了自己不被朝廷及時(shí)重用的不滿(mǎn)，同時(shí)也表達(dá)了要像燭之武那樣，到暮年還想為國(guó)立功的強(qiáng)烈愿望。

2．佳作閱讀

永遠(yuǎn)的燭之武

齊天母

那個(gè)腥風(fēng)血雨的時(shí)代，周王名存實(shí)亡，諸侯逐鹿中原，百姓生靈涂炭。那段人命危淺的歲月，“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓"黑云壓城城欲摧”。戰(zhàn)爭(zhēng)的烏云籠罩在鄭國(guó)的上空，意圖爭(zhēng)霸的超級(jí)大國(guó)晉國(guó)和秦國(guó)組成的聯(lián)軍，早已把小小的鄭國(guó)都城重重包圍。內(nèi)無(wú)實(shí)力抗衡，外無(wú)援軍解圍，國(guó)家危如累卵，國(guó)君走投無(wú)路。在戰(zhàn)爭(zhēng)的疾風(fēng)暴雨中，終于有人想起了你。

你是誰(shuí)？姓燭名武，一個(gè)年過(guò)七十的衰弱老人，須發(fā)皆白，身子佝僂，步履蹣跚；一個(gè)官名“圉正"的低級(jí)官吏，小小鄭國(guó)的卑微養(yǎng)馬官，外號(hào)“弼馬溫”；一個(gè)歷經(jīng)三朝不得升遷，始終得不到重用的仕途落魄者。最重要的是，你是一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的鄭國(guó)人，春秋時(shí)代的鄭國(guó)考城人，現(xiàn)在的商丘民權(quán)人。是你無(wú)才無(wú)德因而蹉跎年華嗎？鄭國(guó)大夫佚之狐卻那樣言之鑿鑿：“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。"是你懷才不遇而壯志未酬嗎？卻為何甘愿困守鄭國(guó)一隅，一生默默無(wú)聞？三代國(guó)君的冷落，幾十年棄之無(wú)用的寂寞，從一腔熱血的青年，到蒼老衰弱的老人，還只是一個(gè)人微言輕、無(wú)人用的弼馬溫。當(dāng)你把滿(mǎn)腔激情、滿(mǎn)腹才華消磨在低矮狹窄的馬棚的時(shí)候，沒(méi)有人懂得你的價(jià)值；當(dāng)你伏下不再挺拔的身軀蹣跚于艱難仕途的時(shí)候，沒(méi)有人懂得你落寞的背影中有多少未酬的壯志；當(dāng)你抬起一頭華發(fā)默默望向遠(yuǎn)方的時(shí)候，沒(méi)有人懂得你含淚的雙眼埋藏著多少深沉的悲哀。今天，卻在“廉頗老矣”的暮年，在大軍壓境“國(guó)危矣"的時(shí)候，終于有人想起了你。你，才是那個(gè)挽狂瀾于將倒的巨人；你，終于等到了國(guó)君的尊重和重用。

有抱怨嗎？有懷才不遇的激憤不平嗎？有對(duì)國(guó)君不分賢愚的懷恨嗎？那似輕卻重的一句“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已”，包含了多少白了少年頭、消磨了英雄志的不甘和無(wú)奈！但一己私怨、利害、得失的個(gè)人計(jì)較，又怎會(huì)影響一個(gè)深明大義的忠義之士的人生選擇呢？因?yàn)槟闶青崌?guó)人??！你是一個(gè)始終以國(guó)家安危為己任的鄭國(guó)人啊！你的選擇只有簡(jiǎn)單的兩個(gè)字“許之”，卻是比泰山還重的一個(gè)莊嚴(yán)承諾。

有恐懼嗎？手無(wú)縛雞之力的血肉之身，年過(guò)七十的衰老之體，被推到兩軍對(duì)峙的刀鋒前，被推進(jìn)生死難測(cè)的絕地險(xiǎn)境；面對(duì)欲瓜分鄭國(guó)的虎狼之師，豈不是“人為刀俎，我為魚(yú)肉”，隨時(shí)有刀刃加身之災(zāi)、湯鑊烹煮之禍，真令常人不寒而栗?。∈裁唇杏赂?？“持節(jié)不恐謂之勇"知死不避曰勇”“勝敵壯志曰勇"。什么是英雄？“從容赴國(guó)難，視死忽如歸！”一個(gè)內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大將生死置之度外的忠勇之士，又怎會(huì)畏懼暴力加身！

有猶豫嗎？慨然“許之。夜縋而出"。一個(gè)須發(fā)盡白、步履蹣跚的古稀老人，在月黑風(fēng)高的夜晚，被人用繩子拴著從城墻上吊下去，放到圍有重重虎狼之師的孤城之外，該需要怎樣的堅(jiān)定信念和無(wú)畏勇氣！“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之?！边@就是所有忠義之士的自覺(jué)選擇和命運(yùn)擔(dān)當(dāng)，隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)家、為理想、為信念獻(xiàn)出一切，包括最寶貴的生命。

有信心嗎？看你不卑不亢的態(tài)度、大義凜然的姿態(tài)、從容不迫的氣度，沒(méi)有小國(guó)使者的謙辭卑禮，沒(méi)有兵臨城下的畏懼恐慌；面對(duì)雄心勃勃的秦穆公，你有的是不畏強(qiáng)秦的勇氣，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的智慧，能言善辯的才智，更有對(duì)祖國(guó)的赤子情懷?？犊愒~間，天下局勢(shì)在你胸中如丘壑縱橫，各國(guó)歷史在你嘴里如數(shù)家珍；寥寥數(shù)語(yǔ)里，盡顯你對(duì)人情世事的燭照幽微，對(duì)人性利害的深刻把握。曉之以理，喻之以利，一場(chǎng)智慧、勇氣的碰撞，一番遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的陳詞，“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”，一場(chǎng)滅國(guó)的災(zāi)難，就這樣煙消云散。

何謂國(guó)士品格？一種以學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、才華打底，以忠誠(chéng)、信念、英勇為筋骨，灌注了人格的尊嚴(yán)、智慧和高尚品質(zhì)，以熱血的溫度和精神的光芒而存在的一種形和神的結(jié)合體。他們彰顯這樣的人格追求：安貧樂(lè)道，不失節(jié)操。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！薄巴炜駷懹诩鹊?，扶大廈之將傾。"士為知己者死。”“舍生取義，殺身成仁。"士之大者，為國(guó)為民?！?/p>

歷史從來(lái)不會(huì)忘記一個(gè)閃爍璀璨光彩的忠勇之士，它會(huì)這樣把你銘記在歷史的光榮榜上：危難之時(shí)挺身行，寶刀未老入敵營(yíng)；但憑三寸不爛舌，說(shuō)退秦師留美名。

民間百姓更不會(huì)忘記一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的智慧之士，他們這樣贊美你：五論救弱國(guó)，妙語(yǔ)退秦師。

的確，“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師"。但是，真正戰(zhàn)勝百萬(wàn)虎狼之師的，是一顆忠義智勇之心所能產(chǎn)生的巨大能量，不僅贏得一時(shí)的勝利，而且贏得千古留名，萬(wàn)古流芳。

(有刪改)

1．課內(nèi)素材

燭之武三朝為官，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞、痛苦、煎熬是常人難以想象的。但燭之武并沒(méi)有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩(shī)書(shū)，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在國(guó)家的危急時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，他“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫(huà)上了一個(gè)完美的感嘆號(hào)。生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。時(shí)代鑄就英雄，雖然燭之武的時(shí)代早已過(guò)去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們：不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，總會(huì)發(fā)光的。

適用主題：厚積薄發(fā)、磨礪、一鳴驚人等。

2．時(shí)新素材

《萬(wàn)里歸途》等致敬中國(guó)外交英雄：他們值得熱搜！

“我們一定，帶大家回家！"電影《萬(wàn)里歸途》是華語(yǔ)首部外交官撤僑題材電影，還原了中國(guó)外交官非洲撤僑的真實(shí)事件。從過(guò)去到現(xiàn)在，是一位位外交官的魄力和卓越功績(jī)，開(kāi)拓了中國(guó)外交事業(yè)的格局。不僅《萬(wàn)里歸途》，還有許多影視作品，也展現(xiàn)了中國(guó)外交天團(tuán)的智慧與風(fēng)采、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

《東京審判》

1946年，作為遠(yuǎn)東國(guó)際大法庭的中國(guó)法官梅汝璈代表中國(guó)方面參加“二戰(zhàn)”后的東京審判。面對(duì)法庭不公平的座位排次，他據(jù)理力爭(zhēng)：“我拒絕接受這種不合理的安排，在日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)受侵略最深，抗戰(zhàn)最久，犧牲最大。而英國(guó)只是一味地忍受和投降。中國(guó)決不能安排在英國(guó)之后，我認(rèn)為中國(guó)政府也決不會(huì)同意安排在英國(guó)之后，我甚至懷疑這是否是日本盟軍最高統(tǒng)帥的決定。"當(dāng)法庭投票決定是否執(zhí)行日本戰(zhàn)犯死刑時(shí)，他極力說(shuō)服其他法官同意：“如果法律不給日本、不給這些戰(zhàn)犯以最嚴(yán)厲的懲罰，誰(shuí)敢保證日本有一天不會(huì)再次挑起戰(zhàn)爭(zhēng)？誰(shuí)敢保證日本不會(huì)再侵略別的國(guó)家？誰(shuí)敢保證日本軍國(guó)主義的幽靈不會(huì)再次復(fù)活？在座哪位先生敢做這樣的保證？”在這場(chǎng)歷時(shí)兩年多的世紀(jì)大審判里，梅汝璈運(yùn)用法律武器，最終將7名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯送上絞刑架，捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)。新中國(guó)建立初期，梅汝璈先生受邀擔(dān)任外交部顧問(wèn)，為新中國(guó)的外交事業(yè)和法治建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)。

《我的1919》

“一戰(zhàn)"結(jié)束后，中國(guó)外交才子顧維鈞在1919年巴黎和會(huì)上，舌戰(zhàn)西方列強(qiáng)，痛斥日本無(wú)恥行徑：“你們?nèi)毡驹谌澜缑媲巴盗苏麄€(gè)山東省，山東省的六百萬(wàn)人民，該不該憤怒呢？四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人該不該憤怒？我想請(qǐng)問(wèn)日本的這個(gè)行為算不算是盜竊？是不是無(wú)恥??？是不是極端的無(wú)恥！”“中國(guó)不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷。"這樣一份喪權(quán)辱國(guó)的合約，誰(shuí)能接受？所以，我們拒絕簽字。請(qǐng)你們記住，請(qǐng)你們記住：中國(guó)人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，這沉痛的一天?！鳖櫨S鈞拒絕在喪權(quán)辱國(guó)的巴黎和約上簽字，不僅霸氣維護(hù)了國(guó)家主權(quán)，也揭示了“弱國(guó)無(wú)外交"的真理。

《外交風(fēng)云》《周恩來(lái)萬(wàn)隆之行》

1955年，周恩來(lái)總理兼外長(zhǎng)率領(lǐng)中國(guó)代表團(tuán)參加萬(wàn)隆會(huì)議，經(jīng)過(guò)不懈努力，和平共處五項(xiàng)原則受到亞非國(guó)家的廣泛支持和響應(yīng)，并延伸了載入史冊(cè)的十項(xiàng)原則。電視劇《外交風(fēng)云》和電影《周恩來(lái)萬(wàn)隆之行》都深刻描繪了這場(chǎng)打破新中國(guó)外交僵局的國(guó)際會(huì)議。萬(wàn)隆會(huì)議起初充滿(mǎn)火藥味，有許多針對(duì)中國(guó)的不和諧聲音。輪到周恩來(lái)發(fā)言時(shí)，他講道：“中國(guó)代表團(tuán)是來(lái)求團(tuán)結(jié)的，不是來(lái)吵架的；中國(guó)代表團(tuán)是來(lái)求同的，不是來(lái)立異的。”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。"周恩來(lái)還引用了這句箴言，提出了“求同存異”的方針。

適用主題：英雄、民族尊嚴(yán)、氣節(jié)、強(qiáng)國(guó)等。

1．以本課晨讀中的成語(yǔ)積累為基礎(chǔ)，在下列句子的橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

(1)我們參加銀發(fā)族登山活動(dòng)，就是要證明自己_____________，讓那些渾渾噩噩整天抱著手機(jī)刷屏的年輕人汗顏。

(2)我們不做屋檐下嘰嘰喳喳的麻雀，要做搏擊藍(lán)天、的雄鷹；我們不做路邊隨風(fēng)搖擺的小草，要做高山中根深葉茂、頂天立地的蒼松。

(3)跑到馬路中間的孩子眼看就要被車(chē)撞了，在這之際，一個(gè)眼疾手快的過(guò)路人救下了他。

2．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《赤壁賦》中，蘇軾“狀難寫(xiě)之景如在目前”，寫(xiě)天上的滿(mǎn)月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在良辰美景之中，有意把腳步放得很慢很慢，真是妙不可言的兩句是“__________，________”。

(2)姚鼐《登泰山記》中，“__________，________"兩句通過(guò)云霧障目和冰滑難登突出了登山之艱險(xiǎn)，進(jìn)一步點(diǎn)明風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)。

(3)荀子《勸學(xué)》中，“__________，________”兩句通過(guò)“木"與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。第8課中國(guó)建筑的特征

1．成語(yǔ)積累

(1)大同小異：大部分相同，只有小部分不同。

(2)喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。

(3)鴻圖華構(gòu)：宏大華美的建筑景觀。

(4)飛閣流丹：凌空建造的閣道涂有鮮艷欲流的丹漆，形容建筑物的精巧美麗。飛閣，架空建造的閣道。流丹，彩飾的漆鮮艷欲流。

(5)朱甍碧瓦：紅色屋脊，青綠色的琉璃瓦。借指華麗的建筑。

(6)尺椽片瓦：建筑物遭受破壞后所剩無(wú)幾的磚瓦木料。

(7)斷壁殘?jiān)簹埲辈蝗膲Ρ?，形容房屋遭受破壞后的凄涼景象?/p>

(8)勾心斗角：原指宮室結(jié)構(gòu)精巧工致，后用來(lái)指各用心機(jī)，互相排擠。

2．關(guān)于“建筑"的名言

(1)建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊(yùn)含著人文思想?！猍美]貝聿銘

(2)建筑是用石頭寫(xiě)成的史書(shū)?！猍法]雨果

(3)建筑是凝固的音樂(lè)。——[德]歌德

(4)最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！猍德]馬克思

(5)建筑設(shè)計(jì)師的激情可以從頑石中創(chuàng)造出奇跡?！猍法]柯布西耶

(6)我相信有情感的建筑，“建筑”的生命就是它的美。這對(duì)人類(lèi)是很重要的。

——[墨西哥]路易斯·巴拉干

1．詩(shī)詞賞讀

香爐峰下新卜山居，草堂初成，偶題東壁

[唐]白居易

五架三間新草堂，石階桂柱竹編墻。

南檐納日冬天暖，北戶(hù)迎風(fēng)夏月涼。

灑砌飛泉才有點(diǎn)，拂窗斜竹不成行。

來(lái)春更葺東廂屋，紙閣蘆簾著孟光。

白話譯詩(shī)在香爐峰下，建造了五架三間的草堂；用石頭砌的臺(tái)階，用桂木做的梁柱，用翠竹編成的簾子做隔墻?？梢栽谀线呂蓍芟聲衽亩贞?yáng)光，也可以在北面窗戶(hù)下乘涼風(fēng)賞夏夜明月。繞著石砌的清澈山泉水并不多，窗下栽種的竹子還未長(zhǎng)大成行。明年春天我再修建東邊的廂屋，早晨的陽(yáng)光可以透過(guò)紙糊的閣窗、蘆稈做的簾子照進(jìn)屋來(lái)。

賞析詩(shī)人用明白曉暢的語(yǔ)言寫(xiě)自己新建草堂的室內(nèi)外環(huán)境，并寫(xiě)出了居住在此處的悠閑愜意，表達(dá)了詩(shī)人喬遷新居的喜悅之情。

2．佳作閱讀

一人一指一梅花(節(jié)選)

李朝德

平地起樓高百尺，城市以擠壓的態(tài)勢(shì)，無(wú)聲威逼周邊的村莊。高樓圍攏，誕生了一個(gè)詞語(yǔ)：城中村。城市擴(kuò)張蔓延，咚咚的破拆之聲不分晝夜地響徹上空，昆明北郊龍泉鎮(zhèn)小窯村處在極度焦慮與煩躁中，村民楊曉榮的焦慮無(wú)人能懂。

兩年以來(lái)，他一直想請(qǐng)我寫(xiě)寫(xiě)他院中的臘梅花，我沒(méi)有應(yīng)承。世間有無(wú)數(shù)的臘梅花，世間更有無(wú)數(shù)籍籍無(wú)名之人?！霸旧酱?，極命草木”，一株花木哪有文字記述的必要？

他一路無(wú)言，引著我穿過(guò)家中一個(gè)偌大的茶花園，走到園子正中間，在一株臘梅花前停住了，然后用手一指：“這是林徽因、梁思成的臘梅花！”我一時(shí)有些蒙，哪個(gè)林徽因？哪個(gè)梁思成？但旋即明白這世間原本只有一個(gè)林徽因，也只有一個(gè)梁思成。震驚之余更多的是疑問(wèn)：林徽因、梁思成的臘梅花怎么會(huì)在這里？

1937年盧溝橋事變后，北平淪陷。林徽因全家隨中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，遷到相對(duì)安全的昆明北郊龍泉鎮(zhèn)麥地村的興國(guó)庵內(nèi)暫居。

戰(zhàn)事趨緊，聚集到麥地村的人越來(lái)越多，林徽因迫切想擁有一間屬于自己的房屋，以便接待那些情誼真摯的舊遇新知。很快，他們發(fā)現(xiàn)了離麥地村不遠(yuǎn)的龍泉鎮(zhèn)棕皮營(yíng)村?！帮L(fēng)景優(yōu)美而沒(méi)有軍事目標(biāo)。鄰接一條長(zhǎng)堤，堤上長(zhǎng)滿(mǎn)如古畫(huà)中那種高大筆直的松樹(shù)。"

他們選中了本村富戶(hù)李蔭村的私家花園的一個(gè)角落蓋房，1940年春，房屋建成。房屋建成后，沒(méi)有電，沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)有出行的交通工具，她與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣為活著精疲力竭。戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、顛沛流離的生活、飛漲的物價(jià)讓這位出身名門(mén)、游學(xué)歐美的才女備受折磨。

房屋建好后，經(jīng)常光顧的貴賓：著名學(xué)者、教育家傅斯年，著名哲學(xué)家馮友蘭、金岳霖，考古學(xué)家李濟(jì)、董作賓，政治學(xué)家錢(qián)端升，語(yǔ)言學(xué)家王力等。

周末，也會(huì)有年輕的飛行員光顧，輪到誰(shuí)休息，誰(shuí)就會(huì)來(lái)這里度假，他們很多人把這里當(dāng)成了家。湘黔交界的邂逅，讓這些航校的預(yù)備飛行員，把梁、林夫婦視為在他鄉(xiāng)的親人。悲慘的是，梁、林在昆明的日子，不斷收到這些飛行員先后戰(zhàn)死藍(lán)天的噩耗，這些年輕的飛行員從航校畢業(yè)到犧牲，平均只有六個(gè)月。梁從誡①回憶說(shuō)：“因?yàn)檫@些飛行員的親人在敵占區(qū)，他們陣亡后，私人遺物便寄到我家。每次母親都要哭一場(chǎng)。”

1940年隆冬，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社北遷四川南溪李莊，梁、林夫婦離開(kāi)了昆明。

1955年4月1日，當(dāng)黎明來(lái)臨，清風(fēng)吹過(guò)白楊，微光照亮窗欞，一代建筑大師、一代才女林徽因卻再?zèng)]醒來(lái)。“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天②。"曠世才女，人間最美的四月天，這位被胡適譽(yù)為一代才女的人，帶著她對(duì)這個(gè)世界無(wú)限的熱愛(ài)和無(wú)盡的思緒，也帶著她對(duì)昆明無(wú)限美好的回憶和眷戀，永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)世界。

那個(gè)叫棕皮營(yíng)的偏遠(yuǎn)小村的房屋默默佇立著，白墻青瓦，屋檐上的馬頭墻依然眺望著遠(yuǎn)方，只是那位手捧燒制陶罐，插滿(mǎn)鮮花從土路上走來(lái)的端莊美麗的女主人再也不能回來(lái)。梁思成、林徽因兩位建筑師唯一為自己建蓋的房屋留在了昆明北郊農(nóng)村。

歷史在這里斷片，再無(wú)記載。

好在還能尋到歷史的見(jiàn)證人。

楊曉榮六七歲就天天在茶花園玩耍，對(duì)梁、林舊居和院子里的一花一木，自然是再熟悉不過(guò)。經(jīng)過(guò)三次回憶補(bǔ)正，他向我指出了院子里梅花的大概位置，一共兩株：較大的是粉紅色的梅花，稍小的是淡黃色的臘梅。

林徽因是喜愛(ài)梅花的。林徽因與梁思成住在北京胡同3號(hào)，家里布置格外雅致。現(xiàn)在留存的三張經(jīng)典的照片：一張是梁思成在盆栽梅花旁的沙發(fā)上，認(rèn)真讀報(bào)；一張是陽(yáng)光通過(guò)窗欞斜斜照射進(jìn)屋子，林徽因?qū)χ白釉陟o靜沉思；另外一張是她微微側(cè)身抬頭仰望，含苞待放的梅花與一代才女交相輝映，很具美感。林徽因在《蛛絲與梅花》中寫(xiě)道：“冬天的太陽(yáng)照滿(mǎn)了屋內(nèi)，窗明幾凈，每朵含苞的、開(kāi)透的、半開(kāi)的梅花在那里挺秀吐香，情緒不禁迷?？~緲地充溢心胸，在那剎那的時(shí)間中震蕩。”

即便是北平淪陷后，很多人并沒(méi)有南遷。當(dāng)時(shí)林徽因的情況是，老的老，小的小，丈夫梁思成腰有沉疴，自己身體虛弱多?。槐鸟R亂，上千公里，老弱病殘一家人南遷，路途茫茫未可知。

在南遷之前，他們出人意料地謝絕了朋友費(fèi)正清夫婦邀請(qǐng)他們?nèi)ッ绹?guó)避難的建議。在給費(fèi)正清的信中，梁思成寫(xiě)道：“我的祖國(guó)正在災(zāi)難之中，我不能離開(kāi)她，假使我必須是在刺刀或炸彈下，我也是要在祖國(guó)的土地上。"

林徽因在給好友費(fèi)慰梅的信中回答了所有問(wèn)題：“如果我們民族的災(zāi)難來(lái)得特別迅猛而兇暴，我們也只能以這樣或那樣迅速而積極的方式去回應(yīng)。當(dāng)然會(huì)有困難和痛苦，但我們不會(huì)坐在這里握著空拳，卻隨時(shí)讓人威脅著羞辱著我們的臉面?！?/p>

什么叫錚錚鐵骨？什么叫文人氣度？什么叫梅花的傲然獨(dú)立？一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)離亂中的女子的這番話，做了最好的注腳。(有刪改)

注①梁從誡：梁思成、林徽因之子。林徽因，1904年生于杭州，中國(guó)現(xiàn)代建筑師，詩(shī)人。②這是金岳霖寫(xiě)給林徽因的挽聯(lián)。林徽因曾創(chuàng)作一首現(xiàn)代詩(shī)，題為《你是人間的四月天》。

賞析在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，昆明那個(gè)叫棕皮營(yíng)的偏遠(yuǎn)小村為梁思成、林徽因夫婦提供了一個(gè)避難之所，那院中傲然獨(dú)立的梅花正是二人精神的象征。文章從一樹(shù)梅花談起，寫(xiě)出了一代才女林徽因的錚錚鐵骨和文人氣度，表達(dá)了作者對(duì)梁、林夫婦的景仰之情。

1．課內(nèi)素材

日本兩大古都京都和奈良是傳承自我國(guó)唐朝建筑風(fēng)格的古建筑。然而很少有人知道，這些有著極高藝術(shù)價(jià)值的古建筑能夠逃過(guò)“二戰(zhàn)"時(shí)戰(zhàn)火的破壞，竟要?dú)w功于一位著名的中國(guó)建筑師——梁思成。

1944年，梁思成向盟軍司令部提交了一份古代建筑文物保護(hù)表，其中就包括日本的京都和奈良。盟軍的布朗森上校十分困惑，他不理解為什么一個(gè)中國(guó)學(xué)者要保護(hù)敵國(guó)的古建筑。梁思成解釋說(shuō)：“要是從我個(gè)人感情出發(fā)，我是恨不得炸沉日本的。但建筑絕不是某一民族的，而是全人類(lèi)文明的結(jié)晶。像奈良的唐招提寺，是全世界最早的木結(jié)構(gòu)建筑之一，一旦炸毀，是無(wú)法補(bǔ)救的?！?/p>

梁思成的提議最終被采納，古都京都和奈良在盟軍的猛烈轟炸中奇跡般得以保全，遍布二都的宮殿、城墻和寺院也毫發(fā)無(wú)損。日本古建筑權(quán)威專(zhuān)家福山敏男也滿(mǎn)懷感激地說(shuō)：“梁思成先生是我們?nèi)毡镜拇蠖魅?，是他在‘二?zhàn)’中向美國(guó)提出了保護(hù)奈良和京都的建議，我們的古都才得以免遭濫炸而保存下來(lái)。我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。"正如其子梁從誡先生所言：“我父親提出這個(gè)建議是不容易的，我們家有兩個(gè)人直接死在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前線。”

適用主題：學(xué)者的理性、文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的財(cái)富、文物保護(hù)等。

2．時(shí)新素材

兩院院士吳良鏞：一生為謀萬(wàn)人居

創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩(shī)情畫(huà)意般棲居在大地上，這是吳良鏞不變的夢(mèng)想。幼年時(shí)代，愛(ài)好繪畫(huà)的吳良鏞就立志要當(dāng)建筑師。高中和大學(xué)時(shí)期，遭遇日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、目睹家園被摧毀的他，更加堅(jiān)定了讓國(guó)人居有定所、創(chuàng)造良好居住環(huán)境的人生追求。學(xué)成后，吳良鏞從教書(shū)育人到建筑設(shè)計(jì)，再到城市規(guī)劃，經(jīng)過(guò)一步一個(gè)腳印地辛勤探索和實(shí)踐，最終成為我國(guó)人居環(huán)境科學(xué)的創(chuàng)建者和世界著名的建筑與城市理論家。吳先生的座右銘是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，拜萬(wàn)人師，謀萬(wàn)家居”，他用一生的時(shí)光踐行此言。

對(duì)自己的恩師梁思成，吳良鏞銘記終生?！案S梁先生到清華是我一生中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)……”他喜歡從最初講起，從一甲子前講起。抗戰(zhàn)勝利后，吳良鏞受梁思成邀請(qǐng)到清華任教，并協(xié)助梁先生創(chuàng)辦建筑系，享受“創(chuàng)業(yè)的熱愛(ài)和幸福"。1948年，梁思成推薦他赴美國(guó)匡溪藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)建筑與城市設(shè)計(jì)。留美期間，師從沙里寧、拜訪賴(lài)特等建筑界大家的經(jīng)歷，成了他開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野的鑰匙。兩年后，收到梁思成“祖國(guó)百?gòu)U待興”的召喚，吳良鏞當(dāng)即回國(guó)，并投入清華大學(xué)建筑系發(fā)展和新中國(guó)城市建設(shè)中?！叭嗣裼⑿奂o(jì)念碑、清華北大的校園、唐山災(zāi)后重建、毛主席紀(jì)念堂……"一件件曾經(jīng)他雙手、飽含心血的設(shè)計(jì)規(guī)劃工作，隨著回憶傾瀉而出。

吳良鏞是建筑師，同時(shí)也是一位有著極高造詣的藝術(shù)家，“詩(shī)意般、畫(huà)意般”的精神氣質(zhì)，也體現(xiàn)在他的書(shū)畫(huà)作品中。吳良鏞曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一句話：科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美。這或許正是他對(duì)事業(yè)的追求和對(duì)人生的期許。(摘自《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月10日)

適用主題：人生、感恩、追求、讀書(shū)與實(shí)踐等。

1．以本課晨讀中的成語(yǔ)積累為基礎(chǔ)，在下列句子的橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

(1)小品是人民群眾的一種藝術(shù)形式。

(2)在這處稱(chēng)為相府的后花園，看不到的殿宇樓閣，更沒(méi)有山重水復(fù)的曲徑通幽，唯有農(nóng)家院落的純真和碧草如茵的淡雅。

(3)老王向來(lái)淡泊名利，最不喜歡玩這種的游戲。

2．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊、近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是“______，______"。

(2)姚鼐《登泰山記》中，“______，______”兩句抓住日出時(shí)色彩的瞬間變化，靜動(dòng)有序，堪稱(chēng)“有物有序、清新簡(jiǎn)潔"的典范。

(3)長(zhǎng)江是古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象，古人常常借其表達(dá)時(shí)間意識(shí)、生命感悟，如“_，______”。第6課哈姆萊特(節(jié)選)

1．成語(yǔ)積累

(1)神魂顛倒：精神恍惚，顛三倒四，失去常態(tài)。形容對(duì)人、物或事入迷著魔。

(2)煙視媚行：瞇眼看，慢慢走。文中形容扭捏不自然的樣子。煙視，瞇著眼看。媚行，徐行。

(3)舉世矚目：全世界的人都注視著，形容影響很大。

(4)當(dāng)機(jī)立斷：抓住時(shí)機(jī)，立刻決斷。

(5)神思恍惚：心神不定，精神不集中。

(6)甜言蜜語(yǔ)：為了討人喜歡或哄騙人而說(shuō)的好聽(tīng)的話。

(7)涂脂抹粉：涂胭脂，抹香粉，修飾容貌；比喻對(duì)丑惡事物進(jìn)行粉飾。

2．莎士比亞戲劇經(jīng)典臺(tái)詞

(1)新的火焰可以把舊的火焰撲滅，大的苦痛可以使小的苦痛減輕?！读_密歐與朱麗葉》

(2)黑暗無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)?！尔溈税住?/p>

(3)世界上還沒(méi)有一種方法，可以從一個(gè)人的臉上探察他的居心?！尔溈税住?/p>

(4)世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男男女女不過(guò)是一些演員，他們都有下場(chǎng)的時(shí)候，也都有上場(chǎng)的時(shí)候。一個(gè)人的一生中扮演著好幾個(gè)角色?！督源髿g喜》

(5)外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙?！锻崴股倘恕?/p>

1．詩(shī)詞賞讀

舟中二首(其一)

[宋]陳師道

惡風(fēng)橫江江卷浪，黃流湍猛風(fēng)用壯。

疾如萬(wàn)騎千里來(lái)，氣壓三江五湖上。

岸上空荒火夜明，舟中坐起待殘更。

少年行路今頭白，不盡還家去國(guó)情。

白話譯詩(shī)狂風(fēng)吹過(guò)江面，波濤洶涌，因風(fēng)力過(guò)猛，江流湍急。波浪迅疾得像千軍萬(wàn)馬席卷而來(lái)，氣勢(shì)壓在三江五湖之上。岸上荒涼，舟中漁火夜中明，在船上坐起等待即將過(guò)去的殘夜。少年時(shí)走上仕途，如今頭發(fā)花白，內(nèi)心升騰起無(wú)限離開(kāi)官場(chǎng)歸家的凄涼郁憤之情。

賞析詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)舟行之險(xiǎn)。江上惡風(fēng)卷浪，黃流湍急，風(fēng)勢(shì)壯猛，浪濤駭人。詩(shī)人處在這樣的情境當(dāng)中，感到驚心動(dòng)魄。頷聯(lián)緊承上文，以重筆渲染風(fēng)浪的威勢(shì)。“萬(wàn)騎千里"是眼前所見(jiàn)，“氣壓三江五湖”是心靈激蕩所感。頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人此刻身在舟中，任其顛簸，凝神遠(yuǎn)矚，江岸上一片空曠荒涼，只見(jiàn)星星磷火，隨風(fēng)飄蕩，送來(lái)點(diǎn)點(diǎn)微弱的光亮，只好在舟中坐起，靜待更殘，在風(fēng)濤之夜，十分盼望黎明能及早到來(lái)。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人回想他二十多年以來(lái)，歷盡人世的坎坷，從一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年到此時(shí)的蕭蕭頭白，飽嘗行路艱難的滋味，此時(shí)此地，訴說(shuō)不盡還家去國(guó)之情，深感進(jìn)退都不是出于自己的本意。還家也罷，去國(guó)也罷，全是迫于世事，旅途艱難，以致有此時(shí)的遷徙，他由此感到了人生的悲痛。

2．佳作閱讀

月亮的光芒

——隨筆《哈姆萊特》

這靜謐的夏夜，遺忘了清風(fēng)、鳴蟬的詠嘆調(diào)。天穹是完美落下的帷幕，翠竹也為之鼓掌；舞臺(tái)上，只剩下月亮恬靜的臉，無(wú)聲地散發(fā)著光芒。

不同于風(fēng)行一時(shí)的小說(shuō)，《哈姆萊特》沒(méi)有曲折離奇的情節(jié)。然而名著之所以稱(chēng)為名著，是因?yàn)樗兄恍嗟撵`魂，而非身披精美壽衣，沒(méi)有生命的軀體。它書(shū)寫(xiě)了一個(gè)人的憂(yōu)傷，也書(shū)寫(xiě)了全人類(lèi)共通的情感。

一個(gè)人的憂(yōu)傷

《哈姆萊特》是那華麗的憂(yōu)傷。

通篇綺麗的人物風(fēng)景，終究掩不住莎翁的淚。

人性的悲劇，兄弟間的屠戮，戀人背離誓言，而這前者是哈姆萊特的叔父，后者是他的母親。往昔的溫馨、熱烈、甜蜜，瞬間被全盤(pán)推翻：原來(lái)連至親的人都不能相信！

他不再相信血濃于水的親情，對(duì)王后說(shuō)：“來(lái)，來(lái)，坐下來(lái)，不要?jiǎng)樱晃乙岩幻骁R子放在你面前，讓你看看你自己的靈魂。"

他不再相信堅(jiān)不可摧的友情，一遍遍地對(duì)霍拉旭等友人說(shuō)：“把手按在我的劍上宣誓?！?/p>

他也不再相信天長(zhǎng)地久的愛(ài)情，對(duì)善良的奧菲莉婭說(shuō)：“你當(dāng)初就不應(yīng)該相信我，因?yàn)槊赖虏荒苎瘴覀冏飷旱谋拘?；我沒(méi)有愛(ài)過(guò)你。"

我們的心臟外有一層薄薄的骨骼，一層薄薄的肌肉，一層薄薄的皮膚，因此我們無(wú)法看清對(duì)方的心。人們總是害怕那些未知的事物，于是我們相互提防，獨(dú)自戰(zhàn)栗。

一代人的憂(yōu)傷

《哈姆萊特》是對(duì)人性的思考。

“丹麥?zhǔn)且凰为z?！惫啡R特如是說(shuō)。鋼筋水泥的城市，直插云天的大廈筑起另一所牢獄；沒(méi)有封頂?shù)睦为z——誰(shuí)都知道，我們沒(méi)有翅膀。

同一樓層，只要打開(kāi)門(mén)，一步，兩步，三步，“叮咚！"便又是另一個(gè)天地。于是，世界上最遠(yuǎn)的距離，不是飛鳥(niǎo)和魚(yú)的距離，而是門(mén)內(nèi)互相窺視的人們，沒(méi)有相知的可能。

大街上，略帶倦容的旅人向你詢(xún)問(wèn)某個(gè)你恰巧知道的地點(diǎn)，但你只能掛著一絲難辨真?zhèn)蔚奈⑿?，搖搖頭，再快步走開(kāi)。

心的隔閡，充斥著不信任與懷疑。于是我們都是哈姆萊特，我們都寂寞，也冷漠。

《哈姆萊特》預(yù)言了我們所經(jīng)歷的。

曲終人散

嫵媚的月光下，戲劇上演在虛空的舞臺(tái)上。多少年來(lái)，我們贊頌著豐收與大地，誰(shuí)又曾窺探過(guò)，月亮另一張永遠(yuǎn)背對(duì)著我們的臉？而誰(shuí)又知道，月亮的另一面，到底是三只腳的蟾蜍，還是懷抱玉兔的嫦娥呢？

賞析這是一篇有見(jiàn)地、有文采、有章法的隨筆。文章不蔓不枝，要言不煩，開(kāi)篇后直接寫(xiě)哈姆萊特的憂(yōu)傷——“連至親的人都不能相信”，而作者的目的是引出“人們總是害怕那些未知的事物，于是我們相互提防，獨(dú)自戰(zhàn)栗"的社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人們的互不信任與懷疑，從而彰顯文章的主旨。

1．課內(nèi)素材

仇恨在哪里都不會(huì)受歡迎。仇恨讓哈姆萊特失去理智，讓他變得魯莽沖動(dòng)，讓他成為悲??；仇恨讓他生活在矛盾里，讓他失去一切——甚至自己的生命！然而，他卻戰(zhàn)勝了罪惡。罪惡，是光明所不能容忍的，戰(zhàn)勝罪惡比報(bào)仇雪恨更重要。如果只是單純的仇恨，他也不會(huì)做出讓自己和別人都受到傷害的事情，畢竟他是一個(gè)機(jī)智的王子，是勇敢、機(jī)智、堅(jiān)強(qiáng)的化身；即使只身一人，也要同罪惡做斗爭(zhēng)，因?yàn)樽飷菏撬荒苋萑痰摹８竿醯氖攀?、母后的再婚、情人的“離開(kāi)”、朋友的“出賣(mài)”，他居然還可以堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)，智慧地與罪惡做斗爭(zhēng)，取得勝利——戰(zhàn)勝黑暗，迎來(lái)光明。

適用主題：仇恨、堅(jiān)強(qiáng)、智慧、斗爭(zhēng)等。

2．時(shí)新素材

輪椅女孩趙紅程的“無(wú)障礙”話?。何易屇愀械骄o張嗎？

2023年5月底到6月，以輪椅女孩趙紅程為原型的獨(dú)角戲話劇《請(qǐng)問(wèn)最近的無(wú)障礙廁所在哪里？》在上海大劇院上演，這是國(guó)內(nèi)第一部由殘障者真人真事改編而成的話劇。這場(chǎng)獨(dú)角戲的臺(tái)詞辛辣、幽默，偶爾諷刺，劇場(chǎng)觀眾隨著趙紅程一起體驗(yàn)她在生活中遇到的那些“自強(qiáng)不息"的贊美、陌生人的窺探眼神、他人行善般的“好意”和更多場(chǎng)合的選擇性無(wú)視。

中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)殘疾人的總數(shù)達(dá)到8500多萬(wàn)，占人口總數(shù)比例超過(guò)6%。然而公共場(chǎng)所中鮮少有他們的身影。中國(guó)