安徽省蕪湖市第十二中學2021-2022學年高二上學期期中考試政治試卷

蕪湖十二中2021—2022年第一學期高二期中考試政治一、選擇題（每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題意的，每小題2分，共50分）1．被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”的易經(jīng)文化，從本質上來看是華夏先人觀天文，察地理，比人事，遠取諸物，近探諸身的智慧。材料表明（）①哲學是指導人們生活得更好的藝術②哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動③哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考④哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀A．①②B．③④C．②③D．①④2．習近平總書記在多地考察時都曾提到，“必須加強思想道德建設，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’”。之所以強調世界觀是人的精神領域的總開關，是因為（）①世界觀是系統(tǒng)化、理論化的思想體系②在生活中人們總是自覺或不自覺地接受世界觀的指導③沒有世界觀的指導，人們就會失去處理問題的智慧和方法④世界觀制約著人生觀和價值觀進而影響具體的判斷和選擇A．①②C．②④B．①③D．③④3．量子力學、相對論的誕生，使人們對物質和空間的基本性質有了更深的了解。20世紀50年代以來，計算機、數(shù)字化等深入發(fā)展，人工智能哲學正逐步確立起來。從中可見（）A．哲學是最高概括的科學之科學B．具體科學引領哲學前進的方向C．具體科學的進步推動哲學的發(fā)展D．哲學為具體科學提供方法論指導4．2021年3月，三星堆遺址又有新發(fā)現(xiàn)。在多學科、多機構的專業(yè)團隊支撐下，構成了傳統(tǒng)考古、實驗室考古、科技考古、文物保護深度融合的工作模式，對6座“祭祀坑”的文物進行發(fā)掘、保護、提取和修復。從哲學基本問題角度看（）①思維和存在具有同一性②思維能夠正確認識存在③物質和意識是密不可分的④存在是本原，決定于思維A．①②B．①④C．②③D．③④5．從唯物主義和唯心主義的分歧看，下列觀點與“存在即被感知”的觀點不一致的是（）①天地之變，陰陽之化②絕對觀念是世界萬物的始基和本質③形存則神存，形謝則神滅④宇宙間一切物體在心之外沒有任何存在A．①②C．②④B．③④D．①③6．歷史上關于“形神之辯”有諸多不同觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。對二者觀點評析正確的是（）①前者屬于唯物主義，認為沒有物質就沒有意識②后者屬于主觀唯心主義，有一定的合理性③前者描述了物質和意識的辯證關系，是科學的④后者屬于客觀唯心主義，認為意識可以離開物質而存在A．①②B．①④C．②③D．③④7．有人說：“紙箱是物質，被火燒后變成灰；樹木是物質，人們可以把它加工成家具、紙張，這說明物質是可以改變的。”這句話的片面性在于（）A．看到了物質具體形態(tài)是可以改變的B．承認了物質和物質具體形態(tài)的聯(lián)系C．把物質和物質的具體形態(tài)混為一談D．否認了物質的可知性和客觀實在性8．“滿眼風波多閃爍，看山恰似走來迎。仔細看山山不動，是船行?！边@詩句蘊含的哲理是（）①世界上不存在脫離運動的物質②運動中包含靜止，靜止中包含運動③物質世界是運動和規(guī)律的統(tǒng)一④運動是物質的唯一特性和存在方式A．①②B．②③C．①④D．③④9．漫畫《堅持原則》中的人錯在（）A．一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律B．因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動性C．生搬硬套，沒有做到從實際出發(fā)D．顧此失彼，沒有一分為二地看問題10．恩格斯說：“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”下列對哲學中物質的認識正確的是（）①物質是指自然界、人類社會中各種物質具體形態(tài)的集合②物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在③物質概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質④物質撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的A．①②B．②③C．③④D．①③11．2018年3月14日，著名物理學家斯蒂芬·霍金去世，享年76歲。他在回答公眾提出的“你覺得我們死后，意識上哪里去了？”問題時說，“我覺得大腦就像計算機，意識就像是軟件程序。你關了電腦，程序也就終止運行了”。從意識的角度看，霍金的回答反映了（）①一切物質的反應特性是人類意識產(chǎn)生的前提②意識是客觀存在的主觀映象③人的大腦是意識活動的物質器官④意識的存在需要依賴于物質A．①②B．②③C．③④D．①④12．2021年2月21日發(fā)布的中央一號文件強調要推進農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展，實施國家黑土地保護工程，推廣保護性耕作模式，健全耕地休耕輪作制度。加強水生生物資源養(yǎng)護，確保十年禁漁令有效落實。國家這一系列舉措的哲學依據(jù)是（）A．自然界的可知性B．人類社會的物質性C．自然界的物質性D．自然界先于人類而存在13．李克強說，中國對外開放的大門會越開越大，中國擴大開放本身就是為了維護和促進自由貿易體制，這也將為世界各國企業(yè)帶來發(fā)展機遇。這是基于（）①事物間的相互聯(lián)系和相互作用構成事物的發(fā)展②整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體③重視量的積累就能實現(xiàn)事物的質變④任何事物的發(fā)展都不是一帆風順的A．①②B．①③C．②④D．③④14．諾貝爾經(jīng)濟學家薩繆爾森認為，對個體來說正確的事，對總體而言未必正確。比如一家企業(yè)通過低價策略能實現(xiàn)盈利，但若所有企業(yè)一起打“價格戰(zhàn)”，最終大家都沒錢賺。這就是所謂的“合成謬誤”。避免“合成謬誤”（）①需要準確把握事物變化、發(fā)展的條件②不能忽視整體對局部的制約作用③要充分發(fā)揮局部作用，推動整體發(fā)展④要堅持創(chuàng)新性思維，摒棄經(jīng)驗思維A．①②B．①③D．③④C．②④15．下面漫畫《科學分工？》（作者：華君武）諷刺了有些人（）①生搬硬套，割裂了整體與部分的關系②沒有樹立全局觀念，缺乏整體意識③顧此失彼，沒有用一分為二的觀點看問題④違背了科學的系統(tǒng)優(yōu)化方法的基本要求A．①②B．①④C．②③D．③④16．宋代徐璣在《黃碧》中說，“水清知酒好，山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關系告訴我們（）A．事物之間都是有聯(lián)系的B．自在事物的聯(lián)系是客觀的C．事物的聯(lián)系是多樣化的D．人為事物的聯(lián)系是客觀的17．我國高鐵網(wǎng)宛如一條金絲帶，將各個經(jīng)濟圈串聯(lián)起來，拉近了地域間時空的距離，改變著中國的經(jīng)濟版圖。在高鐵網(wǎng)絡逐步形成的同時，互聯(lián)網(wǎng)也成了支撐整個經(jīng)濟社會的基礎設施，而高鐵網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的交織，更是促進了全國統(tǒng)一市場的形成，加快了中國經(jīng)濟前進的步伐。這告訴我們（）①事物的相互影響、相互作用構成了事物的變化和發(fā)展②與自在事物相比，人為事物的聯(lián)系更能促進事物的發(fā)展③高鐵網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的同一性存在于二者的斗爭性之中④要學會系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物A．①②B．②③C．③④D．①④18．“成功并不在于別人走你也走，而是在于別人停下來你仍在走?！毕铝兴渍Z與之蘊含的哲理一致的是（）①讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒②人貴有志，學貴有恒③世上唯有“變化”才是永恒的④紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行A．①②B．①④C．③④D．②③19．《說文解字》中說：“廣為屋也”；“豕為豬也”，兩字合寫為“家”字，說明有家就有豬，無豬不成家。后來經(jīng)過演變，“家”的“豬圈”這一本義消失了，“人的住所”這個含義卻保留了下來。隨著社會發(fā)展，“家”的內涵也越來越豐富。周代以男為家，以女為室，有家（夫）有室（婦），叫做“成家”；春秋戰(zhàn)國時期，“家”又發(fā)展為學術流派，如儒家；后來，“家”又用來指有專門學問或技能的人，如作家。“家”的發(fā)展過程說明（）①事物發(fā)展具有前進性，并為社會意識所制約和支配②人對家的認識會經(jīng)歷由知之不多到知之較多的過程③新事物以保留和改造舊事物中積極的因素作為基礎④新生事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，符合人民利益A．①②B．①④C．②③D．③④20．核心技術是國之重器，核心技術、關鍵技術必須掌握在自己手中。從哲學角度看，這是因為（）A．一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面B．矛盾的事物及其每一個側面各有其特點C．主要矛盾對事物發(fā)展起著決定作用D．矛盾的主要方面決定著事物的性質21．被別人當成競爭對手是一件好事，這會激勵我們更加努力，成長得更加強大。與競爭對手同場競技，我們會更快地發(fā)現(xiàn)自身的弱點或不足，會更加明確我們的主攻方向。材料蘊含的哲學道理有（）①矛盾雙方在一定條件下可相互轉化②矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物發(fā)展④矛盾斗爭性指明了事物發(fā)展的方向A．①③B．①④C．②③D．②④22．穿越千年時光，開封古城韻味猶存。作為開封古城保存最完整、面積最大的雙龍巷歷史文化街區(qū)是保護與延續(xù)開封古都文化最理想的空間載體。一直以來，當?shù)卣捎谩氨Ｗo+微更新”管理模式，詳細指導古城每一寸土地的保護、開發(fā)和利用。下列說法中最能體現(xiàn)街區(qū)管理模式的辯證法觀點是（）A．立足部分，通過局部的更新帶來街區(qū)的整體開發(fā)B．堅持兩點論和重點論統(tǒng)一，街區(qū)以保護為主開發(fā)為輔C．堅持量變和質變的統(tǒng)一，通過細微的變化逐步改變街區(qū)的文化功能D．從街區(qū)發(fā)展的實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，保護和開發(fā)利用相結合23．“解剖麻雀”是毛澤東對典型調查方法的形象比喻。他指出：“要從個別問題深入，深入解剖一個麻雀，了解一處地方或一個問題”“往后調查別處地方或別個問題，你就容易找到門路”。下列觀點與“解剖麻雀”蘊含哲理相近的是（）①家家有本難念的經(jīng)②一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫③異病同治，同病異治④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知A．①②B．①③C．②④D．③④24．2021年5月15日，執(zhí)行中國首次火星探測任務的“天問一號”在火星烏托邦平原南部預選著陸區(qū)成功著陸。這次著陸為我國探測火星的地形地貌、磁場、地下水、土壤成分和分布、火星大氣層以及氣候變化等提供了珍貴信息，將進一步推動人類“火星事業(yè)”的發(fā)展。對此認識正確的是（）①實踐提供的認識工具和手段極大地推動了認識發(fā)展②人們對火星的科學發(fā)現(xiàn)源于對火星認識的不斷深化③認識火星的過程是一個不斷推翻已有認識的過程④人們對火星的探索在實踐與認識的反復中走向深入A．①③B．①④C．②③D．②④25．針對美國不斷炒作的所謂涉疆“種族滅絕”“強迫勞動”等謊言，2021年6月2日，中國外交部發(fā)言人表示，謊言縱能喧囂一時，也終究擺脫不了破產(chǎn)的結局。這是因為（）A．真理最基本的屬性是客觀性B．經(jīng)過實踐檢驗的認識才是真理C．真理是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一D．真理與謬誤之間可以相互轉化二、非選擇題（3大題，共50分）26．閱讀材料，完成下列要求。塞罕壩，位于河北省承德市境內，遼、金時期被稱作“千里松林”，曾作為皇帝狩獵之所。清朝曾在此設立“木蘭圍場”。隨著清王朝歷史的推移，因吏治腐敗和財政頹廢，內憂外患的清政府在同治二年（1863年）開圍放墾，隨之森林植被被破壞，塞罕壩地區(qū)退化為高原荒丘。到新中國成立初期，原始森林已蕩然無存，呈現(xiàn)“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的荒涼景象。50多年前，塞罕壩條件之艱苦超出很多人的想象。1962年，127名大中專畢業(yè)生，與原3個林場的242名干部職工一起組成了369人的植樹隊伍。經(jīng)過一代又一代人的艱苦努力，目前塞罕壩總經(jīng)營面積140萬畝，森林覆蓋率達到80%，林木總蓄積量達到1012萬立方米，森林資源總價值約202億元。塞罕壩再次成為名副其實的“美麗的高嶺”。從塞罕壩的演變過程中，我們可以看出，“貪婪是綠色發(fā)展的大敵。綠色發(fā)展，首要的原則是社會效益和生態(tài)效益”，塞罕壩林場原黨委書記劉?，撜f。結合材料，運用規(guī)律客觀性與發(fā)揮主觀能動性關系的知識說明塞罕壩從“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的荒涼景象到再次成為“美麗的高嶺”的過程。（12分）27．閱讀材料，完成下列要求。材料近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的深入發(fā)展，網(wǎng)絡直播以其特有的真實感、代入感，為傳統(tǒng)文藝的傳播與創(chuàng)新提供了廣闊的空間。京劇、昆曲、民樂、書法、泥塑等傳統(tǒng)藝術紛紛進入網(wǎng)絡直播間，從各自的小天地飛向了社會大舞臺。但也有專家指出：以網(wǎng)絡直播方式傳播傳統(tǒng)文化固然“吸睛”，但僅僅趕個熱鬧是不夠的。內容選擇上，如何取其精華、去其糟粕，避免為了流量而惡意篡改褻瀆傳統(tǒng)文化？呈現(xiàn)方式上，如何在迎合受眾年輕化與審美多元化趨勢的同時，保持自身的靈魂與特色？發(fā)展過程中，如何在把握重點的同時，促進傳統(tǒng)藝術全面協(xié)調發(fā)展？方法選擇上，如何在凸顯自身特色的同時，合理借鑒其他文化成功發(fā)展的共性經(jīng)驗？只有真正解決這些問題，傳統(tǒng)文藝才能真正融入生活，真正在創(chuàng)新中“火起來”“活起來”。結合材料，運用“矛盾”的相關知識，分析傳統(tǒng)文藝如何才能借助網(wǎng)絡直播平臺真正“火起來”“活起來”。（12分）28．閱讀材料，完成下列要求。為紀念馬克思誕辰200周年，中宣部理論局、江蘇省委宣傳部等聯(lián)合制作了5集通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》。節(jié)目于2018年4月27日起在中央電視臺綜合頻道播出，帶著觀眾一起重溫馬克思的光輝足跡，感知真理的力量，把握時代的脈動，受到社會各界的好評?！恶R克思是對的》是一部集藝術性、思想性、科學性于一身的優(yōu)秀電視理論片，以經(jīng)典串聯(lián)經(jīng)典、以問題導入問題，輔之以特定的場景設置與環(huán)節(jié)銜接，用富有時代感的視聽語言、貼近現(xiàn)實的講述方式，為普通觀眾呈現(xiàn)了經(jīng)典理論化繁為簡的解讀方式與生機盎然的思想內核，向觀眾傳遞著科學社會主義跨越時空的真理力量，讓觀眾聽得進聽得懂，愿意看喜歡看，給人以耳目一新之感。與時代同步伐，與人民共命運，關注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機與活力的奧妙所在。馬克思主義是真理，永遠不會過時。馬克思主義中國化結出的累累碩果，充分證明了馬克思主義的真理力量。（1）結合課本有關知識，簡述馬克思主義哲學的基本特征。（10分）（2）結合材料，運用認識論的知識談談你對馬克思主義永遠不會過時的理解。（12分）（3）班級擬舉辦“學習馬克思主義，做民族復興的追夢人”的主題班會，請列出發(fā)言提綱的兩個要點。（4

2021年高二政治期中政治答案一、選擇題（每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題意的，每小題2分，共50分）1．C解析易經(jīng)文化，從本質上來看是華夏先人觀天文，察地理，比人事，遠取諸物，近探諸身的智慧，這表明哲學的起源，②③符合題意；①④與題意無關。故選C項。2．C解析世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，其是自發(fā)形成的、樸素的、凌亂的，①錯誤；世界觀有正確和不正確之分，沒有正確的世界觀的指導，人們就會失去處理問題的智慧和方法，③錯誤。故選C項。3．C解析量子力學、相對論讓人們對物質和空間的基本性質有了更深入的了解，計算機、數(shù)字化等深入發(fā)展，推動了人工智能哲學的產(chǎn)生，這說明具體科學的進步推動哲學的發(fā)展，C項符合題意，排除D項；A、B兩項錯誤。4．A解析：物質可以離開意識單獨存在，意識離不開物質，故③錯誤。④：存在是本原，存在決定思維，故④錯誤。5．D解析：哲學的基本派別是唯物主義和唯心主義?！按嬖诩幢桓兄钡挠^點屬于唯心主義，與這一觀點不一致的是唯物主義，①③認為世界起源于具體的物質形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義觀點，符合題意②屬于客觀唯心主義，④屬于主觀唯心主義，與題干中觀點一致，均不符合題意。故選D項。6．B解析東漢哲學家桓譚的觀點認為沒有物質就沒有意識，屬于古代樸素唯物主義；羅馬教皇約翰·保羅二世的觀點認為是上帝創(chuàng)造了人類，屬于客觀唯心主義，①④當選，②錯誤：前者只是一種猜想，沒有客觀的事實依據(jù)，③錯誤。故選B項。7．C解析：設問問的是材料觀點的片面性，故A不選。材料中的觀點未看到物質與物質的具體形態(tài)的聯(lián)系，故B不選?！凹埾涫俏镔|，被火燒后變成灰；樹木是物質，人們可以把它加工成家具、紙張，這說明物質是可以改變的。”材料中講的是物質的具體形態(tài)，因此這句話的片面性把物質與物質的具體形態(tài)混為一談，故C正確。材料并未否認物質的可知性和客觀實在性，故D不選。8．A解析物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，③錯誤；運動是物質的根本屬性和存在方式，客觀實在性是物質的唯一特性，④錯誤。故選A項。9．C解析漫畫中因羊圈破損而丟失羊的人，盲目照搬“亡羊補牢”的原則，拆除好的羊圈柵欄去補丟失羊的羊圈柵欄，沒有做到一切從實際出發(fā)，C項當選；D項不符合漫畫寓意；漫畫沒有體現(xiàn)一意孤行，A項不選；漫畫中的人沒有正確發(fā)揮主觀能動性，而非沒有發(fā)揮主觀能動性，排除B項。10．B解析物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質是從物質的具體形態(tài)中概括、抽象出來的，是萬事萬物的本質屬性。物質只能存在于物質的具體形態(tài)之中，而物質的具體形態(tài)是物質的表現(xiàn)。物質和具體的物質形態(tài)的關系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系。②③符合題意，①④錯誤，故選B。11．C解析：人的大腦就像計算機，意識就像是軟件程序，關了電腦，程序也就終止運行了，說明意識離不開物質器官—人腦，③④正確切題。題干體現(xiàn)的是意識與人腦的關系，①②不合題意。故選C。12．C解析：該三個選項與材料所表達內容無關，ABD不符合題意。13．A解析中國擴大開放本身就是為了維護和促進自由貿易體制，這也將為世界各國企業(yè)帶來發(fā)展機遇，從哲學上來看，這是基于事物間的相互聯(lián)系和相互作用構成事物的發(fā)展，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，①②符合題意；量變必須要達到一定程度才會引起質變，③錯誤；④與題意不符。故選A項。14．A解析：“合成謬誤”是說群體都采用同一策略而造成個體全都受損，強調做什么事不能只顧局部，不顧整體，意在強調整體對局部的制約作用，②正確切題。當然，要避免“合成謬誤”需要準確把握事物變化、發(fā)展的條件，①正確切題。材料不是強調發(fā)揮局部作用，推動整體發(fā)展，③不合題意。對經(jīng)驗要具體問題具體分析，“摒棄經(jīng)驗思維”說法錯誤，排除④。故選A。15．B解析吹笛子一個人即可完成，但漫畫《科學分工？》中卻由兩個人分工，這樣既浪費了資源，又難以達到預期的效果，這諷刺了有些人生搬硬套，割裂了整體與部分的關系，違背了科學的系統(tǒng)優(yōu)化方法的基本要求，①④符合題意；②③與漫畫寓意不符，應排除。故選B項。16．D解析：題干材料中水與酒、山與民的關系是人類實踐的產(chǎn)物，盡管它呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉移，說明了人為事物的聯(lián)系是客觀的，故選D；B強調的是自在事物的聯(lián)系，不符合題意；水與酒、山與民的關系強調聯(lián)系的客觀性，而不是普遍性、多樣性，A、C不選。17．D解析：人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系不分優(yōu)劣，②錯誤；應該是斗爭性寓于同一性之中，③錯誤。故選D項。18．A解析：“成功并不在于別人走你也走，而是在于別人停下來你仍在走”，體現(xiàn)了重視量的積累，①②體現(xiàn)了重視量的積累，符合題意；③體現(xiàn)了運動是絕對的，④強調實踐是認識的來源，均不符合題意。故選A項。19．C解析：事物發(fā)展具有前進性，有其自身發(fā)展的規(guī)律，不會為社會意識所制約和支配。故①說法錯誤。材料中“家”的含義不斷發(fā)展和變化，說明認識具有上升性，人對家的認識會經(jīng)歷由知之不多到知之較多的過程，也說明辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物以保留和改造舊事物中積極的因素作為基礎。故②③符合題意。20．C解析：核心技術是國之重器，核心技術、關鍵技術必須掌握在自己手中，從哲學角度看，這是因為主要矛盾對事物發(fā)展起著決定作用，C正確且符合題意；其他選項都不是題干的主要原因，均應排除。21．A解析：被別人當成競爭對手是一件好事，這會激勵我們更加努力，成長得更加強大，這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可相互轉化，矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物發(fā)展，①③符合題意；②在材料中未體現(xiàn)；矛盾雙方在一定條件下相互轉化，規(guī)定了事物發(fā)展的趨勢和方向，④錯誤。故選A項。22．B解析：我們要立足整體，而不是立足部分，A錯誤。材料未涉及堅持量變和質變的統(tǒng)一，通過細微的變化逐步改變街區(qū)的文化功能，C排除。從街區(qū)發(fā)展的實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，保護和開發(fā)利用相結合不屬于辯證法的范疇，屬于唯物論，D排除。23．D解析：①體現(xiàn)矛盾的普遍性，排除；②體現(xiàn)主要矛盾和次要矛盾的辯證關系，排除；不同的病可以用相同的方法治療，相同的病可以用不同的方法治療，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系；③符合題意，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”說明一般存在于個別之中，并通過個別表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系，④符合題意。故選擇D。24．B解析：人們對火星的科學發(fā)現(xiàn)源于實踐，故②錯誤。認識的發(fā)展是一個不斷超越自身向前發(fā)展的過程，不是推翻已有認識的過程，故③錯誤。25．A解析：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，經(jīng)過實踐檢驗的認識不一定是真理，B排除；真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，C排除；真理和謬誤往往是相伴而行的，但材料沒涉及相互轉化D排除。二、非選擇題（3大題，共50分）26．結合材料，運用規(guī)律客觀性與發(fā)揮主觀能動性關系的知識說明塞罕壩從“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的荒涼景象到再次成為“美麗的高嶺”的過程。（12分）①規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，具有客觀性。人們發(fā)揮主觀能動性必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。②清王朝時期，人們沒有正確發(fā)揮主觀能動性，在塞罕壩開圍放墾，肆意破壞森林植被，違背了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有正確處理好人與自然的關系，造成了生態(tài)的破壞，在塞罕壩出現(xiàn)了“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的荒涼景