江蘇省常州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題

常州市教育學(xué)會學(xué)業(yè)質(zhì)量水平監(jiān)測高二語文2024年6月注意事項：1.本試卷共10頁,23小題,滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、考試號、考場號等信息填寫在答題卡上。3.請按照題號將答案填涂或書寫在答題卡上相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人之所以合群，是由于他身體柔弱；我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦難；如果我們不是人，我們對人類就沒有任何責(zé)任了。對人的依賴，就是力量不足的表征：如果每一個人都不需要別人的幫助，我們就根本不想同別人聯(lián)合了。所以，從我們本身的弱點中反而產(chǎn)生了微小的幸福。由此可見，我們之所以愛我們的同類，與其說是由于我們感到了他們的快樂，不如說是由于我們感到了他們的痛苦；因為在痛苦中，我們才能更好地看出我們天性的一致，看出他們對我們的愛的保證。如果我們的共同需要能夠通過利益把我們聯(lián)系在一起，則我們的共同苦難可以通過感情把我們聯(lián)系在一起。一個幸福的人的面孔，將引起別人對他的妒忌，而不會引起別人對他的愛慕。我們將訴說，他之所以過得格外舒服是因為竊取了不應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利；同時，就我們的自私心來說，是更加感到痛苦的，因為它使我們覺得這個人已不再需要我們了。但是，有哪一個人看見別人遭受苦難而不同情的呢?如果從心愿上說，誰不想把他從苦難中解救出來呢?我們的心將使我們設(shè)身處地地想象自己就是那個受苦的人，而不會把自己想象為那個幸福的人。憐憫心是甜蜜的，因為當(dāng)我們設(shè)身處地為那個受苦的人著想的時候，我們將以我們沒有遭到他那樣的苦難而感到慶幸。妒忌心是痛苦的，因為那個幸福的人的面孔不僅不能使羨慕的人達(dá)到那樣幸福的境地，反而使他覺得自己不能成為那樣幸福的人而感到傷心。我覺得，前者可使我們免受那個人所受的痛苦，后者將從我們身上剝奪另一個人所享受的那種幸福。因此，如果你要在一個青年人的心中培養(yǎng)他那開始沖動的日益成長的感情，如果你要使他的性格趨向善良，那就決不能用虛假的幸福面貌在他身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，決不能先讓他看到宮廷的浮華和富麗的排場，決不能帶他到交際場所和衣飾華麗的人群中去；只有在你已經(jīng)使他能夠就上流社會的本身去了解上流社會的時候，你才能夠讓他看見上流社會的外表。在他還沒有獲得認(rèn)識以前，就讓他出入社交場合的話，那就不是在培養(yǎng)他，而是在敗壞他；不是在教育他，而是在欺騙他。長大到十六歲的少年能夠懂得什么叫痛苦了，因為他自己就曾經(jīng)受痛苦；但是他還不大清楚別人也同樣地遭受痛苦：當(dāng)孩子還不能想象別人的感受時，他只能知道他自己的痛苦；但是，當(dāng)感官一旦發(fā)育，燃起他想象的火焰的時候，他就會設(shè)身處地為他的同類想一想了，他就會為他們的煩惱感到不安，為他們的痛苦感到憂傷。那苦難的人類的凄慘情景將使他的心中開始產(chǎn)生他從來沒有體驗過的同情。憐憫，這個按照自然秩序第一個觸動人心的相對的情感，就是這樣產(chǎn)生的。為了使孩子變成一個有感情和有惻隱之心的人，就必須使他知道，有一些跟他相同的人，也遭受到他曾經(jīng)遭受過的痛苦，也感受到他曾經(jīng)感受過的悲哀，而且，還須使他知道其他人還有另外的痛苦和悲哀，因為現(xiàn)在他也能夠感受到這些痛苦和悲哀了。如果我們不能忘掉自己的形骸，把自己同那個受痛苦的動物看作一體，替它設(shè)身處地地想一想，我們怎么能動憐憫之心呢?任何人都只有在他的想象力已開始活躍，能使他忘掉自己，他才能成為一個有感情的人。為了激發(fā)和培養(yǎng)這種日益增長的感情，為了按它自然的發(fā)展傾向去引導(dǎo)它和認(rèn)識它，如果我們不使一個青年人把他心中愈來愈擴充的力量用之于那些能擴大他的胸襟，能使他關(guān)心別人，能使他處處忘掉自己的事物；如果我們不十分小心地消除那些使他心胸狹隘，使他以自己為中心而時時都想到他個人的事物，換句話說，如果我們不促使他的心中產(chǎn)生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悅的溫柔動人的情感，并防止他產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念——不僅使人的情感化為烏有，而且還使它發(fā)生相反的作用和折磨他自己的欲念，我們還能怎么做呢?(節(jié)選自[法]讓·雅克·盧梭《愛彌兒》，李平漚譯，有刪改)材料二：人皆有不忍人之心。今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。四端是孟子性善說的基礎(chǔ)，是人與非人的區(qū)別所在。然則四端從何而來?依孟子所言，是生來就有的。此處所舉的今人乍見孺子將入于井例，是《孟子》書中最為著名、廣受引用討論的“由心善證性善”的例證。“乍見兩字非常關(guān)鍵。人突如其來的忽見孺子將入于井，便會立刻生發(fā)出怵惕惻隱之心。此一怵惕惻隱之心不假思索的立即呈現(xiàn)，沒有任何其他外在動機的引發(fā)，完全是真心的自然流露，是純粹無私的同情共感、一體之仁。(摘編自《中華文化基本教材〈孟子〉》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.人們更容易設(shè)身處地為之著想的，不是那些比自己更幸福的人，而是那些遭受苦難的人。B.體驗浮華和富麗的生活，只會在青年人身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，不能使他們趨向善良。C.對他人的痛苦產(chǎn)生同情，不取決于自己遭受的痛苦，而是來自我們?yōu)樵馐芡纯嗟娜怂O(shè)想的感受。D.要防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨等有毒害的欲念，它們使人心中令人喜悅的溫柔動人的情感化為烏有。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.合群、愛同類、體認(rèn)到對人類的責(zé)任，這些都是能使人感到幸福的事。B.人類只有在遭遇痛苦時，才能發(fā)現(xiàn)自身的柔弱，才會想到同別人聯(lián)合。C.材料一重點論述了憐憫心的產(chǎn)生，以及應(yīng)該如何培養(yǎng)青年人的憐憫心。D.“內(nèi)交于孺子父母”“要譽于鄉(xiāng)黨朋友”都是材料二所說的“外在動機”。3.下列表述中，最接近材料一盧梭觀點的一項是(3分)A.人類的快樂源自于將自己與別人作比較，只有那些功成名就的事才能使人喜悅。(霍布斯《利維坦》)B.我憐憫兒童和老人、不幸的人和幸運的人……對幸運者的憐憫更超過對不幸者的憐憫。(屠格涅夫《麻雀》)C.憐憫心的產(chǎn)生，是看到別人的痛苦，便生怕自己也有同樣的痛苦，是預(yù)防自己也可能遭受苦難。(拉·羅什?？啤毒浼?D.一個人應(yīng)該努力把控好自己的心，因為如果放任它，它很快就會失去自己的理智！(尼采《尼采隨筆》)4.關(guān)于“憐憫心”和“惻隱之心”，盧梭和孟子提出了哪些相同的觀點?請根據(jù)材料加以概括。(4分)5.清人顧仙根寫有《買仆》一詩：“我家得一仆，人家失一子。同是父母心，還當(dāng)慎驅(qū)使。”請結(jié)合材料對其中的感情加以分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。明天魯迅單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。自從前年守了賽，便須?？孔约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好?——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽一出，熱也會退，氣喘也會平的：這實在是病人常有的事。單四嫂子是一個粗笨女人，不明白這“但”字的可怕：許多壞事固然幸虧有了它才變好，許多好事卻也因為有了它都弄糟。夏天夜短，東方已經(jīng)發(fā)白；①不一會，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“阿呀！”心里計算：怎么好?只有去診何小仙這一條路了。她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個病人了。她摸出四角銀元，買了號簽，第五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，——我家的寶兒什么病呀?”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”…………太陽早出了。單四嫂子抱了孩子，帶著藥包，越走覺得越重。在這時候，她很希望降下一員天將，助他一臂之力，幸而不遠(yuǎn)便是家，早看見對門的王九媽在街邊坐著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地說話：“單四嫂子，孩子怎了?——看過先生了么?”“看是看了?！蹙艐?，你有年紀(jì)，見的多，不如請你老法眼看一看?”“唔……”“怎樣……?”“唔……”王九媽端詳了一番，把頭點了兩點，搖了兩搖。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。②寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。一會兒，掌柜便自去了；晚上回來，說棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。掌柜回來的時候，幫忙的人早吃過飯；因為魯鎮(zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的柜臺喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。她心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事?！浑u也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個不認(rèn)識的人，背了一件東西；后面站著王九媽。③哦，他們背了棺材來了。下半天，棺木才合上蓋：因為單四嫂子哭一回，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開她，才七手八腳的蓋上了。但單四嫂子待她的寶兒，實在已經(jīng)盡了心，再沒有什么缺陷。昨天燒過一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》；收殮的時候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個泥人，兩個小木碗，兩個玻璃瓶，——都放在枕頭旁邊。后來王九媽掐著指頭子細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。幫忙入殮的人都回家以后，單四嫂子很覺得頭眩，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。她站起身，點上燈火，屋子越顯得靜。她昏昏的走去關(guān)上門，回來坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。她定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。她現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。她一面哭，一面想：想那時候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說，“④媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你?！蹦菚r候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了?現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實在沒有想到什么?！以缃?jīng)說過：她是粗笨女人。她能想出什么呢?她單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷?！庇谑呛仙涎郏脍s快睡去，去會她的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀!——可憐你,——孤另另的……”藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波。(有刪改)6.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確一項是(3分)A.單四嫂子兩次想到“只有去診何小仙了”，說明她認(rèn)為何小仙是最后的救命稻草，盡管“暗地納罕”，也只能在糾結(jié)中去相信“寶兒該有活命了”。B.小說在寶兒收殮時寫“一個泥人，兩個小木碗，兩個玻璃瓶”是他平日喜歡的，在平靜克制的敘寫中暗含著人物的隱痛與哀傷，文字極有張力。C.小說以極儉省的筆墨塑造了王九媽的形象，她有別于魯迅作品中常見的幫閑人物，雖然精明算計，但對單四嫂子的命運抱有真切的同情與悲憫。D.單四嫂子只覺得屋子太大太空太靜，通過人物的感覺來描寫喪子之痛的深切，以至于難以言傳，表現(xiàn)單四嫂子身體和心靈雙重的孤苦無依。7.對小說中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.聯(lián)系前文單四嫂子對寶兒之病“也許是日輕夜重”的祈愿，句①寫曙光透進(jìn)窗縫，可以視為單四嫂子尚心懷希望的隱喻。B.句②在敘述呼吸與哭泣變化時采用的冷靜語調(diào)，與單四嫂子的巨大悲痛形成反差，讓情意的表達(dá)更具直擊心靈的效果。C.句③中采用間接引語道出人物心中的“自言自語”，棺材來了這一事實將單四嫂子從幻想和恍惚麻木中重新拉回現(xiàn)實。D.句④寫寶兒的懂事，表現(xiàn)單四嫂子對丈夫既思念又埋怨的心理，也反映出男權(quán)社會中女子對丈夫和兒子的依附地位。8.小說中多次寫到“紡車”，這是富有意味的細(xì)節(jié)。請簡要分析寫“紡車”的用意。(6分)9.小說以“明天”為題，并兩次敘寫了明天的到來。有人就此評價說，“明天看似含有希望，卻暗藏著無奈與絕望”。請結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：王守仁，字伯安，別號陽明，浙江余姚人。正德初，逆瑾亂政，論救言官戴銑、薄彥徽，因大發(fā)瑾罪。瑾怒，矯旨杖守仁于門，謫龍場驛丞。劉瑾誅，擢廬陵知縣，巡撫南、贛、汀、漳等處。因言“盜賊日滋，由于濫撫，所調(diào)狼兵無制，徒殘害，不足使。臣得揀練部勒之，請便宜以行”。詔許之，改巡撫為總督軍務(wù)。茶寮賊大起，江、廣、湖、郴騷然。上命三省會討。守仁督兵自南康入，破橫水、左溪巢，大戰(zhàn)西山界。俘斬六千余人，歸流亡，度地居之。嘉靖五年，岑猛叛，詔兩廣聚兵討猛。猛死田州。其黨盧蘇、王受相結(jié)再叛，嶺南大困。桂萼素不善守仁，為張璁所強，交口薦，代姚鏌總督兩廣。守仁至，開示恩信盧蘇王受等自縛來歸則悉遣其眾歸農(nóng)勒石志功德。時八寨瑤賊反側(cè)嶺表，與斷藤峽、六寺、仙臺、花相諸瑤相煽結(jié)。守仁以便宜，密令故降蘇、受等輕兵出。而永樂、保靖土兵之自嶺南還者，亦過八寨，與蘇、受等相犄角，徑搗其巢，八寨盡平。捷聞，朝廷以其夸擅，敕獎而已。獻(xiàn)夫、韜言其功不可泯，上許條畫善后以聞。是時守仁已病矣，輿疾勞所事，而桂萼方長吏部，暴喜功名，風(fēng)守仁取安南，希崇封。守仁辭不應(yīng)，以是益怨守仁，讒守仁，賞不進(jìn)。守仁病劇，乞骸骨，臥舟待命。甫度大庾嶺，卒。守仁學(xué)以致良知為本，所論著有《古本大學(xué)則言》及《傳習(xí)錄》諸書。守仁憂居講學(xué)，受弟子，而忌者蜂起，頗目為偽學(xué)。其才氣故橫絕，得兵部尚書王瓊為傾任，故能早膺閫閥，屢立大功，顧未一面守仁也。(節(jié)選自查繼佐《王守仁傳》，有刪改)材料二：王守仁始以直節(jié)著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無遺。然矜其創(chuàng)獲，標(biāo)異儒先，卒為學(xué)者譏。守仁嘗謂胡世寧少講學(xué)，世寧曰：“某恨公多講學(xué)耳?！?節(jié)選自張廷玉《明史·王守仁傳》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)開示恩A信B盧蘇王受等自縛C來D歸E則悉遣其眾F歸農(nóng)G勒石H志功德。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.逆，叛逆，放在人的名字前用來指稱圖謀叛亂擾亂朝綱的亂臣賊子。B.歸，返回，與《蘇武傳》“負(fù)漢歸匈奴”中的“歸”詞義和用法相同。C.風(fēng)，同“諷”，勸告，桂萼勸告的內(nèi)容就是王守仁“辭不應(yīng)”的內(nèi)容。D.比，等到，與《論語》“比及三年，可使有勇”中的“比”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.王守仁文武兼?zhèn)?，不但著書立說，在用兵制勝上，有明一代也是超拔群臣。B.王守仁仕途坎坷，劉瑾專權(quán)時曾遭貶謫，桂萼對待他既想利用，又頗忌憚。C.王守仁用兵制宜，無論是平定茶寮賊，還是討伐八寨瑤賊，都能大獲全勝。D.王守仁才華出眾，深得王瓊的倚重，他協(xié)助王瓊屢立大功，成為朝廷重臣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)守仁憂居講學(xué)，受弟子，而忌者蜂起，頗目為偽學(xué)。(2)然矜其創(chuàng)獲，標(biāo)異儒先，卒為學(xué)者譏。14.材料一中哪些事跡能體現(xiàn)王守仁的“直節(jié)”?請用自己的話概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。汨羅李德裕遠(yuǎn)謫南荒一病身，停舟暫吊汨羅人。都緣靳尚圖專國，豈是懷王厭直臣。萬里碧潭秋景靜，四時愁色野花新。不勞漁父重相問，自有招魂拭淚巾?！咀ⅰ空谢辏好孕诺娜酥刚谢厮勒叩撵`魂，比喻給死亡的事物復(fù)活造聲勢。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩的首聯(lián)塑造了被貶南方偏遠(yuǎn)地、疾病纏身、孤獨漂泊的屈原形象。B.頷聯(lián)提出屈原被流放是遭到靳尚的排擠，而不是由于楚懷王的厭棄。C.頸聯(lián)描繪了一幅開闊優(yōu)美的秋景：萬物寧靜，湖水澄澈，野花綻放。D.本詩借屈原的經(jīng)歷來抒寫胸中塊壘，含有自比屈原表明心跡的意思。16.尾聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的感情?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作原因，除了痛心君王聽信讒言,不能明辨是非外,還有“,”。(2)《舊唐書·音樂志》記載豎箜“體曲而長，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，說明豎箜篌的弦數(shù)還有另一種可能。(3)追憶往事是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》中“，”一聯(lián)，就是對抗金歷史的回憶。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。我常想，在我們這開化民族的復(fù)雜生活中，要舉出一件東西來可以代表我們文化的精神的，除了“門”以外，A?讀者不必深想。不是別的，就是我們?nèi)巳嗣刻於家?jīng)過的門——房門，家門，校門，城門，以及其他種種一重一重的門。不但我們奔波勞碌的人脫離不了門，B，他們在日常思想中，也難免不知不覺地和門發(fā)生了關(guān)系。人類的歷史盡可以說是門戶的歷史。①我們生活中的門，②當(dāng)然不限于物質(zhì)的我們抬頭就看得見的門。③我們的文字、思想和習(xí)慣中無時無刻沒有門的存在。④在舊禮教里，⑤借由門的意義而產(chǎn)生的習(xí)俗和思想，目不暇接。⑥涉及到婚姻更不必提，⑦誰不要求門當(dāng)戶對的，才貌雙全的；⑧談?wù)摷沂业娜?，⑨?dāng)然脫離不了門蔭祖德和門第家風(fēng)的觀點；小孩子在私塾里開蒙，總要先拜過老師的門，才算是入學(xué)了，同時這位老師呢，當(dāng)然是無數(shù)孔門弟子之一。豈但舊腦筋如此，我們的新腦筋，新思想又何嘗不充溢著各種門的觀念呢?我們不斷地聽人說：教育要專門，辦事要有門徑，進(jìn)屋子總要敲門，才算有新禮貌；官場、商界，以至于機關(guān)都得要些門面來做本錢。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)19.文中第二段有多處表述不當(dāng)，請找出其中的三處，指出序號并做修改，使語言