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不要過于追求作文你在追求什么,是完善,是高學歷,其實不要過于追求。以下是我?guī)聿灰^于追求作文的相關(guān)內(nèi)容,盼望對你有關(guān)心。

不要過于追求作文1

英國首相邱吉爾有句名言:完善主義等于癱瘓很精辟的闡明白完善主義者的害處。

我的兒子在很小的時候就特殊愛鉆牛角尖,做事當心翼翼、一絲不茍,以前我們覺得做事盡善盡美是應當?shù)?,但他現(xiàn)在寫作業(yè)時也要求特殊潔凈,假如有一點點不滿足,就會把整篇作業(yè)擦掉重新寫,跑步?jīng)]得第一不興奮,考試假如得99分也要大哭一場,我們開頭擔憂,他這樣追求完善究竟好不好?一家長

專家答:英國首相邱吉爾有句名言:完善主義等于癱瘓很精辟的闡明白完善主義者的害處。

心理學上所指的完善主義者是那些把個人的標準都定得過高,不切合實際,而且?guī)в忻黠@的強迫傾向,要求自己去做不行能做到的那種抱負的人。

您的兒子其實已經(jīng)很優(yōu)秀,但是他自我設定的標準更高,因此會消失自卑,再加上多次沒有達到抱負目標的挫折,您兒子自然而然會消失強迫行為,假如不準時矯正,輕者學習效率下降,重者可能還會進展為完善主義人格障礙以及愁悶癥、焦慮癥等多種心理疾病。

針對您兒子的現(xiàn)狀,建議從以下兩方面入手。

首先是轉(zhuǎn)變家庭教育的理念,不要追求盡善盡美,要鼓舞孩子

發(fā)現(xiàn)進步,媽媽不應過于細致或焦慮(假如家長有潔癖或焦慮癥應先心行治療),并適當給小孩一些自由的空間。具有完善主義傾向的人,幾乎全與童年的家庭教育有關(guān),他們的父母為孩子樹立的標準太高太完善,簡單發(fā)覺和批判他們不完善的地方,于是久而久之,這些孩子也就學會了總愛找自己的過錯,認為自己不夠完善。

其次是關(guān)心他重新樹立評價自己的標準,改掉原來那種完善的、苛刻的、傾向于十全十美的標準,樹立一種合理的、寬容的、注意自我確定和鼓舞的標準,學習多贊美自己,把過去勝利的事例列在紙上,坦然愉悅地接受別人的贊揚并表示感謝。

另外,由于針對您兒子的心理詢問過程可能是一個較為長期的過程,也是一個困難的過程,因此最好帶他到專業(yè)心理詢問機構(gòu),進行系統(tǒng)科學的心理詢問。

不要過于追求作文2

新學年開學之后,在幾家大醫(yī)院的心理門診室每到少兒??迫?,家長們就帶著孩子排起了長隊,等著專家給孩子做智商測試。在此之前,上海、南京等大城市也曾消失過不少家長熱衷于給孩子測試智商,并在當?shù)匦纬闪诵⌒〉臒岢薄?/p>

作為家長,盼望自己的孩子能夠出類拔萃,或事業(yè)有成,或?qū)W有建樹,人同此心,本無可非議。然而,把孩子的學習、成長、進展與智商完全掛起鉤來,我們認為是不明智的,也是不科學的。

應當說,智商所表示的只是一個人的生理年齡與相應智力進展之間的關(guān)系,并不能反映一個人的最終進展趨向。不行否認,從某種程度上說,智商測試確是推斷一個人現(xiàn)有智力凹凸的一種客觀手段,但是它又是一項較為簡單的工作。一方面,一個人在接受智商測試時,他的健康狀況、心情狀態(tài)以及外部的環(huán)境狀況,都會直接影響智商測試的精確?????性;也就是說,測試結(jié)果還不能完全反映一個人的真正智商狀況。另一方面,智商測試在我國起步較晚,運用還不廣泛,測試實施者對測試技術(shù)把握的嫻熟程度也會對測試的結(jié)果產(chǎn)生肯定影響。因此,智商測試的結(jié)果僅僅是反映了一個人此時此刻的智力發(fā)育狀況,不能用來猜測孩子將來的智力進展狀況,更何況兒童的智商在不同的教育環(huán)境和教育方法下還可能有不同的變化。相反,假如過于迷信智商測試,很有可能促使家長對孩子的進展與成長形成相應的思維定勢,對孩子的成長可能會起相反的作用。

事實上,一個人學習的好與不好,是否能夠勝利,并不完全取決于智商的凹凸,他們的進展更多的是依靠后天教育訓練的結(jié)果。以愛和期盼而不是以智商為依據(jù)的“羅森塔爾效應”,就是

非常好的證明。20世紀最聞名的科學家愛因斯坦學校時學習成果很差,直到中學時父母還認為他是一個弱智的孩子;創(chuàng)造大王愛迪生學校時學習成果處于最下等,幾乎被老師趕回家,醫(yī)生也斷定他的大腦發(fā)育不健全??伤麄儾坏紕倮?,而且還成了其所在領(lǐng)域里的頂尖人物。所以,任何人都不要無限放大智商的作用,智商不是影響一個人成長和成才的必定因素。我們需要正視的還是孩子的品質(zhì)、意志、情感、愛好等非智力因素在學習與成長中的作用,由于只有這些才能長久永恒地影響人的一生,也是成長與勝利的關(guān)鍵。

不要過于追求作文3

由于孩子的熟悉水平和推斷力都不夠完善,因而在生活、學習、嬉戲等場合做出一些令家長很犯難的事,甚至會令家特長于尷尬之境地,不要過于要求孩子聽話。故而,許多家長都喜愛聽話的孩子,認為聽話的乖孩子是抱負的孩子。

正是這樣,所以對孩子的一舉一動都從嚴要求。誠然,對孩子嚴格要求是必要的,但也要留意把握嚴格教育的度。若過苛刻,嚴峻,一味追求孩子聽話,過多地干涉孩子的活動,這不準,那不行,那孩子就成為了家長說教的復制品,缺乏共性和自我進展意識,就更不用說創(chuàng)新了,幼兒教育《不要過于要求孩子聽話》。這無形中就縮減了孩子的手腳和大腦子,不利于孩子的求知和進步。

同時,過于要求孩子聽話,一旦發(fā)覺孩子不是按家長說的去做就嚴峻批判指責乃至懲處,也有損孩子的自瘭心和自信念,由于他們聽到的總是批判指責。時間一長,孩子就會形成“我不行”“我不會”的自我否定的心理定勢,做事放不開手腳,缺乏推斷力和制造性,開成害怕、自卑、孤僻的不良心理品質(zhì)。

鑒于此,作為父母,要做一個敏銳的觀看者,要從孩子的視角動身,理解他們的內(nèi)心活動,敬重并接納孩子特有的愛好,感受需要及表現(xiàn)方式等,準時地捕獲其中的教育素材,并賜予指導,使孩子樂觀投入,大膽嘗試,促進孩子的全面進展。

不要過于追求作文4

被人世人奉為經(jīng)典的儒家學說,卻也有著很多不合時宜的封建思想在里面,然而我們又怎能以今人的眼光去看待這些千年前得經(jīng)典呢?曾經(jīng),這些學說被一些推崇新學說的學者全盤否定,卻不知這是一種怎樣極端的方法呢?什么是經(jīng)典?流行即經(jīng)典,但經(jīng)典不肯定流行。在歷史的長河中千淘萬漉而遺留下來這已是不簡潔了,而讓世人去追尋,去學習,這更是不簡潔了。面對著這樣的經(jīng)典,我們又為何不學會去粗取精,而一味的否定呢?

成就貞觀之治的唐太宗,對于我們來說并不生疏。他曾經(jīng)提出:“以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失”的觀點。他以民為本,尤其擅長傾聽他人的納諫。他廣開言路,收集良言。然而,自古都是如此,良言逆耳,良藥苦口。人們都習慣于聽好話,即便是情愿傾聽他人的批判之語,心中也是不太愉快的,這便猶如唐太宗和魏征。魏征曾多次在朝廷之上,毫不顧忌唐太宗的顏面,跟他唱對臺戲,使得唐太宗龍顏大怒。然而,唐太宗是聰慧而大度的。他懂得孰重孰輕,懂得人間真情,他緊緊抓住了魏征擅長說真話的這個有點,把他當成自己的一面“鏡子”,從今照出了一個貞觀盛世。

每個人的特點都不一樣,每個事物的亮點都不同,關(guān)鍵在于我們怎么去發(fā)覺。別人說:“垃圾就是放錯了的珍寶。”世間萬物都是富有靈性的,只在于我們以怎樣一種眼光去發(fā)覺它的亮點。

張飛威猛,關(guān)羽鎮(zhèn)靜,劉備才智,你能說他們誰不如誰嗎?同樣,你也不能說他們誰是十全十美的。而泰山奇,黃山險,峨眉秀,你能將他們逼出一個高下嗎?你能說泰山不如峨眉美嗎?同樣,你也不能說峨眉不如泰山秀。世間萬物許多是不行比較的,只在于我們以怎樣一種眼光去看待。

而當我們?nèi)タ创@一切的時候,要以一分為二的觀點,抓住其精華,遺棄其粗俗,做到取長補短,集最優(yōu)最美為一體。

生活中經(jīng)常有這樣的事例。每個家長看別人的孩子總能發(fā)覺自己孩子很多不如人家的地方,比如相貌,比如學習成果,比如反應力量。于是,他們就莫名其妙地產(chǎn)生一種自卑感。當孩子稍有不讓他們滿足的地方,家長就會拿別人家的孩子來做比較:“你要是有××一半的聰慧我就滿意了!”“你怎么這么笨呢?”“你要是再高點,臉再長點就好了?!表毑恢總€孩子都是與眾不同的,在這樣的比較之中給孩子造成了多少的損害呢?與其去挑自己孩子的缺點,不如去發(fā)覺他的優(yōu)點,給他鼓舞,這樣你會發(fā)覺他原來還有許多無人能及的地方!

提到孩子,其實與之相像的便是家庭生活。雖然,錢鐘書在《圍城》里寫著:“結(jié)婚仿佛金膝的鳥籠,籠子外面的鳥想飛進來,籠內(nèi)的鳥想飛出去,所以結(jié)而離,離而結(jié)沒有了局。城外的人想沖進來,城里的人想逃出來?!奔幢氵@樣,人們還是紛紛走入婚姻的殿堂。也曾有人說:“婚姻是愛情的墳墓,但沒有墳墓愛情會死無葬身之地?!焙芏嗳四軌蚺c自己的愛人相濡以沫的度過一生,也有很多人由于彼此的不合與不解,而將婚姻走向了終點。

那既然無法接納對方,當時怎么又會對自己現(xiàn)在的愛人窮追不舍,一刻不離呢?只由于相處的時間長了,一切都回歸平淡了,我們便開頭挑三撿四,開頭沒事找事。我們不再溫順,不再寬容,也沒有急躁。可是,我們又為什么不能夠再去

發(fā)現(xiàn)對方身上的優(yōu)點,而對那些原來微不足道的缺點多包涵一下呢?我們經(jīng)常以過高的眼光去要求別人,卻很少以這樣的要求來鞭笞自己,如此便有了這樣那樣的不如意。

你是不是也正在以挑剔的眼

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