2022有關非物質文化遺產保護的實踐報告

Word文檔有關非物質文化遺產保護的實踐報告文化，特殊是群眾性文化的普及，能最廣泛地調動人的樂觀因素，最大限度地發(fā)揮人的制造性，最有效地形成進展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化?回答是確定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內文化因子呈現既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認婁底的主題文化，實行有效的措施傳承、愛護和利用，不僅是一件利在當代的大事，更是一件功在千秋的大事。

在五天的訪談與調查中，我對婁底文化有了更深化的了解，同時也得到很多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會進展史，缺乏仔細的梳理，反而是自我解嘲似地認為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實際上，婁底這片土地，在北宋以前，始終是一個統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30XX年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22XX年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產鉛錫礦而著名的少數民族自治縣;縣級建制始終連續(xù)到晉代，因當時政局動蕩，官方鞭長莫及才自然消逝。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱消失在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進文化，主動歸化于中央封建政權。當時由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實際地域遠大于今日的婁底全境。由于朝廷實行的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開頭分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當時的安化縣城，在今日的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今日的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今日的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經濟中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今日的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。

而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷進展的文化涵蓋了婁底全部?！懊飞轿幕币云湓催h流長、博大精深的獨特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”?！案缓瘛?，就是指物質財寶、精神財寶同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關于列侯記富厚如之之語。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領。正由于有了梅山文化強大的生命力、制造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內在的膚淺、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊。

一、梅山文化的獨特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。

梅山文化是以蚩尤為傳承關系的遠古文化。蚩尤被認為是桀驁不馴的南方人，是強大的九黎部族的首領稱號，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓.用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身?！钡徽摎v史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來端詳和刪改歷史傳奇，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期南蠻與中原政權的對抗，及至南北紛爭時期南蠻勢力的進展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡非常清楚。也正由于“蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型共性“血性”。

梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內涵表現為以蚩尤為傳承關系的遠古文化、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化、以梅山儺為特點的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔當、屢為人先和堅韌、堅韌、忠烈、重諾守信并與時俱進的精神特質，就是梅山文化獨特性的外在表現，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮亮標記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是由于秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陳天華、蔡和森、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今日婁底人的自信、自強、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設美妙家園的強大精神力氣。

二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。

“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化共性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并漸漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。

“知性”是指內在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質，簡潔說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內涵的氣質?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開拓進取”。曾國藩率領的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務運動的發(fā)起人之一，他指導創(chuàng)辦了第一家現代意義上的兵工廠、建筑了中國第一艘蒸汽機輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、支配了第一批赴美留同學、設立了江南制造局曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照?！案缓駣涞住钡摹爸浴保恰皯n國愛民的責任擔當”。深受梅山文化熏陶的三一集團董事長梁穩(wěn)根，認為“國家之責大于企業(yè)之利，相對于推動整個資本市場改革的進步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，還是“勤奮務實的執(zhí)著實干”。誕生于婁底的香港聞名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的困難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級酒店董事長和聞名慈善家。

“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的進展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有許多需要完善、完善的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進的“理性”思索中形成的氣質。今日，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“特別制勝”又能“長遠謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。

梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內涵主要表現在以下幾個方面：

1、以蚩尤為傳承關系的遠古文化

梅山與蚩尤有關，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現象，而在有歷史文獻記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內在傳承關系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數民族事務。大約從漢代起，南蠻的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開頭了與中原政權的長期對抗。南北紛爭時期，南蠻勢力得到極大進展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是南蠻勢力，當地刺史、郡守等多為南蠻人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡非常清楚。

2、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化

梅山文化在我國大西南乃至整個南蠻地區(qū)有著廣泛而深遠的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠到達云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團聚才得安靜。據我省民族學家伍新福等人考證，省境內所謂南蠻各少數民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是南蠻各族的聯(lián)絡站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是南蠻文化的基石。

3、以梅山儺為特點的湘中民俗文化

儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想心情。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，盼望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣簡單，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，只有以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構成儺文化的一大特色，具有很高的討論價值。而且通過適當形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。

4、與梅山有關的文化景點

就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源