中西方龍的比較

制作人：傅文晨陸云風(fēng)闞志成賈春山中西方龍的比較

一、二、三、四、從詞源上比較從歷史起源上比較從龍的形象來比較從人的觀點(diǎn)來比較中國(guó)字體中的龍甲骨文：篆文：楷書：甲骨文龍字從辛字頭，從蟠曲之體，為會(huì)意兼象形之字。“辛”字像荊棘之行，本意為“鐵腕手段”，引申義為“威權(quán)”篆體龍字左為“辛肉”，右為“鱗蟲蟠曲之形”?！靶痢敝浮巴?quán)”?！叭狻敝浮皩?shí)體”?！靶痢迸c“肉”聯(lián)合起來表示“威權(quán)實(shí)體”?？瑫斌w龍字左為“立肉”，右為折角的“S”形，或看作大致的“弓”形。“立”為“辛”省，與“帝”字頭同源，表“威權(quán)”之義。

西方龍的字源作為一個(gè)并非起源于中文的概念，與中文中用來翻譯的“龍”的含義、寓意并不等同。歐洲各語言中，無論是屬于拉丁語系的意大利語、西班牙語、法語，還是屬于日耳曼語系的德語、丹麥語等語言中，“龍”一詞都有著類似的詞根。英語中的“dragon”一詞的使用可追溯到公元13世紀(jì)，與法語中的“dragon”一詞一樣，來源于古法語中的“dragon”。后者那么源自拉丁語中的“draconem”〔主格：draco〕，而“draco”一詞那么是源自古希臘語中“drakōn”〔，所有格：?drákontos〕。在拉丁語中，“draconem”也可以指巨大的蛇，而在古希臘語中，“drakon”那么指巨大的海蛇或海中怪獸。“drakon”的詞根“drak-”有“注視”的意思，因此“drakon”字面上可能是指“擁有〔死亡的〕注視者從詞源上看到什么差異中國(guó)古代龍的起源關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動(dòng)物的特征)的樣子，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。

西方龍的起源古埃及神話中并沒有出現(xiàn)典型的龍的形象，也沒有明確的以龍為主角的故事。然而，古埃及神話中已經(jīng)包含了后來作為龍的形象與故事的一切原始素材，包括人類的消滅，荷魯斯與賽特的對(duì)抗，以及太陽之翼。古巴比倫神話將這些元素變化糅合，產(chǎn)生了后世龍的故事的雛形。古埃及神話出現(xiàn)的一個(gè)龍的雛形是上半身為鷹而下半身為獅身的形象。上半局部的鷹形代表了太陽神，而下半局部的獅身那么是母神富饒女神哈托爾的形象之一。這個(gè)龍的形象，代表著一切有關(guān)水的特性，包括使大地富饒的好的一面與其摧毀性的的一面，的具現(xiàn)化[4]。古希臘神話中的龍常常作為兇惡的怪物以及寶物的看守者出現(xiàn)。荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》中提到阿伽門農(nóng)的裝束時(shí)說他的劍帶上有藍(lán)色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨龍形象的紋飾。在赫拉克勒斯的十二件功績(jī)中，第十一件“盜取金蘋果”中守護(hù)金蘋果的也是龍。據(jù)偽阿波洛多羅斯的《書庫(kù)》第2冊(cè)中描述，金蘋果“由一條長(zhǎng)生不死的巨龍看守著。這頭巨龍是堤豐與艾奇德娜的后代，生有一百個(gè)頭顱，一百?gòu)堊彀屠锇l(fā)出一百種不同的聲音。”。許癸努斯的《傳說集》中那么提到守護(hù)金蘋果的龍拉冬是堤豐與艾奇德娜的子女之一。它還有一個(gè)兄弟，是守護(hù)金羊毛的龍〔一說此龍母親為大地女神蓋亞〕。古希臘文中“龍”與“巨大的海蛇”是同一個(gè)詞，可以看出古希臘文化中龍的形象與蛇的形象相近，主要表現(xiàn)為強(qiáng)大的力量以及長(zhǎng)生不死的能力，這與巴比倫神話中的迪亞馬特的形象有關(guān)

中國(guó)古代龍的形象龍的形象古籍記述其形象多不一?！侗静菥V目》那么稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能?！稜栄乓怼吩啤谬堈喵[蟲之長(zhǎng)。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項(xiàng)似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤?？谂杂许汍?，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。西方古代龍的形象西方的龍通常有四只腳，前兩只的作用跟人類的手臂一樣，在與兩臂平行的地方通常有一對(duì)翅膀；有著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴和上面有鱗片、硬皮，或是長(zhǎng)毛的長(zhǎng)頸子，不過四肢都有又尖又利的爪子，有些龍那么從頸部到背部一直延伸到尾部都有鋒利的刺做防護(hù)，而且通常都有尖角以及骨板所構(gòu)成的防護(hù)性頭冠。

西方龍的特征是四足兩翼，渾身黑亮，會(huì)噴火，相當(dāng)于爬行動(dòng)物和鳥類的混合體，是地上和空中的雙重霸主。

西方人對(duì)“龍”的聯(lián)想和看法與中國(guó)人完全不同。“龍”〔dragon〕在西方是貶義詞，是邪惡的象征。在英美的很多詞典中，對(duì)dragon的定義是：一種想象中的特別兇殘的動(dòng)物，像只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著翅膀和利爪，身上有鱗，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾，嘴能噴火。還把它比作“兇殘的看管人，特別是女人”。東方的龍多是高貴、神圣和桔祥的象征，而西方的龍那么大多邪惡，在西方的英雄史詩(shī)，如希臘神話、日耳曼神話、北歐神話中都有英雄屠龍的故事。

在我國(guó)古代傳說中，龍是褒義詞。龍是傳說中能降雨、懲治妖魔鬼怪的桔祥、神奇的動(dòng)物。在封建社會(huì)，龍是皇帝的象征，如“真龍?zhí)熳印薄ⅰ褒埮?/p>