普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀HYPERLINK專題一：高中歷史課程改革的思緒與目的HYPERLINK專題二：高中歷史課程目的的理念與結(jié)構(gòu)HYPERLINK專題三：對(duì)高中歷史必修課程的探究HYPERLINK必修課程《歷史Ⅰ》內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀HYPERLINK必修課程《歷史Ⅱ》內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀HYPERLINK歷史必修（Ⅲ）若干問題探究專題一：高中歷史課程改革的思緒與目的（一）為什么要進(jìn)行高中歷史課程改革學(xué)習(xí)要點(diǎn)：普通高中教育是在義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)行普通高中歷史課程呈現(xiàn)出許多不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)定、不利于學(xué)生全面發(fā)展的問題，必須通過課程改革，吸取國內(nèi)外課程改革成功的經(jīng)驗(yàn)，解決目前國內(nèi)高中歷史教育中所存在的問題，全面發(fā)揮普通高中歷史課程在提高現(xiàn)代公民素養(yǎng)方面的作用。[材料1]對(duì)江蘇省南京市普通高中學(xué)生對(duì)歷史課的問卷調(diào)查（略）[材料2]日本、法國、美國等國外的高中歷史課程設(shè)立（略）（二）高中歷史課程改革的思緒與目的是什么學(xué)習(xí)要點(diǎn)：總體思緒：要在初中歷史課程的基礎(chǔ)上，根據(jù)普通高中歷史教育的性質(zhì)和任務(wù)，遵循時(shí)代性、基礎(chǔ)性、多樣性和選擇性的原則，規(guī)定適合高中學(xué)生學(xué)習(xí)的歷史課程目的和學(xué)習(xí)內(nèi)容，為其進(jìn)入高一年級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體目的：１、在課程目的上，要改變過度強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的現(xiàn)狀和泛政治教育化的傾向，全面發(fā)揮歷史教育的育人功能。２、在課程體系的構(gòu)建和內(nèi)容的選擇上，要避免與初中歷史課程的反復(fù)，在堅(jiān)持基礎(chǔ)性和時(shí)代性的原則下，關(guān)注學(xué)生生活，密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系。３、在課程設(shè)立上，要體現(xiàn)多樣性和選擇性，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展，同時(shí)有助于學(xué)分管理的實(shí)行。４、在課程實(shí)行中，要力爭做到有助于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，有助于教師教學(xué)理念和方式的更新。［材料］如何理解標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容研制的時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性原則（略）（三）新的高中歷史課程體系有哪些重要特點(diǎn)學(xué)習(xí)要點(diǎn)：１、在課程目的上，改變了過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)了新的高中歷史課程對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、能力培養(yǎng)以及學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人的全面發(fā)展。２、在課程結(jié)構(gòu)上，《標(biāo)準(zhǔn)》改變了過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的現(xiàn)狀，以“模塊”加“專題”的形式，構(gòu)建了重基礎(chǔ)、多樣化、有層次的課程結(jié)構(gòu)，適應(yīng)了社會(huì)需求的多樣化和學(xué)生全面發(fā)展而有個(gè)性的發(fā)展。３、在課程內(nèi)容上，《標(biāo)準(zhǔn)》避免了與初中歷史課程的簡樸反復(fù)，依據(jù)時(shí)代性和基礎(chǔ)性的原則，革新了課程內(nèi)容，精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)內(nèi)容，增強(qiáng)了課程內(nèi)容與社會(huì)進(jìn)步、學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。特別要指出的是，它增長了世界是內(nèi)容在高中歷史課程中的比重。４、在教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式上，提倡應(yīng)充足發(fā)揮學(xué)生的積極性，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)思考以及交流合作。５、在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)上，堅(jiān)持既注重結(jié)果，更注重過程的基本原則，靈活運(yùn)用各種科學(xué)有效的評(píng)價(jià)手段，對(duì)學(xué)生的發(fā)展做出定量和定性相結(jié)合的評(píng)價(jià)。專題二高中歷史課程目的的理念與結(jié)構(gòu)（一）如何理解“知識(shí)與能力”維度的目的學(xué)習(xí)要點(diǎn)：廣義的歷史知識(shí)應(yīng)當(dāng)既涉及知識(shí)和能力，也涉及過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們通常所說的歷史知識(shí)，重要是指教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的史實(shí)知識(shí)，涉及重要的歷史概念和歷史規(guī)律等。在學(xué)習(xí)過程中，知識(shí)和能力是不可分割的統(tǒng)一體，一定的知識(shí)總是和一定的能力相結(jié)合的，知識(shí)的獲取及呈現(xiàn)都隨著著相應(yīng)的能力，同樣，能力的獲取及呈現(xiàn)也都隨著著相應(yīng)的知識(shí)。一定的能力是學(xué)生獲取知識(shí)的必要條件，一定的知識(shí)是能力形成和提高的基礎(chǔ)。與知識(shí)相比，能力更具有一般性特點(diǎn)，發(fā)展良好的能力，比掌握一定范圍內(nèi)的知識(shí)有更廣泛的遷移作用。[材料1]教育部2023年制訂的《全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（略）[材料2]解決好知識(shí)與能力的關(guān)系必須對(duì)知識(shí)進(jìn)行專門的選擇（略）[材料3]從歷史基礎(chǔ)知識(shí)的分類看知識(shí)與能力的關(guān)系（略）（二）如何理解“過程與方法”維度的目的學(xué)習(xí)要點(diǎn)：歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的使用過程就是學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)過程必然貫穿知識(shí)和方法的運(yùn)用。過程與方法維度的目的實(shí)現(xiàn)的過程，應(yīng)是學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)并學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)是學(xué)生思想和行為發(fā)生改變的過程。學(xué)生可以經(jīng)常性地參與學(xué)習(xí)過程，就容易學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法；學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法，就會(huì)自主地完畢學(xué)習(xí)過程，其發(fā)明性也有了發(fā)揮的機(jī)會(huì)。學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程并掌握學(xué)習(xí)方法，是歷史教學(xué)的重要目的之一。過程與方法目的的實(shí)現(xiàn)，必須要有學(xué)生的參與，學(xué)生的參與限度是學(xué)習(xí)是否成功的重要因素。教師在備課過程中，歷史知識(shí)的設(shè)計(jì)和過程與方法的設(shè)計(jì)要有一個(gè)合適的比例，要為學(xué)生學(xué)習(xí)提供形式多樣的“過程與方法”。教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生敢于從不同角度提出問題，探求多種途徑解決問題，要突出過程的體驗(yàn)、能力與方法的培養(yǎng)，把學(xué)習(xí)的一般過程和方法融入到歷史知識(shí)教學(xué)之中，不僅讓學(xué)生把過程與方法當(dāng)作手段來運(yùn)用，更要把過程與方法作為目的來實(shí)現(xiàn)。[材料1]學(xué)習(xí)方法：學(xué)會(huì)最適合自己的學(xué)習(xí)（略）[材料2]對(duì)于“什么是討論課？”的界定（略）（三）如何理解“情感態(tài)度與價(jià)值觀”維度的目的學(xué)習(xí)要點(diǎn)：“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是歷史教學(xué)的重要目的。情感是和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，涉及道德感、美感和理智感。態(tài)度是指人們對(duì)事物的見解和行為傾向。價(jià)值觀是人們對(duì)思想、態(tài)度、行為的取向標(biāo)準(zhǔn)。歷史知識(shí)的綜合性特點(diǎn)，決定了歷史課程在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教育方面具有多樣性和復(fù)雜性；處在不同動(dòng)態(tài)過程中的不同學(xué)生的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”、也具有多樣性和復(fù)雜性。教師在歷史教學(xué)中注意從大處著眼，小處著手，切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目的。[材料1]價(jià)值判斷和價(jià)值評(píng)價(jià)是人格教育的核心（略）[材料2]享受歷史精神，提高人生境界（略）[材料3]對(duì)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目的的理解（略）專題三對(duì)高中歷史必修課程的探究（一）如何體現(xiàn)高中歷史專題式教學(xué)的時(shí)序性和整體性學(xué)習(xí)要點(diǎn)：按照傳統(tǒng)教學(xué)觀念，專題式教學(xué)的弱點(diǎn)是其外在的時(shí)序性不強(qiáng)、整體性不明顯，導(dǎo)致這一狀況的重要因素是：在擁有相同課時(shí)數(shù)的情況下，這一教學(xué)方式為了在某個(gè)領(lǐng)域或范圍可以有較深的探討，多采用縱向跳躍、橫向截取剖面的方法，力求在典型事件或領(lǐng)域作更進(jìn)一步的闡述和更具示范性的探究，使學(xué)生能在史料、史識(shí)等方面有更深刻的感受和更大的收獲，以完畢培養(yǎng)其較強(qiáng)歷史意識(shí)和提高其歷史思維能力的課程目的。但這并不意味專題式教學(xué)是完全沒有試徐性和整體性的教學(xué)模式。在從通史式教學(xué)轉(zhuǎn)到專題式教學(xué)時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)問題的理解：=1\*GB3①時(shí)序性和整體性是相對(duì)的：歷史教育中的歷史重要是主觀的歷史，或歷史學(xué)家所闡述的歷史，其時(shí)序和整體都是相對(duì)的，而不是也無必要、更不也許是客觀歷史的完全復(fù)原，其中的跳躍與裁剪不僅比比皆是，并且也是完全必要的。跳躍與不完整在主觀歷史中也是絕對(duì)的，而時(shí)間連續(xù)與內(nèi)容完整則是相對(duì)的。=2\*GB3②時(shí)序性和整體性是有條件的：通史式教學(xué)是以人類歷史發(fā)展時(shí)間和所有重要?dú)v史內(nèi)容作為時(shí)間排列和考察對(duì)象的條件與范圍，而專題式教學(xué)是以某一空間歷史發(fā)展的某一領(lǐng)域作為時(shí)間排序的條件和考察的范圍。兩者的區(qū)別是人們進(jìn)行科學(xué)研究或教學(xué)中采用不同分類方法與所受條件限制的區(qū)別，而不是簡樸的優(yōu)與劣的區(qū)別。=3\*GB3③通史中的時(shí)序性和整體性與專題中的時(shí)序性和整體性沒有不可逾越的鴻溝：離現(xiàn)實(shí)越長遠(yuǎn)的歷史的時(shí)序性和整體性，即使在通史模式中，也會(huì)越接近于專題模式，而離現(xiàn)實(shí)越近的歷史的時(shí)序性和整體性，即使在專題模式中，其時(shí)間之連續(xù)和內(nèi)容之完整也會(huì)越接近于通史模式。=4\*GB3④時(shí)序性和整體性是人們感知?dú)v史、結(jié)識(shí)歷史、解釋歷史的重要紐帶：專題式教學(xué)不是忽略或不要時(shí)序性和整體性，而是要在不同的范圍、運(yùn)用不同的分類方法、從不同的角度來重建不同于通史式教學(xué)的時(shí)序性和整體性，以便在更高層次上構(gòu)建人們感知?dú)v史、結(jié)識(shí)歷史和解釋歷史的紐帶。人們學(xué)習(xí)歷史的主線目的在于形成強(qiáng)烈的歷史意識(shí)、培養(yǎng)對(duì)的的歷史觀念，從而增強(qiáng)人們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的理解力與判斷力，進(jìn)而提高“社會(huì)人”在社會(huì)中的生存與發(fā)展能力，但這些主線目的中的具體內(nèi)容卻會(huì)隨著人類的進(jìn)步與發(fā)展而處在不斷發(fā)展變化之中。從這個(gè)意義上說，真實(shí)的歷史知識(shí)、客觀的歷史發(fā)展過程和歷史發(fā)展的時(shí)序性與整體性都是服務(wù)于這一主線目的的載體，因而他們自身也不會(huì)是固定不變、一勞永逸的，歷史知識(shí)、歷史過程、歷史規(guī)律、歷史結(jié)識(shí)的呈現(xiàn)方式自身也是歷史的。[材料1]一位高中歷史教師的疑問與緊張（略）[材料2]《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2023.7（二）歷史必修（Ⅰ）若干問題探究學(xué)習(xí)要點(diǎn)：1、政治史內(nèi)容非常廣泛，他在歷史發(fā)展中的作用舉足輕重，將政治史作為歷史課程中一個(gè)重要專題是課程編制的應(yīng)有之義。2、政治史的教學(xué)有一定的難度，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，進(jìn)一步淺出、通俗易懂地講清政治概念，闡釋清楚政治發(fā)展的沿革與聯(lián)系，這是政治史教學(xué)的基礎(chǔ)。第二，前后聯(lián)系地分析政治發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律，是政治史教學(xué)的關(guān)鍵。第三，用辯證的、歷史的和發(fā)展的視角分析政治變革、政治制度和政治人物，是達(dá)成政治史教學(xué)目的的關(guān)鍵。第四，注意教學(xué)方法，大膽創(chuàng)新與設(shè)計(jì)，力爭取得教學(xué)的最大效果。[材料1]如何講授政治史（略）必修課程《歷史Ⅰ》內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀

一、關(guān)于《歷史Ⅰ》學(xué)習(xí)模塊的說明

（一）《歷史Ⅰ》中學(xué)習(xí)專題擬定的原則普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)必修課程《歷史Ⅰ》，著重反映的是人類社會(huì)政治領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容。這一模塊共設(shè)有9個(gè)專題：

（1）古代中國的政治制度；

（2）列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭；

（3）近代中國的民主革命；

（4）現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一；

（5）現(xiàn)代中國的對(duì)外關(guān)系；

（6）古代希臘羅馬的政治制度；

（7）歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展；

（8）從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立；

（9）當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢。

前五個(gè)學(xué)習(xí)專題所包含的內(nèi)容，基本上與中國歷史發(fā)展的階段性相一致，即中國古代史、中國近代史和中國現(xiàn)代史三種不同社會(huì)形態(tài)發(fā)展階段的基本線索和特性，這五個(gè)學(xué)習(xí)主專題不同的歷史側(cè)面，共同構(gòu)成了中國歷史發(fā)展的全貌。后四個(gè)專題重要反映的是世界歷史的內(nèi)容，時(shí)間斷限從古代希臘羅馬直至20世紀(jì)末。九個(gè)學(xué)習(xí)專題共同構(gòu)成高中歷史必修課程中中外政治生活發(fā)展史的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在解讀普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)必修課程《歷史Ⅰ》之前，一方面需要回答的是它作為高中歷史必修課程中一個(gè)單獨(dú)模塊的必要性問題。事實(shí)上，《歷史Ⅰ》中的序言即是對(duì)于這個(gè)問題的一個(gè)簡明扼要的解答。它既指出了設(shè)立這一模塊的立意，也強(qiáng)調(diào)了了解人類政治活動(dòng)對(duì)于高中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的意義。從設(shè)立這一模塊的立意方面而言，人類社會(huì)歷史的發(fā)展既涉及了人類自身的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等活動(dòng)，也包含著社會(huì)生活、思想文化與科技發(fā)展等，而人類歷史上的政治活動(dòng)作為人類社會(huì)歷史發(fā)展的重要組成部分，它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)是密切相關(guān)的，它既是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在互相矛盾作用下不斷發(fā)展的反映，是人類社會(huì)為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)而在政治領(lǐng)域內(nèi)自我不斷發(fā)展和完善的結(jié)果，是人類在政治活動(dòng)領(lǐng)域精心哺育出的制度文明之花。同時(shí)，政治活動(dòng)在推動(dòng)人類歷史的發(fā)展中，也如同車之兩輪、鳥之兩翼，反過來對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展予以了極其重要的影響和作用。而中外歷史上重要的政治制度、重大政治事件及其重要?dú)v史人物，在很大限度上就成為人類政治活動(dòng)的重要體現(xiàn)。因此，從這種意義上講，探討中外歷史上重要的政治制度、重大政治事件及其重要?dú)v史人物在人類歷史進(jìn)程中的作用及其影響，汲取必要的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就成為我們了解人類政治活動(dòng)史的重要內(nèi)容，也是我們歷史學(xué)習(xí)的目的之一，因此它也就成為高中歷史學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容之一。另一方面需要解答的問題是擬定《歷史Ⅰ》中學(xué)習(xí)專題的原則。

在以往的高中歷史課程中，中國近現(xiàn)代史是必修課程，中國古代史和世界近現(xiàn)代史是選修課程，而世界古代史則不在高中歷史學(xué)習(xí)的視野范圍之內(nèi)（參見《全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱（實(shí)驗(yàn)修訂版）》，人民教育出版社2023年2月版）。與以往高中歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容相比，新頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》則是將中國古代史、世界古代史和世界近現(xiàn)代史的內(nèi)容所有納入到了高中歷史必修課程之中。這是課程標(biāo)準(zhǔn)與以往高中歷史教學(xué)大綱一個(gè)明顯的不同。但在將中國古代史、世界古代史和世界近現(xiàn)代史的內(nèi)容所有納入到高中歷史必修課程中之后，如何解決課程改革具體目的與學(xué)習(xí)外延擴(kuò)大的關(guān)系，合理選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，就成為一個(gè)十分重要的問題。教育部關(guān)于《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中規(guī)定課程改革的目的涉及：改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極積極的學(xué)習(xí)態(tài)度；改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和經(jīng)驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生搜集和解決信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力等。這就意味著高中歷史必修課程內(nèi)容的選擇必須貫徹基礎(chǔ)教育課程改革的精神，使課程內(nèi)容從“囊括式”走向“精選式”，從“以量取勝”轉(zhuǎn)向“以質(zhì)取勝”。由此，課程內(nèi)容的選擇就成為一個(gè)至關(guān)重要的問題。普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)必修課程《歷史Ⅰ》中的學(xué)習(xí)專題的擬定，遵循了以下三個(gè)基本原則：1、以人類政治活動(dòng)發(fā)展主線及其時(shí)段性政治發(fā)展特性為基本內(nèi)容來擬定學(xué)習(xí)專題人類歷史上的政治活動(dòng)有著極為豐富的內(nèi)容，其中既涉及國家制度、治國方略、政治性變革，也涉及政治體制與政治制度、政治派別的活動(dòng)及重要?dú)v史人物的各種政治活動(dòng)等，從學(xué)科學(xué)研究的角度來看，它們都屬于歷史科學(xué)研究的對(duì)象。但是，歷史科學(xué)研究的對(duì)象決不等同于歷史學(xué)科的研究對(duì)象，也不等同于高中歷史課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。眾所周知，高中歷史課程的特點(diǎn)在于它的基礎(chǔ)性和時(shí)代性。所謂基礎(chǔ)性，是指高中歷史課程是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一門基礎(chǔ)性課程，它既有別于初中歷史課程，更不同于大學(xué)的歷史專業(yè)課程；所謂時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)的是高中歷史課程內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)定，體現(xiàn)時(shí)代對(duì)學(xué)生素質(zhì)的規(guī)定。而《歷史Ⅰ》作為必修課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性，這就決定了它必須是面向全體學(xué)生而不是部分學(xué)生，必須要適應(yīng)高中學(xué)生的心理認(rèn)知水平和發(fā)展需求。適應(yīng)上述諸種規(guī)定，高中歷史必修課中政治類模塊中學(xué)習(xí)專題的擬定，就須以人類政治活動(dòng)發(fā)展主線為線索，精選可以反映一個(gè)歷史時(shí)期基本特性的重要政治制度、歷史性政治變革、重大政治事件及其重要?dú)v史人物來作為專題的學(xué)習(xí)內(nèi)容。依據(jù)這一原則，《歷史Ⅰ》選取了九個(gè)學(xué)習(xí)專題，它們以各自不同的時(shí)代性內(nèi)容而共同構(gòu)成人類歷史上恢弘的政治畫面。細(xì)觀《歷史Ⅰ》中的九個(gè)學(xué)習(xí)專題，可以發(fā)現(xiàn)它們所具有的一些共同特點(diǎn)。第一，強(qiáng)調(diào)專題在反映人類政治歷史發(fā)展進(jìn)程中的代表性。如專題一“古代中國的政治制度”，其內(nèi)容關(guān)注的是古代中國專制主義中央集權(quán)的發(fā)生、發(fā)展及其膨脹的過程，探討其對(duì)古代中國社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。眾所周知，在長達(dá)兩千數(shù)年的中國封建社會(huì)中，在政治建設(shè)的代表或者說最能反映古代中國政治特色的就是專制主義中央集權(quán)制度。自秦始皇統(tǒng)一中國、建立起一套專制主義中央集權(quán)制度之后，雖歷史在不斷發(fā)展、王朝在連續(xù)更迭，但以專制主義中央集權(quán)制度為核心的政治結(jié)構(gòu)一直延續(xù)了下來，無論是漢武帝時(shí)設(shè)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)、隋唐時(shí)期的三省六部制，還是明清時(shí)期的內(nèi)閣制、軍機(jī)處等，其主線目的都是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，都是在專制主義中央集權(quán)的政治框架中來進(jìn)行具體的政治制度的改革。專制主義中央集權(quán)制度不僅對(duì)古代中國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，并且也成為左右中國歷史進(jìn)程的重要因素。因此，了解這一政治制度特點(diǎn)及其形成過程，就成為我們解開古代中國政治結(jié)構(gòu)的鑰匙。再如學(xué)習(xí)專題七探討的是近代歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)代議制是近代時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的產(chǎn)物，它順應(yīng)了近代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有助于健全法制和保障人權(quán)，因此它成為近代眾多資本主義國家的政治體制?？梢哉f，《歷史Ⅰ》中的每個(gè)專題都反映了一個(gè)歷史時(shí)期某個(gè)國家、區(qū)域或某一類社會(huì)形態(tài)中政治發(fā)展的實(shí)質(zhì)性特性。第二，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)專題的整體性特性。在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)所擬定的九個(gè)學(xué)習(xí)專題中，每個(gè)專題從時(shí)間斷限上看，都包含了一個(gè)較長的時(shí)段，如專題一“古代中國的政治制度”的時(shí)間斷限長達(dá)兩千數(shù)年，專題三“近代中國的民主革命”時(shí)間跨度近一個(gè)世紀(jì)，即如專題九“當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢”也達(dá)半個(gè)世紀(jì)左右。這樣的學(xué)習(xí)專題，時(shí)間長、跨度大，包容著豐富的歷史信息。一般而言，我們可以通過一個(gè)專題就能從歷史的角度來了解一種重要政治制度的緣起、發(fā)展、變遷及其歷史影響。這樣的學(xué)習(xí)專題視野廣闊，整體性十分突出。它對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地歷史地看待各種問題，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和歷史意識(shí)，具有重要意義。2、堅(jiān)持古今貫通、中外相連的整體性原則來擬定學(xué)習(xí)專題如前所述，在以往的高中歷史課程中，中國近現(xiàn)代史是作為必修課來講授的，中國古代史和世界近現(xiàn)代史則是屬于選修課程，而世界古代史則不在高中歷史學(xué)習(xí)的范圍之內(nèi)。這種課程結(jié)構(gòu)有其自身的因素和理由，但與時(shí)代的發(fā)展和提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面的需求相較，其局限性之處也是十分明顯的。其一，相違于歷史教育的系統(tǒng)性規(guī)律。歷史的特點(diǎn)之一在于其連續(xù)性和時(shí)序性，人們依據(jù)一定的理論標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)社會(huì)性質(zhì)分析研究的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)歷史分期及其基本發(fā)展線索的判斷。但這并不意味著歷史自身發(fā)展的中斷或社會(huì)形態(tài)的突變。因此，任何人為截取一段歷史以作為高中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容的努力都將直接影響歷史學(xué)習(xí)的整體性效果及人們對(duì)歷史發(fā)展的總體判斷。正如人們常說的那樣，“由古知今，由今知古”。從這種意義上講，了解過去是了解當(dāng)今社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。假如我們沒有對(duì)古代中國兩千年專制主義中央集權(quán)的發(fā)生、發(fā)展及其性質(zhì)有一個(gè)進(jìn)一步的探討，也就難以對(duì)近代中國民主革命的必要性及其革命性變革意義有總體的認(rèn)知和把握。其二，滯后于發(fā)展著的世界形勢。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代性主題。但無庸諱言的是，我們正處在一個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代——“世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨劇烈，世界的力量組合和利益分派正在發(fā)生新的深刻變化?！保ń瓭擅瘛对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的發(fā)言》）這一切就更加迫切地規(guī)定我們必須從歷史的發(fā)展的角度來了解這個(gè)世界，了解近現(xiàn)代以來世界格局的發(fā)展變化，把握歷史發(fā)展的趨勢及其規(guī)律。這是歷史教育的責(zé)任和使命，也是新世紀(jì)對(duì)高中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的必然規(guī)定。在高中歷史教育必修內(nèi)容中采用擯棄世界歷史的實(shí)用主義做法，實(shí)質(zhì)上是對(duì)歷史教育及其責(zé)任的變相輕視和自動(dòng)放棄。有鑒于此，普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)必修課程《歷史Ⅰ》在擬定學(xué)習(xí)專題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了古今貫通、中外相連的選題原則。即在堅(jiān)持以人類政治活動(dòng)發(fā)展主線及其時(shí)段性政治結(jié)構(gòu)特性的前提下，注重學(xué)習(xí)專題之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯遞進(jìn)，注重中外歷史專題間的互相關(guān)聯(lián)和交叉。如專題一“古代中國的政治制度”與專題三“近代中國的民主革命”；專題八“從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立”中，從“簡述《共產(chǎn)黨宣言》的重要內(nèi)容，結(jié)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義”，到“概述俄國十月革命勝利的史實(shí)”和“概述社會(huì)主義制度在中國建立的史實(shí)”。古今貫通、中外相連的專題擬定原則，有助于學(xué)生從縱向和橫向的兩重視角來觀測和探究歷史，從中外歷史的發(fā)展與聯(lián)系中獲得啟示，從而對(duì)世界歷史的發(fā)展趨勢有一個(gè)整體的把握，更好地結(jié)識(shí)國情、結(jié)識(shí)世界，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和歷史責(zé)任感。

3、堅(jiān)持以貼近時(shí)代、有所側(cè)重的原則來擬定學(xué)習(xí)專題“歷史”一詞，通常具有兩種含義：一方面，它指的是人類所經(jīng)歷所發(fā)明的一切，指的是人類的所有過去；另一方面，歷史指的是人類對(duì)自己過去的回憶和思考。前者可以稱之為歷史的本體，后者可以稱之為歷史的結(jié)識(shí)，當(dāng)這種結(jié)識(shí)活動(dòng)成為一種專門的學(xué)問時(shí)，就是我們通常所說的歷史學(xué)。從歷史本體的角度而言，歷史是客觀的，它是一種獨(dú)立的和外在的東西，不認(rèn)為人的意志和行動(dòng)所左右；從結(jié)識(shí)的角度而言，歷史是隨著人們的理論指導(dǎo)和結(jié)識(shí)深淺不同而呈現(xiàn)出豐富多彩、不斷變化的特點(diǎn)。這也正是歷史的獨(dú)特美感之一。時(shí)間的遠(yuǎn)近不能成為衡量歷史價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，正如不能由于月亮較近就斷言它對(duì)地球的影響比太陽還大同樣。但另一方面，高中課程的總體結(jié)構(gòu)和高中歷史教育的基礎(chǔ)性特點(diǎn)又提出了對(duì)高中歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行選擇的規(guī)定，在這種兩難的情況下，課標(biāo)研制者就不得不對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有所取舍。而取舍的原則之一，就是貼近時(shí)代、有所側(cè)重。它體現(xiàn)在課標(biāo)《歷史Ⅰ》的內(nèi)容中，就呈現(xiàn)出薄古厚今的特色：從中外歷史角度而言，九個(gè)學(xué)習(xí)專題中中國史方面的為五個(gè)，世界史方面的為四個(gè)；從歷史斷限角度而言，則是古代史方面為兩個(gè)學(xué)習(xí)專題，近現(xiàn)代史方面為七個(gè)。學(xué)習(xí)專題的這種擬定原則，符合《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定的“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”的目的，貫穿著“以學(xué)生為本”的教育理念。同時(shí)，它也符合歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，有助于課標(biāo)中規(guī)定的課程目的的達(dá)成。（二）關(guān)于《歷史Ⅰ》學(xué)習(xí)目的的說明《歷史Ⅰ》在學(xué)習(xí)專題之后的一段文字中，從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等三個(gè)維度對(duì)本模塊的學(xué)習(xí)目的作了具體規(guī)定。第一，在知識(shí)目的上，《歷史Ⅰ》規(guī)定，通過學(xué)習(xí)，要可以“了解人類歷史上重要政治制度、政治事件及其代表人物等基本史實(shí)，對(duì)的結(jié)識(shí)歷史上的階級(jí)、階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭，結(jié)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！痹谶@里，課標(biāo)突出的是政治制度、政治事件和政治代表人物這三個(gè)概念，三者之間既有概念的包容與交叉，又有互相的區(qū)別和聯(lián)系。政治制度作為歷史上存在的一種十分重要的現(xiàn)象，是通過一系列政治事件和政治人物的活動(dòng)而累聚形成的，而一系列政治事件的爆發(fā)又無不與歷史人物的活動(dòng)有關(guān)，它們反過來又推動(dòng)著政治制度在發(fā)展、漸變中走向突變和更替。因此在高中歷史學(xué)習(xí)過程中應(yīng)注意區(qū)分歷史概念的區(qū)別及其指向，并通過這種指向?qū)⒏鱾€(gè)概念互相聯(lián)系起來。當(dāng)然，這里所說的政治制度、政治事件和政治代表人物并不是一種泛指，而是強(qiáng)調(diào)其在歷史上起過重要作用，并對(duì)人類歷史的發(fā)展產(chǎn)生過或至今尚有著重要的影響，如古代中國專制主義中央集權(quán)制度，近代中國歷史上日本的兩次侵華戰(zhàn)爭，近代中國民主革命的勝利，新中國的政治建設(shè)與發(fā)展，馬克思主義的誕生，世界性社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展，冷戰(zhàn)格局的形成及其崩潰等。在解讀知識(shí)目的規(guī)定中，不能不談到課標(biāo)在對(duì)知識(shí)目的方面的遞進(jìn)性規(guī)定，這就是對(duì)歷史上的重要政治制度、政治事件及其代表人物的了解，其目的在于“對(duì)的結(jié)識(shí)歷史上的階級(jí)、階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭，結(jié)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！睋Q言之，對(duì)上述歷史基本內(nèi)容的了解，將為進(jìn)一步結(jié)識(shí)和理解人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律奠定必要的知識(shí)基礎(chǔ)。這里需要指出的是，正如我們不諱言當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展有著自身的共性和一些共同的價(jià)值追求同樣，我們也不應(yīng)諱言產(chǎn)生于人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的階級(jí)、階級(jí)關(guān)系與階級(jí)斗爭。我們不贊成將人類社會(huì)的所有物質(zhì)文明與精神文明統(tǒng)統(tǒng)打上階級(jí)斗爭的烙印，同樣我們也不贊成將已經(jīng)出現(xiàn)并至今還存在的階級(jí)、階級(jí)關(guān)系一筆抹掉。事實(shí)上，歷史上出現(xiàn)的各種國家政權(quán)、政治制度都是與一定期期的社會(huì)發(fā)展水平、階級(jí)結(jié)構(gòu)、各階級(jí)政治力量對(duì)比息息相關(guān)，而各時(shí)期的歷史人物也都是代表各自的階級(jí)或階層的利益來參與各項(xiàng)政治活動(dòng)的。可以說，了解人類歷史上重要政治制度、政治事件及其代表人物，是對(duì)的結(jié)識(shí)歷史上的階級(jí)、階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭的前提，而后者又成為科學(xué)結(jié)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的重要基礎(chǔ)。因此，引導(dǎo)學(xué)生用客觀的歷史的態(tài)度，來科學(xué)結(jié)識(shí)和理解歷史上的階級(jí)與階級(jí)關(guān)系問題，應(yīng)引起教師的注意。第二，在方法與能力目的上，課標(biāo)提出的規(guī)定是：“學(xué)習(xí)搜集歷史上有關(guān)政治活動(dòng)方面的資料，并能進(jìn)行初步的歸納與分析；學(xué)會(huì)從歷史的角度來看待不同政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史影響，理解政治變革是社會(huì)歷史發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果，并能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)與解釋?！迸c初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)相比，高中必修課學(xué)習(xí)的方法與能力規(guī)定明顯地有了難度，理性色彩更為濃厚，理論思維有所進(jìn)一步和提高。它包含了幾個(gè)層面的規(guī)定。這就是一方面要學(xué)習(xí)搜集歷史資料的方法。政治活動(dòng)方面的歷史資料包羅萬象，內(nèi)涵豐富，其中既有“一次文獻(xiàn)”如檔案、會(huì)議文獻(xiàn)、報(bào)刊及事件相關(guān)的音像資料，也有“二次文獻(xiàn)”如回憶錄、口述資料、歷史著作等。在了解歷史資料的各種類型及史料價(jià)值的基礎(chǔ)上，要可以根據(jù)學(xué)習(xí)專題的規(guī)定，初步掌握搜集資料的一些相關(guān)的方法，同時(shí)，搜集歷史資料的過程，其實(shí)也是結(jié)合相關(guān)的歷史知識(shí)對(duì)對(duì)資料進(jìn)行鑒別、評(píng)判、歸納的過程。在學(xué)習(xí)過程中，要注重結(jié)合相關(guān)歷史背景進(jìn)行歷史資料的分析方面的方法訓(xùn)練，不斷提高學(xué)生搜集和解決歷史信息方面的能力。另一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史眼光和歷史意識(shí)，學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移與靈活運(yùn)用。這在基本規(guī)定上是與初中課標(biāo)的規(guī)定一脈相承的，即“歷史學(xué)習(xí)的重要目的之一是培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的歷史想象力，激活學(xué)生思考的積極性，使之能在已學(xué)習(xí)的知識(shí)和沒有學(xué)習(xí)的知識(shí)之間發(fā)生遷移，即用已學(xué)過的知識(shí)、已形成的能力去解決新的問題，形成新的知識(shí)?！蓖瑫r(shí)，相對(duì)于初中而言，高中階段有了更高的規(guī)定，它體現(xiàn)在課標(biāo)有了更明確的指向性，這就是要?dú)v史地辨證地結(jié)識(shí)歷史上重大政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響，學(xué)習(xí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、階級(jí)關(guān)系等多重角度探討政治變革的因素及其意義，并能形成合理的、觀點(diǎn)鮮明的富有說服力的解釋。第三，在情感態(tài)度價(jià)值觀方面，《歷史Ⅰ》規(guī)定的目的是“理解從專制到民主、從人治到法治是人類社會(huì)一個(gè)漫長而艱難的歷史過程，樹立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生抱負(fù)?！边@是課程標(biāo)準(zhǔn)《歷史Ⅰ》模塊的主線目的所在。人們常說“讀史使人明智”，它告訴我們，讀史、學(xué)史并不僅僅是為了知道一些歷史事件、人物或歷史掌故，假如是這樣，那就成為了歷史的“兩腳書櫥”，那也就失去了歷史學(xué)習(xí)的意義。因此，讀史、學(xué)史是手段而不是目的，人們讀史、學(xué)史既是為了了解過去，增強(qiáng)個(gè)人的歷史素養(yǎng)，更是為了鑒往知今，更好地把握歷史發(fā)展的規(guī)律，從而積極承擔(dān)起歷史、社會(huì)賦予我們的責(zé)任。而這些恰恰是我們強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的獨(dú)特價(jià)值所在。政治活動(dòng)作為人類文明的組成部分，在人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)步中扮演著重要角色。人類文明是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，它涉及物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個(gè)方面。人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)明的財(cái)富，重要表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步即物質(zhì)文明；在政治領(lǐng)域中發(fā)明的財(cái)富，重要表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步即政治文明；在文化領(lǐng)域中發(fā)明的財(cái)富，重要表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步即精神文明。在歷史的發(fā)展中，各種文明在不斷發(fā)展進(jìn)步，并互相交織、滲透和轉(zhuǎn)化，共同推動(dòng)著人類文明從低檔走向高級(jí)。人類社會(huì)從專制走向民主、從人治走向法治，經(jīng)歷了漫長的過程，其間既有鮮花、歡呼和凱歌相伴，也有戰(zhàn)爭、磨難和淚水同行；既有艱難、曲折的苦苦求索，也有翻天覆地、酣暢淋漓的高歌疾進(jìn)。通過民主與專制、法治與人治的漫長較量，人們以制度化的形式鞏固和發(fā)展了民主、法治的勝利成果，這是人類歷史的一次奔騰，是歷史留給我們的一份寶貴遺產(chǎn)。我們應(yīng)從歷史的角度清醒地結(jié)識(shí)、理解和愛惜這一遺產(chǎn)，結(jié)合我國國情，注意研究和借鑒人類政治文明的有益成果，為發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明而不懈努力。最后需要強(qiáng)調(diào)的是，上述對(duì)知識(shí)與技能、過程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)方面的目的的表述，僅僅是出于論述上的方便、清楚而已，其實(shí)無論是知識(shí)與技能、過程與方法還是情感態(tài)度價(jià)值觀，三者是一個(gè)統(tǒng)一的相輔相成的同一體。學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)學(xué)習(xí)和探究的過程，就是技能訓(xùn)練、方法掌握的過程，也是情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)和熏陶的過程，這正是人文科學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，將三者割裂開來或者認(rèn)為三者是分階段來實(shí)行的過程，都是對(duì)課程目的的誤解。因此這就規(guī)定教師和學(xué)生在“教”和“學(xué)”的過程中，必須把三者有機(jī)地結(jié)合起來，使歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的過程成為方法訓(xùn)練和情感培養(yǎng)的一個(gè)積極的自覺地過程。）如在學(xué)習(xí)“近代中國民主革命”專題中的“辛亥革命”這個(gè)內(nèi)容時(shí)，要了解辛亥革命的背景、基本過程及其結(jié)局，而在結(jié)識(shí)辛亥革命推翻君主專制制度、建立中華民國的歷史意義方面，教師應(yīng)與學(xué)生結(jié)合君主專制在中國的發(fā)展及近代世界潮流的變遷等內(nèi)容，來共同探討民主共和制度對(duì)中國歷史發(fā)展的意義。教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)資料的收集方法及其途徑，鼓勵(lì)學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解。師生在共同探討、積極思維的過程和氛圍中，學(xué)習(xí)科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物和事件的對(duì)的方法，培養(yǎng)求真、求實(shí)的科學(xué)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。總之，知識(shí)目的的規(guī)定并不是最終目的，它作為一座必經(jīng)的橋梁，學(xué)生通過它而達(dá)成技能與方法的訓(xùn)練，并最終實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)提高的培養(yǎng)目的。二、《歷史Ⅰ》內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分析《歷史Ⅰ》共有九個(gè)學(xué)習(xí)專題，依次分析如下：

（一）古代中國的政治制度

這是《歷史Ⅰ》內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的第一個(gè)學(xué)習(xí)專題。其時(shí)間斷限上起先秦，下迄明清，囊括了古代中國二千數(shù)年的政治發(fā)展過程。政治制度是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，它重要是指國家政權(quán)的組織形式及其與之相關(guān)的政治領(lǐng)域的各項(xiàng)制度，涉及國家組織形式、政治關(guān)系、政治體制、政治組織形式及人們的政治參與等內(nèi)容。它作為上層建筑的重要部分，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并為其服務(wù)。中國作為一個(gè)有著悠久歷史的國度，其古代政治制度較早地就開始了完備化、成熟化的過程。古代中國初期政治制度的歷史源頭受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響。宗族是隨著著階級(jí)社會(huì)而發(fā)展的父權(quán)制血緣性親屬集團(tuán)，在古代中國，宗族不僅是生產(chǎn)和其他社會(huì)活動(dòng)最基本的單位，并且與國家行政系統(tǒng)相結(jié)合，構(gòu)成了我國獨(dú)具特色的家國一體的政治結(jié)構(gòu)。西周的宗法制和分封制既具有強(qiáng)固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專制色彩，隨著歷史的發(fā)展，宗法制度的某些原則，如皇位嫡長子繼承制、貴族世襲爵位、父權(quán)家長制等，逐漸嬗變?yōu)榉饨ǖ淖谧逯贫?，成為中國封建社?huì)上層建筑的重要組成部分。秦兼并六國后，為了統(tǒng)治空前規(guī)模的秦帝國，秦始皇建立起了一套專制主義中央集權(quán)制度：確立皇權(quán)的至高無上，國君稱皇帝；在中央實(shí)行三公九卿制度；廢除西周以來的分封制，在地方政權(quán)上實(shí)行郡縣制。秦始皇所建立的這種專制主義中央集權(quán)國家制度模式，對(duì)以后歷代封建王朝產(chǎn)生了重要影響。其后，從漢歷經(jīng)隋唐各朝乃至元代，無論是內(nèi)外朝的形成、三省六部制還是中書省制，中央的權(quán)力日漸集中于皇帝手中，這一過程充足體現(xiàn)了君主專制的本質(zhì)。它在中央政權(quán)層面上所體現(xiàn)出的機(jī)構(gòu)分工——既協(xié)調(diào)又牽制，既提高辦事效率又進(jìn)一步加強(qiáng)君權(quán)的格局，一直影響到后世，特別六部的設(shè)立及其職責(zé)劃分，一直沿用了下來。同時(shí)，而察舉制特別是科舉制的創(chuàng)建及其實(shí)行，又成為這一時(shí)期重要的政治制度內(nèi)容，它作為古代中國的選官制度，擴(kuò)大了專制主義中央集權(quán)制度的統(tǒng)治基礎(chǔ)，并成為后世各朝選拔官吏的重要途徑。洎乎明清兩代，專制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)。明初撤消中書省，由六部分理朝政，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，全國軍政大權(quán)集于皇帝一身，并設(shè)立殿閣大學(xué)士參與決策，逐步形成內(nèi)閣制度。同時(shí)，明朝還設(shè)立了廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)對(duì)官員和人民的控制。清朝則于內(nèi)閣制的基礎(chǔ)上又創(chuàng)設(shè)了軍機(jī)處，軍國大事完全由皇帝裁決，軍機(jī)大臣只是跪受筆錄，地方軍政首腦也直接聽從皇帝指揮，君主專制制度走向頂峰。古代中國政治制度是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，上述所述內(nèi)容重要是從專制主義中央集權(quán)制度的角度進(jìn)行的簡樸梳理，本專題的立意重要在于，通過對(duì)一個(gè)時(shí)期（或一個(gè)朝代）某個(gè)具體的歷史事件或史實(shí)的剖析，了解、結(jié)識(shí)或探討這一時(shí)期政治制度的重要特點(diǎn)及其在古代中國社會(huì)政治發(fā)展過程中的影響。比如本專題第四條，“了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)立等史實(shí)，結(jié)識(shí)君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的影響。”它一方面規(guī)定分別對(duì)以明朝內(nèi)閣制和清朝軍機(jī)處為代表的中央政權(quán)機(jī)構(gòu)設(shè)立的背景、通過及其前后變化有一個(gè)較為細(xì)致的了解，明白其前后的承繼關(guān)系。但僅僅做到這一層是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，或者說這僅僅還是一種歷史知識(shí)方面的目的規(guī)定，是我們進(jìn)一步結(jié)識(shí)和理解古代中國政治制度發(fā)展規(guī)律及其社會(huì)影響的知識(shí)基礎(chǔ)。而要達(dá)成對(duì)后者的結(jié)識(shí)目的，則需要結(jié)合前面學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容即整個(gè)古代中國政治制度的發(fā)展?fàn)顩r，特別是君主專制制度在邁向近代社會(huì)進(jìn)程中的歷史影響問題，進(jìn)行歷史地辨證地分析和探討，從而對(duì)君主專制制度作出科學(xué)地全面地結(jié)識(shí)和評(píng)價(jià)，同時(shí)通過這種探究和結(jié)識(shí)過程，進(jìn)一步結(jié)識(shí)中國傳統(tǒng)和中國國情，提高從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考的批判精神和求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。（二）列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭

自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國塵封已久的國門再也無法阻擋列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮和巧取豪奪，偌大的中國掙扎在半殖民地半封建社會(huì)的泥潭中。從此，中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，發(fā)明必要的前提。本專題即是對(duì)前一歷史主題的體現(xiàn)，即展示中華民族在列強(qiáng)侵略下為爭取民族獨(dú)立和解放的過程。學(xué)習(xí)專題第一條反映的是19世紀(jì)的60年間近代中國的歷史主線之一。從1840年英國以鴉片為借口、發(fā)動(dòng)侵略中國的戰(zhàn)爭后，古老的中國在列強(qiáng)的洋槍洋炮轟擊下，進(jìn)退失據(jù)，中華民族危機(jī)不斷加?。旱诙硒f片戰(zhàn)爭京師失守，圓明園在英法聯(lián)軍的野蠻行動(dòng)中成為一堆廢墟；中法戰(zhàn)爭戰(zhàn)守失當(dāng)，乃至“不敗而敗”；甲午中日戰(zhàn)爭中，清朝水陸兩軍在朝廷戰(zhàn)和兩派的爭吵聲中一敗涂地；192023，中華民族是帶著八國聯(lián)軍侵占京師、燒殺搶掠的民族恥辱步履蹣跚地邁入20世紀(jì)的。而從《南京條約》、《馬關(guān)條約》到《辛丑條約》，中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整被嚴(yán)重?fù)p害，“戰(zhàn)爭賠款”整天文數(shù)字，中國在列強(qiáng)的殖民侵奪中一步步淪入半殖民地半封建的泥沼。而隨著列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭同時(shí)而來的，是中國人民為反抗列強(qiáng)的侵略和殖民掠奪、爭取民族獨(dú)立和自由的頑強(qiáng)斗爭，例如關(guān)天培、定海三總兵、左寶貴、鄧世昌等在抗擊外敵戰(zhàn)爭中為國捐軀的將士，林則徐、魏源等一批最早放眼看世界的有識(shí)之士，左宗棠、馮子材等人的保國衛(wèi)土，以及三元里抗英等。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，結(jié)識(shí)列強(qiáng)的侵略與中國人民反抗外來侵略的斗爭其實(shí)是一個(gè)問題的兩面，并從中體會(huì)中華民族為爭取民族獨(dú)立不屈不撓頑強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡寰?，這種精神正是我們整個(gè)民族生生不息的力量源泉。專題第二條所涉及的重要是抗日戰(zhàn)爭的內(nèi)容。但它從內(nèi)容表述上包含著三個(gè)方面的史實(shí)。第一是列舉日軍侵略中國的暴行。從甲午中日戰(zhàn)爭開始，在不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，日本就對(duì)中國發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭，成為中華民族面對(duì)的最為兇惡的敵人。而從20世紀(jì)30年代開始的侵華戰(zhàn)爭，是近代中國遭到的一次最大規(guī)模的帝國主義侵略戰(zhàn)爭。日本帝國主義在侵占中國的過程中，燒殺搶掠，如南京大屠殺、七三一部隊(duì)用中國軍民進(jìn)行的活體實(shí)驗(yàn)等等，對(duì)中國人民犯下了滔天罪行，對(duì)此我們應(yīng)有深刻的揭露。第二是中國軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的重要史實(shí)。這里所強(qiáng)調(diào)的重要史實(shí)，更多的是指中國軍隊(duì)抗擊日軍的幾次重大的戰(zhàn)役，同時(shí)自然也涉及中國軍民堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的一些典型史實(shí)。但這里需要強(qiáng)調(diào)的是，了解和簡述中國軍民抗戰(zhàn)的重要史實(shí)并不是課標(biāo)的最終目的，它的目的在于通過這些史實(shí)，使學(xué)生真正理解和體會(huì)在抗日戰(zhàn)爭中全民族團(tuán)結(jié)一致、共同抗敵的意義。眾所周知，抗日戰(zhàn)爭是中華民族在面臨亡國滅種危險(xiǎn)的關(guān)頭，為反抗民族奴役、爭取民族獨(dú)立的正義之戰(zhàn)。在這場全民族抗擊外來敵人的戰(zhàn)爭中，作為當(dāng)時(shí)國內(nèi)最大的兩支政治力量——國民黨和共產(chǎn)黨之間，在團(tuán)結(jié)一致共同對(duì)外的標(biāo)語下，消除紛爭，實(shí)現(xiàn)兩黨的第二次合作，對(duì)于推動(dòng)全國各界走向全面抗戰(zhàn)、全民抗戰(zhàn)至關(guān)重要。它構(gòu)成了全民族共同抗戰(zhàn)的基礎(chǔ)，也是抗日戰(zhàn)爭可以堅(jiān)持八年之久、打破近代中國在抵抗外國武裝侵略作戰(zhàn)中屢戰(zhàn)屢敗向例直至取得最終勝利的重要保證。同時(shí)，通過這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，深刻結(jié)識(shí)愛國主義作為一個(gè)歷史概念，在近代中國，它必須是和中華民族的整體利益緊密聯(lián)系在一起，是中華民族的生存緊密聯(lián)系在一起。第三是探討抗日戰(zhàn)爭勝利在中國反抗外來侵略斗爭中的歷史地位。中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭重要組成部分，在抗日戰(zhàn)爭中，中國加入國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，特別是躋身世界四大國行列領(lǐng)銜簽署《聯(lián)合國家宣言》，顯示了中國抗戰(zhàn)和中華民族在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的重要地位，也是世界各國對(duì)中華民族為反法西斯視野做出偉大奉獻(xiàn)的肯定和認(rèn)同，并從此確立了中國在國際社會(huì)中的重要地位。要學(xué)習(xí)用縱橫對(duì)比和歸納的方法，從整個(gè)近代中國百年來反抗外來侵略的高度來理解和體會(huì)抗戰(zhàn)勝利的地位和意義，從而深刻結(jié)識(shí)抗日戰(zhàn)爭是一百數(shù)年來中國人民反對(duì)外國侵略第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭的勝利是中華民族由衰敗走向重新振興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，提高民族自信心。（三）近代中國的民主革命

在“列強(qiáng)的侵略與中國人民的反抗斗爭”的學(xué)習(xí)專題中，我們?cè)?jīng)提出，自從鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族就面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。本專題即是對(duì)后一歷史主題的體現(xiàn)，也是對(duì)20世紀(jì)前半期中國歷史發(fā)展主線的概括。本專題共列出了四條內(nèi)容規(guī)定，其中第一條就是太平天國運(yùn)動(dòng)方面的內(nèi)容。太平天國作為中國歷史上最大的一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和最后一次自發(fā)而單純的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，它爆發(fā)于鴉片戰(zhàn)爭之后中國社會(huì)重要矛盾開始逐漸變化之時(shí)，并在南京建立起與清王朝對(duì)峙達(dá)十?dāng)?shù)年的政權(quán)，有力打擊了清王朝的封建專制統(tǒng)治，這無疑是一場具有反抗封建統(tǒng)治的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。但是，正如前面所述，太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于中國社會(huì)重要矛盾開始逐漸變化之際——民族矛盾開始上升為社會(huì)的重要矛盾，爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的新的歷史任務(wù)已經(jīng)擺在了中華民族的面前，中國革命已然進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。然而，新的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)尚未形成，革命性變革力量尚未誕生，這種歷史的反差就注定了這場運(yùn)動(dòng)失敗的必然性。這意味著，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代，農(nóng)民階級(jí)已經(jīng)無法完畢歷史提出的新課題的重任，新時(shí)期的中國革命需要一個(gè)代表時(shí)代發(fā)展方向的階級(jí)力量來作領(lǐng)路人。這也就是專題第一條所規(guī)定的“了解太平天國運(yùn)動(dòng)的重要史實(shí)，結(jié)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性”的立意。進(jìn)入20世紀(jì)，真正引起近代中國第一次歷史性巨大變化的是辛亥革命。它推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，在中國歷史上建立起一個(gè)全新的具有劃時(shí)代意義的國家政權(quán)——中華民國，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命雖然未能改變近代中的社會(huì)性質(zhì)，但它卻為中國的進(jìn)步打開了閘門。在辛亥革命之后，民主共和成為浩浩蕩蕩的歷史潮流，袁世凱的“皇帝夢(mèng)”和張勛的擁戴清室復(fù)辟之舉，都被這一歷史大朝席卷而去，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，為即將興起的歷史變革浪潮準(zhǔn)備了前提。這是本專題確立第二條內(nèi)容的基本思緒。在這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師須避免就事論事，應(yīng)指導(dǎo)和幫助學(xué)生，從世界潮流和中國社會(huì)進(jìn)步趨勢的高度，展開對(duì)辛亥革命歷史意義的探討，在這種指導(dǎo)和幫助中，教師和學(xué)生的關(guān)系不是居高臨下式的，探討的問題也不是預(yù)先給定封閉性結(jié)論的，而是一種平等的、民主的、思想開放、思維自由的探究活動(dòng)。本專題的第三條內(nèi)容規(guī)定是“概述五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨成立的史實(shí)，結(jié)識(shí)其對(duì)中國社會(huì)變革的影響?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)作為近代中國具有劃時(shí)代意義的偉大運(yùn)動(dòng)，它既是此前一系列民主革命運(yùn)動(dòng)的自然延伸和必然結(jié)果，又是邁入民主革命新階段的第一步，是中國新民主主義革命的開端。這里所規(guī)定的“結(jié)識(shí)其對(duì)中國社會(huì)變革的影響”，包含著三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，要科學(xué)地全面地結(jié)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)自身在近代中國歷史發(fā)展進(jìn)程中——涉及思想方面、政治方面、文化方面等所具有革命性意義；第二，對(duì)的結(jié)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)與中國共產(chǎn)黨成立這一歷史性事件的因果關(guān)系；第三，中國共產(chǎn)黨的成立是近代中國的一個(gè)偉大事件，它開創(chuàng)了中國革命的新時(shí)代，因此要從歷史發(fā)展趨勢的角度來結(jié)識(shí)中國共產(chǎn)黨成立對(duì)中國社會(huì)變革所產(chǎn)生的歷史影響。專題第四條內(nèi)容規(guī)定是“概述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的重要史實(shí)，結(jié)識(shí)新民主主義革命勝利的偉大意義?！彼薪又谌龡l內(nèi)容規(guī)定，是第三條內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展而呈現(xiàn)的題中應(yīng)有之意。但是，這里重要是為“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的重要史實(shí)”作了定性，但又沒有明確點(diǎn)明那些重要史實(shí)，事實(shí)上是為教材編寫人員留下了充足的發(fā)揮空間。而“結(jié)識(shí)新民主主義革命勝利的偉大意義”，則是為新民主主義革命作了時(shí)間斷限，事實(shí)上它是緊扣著20世紀(jì)中國社會(huì)的第二次歷史性巨大變化而來。總之，近代中國的民主革命是以20世紀(jì)中國社會(huì)的兩次歷史性的巨大變化為重心，以辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨成立及新民主主義革命基本過程為基礎(chǔ)，共同構(gòu)成了近代中國波瀾壯闊的歷史畫卷，這就是本專題的基本思緒與主線。（四）現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一本專題在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)方面共列出了四條規(guī)定，其內(nèi)容涉及到現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的兩條主線，即我國政治建設(shè)的曲折發(fā)展和為全國人民實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而不懈努力的奮斗歷程。專題的第一條至第三條內(nèi)容規(guī)定反映的是現(xiàn)代中國政治建設(shè)的基本線索，它們既包含了政治建設(shè)的起點(diǎn)、基本內(nèi)容，也包含了政治建設(shè)的曲折、轉(zhuǎn)折及其新的探索與成就。例如第一條的內(nèi)容規(guī)定是“概述中華人民共和國成立的史實(shí)，闡述人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度的建立和完善，結(jié)識(shí)我國民主政治的特色。”其中，“概述中華人民共和國成立的史實(shí)”，必然要涉及新中國的國體和政體問題，因而涉及新中國的籌建過程和中央人民政府成立的史實(shí)。中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過的《共同大綱》，規(guī)定了新中國的國家性質(zhì)，起到了臨時(shí)憲法的作用。中華人民共和國的成立，為現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，開辟了道路。五年后，第一屆全國人民代表大會(huì)通過《中華人民共和國憲法》，在繼承和發(fā)展《共同大綱》的基礎(chǔ)上，以國家主線大法的形式，確立了我國的主線政治制度，這就是人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。它們共同構(gòu)成了我國民主政治的核心內(nèi)容。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度不斷得到鞏固和完善。在“文化大革命”十年動(dòng)亂中，我國的民主政治建設(shè)歷經(jīng)波折，甚至一度陷于癱瘓，整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)處在停滯狀態(tài)。而這一時(shí)期，恰恰是國際局勢趨于緩和，許多國家經(jīng)濟(jì)起飛或開始連續(xù)發(fā)展的時(shí)期，由于“文化大革命”的影響，中國不僅沒能縮小與發(fā)達(dá)國家已有的差距，反而使這種差距更形拉大，從而失去了一次發(fā)展機(jī)遇。這種慘痛的教訓(xùn)又從反面說明了民主和法制建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的極端重要性。中共十一屆三中全會(huì)后，我國在政治建設(shè)上開始了創(chuàng)新性探索，這表現(xiàn)在逐步確立起積極穩(wěn)妥地推動(dòng)政治體制改革，制定頒行了涉及新憲法在內(nèi)的一大批法律文獻(xiàn)，社會(huì)主義民主不斷發(fā)展，社會(huì)主義法制逐步健全。隨著社會(huì)主義政治文明建設(shè)的發(fā)展，我國確立起依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的基本方略，國家的政治制度建設(shè)和政治生活的進(jìn)步取得豐碩成就，我國的社會(huì)主義民主政治建設(shè)步入了制度化、規(guī)范化和程序化的健康發(fā)展軌道。專題的第四條內(nèi)容規(guī)定是“簡述‘一國兩制’的理論和實(shí)踐，結(jié)識(shí)實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一對(duì)中華民族復(fù)興的重大歷史意義。”它包含三個(gè)方面的內(nèi)容：其一是新中國成立后，我國政府始終堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，挫敗了外國勢力企圖制造“兩個(gè)中國”或“一中一臺(tái)”的詭計(jì)，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一進(jìn)行了不懈努力；其二是“一國兩制”理論的創(chuàng)設(shè)，為實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其三是香港、澳門回歸祖國，豐富了“一國兩制”的理論和實(shí)踐。（五）現(xiàn)代中國的對(duì)外關(guān)系

國家的對(duì)外事務(wù)既是一國政治活動(dòng)的重要組成部分，是內(nèi)政的延續(xù)，也是其綜合國力的體現(xiàn)。新中國外交走過了50年風(fēng)雨歷程。本專題所反映的就是在這一歷程中，我國堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，適應(yīng)國內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)定和國際形勢的變化，逐步走向世界并在國際事務(wù)中發(fā)揮重要作用的歷史史實(shí)。新中國對(duì)外政策的基本目的是維護(hù)國家的主權(quán)和獨(dú)立，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。建國之初，我國面對(duì)當(dāng)時(shí)陣壘分明、復(fù)雜多變的國際局勢，決定在執(zhí)行獨(dú)立自主和平外交政策中遵循三個(gè)基本方針，即：“另起爐灶”，同舊中國的屈辱外交徹底決裂；“一邊倒”，即倒向以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營一邊；“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”，即把帝國主義在中國的殘余勢力清掃干凈后再與它建立外交關(guān)系。為此，我國一方面同以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國家建立了外交關(guān)系，同時(shí)積極爭取同周邊民族獨(dú)立國家建立和發(fā)展和諧合作關(guān)系，并參與了著名的亞非會(huì)議。在這一過程中，我國提出并確立了解決國與國關(guān)系和國際事務(wù)的基本準(zhǔn)則，即和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則中的五個(gè)方面是完整的辨證的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)侵略和擴(kuò)張，維護(hù)國家獨(dú)立自主的權(quán)利，促進(jìn)整個(gè)人類的和平和進(jìn)步，它成為我國對(duì)外關(guān)系取得不斷進(jìn)展的重要保證。因此，專題第一條以“了解新中國建立初期的重大外交活動(dòng)”作為引子，而其立意則在于通過了解這些外交活動(dòng)，理解和平共處五項(xiàng)原則提出的時(shí)代背景及其在解決國際關(guān)系方面的意義。20世紀(jì)70年代是國際形勢發(fā)生動(dòng)蕩和改組的時(shí)期。美國迫于改變同蘇聯(lián)爭霸中陷于的不利困境，開始調(diào)整其對(duì)外政策，謀求改善中美關(guān)系。中國運(yùn)用這一有利的國際環(huán)境，按照毛澤東“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略思想，走出60年代的外交思維定式，加強(qiáng)同廣大第三世界國家的團(tuán)結(jié)和合作，并改善同西方大國的關(guān)系。因此70年代也是中國外交進(jìn)行重大調(diào)整并取得突破性成就的時(shí)期。這突出表現(xiàn)在：1971年，中國在聯(lián)合國的合法席位得到恢復(fù)；1972年，尼克松訪華，中美之間的堅(jiān)冰開始打破；同年，日本首相田中角榮訪華，中日關(guān)系改善，并正式建立外交關(guān)系。這是我國對(duì)外關(guān)系中的三件大事，對(duì)我國此后在國際舞臺(tái)上發(fā)揮作用奠定了基礎(chǔ)，也為國際格局的變化產(chǎn)生了重要影響。了解這些事件發(fā)生的背景、因素及其過程，從歷史的角度探討其對(duì)中外關(guān)系的地位和意義，自然就成為本專題的重要內(nèi)容和規(guī)定。中共十一屆三中全會(huì)以后，我國外交進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。隨著國際形勢的深刻變化，我國重新調(diào)整外交戰(zhàn)略，在堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的基礎(chǔ)上，確立了和平與發(fā)展的時(shí)代新主題，制定了全面對(duì)外開放的基本國策。80年代末90年代初，兩極格局解體后，我國作出了世界格局向著多極化趨勢發(fā)展的判斷，積極推動(dòng)對(duì)外關(guān)系取得新突破。我國在聯(lián)合國中發(fā)揮著愈來愈重要的作用，與中俄、中美分別建立了面向21世紀(jì)的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作不斷加強(qiáng)，首腦外交、多邊外交活躍，對(duì)外合作領(lǐng)域不斷拓寬，合作方式更加多樣化。了解這些具體的外交成就，在此基礎(chǔ)上總結(jié)歸納其特點(diǎn)，就成為專題第四條的內(nèi)容規(guī)定。（六）古代希臘羅馬的政治制度

古代希臘、羅馬是古代世界文明中心之一，以各自的特色在世界文明史上一直占有突出的地位。其中，希臘作為歐洲最早跨入文明門檻的地區(qū)，對(duì)后世整個(gè)西方世界產(chǎn)生了重大的影響，在一定意義上堪稱歐洲文明的發(fā)祥地和西方文化的淵源所在。本學(xué)習(xí)專題設(shè)立的目的在于了解希臘、羅馬在政治制度方面的各自特點(diǎn)及其對(duì)人類文明發(fā)展的意義與啟示。古代希臘的地區(qū)范圍一直可以延伸倒地中海西部、中部和黑海沿岸地帶，其多山多島的地理環(huán)境、“航海民族”之譽(yù)的特性及小國寡民的城邦制度，賦予了希臘文明重要的影響和獨(dú)特的魅力。在伯里克利時(shí)代，雅典的奴隸主民主政治發(fā)展臻于鼎盛。教師應(yīng)使學(xué)生了解雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關(guān)系，了解在雅典民主政治中公民直接參與國家管理的形式，如公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭等，各自權(quán)力機(jī)構(gòu)的互相交錯(cuò)和制衡，及其對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步的推動(dòng)意義，并注意理解其存在著的無法逾越的社會(huì)和時(shí)代的局限性。在此基礎(chǔ)上，結(jié)識(shí)雅典民主政治的價(jià)值和意義在于為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善提供了一條可資選擇的道路，并從歷史發(fā)展的高度來理解民主政治對(duì)于人類文明發(fā)展的作用和意義。繼希臘之后，羅馬成為地中海地區(qū)一個(gè)有著重大影響的古代文明中心，而羅馬法又構(gòu)成了這一文明的重要內(nèi)核。從習(xí)慣法到成文法，羅馬法有著自身的發(fā)展規(guī)律，教師應(yīng)使學(xué)生對(duì)這一發(fā)展過程有一個(gè)簡勒的了解。羅馬法淵源于羅馬奴隸制度，僅使用于羅馬公民內(nèi)部，奴隸則被排除在法律的保障和所賦予的權(quán)利之外，因此它又被稱為“公民法”。而隨著羅馬對(duì)外擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大，羅馬法中又逐漸形成了一種合用于各民族的新的共同法律——“萬民法”。羅馬法的創(chuàng)設(shè)成型，有力地規(guī)范了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，對(duì)羅馬帝國的統(tǒng)治起到了有力地維系作用。因此，這也為后世人們理解法律對(duì)社會(huì)生活的意義提供了重要啟示，法律成為人類政治活動(dòng)和政治文明中的基本要件。（七）歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展

在西歐，從中世紀(jì)步入近代時(shí)期是人類社會(huì)的一次偉大變革。在政治方面，近代時(shí)期的轉(zhuǎn)變?cè)谟?，以國家?quán)力取代王室家族權(quán)力，以法律取代王命和貴族特權(quán)，以民選的國家機(jī)構(gòu)取代王朝和廷臣專權(quán)，在原則上以主權(quán)在民取代主權(quán)在君。歐美各國近代政治民主化進(jìn)程的偉大成果就是資產(chǎn)階級(jí)代議制度的確立和發(fā)展。歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制是在反對(duì)封建統(tǒng)治的革命過程中誕生的，這一斗爭過程也是西方政治民主化不斷發(fā)展和完善的進(jìn)程。資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和繁榮規(guī)定打破封建王權(quán)的束縛，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治，以維護(hù)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。在這一過程中，民主與專制之間的斗爭異常劇烈，民主制的確立幾經(jīng)曲折和反復(fù)。英國是現(xiàn)代議會(huì)制度的發(fā)源地，有“議會(huì)之母”的稱譽(yù)，而議會(huì)制度的真對(duì)的立是在“光榮革命”之后，以《權(quán)利法案》的頒布為標(biāo)志。英國資產(chǎn)階級(jí)革命中產(chǎn)生的共和思想、君主立憲制度和國會(huì)至上的原則，對(duì)近代世界政治制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重要的影響。美國在獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后通過第一個(gè)治國方案——《1787年憲法》，它所確立的聯(lián)邦制度、三權(quán)分立開創(chuàng)了世界先例，有力維護(hù)了美國的獨(dú)立和統(tǒng)一。而對(duì)于法國而言，連續(xù)性的革命引發(fā)了法國社會(huì)和政局長期的劇烈的震蕩，直到大革命結(jié)束后幾近百年的時(shí)間，于1875年1月，國民議會(huì)才以一票多數(shù)通過了法蘭西第三共和國憲法，最終確立民主共和政體。德國在普魯士領(lǐng)導(dǎo)下通過王朝戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，在普法戰(zhàn)爭的勝利中組建德意志帝國，并頒布了《德意志帝國憲法》，確立了君主政體，君主擁有任命官吏、創(chuàng)制法律、統(tǒng)帥軍事、決定帝國對(duì)外政策以及主宰議會(huì)等大權(quán)，其政體雖與歐美其他國家相比具有較大的差別，但畢竟也走上了立憲的道路。這樣，到19世紀(jì)晚期，資產(chǎn)階級(jí)代議制已在資本主義國家廣泛建立。歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立和發(fā)展有著共同的規(guī)律、性質(zhì)和不同的政治民主化模式，教師在教學(xué)過程中，要注意從以下幾個(gè)重要方面引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生：第一，結(jié)合歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制確立的背景和發(fā)展過程，分析其性質(zhì)，歸納其共同特點(diǎn)，如議會(huì)的作用及其在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位、司法權(quán)的獨(dú)立等；第二，結(jié)合各國的歷史情況及其憲法的制定情況，探討資產(chǎn)階級(jí)代議制度下的不同政治體制模式，如君主立憲制、總統(tǒng)制、共和制等，用橫向比較分析的方法，把握英國君主立憲制與美國總統(tǒng)制之間、法國共和制與德意志君主立憲制的異同；第三，從西方和世界政治歷史發(fā)展的角度，探討資產(chǎn)階級(jí)代議制確立和完善對(duì)于資本主義社會(huì)連續(xù)發(fā)展和繁榮的作用。在這種學(xué)習(xí)和探討的過程中，教師要注意把歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立和發(fā)展作為一個(gè)互相聯(lián)系的完整過程來加以概括和總結(jié)，充足激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和評(píng)判歷史問題的熱情和積極性，不斷提高學(xué)生的歷史思維能力。（八）從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立

科學(xué)社會(huì)主義的誕生是近代世界歷史上的重大事件，而科學(xué)社會(huì)主義從理論逐步走向?qū)嵺`則是近現(xiàn)代世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的基本主線之一。本專題就是以這條歷史主線為線索，反映其過程，探討其歷史過程中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及其歷史意義。工業(yè)革命后，隨著工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的誕生，工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)成為近代反對(duì)資本主義制度的一支新生力量。19世紀(jì)30—40年代，法國里昂工人起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)和德國西里西亞工人起義等大規(guī)模工人運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)開始成為一支獨(dú)立的政治力量，登上了歐洲的歷史舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭帶有明顯的自發(fā)性，同時(shí)由于各國的政治民主化改革尚未充足展開，當(dāng)時(shí)工人的斗爭呈現(xiàn)出以政治斗爭為主的特點(diǎn)，但是就其斗爭大綱而言，多半還沒有超過資產(chǎn)階級(jí)民主主義運(yùn)動(dòng)的范疇，在客觀上還只是資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的輔助力量。此時(shí)，社會(huì)主義作為一種時(shí)代時(shí)潮，開始逐漸與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并進(jìn)一步發(fā)展成為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)發(fā)展過程中，馬克思和恩格斯總結(jié)了人類知識(shí)的精華，發(fā)明了科學(xué)社會(huì)主義理論，使社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)，從而為國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在資本主義世界體系建立的過程中，工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有了進(jìn)一步的發(fā)展，并且愈來愈具有國際性。第一國際的成立就是這一特點(diǎn)的典型表現(xiàn)，而1871年的巴黎公社革命更是19世紀(jì)以來國際工人運(yùn)動(dòng)的重大發(fā)展，成為社會(huì)主義的第一次實(shí)踐。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界資本主義進(jìn)入帝國主義階段，歐洲各國的工人運(yùn)動(dòng)從暴力斗爭轉(zhuǎn)向合法斗爭。但在沙皇俄國，無產(chǎn)階級(jí)在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，卻走上了以列寧主義為指導(dǎo)的暴力革命道路。192023俄國十月革命的勝利，打破了資本主義一統(tǒng)世界的局面，在世界上第一次建立起了社會(huì)主義制度，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。在十月革命的影響下，中國無產(chǎn)階級(jí)建立起自己的政黨——中國共產(chǎn)黨，通過28年的奮斗，于1949年10月成立了中華人民共和國，這是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折。新中國成立后，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步開展了社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)。1956年，社會(huì)主義制度在中國基本確立，成為20世紀(jì)中國的一次偉大的歷史性巨變。從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立是一個(gè)世界性的歷史運(yùn)動(dòng)，它歷時(shí)一百數(shù)年，橫跨世界近代、現(xiàn)代歷史兩個(gè)時(shí)段，頭緒眾多、過程復(fù)雜，因此在本專題的學(xué)習(xí)中，教師一方面應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合工業(yè)革命后工人運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)和空想社會(huì)主義思潮的狀況來結(jié)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件，理解馬克思主義誕生對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的意義和影響，學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯為探求真理不懈奮斗的發(fā)明精神。另一方面，從人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的角度，結(jié)識(shí)俄國十月革命在世界歷史進(jìn)程中所具有的開創(chuàng)性的意義。十月革命是在社會(huì)主義革命客觀經(jīng)濟(jì)前提尚不成熟的特殊情況下，俄國人民選擇社會(huì)主義道路以推動(dòng)社會(huì)的變革和進(jìn)步的一次重要嘗試，其意義在于通過俄國這塊土地建立起社會(huì)主義制度，從而在資本主義現(xiàn)代化模式之外，確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化模式；要理解和體會(huì)列寧實(shí)事求是的探索精神和理論創(chuàng)新勇氣。第三，注意聯(lián)系國際背景，用世界性的眼光來結(jié)識(shí)中國確立社會(huì)主義制度的歷史必然性及其在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類歷史發(fā)展史上的意義，理解社會(huì)主義建設(shè)必須與本國國情相結(jié)合，走具有本國特色的現(xiàn)代化建設(shè)道路。（九）當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的50數(shù)年，是國際形勢動(dòng)蕩復(fù)雜的時(shí)期。美蘇兩國從戰(zhàn)時(shí)同盟變?yōu)閷?duì)手，形成冷戰(zhàn)態(tài)勢，影響世界格局40數(shù)年。蘇聯(lián)解體后，兩極格局崩潰，新興力量崛起，世界格局走向多極化。本專題所反映和探討的就是半個(gè)世紀(jì)以來國際關(guān)系這種重大變遷的趨勢與規(guī)律。專題包含三個(gè)方面的內(nèi)容規(guī)定。第一個(gè)方面是世界兩極格局的形成問題。第二次世界大戰(zhàn)后期，世界格局發(fā)生重大變化，美國和蘇聯(lián)確立了戰(zhàn)后兩國共同主宰世界的雅爾塔體制。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國確立了在資本主義世界的霸主地位，妄圖稱霸全球，，把蘇聯(lián)看作稱霸世界的重要障礙，同時(shí)也出于反對(duì)共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)，發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)，杜魯門主義、馬歇爾計(jì)劃相繼登臺(tái)亮相。北約組織和華約組織的成立，則意味著以美蘇為首的兩大軍事政治集團(tuán)相對(duì)峙的兩極格局形成。在兩極格局中，為了稱霸世界，美蘇兩國在世界各地展開爭奪，竭力控制更多的勢力范圍，侵犯其他國家的主權(quán)，導(dǎo)致世界局勢動(dòng)蕩不安，嚴(yán)重影響了世界的和平與發(fā)展。另一方面是世界多極化趨勢的曲折發(fā)展問題。在美蘇對(duì)峙之時(shí)，隨著世界殖民體系的崩潰和經(jīng)濟(jì)的高速增長，整體世界的發(fā)展也出現(xiàn)了新的形勢：國際組織和區(qū)域性合作組織發(fā)展迅猛，發(fā)展中國家逐步成為一支重要的政治力量。在二戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)的西歐走向復(fù)興和聯(lián)合自強(qiáng)，要建立挑戰(zhàn)美國的“歐洲人的歐洲”；戰(zhàn)后日本迅速發(fā)明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“奇跡”；新中國成立后，日益發(fā)展壯大，國際地位不斷提高；第三世界開始崛起，在世界范圍內(nèi)掀起了“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”。到70年代末，世界格局明顯表現(xiàn)出由兩極格局向多極化發(fā)展的走向，整體世界發(fā)展中國際關(guān)系民主化的趨勢愈益凸顯。第三個(gè)方面是兩極格局的崩潰和多極化趨勢的加強(qiáng)。1991年，蘇聯(lián)解體，近半個(gè)世紀(jì)的兩極格局隨之終結(jié)。在世界格局發(fā)生急劇轉(zhuǎn)換的過程中，各種力量重新分化組合，各國經(jīng)受了冷戰(zhàn)后的沖擊與磨練，世界形勢呈現(xiàn)出復(fù)雜性、不穩(wěn)定性和不擬定性。但是，隨著和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，世界各國規(guī)定建立公平合理的國際新秩序的呼聲日益高漲，歐洲一體化進(jìn)程加速，俄羅斯力圖恢復(fù)大國地位，中國的綜合國力顯著提高，區(qū)域性合作組織迅速發(fā)展，世界多極化的趨勢在不斷加強(qiáng)。在本專題的教學(xué)活動(dòng)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的世界眼光，從整體世界的宏大背景中結(jié)識(shí)和把握世界格局的形成、發(fā)展、演變及其影響，力避就事論事的學(xué)習(xí)方法，從而做到切入點(diǎn)具體、背景宏闊、含義深刻的學(xué)習(xí)效果；要充足注意課外學(xué)習(xí)資源的運(yùn)用，積極鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用新聞媒體、報(bào)刊、重大事件報(bào)道等媒介，搜集整理相關(guān)資料，并通過討論會(huì)、歷史板報(bào)等形式，發(fā)表對(duì)相關(guān)歷史問題的見解，不斷提高學(xué)生收集和解決歷史信息的能力，增強(qiáng)學(xué)生的歷史觀測力和歷史理解力，強(qiáng)固其為人類和平與進(jìn)步事業(yè)做奉獻(xiàn)的人生抱負(fù)。三、《歷史Ⅰ》教學(xué)活動(dòng)建議

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程基本理念中提出，課程的設(shè)計(jì)與實(shí)行必須有助于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，提倡學(xué)生積極學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充足發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體性、積極性和參與性，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；同時(shí)積極提倡教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。這就規(guī)定教師必須改變?cè)谝酝鶜v史教學(xué)過程中生硬的灌輸式的講授方式，積極轉(zhuǎn)變教育觀念，采用靈活多樣的教學(xué)手段和方法，開展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。為此，必修課程《歷史Ⅰ》中列出了一些教學(xué)活動(dòng)建議，內(nèi)容涉及：課堂討論中國古代專制主義中央集權(quán)制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，以辛亥革命為題舉辦專題討論會(huì)，收集近代以來中國人民反抗外來侵略斗爭的圖片、資料等并舉辦專題展覽，訪問各級(jí)人大代表或政協(xié)委員，觀看影視資料作品，舉辦演講會(huì)等。組織教學(xué)活動(dòng)有著多種方式，可以根據(jù)課程內(nèi)容來組織有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，也可以根據(jù)教學(xué)目的或結(jié)合本地的實(shí)際情況，開展一些綜合性的教學(xué)活動(dòng)。從這種意義上講，必修課程《歷史Ⅰ》中列出的教學(xué)活動(dòng)建議的僅僅是一些具有示范性的教學(xué)活動(dòng)建議，從活動(dòng)方式和內(nèi)容而言，它大體具有三方面的特點(diǎn)：第一，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史的愛好，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究問題的能力，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。因此，在教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中充足考慮到了題目內(nèi)容的生動(dòng)性、啟發(fā)性和開放性。如教學(xué)活動(dòng)建議之二“以‘辛亥革命是成功還是失敗’為題，舉辦討論會(huì)”。眾所周知，辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。它在20世紀(jì)的中國引發(fā)了第一次歷史性巨變，從此，民主共和的成為近代中國浩浩蕩蕩的歷史潮流。這是辛亥革命的成功之處。但從另一方面看，辛亥革命雖然趕走了皇帝，推翻了君主專制，掛上了民國的招牌，但它并沒有改變近代中的社會(huì)性質(zhì)，封建主義的幽靈仍然盤踞在國人的心頭。換言之，這場改天換地般的政治革命剪掉了人們頭上的辮子，但并沒有把人們心靈上的“辮子”連根剪掉。在這種情況下到底該如何評(píng)價(jià)辛亥革命？這對(duì)高中學(xué)生來講無疑是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題。它對(duì)于激發(fā)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和探究歷史問題有著很大的幫助，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)行積極的獨(dú)立思考活動(dòng)留下了廣闊的空間。在討論活動(dòng)中，教師要注意保護(hù)學(xué)生發(fā)表不同見解的積極性，要為持各種意見的學(xué)生營造一個(gè)寬松的討論氛圍。要通過這樣的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物的方法，使學(xué)生理解以是否順應(yīng)歷史進(jìn)步的潮流作為歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重要性，進(jìn)而使學(xué)生理解，在中國這個(gè)有著悠久的封建發(fā)展歷史的國度中，要建立起一個(gè)全新的社會(huì)形態(tài)，不是僅僅靠一兩次革命就可以完畢的，它需要一個(gè)長期的艱巨的變革過程。第二，教學(xué)活動(dòng)建議的設(shè)計(jì)充足考慮到了融合知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀于一體的也許性，在生動(dòng)性、啟發(fā)性和開放性特性的基礎(chǔ)上，突出學(xué)習(xí)的過程、方法及學(xué)習(xí)過程與方法兩者的結(jié)合。一個(gè)好的教學(xué)活動(dòng)，可以充足發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性，激勵(lì)學(xué)生在探究中結(jié)識(shí)歷史，在探究的過程中學(xué)習(xí)方法，提高能力。例如教學(xué)活動(dòng)建議之七“組織討論會(huì)，分析希臘民主政治或羅馬法的利弊得失”。這是一個(gè)開放度很大的討論題。要對(duì)這樣一個(gè)類型的歷史問題展開討論，無論對(duì)于教師還是學(xué)生，僅靠教材中的內(nèi)容是不夠的，這就需要教師特別是學(xué)生必須進(jìn)行有關(guān)希臘民主政治和羅馬法方面的資料收集工作，而收集資料的過程自身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，它既涉及結(jié)合歷史背景進(jìn)行資料收集方法方面的學(xué)習(xí)，也涉及學(xué)習(xí)對(duì)歷史資料進(jìn)行鑒別、研讀和吸取有效信息等。參與資料收集的過程就是學(xué)生感知?dú)v史的過程、學(xué)習(xí)探究歷史方法的過程，也是整理已有歷史知識(shí)、進(jìn)行邏輯推理、歸納和分析的過程，這對(duì)于學(xué)生此后的學(xué)習(xí)和成長都是非常重要的和有益的。而只有在經(jīng)歷了這一過程后，學(xué)生才干對(duì)希臘民主政治、羅馬法有一個(gè)建立在自己獨(dú)立判斷基礎(chǔ)上的結(jié)識(shí)和理解。第三，合理有效的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)有助于教師觀測學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)過程，形成過程性評(píng)價(jià)。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)注意從培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識(shí)開始，“問題”即“思維”，一切探究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新都是圍繞問題展開的。教學(xué)活動(dòng)規(guī)定學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中不拘泥于課本，充足發(fā)揮想象力和主觀能動(dòng)性，獨(dú)立思考大膽探索，積極提出自己的新觀點(diǎn)、新思緒、新方法。它有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀測能力，敢于探索的意志力，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，訓(xùn)練學(xué)生歸納、綜合、抽象等思維方式，逐步掌握學(xué)習(xí)和研究問題的基本方法。同樣，學(xué)生在進(jìn)行這種學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中的各種表現(xiàn)，也有助于教師可以有充足的時(shí)間來觀測每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步、成績、參與意識(shí)與需要努力的方面，形成具有針對(duì)性和激勵(lì)性的過程性評(píng)價(jià)。最后需要強(qiáng)調(diào)的是，教學(xué)活動(dòng)沒有固定的一成不變的模式，課程標(biāo)準(zhǔn)中所提出的教學(xué)活動(dòng)建議，僅僅是一種帶有啟發(fā)性和引導(dǎo)性的建議，在實(shí)際的教學(xué)過程中，開展何種形式的教學(xué)活動(dòng)，這還需要教師視教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容而定，因時(shí)制宜、因地制宜，充足發(fā)揮廣大教師的積極性和發(fā)明性，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和內(nèi)容進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，為學(xué)生營造一個(gè)可以積極學(xué)習(xí)、積極探究、多樣化、開放性的活動(dòng)空間。（三）歷史必修（Ⅱ）若干問題探究學(xué)習(xí)要點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)，應(yīng)兼顧時(shí)序性、整體性、典型性原則，并貼近學(xué)生的生活，盡量減少抽象的理論色彩，重在學(xué)生對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本內(nèi)容、重要線索和重大典型性事件進(jìn)一步加深結(jié)識(shí)，認(rèn)為將來的深造或者走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史時(shí)，也許碰到的困難重要在于內(nèi)容繁雜、涉及面廣。因此，經(jīng)濟(jì)史教學(xué)要抓住三點(diǎn)：第一，闡明一個(gè)基本觀點(diǎn)，即生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量，生產(chǎn)力最活躍的因素是生產(chǎn)工具的變革，而生產(chǎn)工具的進(jìn)步又以科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展為前提和保障。第二，整理經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡，提醒經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，明確不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有繼承關(guān)系，并且各種經(jīng)濟(jì)門類，如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)之間有著密切的聯(lián)系。第三，運(yùn)用多種手段把經(jīng)濟(jì)史講具體、講生動(dòng)。例如，講解時(shí)點(diǎn)面結(jié)合，縱橫聯(lián)系，語言生動(dòng)形象，通過圖表、照片、資料、數(shù)字等力圖“重現(xiàn)”歷史現(xiàn)象。學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史的愛好除了要從語言風(fēng)格、授課方式、教學(xué)手段和方法上探索新的模式外，還要注意教學(xué)內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的生活、社會(huì)實(shí)際和未來的社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)要在教學(xué)中給學(xué)生留有充足的獨(dú)立思考的空間。[材料1]1995年對(duì)北京、天津、遼寧、山東等省市22所學(xué)校1744名學(xué)生調(diào)查（略）[材料2]對(duì)經(jīng)濟(jì)史教學(xué)的幾點(diǎn)結(jié)識(shí)（略）必修課程《歷史Ⅱ》內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀

一、關(guān)于歷史（Ⅱ）學(xué)習(xí)模塊的說明

（一）擬定歷史（Ⅱ）中學(xué)習(xí)專題的基本思緒

歷史（Ⅱ）反映的是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的重要史實(shí)，屬于經(jīng)濟(jì)史的范疇。經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是構(gòu)成人類社會(huì)的三大領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。由于人類為了生存，就必須吃飯、穿衣、喝水、住房，消費(fèi)物質(zhì)資料。要獲得消費(fèi)所需的物質(zhì)資料，就必須進(jìn)行生產(chǎn)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)，既是人類最基本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，又是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活。經(jīng)濟(jì)史不僅是高中歷史學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容之一，并且是對(duì)的的結(jié)識(shí)政治史和文化史的鑰匙。因此，在高中階段開設(shè)經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容的學(xué)習(xí)專題是必要的。本模塊共有8個(gè)學(xué)習(xí)專題。它們依次是：古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)；近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展；中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路；中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷；新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展；羅斯福新政與資本主義運(yùn)營機(jī)制的調(diào)節(jié)；蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢。擬定這8個(gè)學(xué)習(xí)專題，遵循了下面兩條原則：

1.在整體結(jié)構(gòu)上，注意古今貫通、中外關(guān)聯(lián)、厚今薄古的原則。8個(gè)學(xué)習(xí)專題，既有古代史的內(nèi)容，又有近代史的內(nèi)容，尚有現(xiàn)代史內(nèi)容。古今貫通，有助于進(jìn)行歷史發(fā)展的縱向比較，從而結(jié)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。8個(gè)學(xué)習(xí)專題，中國史的內(nèi)容占4個(gè)，世界史的內(nèi)容占4個(gè)。中外關(guān)聯(lián)，有助于進(jìn)行跨民族跨國家之間的橫向比較，發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象的異同點(diǎn)，探尋歷史發(fā)展的共同規(guī)律和特殊規(guī)律，增進(jìn)對(duì)其他民族和國家的了解和理解，從而消除民族偏見和國家偏見，形成開放的世界意識(shí)。8個(gè)學(xué)習(xí)專題，古代史的內(nèi)容占1個(gè)，近代史的內(nèi)容占2.5個(gè)，現(xiàn)代史的內(nèi)容占4.5個(gè)。這個(gè)比例數(shù)顯示了擬定學(xué)習(xí)專題厚今薄古的原則。厚今薄古是在尊重歷史的前提下，引導(dǎo)人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)。這才可以充足發(fā)揮歷史教育