蘇教版高中語文必修一第11講：我心歸去、鄉(xiāng)土情結(jié)(教師版)

我心歸去、鄉(xiāng)土情結(jié)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________《我心歸去》1.通過“異鄉(xiāng)”和“故鄉(xiāng)”的對比解讀，把握作者的思鄉(xiāng)情感

2.揣摩本文語言和富有哲理的句子

3.從文化內(nèi)涵上理解故鄉(xiāng)《鄉(xiāng)土情結(jié)》1.體會作者為鄉(xiāng)土情結(jié)賦予的時代內(nèi)涵；

2.了解本文大量引用的詩文的意圖。一、介紹作家及作者1.《我心歸去》韓少功，男，漢族，筆名少功、艄公等，1953年1月生，湖南長沙人，1968年12月參加工作，1984年8月加入中國共產(chǎn)黨，大學(xué)本科學(xué)歷，一級作家?，F(xiàn)任第三屆海南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席（正廳級）、省文聯(lián)作協(xié)黨組成員兼中國作協(xié)主席團委員、全委會委員，一屆、二屆海南省政協(xié)常委2.《鄉(xiāng)土情結(jié)》柯靈(1909．2．15—2000.6.12)原名高季琳，筆名朱梵.、宋約。原籍浙江紹興，生于廣州。中國電影理論家、劇作家、評論家。1926年在上海商務(wù)印書館出版的《婦女雜志》發(fā)表第一篇作品——敘事詩《織布的女人》而步入文壇。1941年與師陀合作根據(jù)高爾基的話劇《底層》改編成話劇劇本《夜店》(后改編成電影)，有廣泛影響。1948年到香港《文匯報》工作，擔(dān)任副社長兼副總編輯。1949年回到上海，次年加入中國共產(chǎn)黨。曾任《文匯報》副社長兼副總編、上海電影劇本創(chuàng)作所所長、上海電影藝術(shù)研究所所長、《大眾電影》主編、上海作協(xié)書記處書記、上海影協(xié)常務(wù)副主席等職。1943年7月柯靈編輯《萬象》，至1945年6月?？?945年僅出這一期），前后共43期，另有號外一期，幾乎貫穿了上海淪陷的整個時期。均為25開本，每期約240頁?！度f象》是一份商業(yè)性的，面向都市大眾的綜合性文學(xué)月刊，創(chuàng)刊于上海孤島末期的1941年7月27日，由陳蝶衣編輯，萬象書屋出版，上海中央書店發(fā)行，發(fā)行人為平襟亞。二、寫作背景1.《我心歸去》《我心歸去》是我國當(dāng)代作家韓少功訪問法國歸來后寫的一篇散文。本文寫了作者對祖國、對故鄉(xiāng)的思念和由此引出的思考，渲染了獨在異鄉(xiāng)為異客時對故鄉(xiāng)的牽掛，集中而典型地體現(xiàn)了人與故鄉(xiāng)的關(guān)系和人對故鄉(xiāng)的特殊情感。2.《鄉(xiāng)土情結(jié)》每個人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀(jì)文化老人，柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭與災(zāi)難的離亂之苦，對家園之思有特別的體會。因此，在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇散文。三、結(jié)構(gòu)分析1.《我心歸去》全文可分為兩部分。第一部分（1—4段）：寫自己客居巴黎的情形和孤獨、寂寞、無助之感。第二部分（5—9段）：寫作者的思鄉(xiāng)之情以及對故鄉(xiāng)這個文化概念的思考。第一層（5、6段）：寫思念親人、思念故鄉(xiāng)的具體表現(xiàn)，是對家園之思的正面抒發(fā)。第二層（7—9段）：從哲理層面、美學(xué)角度對家園的文化概念作深層次思考2.《鄉(xiāng)土情結(jié)》第一部分（第1段），提出話題，說明什么是“鄉(xiāng)土情結(jié)”。這一段多處引用古詩，引導(dǎo)讀者去想象具有特定意義的場景及體現(xiàn)鄉(xiāng)土之思的具體行為表現(xiàn)，另一方面，也說明了思鄉(xiāng)情結(jié)的久遠。第二部分（第2—6段）：按人生成長的時間順序?qū)戉l(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)及升華?？煞譃槿龑?。第2段為第一層：從人的成長角度寫鄉(xiāng)土情結(jié)的由來。第3至第4段為第二層：寫人因遠離故鄉(xiāng)而引發(fā)思鄉(xiāng)之情。第5、6段為第三層：具體說明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時間的悠遠和空間的阻隔而褪色，既照應(yīng)前文，又深化了文章的主題。第三部分（第7段）：歸結(jié)全文，點明主旨，升華主題。一方面，作者強調(diào)鄉(xiāng)土之戀不會消失；另一方面，又鼓勵在祖國強盛的時代應(yīng)有大展宏圖的志向，極富時代氣息四、寫作特色1.《我心歸去》（1）富有哲理性的語言文章不長，但把人與故鄉(xiāng)的關(guān)系闡發(fā)得非常透徹，許多說法非常有新意，如故鄉(xiāng)不等于出生地等等。但是，它的哲理不是單純的說理，而是和抒情結(jié)合在一起的，這也決定了它在語言上的特色，沒有抽象的說教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來表達，如“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”，或者通過對一些特定場景的描寫來表達，如“假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜”，又如：“萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。”（2）對比手法的運用文中有多處對比，如物質(zhì)文明發(fā)達與落后對比、孤獨的“我”與快樂的家人的對比、旅游景區(qū)美與家鄉(xiāng)美的對比等等，這些對比都在說明一個道理：他鄉(xiāng)雖然發(fā)達，但不是故鄉(xiāng)，我心欲歸去家鄉(xiāng)。（3）排比句式的運用文中有大量的排比句，如：“我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林”，使信息量增多，極力描寫家鄉(xiāng)的不美，但為后文寫家鄉(xiāng)的美蓄勢。2.《鄉(xiāng)土情結(jié)》（1）語篇整體賞析《鄉(xiāng)土情結(jié)》是柯靈為紀(jì)念《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年而作的散文，作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情結(jié)升華為愛國主義的思想感情。作品以王維的《雜詩》引出一個普遍的道理：“每個人的心里，都有一個魂牽夢縈的土地”并且援引了大量古代思鄉(xiāng)詩來進一步說明這種情感，點出“鄉(xiāng)土情結(jié)”。然后再對這種情結(jié)進行具體的說明和解釋，之所以稱為情結(jié)，因為它像烙印，像蠶繭，像文身一樣不能化解與消褪，一個人的出生地不僅給了他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為“這個人”，而不是另一個人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性的作用。鄉(xiāng)土情結(jié)每個人都會有，但它往往在人遠離故鄉(xiāng)時表現(xiàn)得更為強烈。接著，作者用三個小節(jié)來寫引發(fā)鄉(xiāng)思的情景，一是離家創(chuàng)業(yè)，不管成也好，敗也好，“但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們”。二是災(zāi)難與戰(zhàn)爭，災(zāi)難不管是自然的，還是人為的，戰(zhàn)爭不管是正義的，非正義的，都免不了流離失所，骨肉分離，這種狀況下的思鄉(xiāng)之情也就更為濃厚。文章敘述了因各種原因而造成的離家之后，重新回到寫歸家，內(nèi)涵就更加豐富扎實了。作者從歷史說到當(dāng)今，從自然說到人倫，從現(xiàn)實世界說到神話傳說，歸結(jié)一點：安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。這里特別說到近百年無數(shù)創(chuàng)業(yè)者浮海五洲，打拼天下，寫到香港一個多世紀(jì)的滄桑巨變，從正反兩個方面講述了人對故鄉(xiāng)、家園直到對祖國的感情，這也是鄉(xiāng)土情結(jié)中最重的一份情感。最后，作者從當(dāng)今世界現(xiàn)代化程度越來越高，文化交融越來越充分的角度對鄉(xiāng)土情結(jié)作了新的闡釋，人已不為家所累，但人又應(yīng)該永遠擁有自己的家，既走向開放，又會有心靈的歸宿，這就是新時代的鄉(xiāng)土情結(jié)?！拔覀冊撚轩i舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國，屹立于現(xiàn)代世界文明之林?！弊髌分链送瓿闪酥黝}的升華?？蚂`是懷著真摯深厚的情感寫作這篇散文的，作為一位世紀(jì)文化老人，他早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭與災(zāi)難的離亂之苦。因此，對家園之思有特別的體會，再加上香港回歸這一特殊的背景，作者從家到國展開聯(lián)想就十分自然了。作品敘古寫今，縱橫捭闔，酣暢淋漓，文中征引了大量的詩文、史料和典故，不僅說明了鄉(xiāng)土情結(jié)的久遠、普遍，根深蒂固，而且還通過它們營造了一個具體的歷史場景，使文章顯得更加生動、感人。（2）寫作特點賞析作者在文中旁征博引，大量引用古詩文，顯示了作者豐富的文學(xué)底蘊，增強了文章的可讀性、生動性，是這篇文章文筆優(yōu)美的一個突出表現(xiàn)。更重要的是，引用的古詩文在內(nèi)容上恰到好處地為情感主旨服務(wù)，是內(nèi)容的不可分割的有機組成部分。倒如引用唐宋之問《渡漢江》：“嶺南音書斷，經(jīng)冬夏歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！庇脕碜C明“好不容易能回家了，偏又忐忑不安”的心情，近而證明鄉(xiāng)土情結(jié)是“觸景生情，隨時隨地想到它”的。這一段另兩處引用，也從其他角度證明了這一點。三處合在一起，分別證明了在不同的具體情景下，人都會有體現(xiàn)鄉(xiāng)土情結(jié)的具體行為。以此對鄉(xiāng)土情結(jié)作了生動的詮釋。例：閱讀《我心歸去》回答各題1.下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（）（）A．文章第一段，作者就展示了自己在法國的優(yōu)裕的物質(zhì)生活，與下文記憶中故鄉(xiāng)浮糞四溢的廢墟形成了鮮明的對比，表達了對故鄉(xiāng)貧窮落后的憂慮與失望。B．第三段里“對吊燈作第六或六十次探究”是無聊至極的舉動，夸張的細節(jié)描寫，夸大的語氣，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的寂寞、孤獨與空虛。C．第六段寫對故鄉(xiāng)的思念，選擇了“小徑”、“月夜”、“草坡”、“小羊”、“犁頭”等日常生活里的意象，表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的熟稔，思鄉(xiāng)之情已融入了“我”的生活與血脈之中。D．作者為文跌宕起伏，靈活化用詩文，記敘、抒情、議論有機結(jié)合，渾然一體。E．作者從對法國游歷的記敘開始，描寫了自己獨特的感受，再到思鄉(xiāng)之情的抒發(fā)，最后是對“故鄉(xiāng)”的思考與感悟，完成了主題的升華。解析：A、“表達了對故鄉(xiāng)貧窮落后的憂慮與失望”錯D“跌宕起伏，靈活化用”錯。答案：A、D2.“我這才明白，為什么各種異國的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動?！甭?lián)系上下文，作者為什么產(chǎn)生這樣的情感？答：解析：故鄉(xiāng)是內(nèi)心的愛，有的東西是景點所沒有的。答案：故鄉(xiāng)有親人，有自己的歷史，有那一方熱土?；颍汗枢l(xiāng)留存了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己，這里比任何旅游景區(qū)都多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。3.第六段主要運用了什么修辭手法，這樣寫對抒發(fā)作者的“我心歸去”之情有什么作用？答：解析：手法主要是對比和排比，比較容易找到，作用圍繞在對比和排比的作用，強烈突出作者情感。答案：運用對比、排比手法。作用：即使異國的景色再美，故鄉(xiāng)再窮，但相思仍然會隨時產(chǎn)生，失望會變成希望。通過對比和排比更強烈地表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)的熱愛。例：閱讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》回答問題1.文章開頭引用王維詩的作用是什么？答：解析：緊扣思鄉(xiāng)情濃，引用的作用就是為了突出詩詞的意義與作者情感的相似型。答案：中國傳統(tǒng)文化中，思鄉(xiāng)情結(jié)在人們心中根深蒂固。2.既然“金窩銀窩，不如家里的草窩”，為什么有些人又要告別家鄉(xiāng)？選用文中語句作答。答：解析：此題考查學(xué)生的概括能力。答案：(1)尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)。(2)為了維持最低限度的生存要求3.“人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英。但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們?！边@個句子用了哪些修辭？表達了什么含義？答：解析：修辭考查是簡單的題。作用也是需要學(xué)生記住的。答案：這句話用比喻、排比的修辭。生動形象地寫出了游子們孤獨無依的境況，從而突出他們對故鄉(xiāng)的眷戀之情?；A(chǔ)演練一、閱讀《我心歸去》回答各題1.結(jié)合原文，理解下列句子的含義。①在這個意義上來說，任何旅游景區(qū)的美都多少有點不夠格，只是失血的矯飾。答：②血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠。答：2.作者開篇即描述自己在法國的“家”，說說它對全文內(nèi)容起到怎樣的作用？答：3.品味下列句子，說說加點詞的含義。（1）電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。答：（2）我已來過法國三次，這個風(fēng)雅富貴之邦，無論我這樣來多少次，我也只是一名來付錢的觀賞者。答：4.作者說“很想念家里——似乎是有點沒出息?！弊髡哒娴氖恰皼]出息”嗎？說說你的理解。答：5.近幾年來，“尋根文化”在海外華人中方興未艾，建筑大師貝聿銘就曾深情地說過：“我的根在中國?！苯Y(jié)合本文和對“愛國情懷”單元的學(xué)習(xí)，請說說你對“根”的理解。答：答案：1.（1）“失血的矯飾”是指不帶感情的美，旅游景區(qū)與故鄉(xiāng)相比，缺乏一些令人眷顧的“悲情”，少了一些血、淚和汗。（2）“金麥穗”“趕車謠”象征著收獲和幸福。作者為由于對故鄉(xiāng)的泣血的愛，才能引發(fā)有價值的物質(zhì)和精神的創(chuàng)造，為故鄉(xiāng)的勞動和奉獻會使故鄉(xiāng)繁榮富強。2.作者開篇描述自己在法國的“家”，作用是總領(lǐng)全文，為下文作者所寫的這個法國的家和自己心里的家埋下伏筆，讓人，眼前一亮。3.（1）“監(jiān)獄”，意味著沒有自由。而此時的作者是心里沒有自由，身心得不到交流。同時，身體的自由并不代表心里的自由。如果，身心得到自由溝通和很好的交流。由于語言的不通，讓作者身心處于疲憊不堪的狀態(tài)。（2）“無論”，在此文中故而表現(xiàn)出在作者心里，這里已經(jīng)成為作者的常來之地。同時，可以看出，作者在來了這么多次以后，始終都是一種心態(tài)。這個地方對作者而言，只是一個觀賞的地方。4.“沒出息”。這個只是作者心里的一個謙辭。家，是每個人出生的地方，在那里有自己的親人，朋友，熟悉的生活環(huán)境，和一個身心可以獲得自由的地方。那里是作者流連忘返的地方，同時，可以體現(xiàn)出作者，在外流浪漂泊時間之久和對故鄉(xiāng)和家人的思念。5.“根”，簡而言之，是本。向大了說，根是國之本。有了國家，國民就有了依靠，同時，也就有了新的歸屬。向小了說“根”，也就是一個人的小家，是一個人的出生地，是根本，是一切根本之源。有了家，心里就有了歸屬感。家，是溫馨的港灣，是心的一切。二、閱讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》回答問題1.作者為什么把“鄉(xiāng)土情感”說成是“鄉(xiāng)土情結(jié)”?答：2.央視“新聞聯(lián)播”近日以“為了南水北調(diào)”為專題連續(xù)報道，為了緩解北方水荒，廣大庫區(qū)移民響應(yīng)號召，義無反顧地背井離鄉(xiāng)。雖說故土難離，他們卻能生生割舍鄉(xiāng)土情結(jié)，你如何看待這種義舉？答：3.從文中看,鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”?答：4.本文寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流,并贊頌他們不忘桑梓之情,慷慨奉獻,與祖國休戚相關(guān).請你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié),分析這樣寫的作用和好處.答：答案：1.為了強化這種情感的永恒、深刻、不易化解的特點。2.舍小家為大家，情系大愛，支持國家建設(shè)，具有樸素的愛國精神。3.①父母親族的愛②家鄉(xiāng)的山水草木③悲歡離合的家史④鄰里鄉(xiāng)情4.①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來認(rèn)識,豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵.②具體說明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時間的悠遠(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色.③既照應(yīng)了前文,也使本文的主題得到深化鞏固提高一、（2014-2015學(xué)年湖北省黃岡中學(xué)高一下學(xué)期期末考試語文試題）閱讀文章，回答問題中醫(yī)文化王祚橋①中醫(yī)文化就是一種有別于其他民族文化而獨立踐行的中國文化，并且是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的重要源泉?！秲?nèi)經(jīng)》只有十三方，而整個數(shù)十篇幅講的治法、理論、原則等，不是僅在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域獨有，中醫(yī)的一切都是與向外宇宙自然、向內(nèi)心態(tài)道德，延伸開來，社會家國的認(rèn)識是一樣的，應(yīng)對的基本理念是一樣的。然而，什么是中醫(yī)文化？中醫(yī)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。具體而言：中醫(yī)文化是中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在的價值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和。這樣看來，中醫(yī)文化學(xué)的研究范圍很廣，包括中醫(yī)學(xué)形成的文化社會背景、中醫(yī)學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史及其規(guī)律、中醫(yī)學(xué)的思維方式、哲學(xué)思想、價值理念、文化功能、人文精神、語言文獻，中醫(yī)學(xué)區(qū)別于其他醫(yī)學(xué)的文化特征，中醫(yī)學(xué)未來的發(fā)展方向，歷代名醫(yī)所處歷史文化背景、醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想形成的條件及傳承等等。除了上述理論研究之外，中醫(yī)文化研究還包括地域中醫(yī)藥文化的傳承、中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護、中醫(yī)醫(yī)院文化建設(shè)、中藥企業(yè)文化建設(shè)等應(yīng)用研究。②中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中醫(yī)文化是中華民族獨特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀的基因構(gòu)成部分。中醫(yī)文化歷史地凝結(jié)和反映了中華民族的傳統(tǒng)意識形態(tài)，蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)文化價值觀，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)作出了巨大貢獻，是中國和世界文化史上一顆罕見的明珠。著名的中醫(yī)文化專家張其成教授曾經(jīng)提出“易道主干”說，認(rèn)為中華文化的主干既不是儒家也不是道家，而是通貫儒家、道家的“易家”，易家的核心就在于“易道”。就易與醫(yī)的關(guān)系論，自古就有“醫(yī)易同源”“醫(yī)易會通”的命題。也就是說，中醫(yī)與作為中華文化主干的“易道”不僅存在縱向的同源關(guān)系，而且存在橫向的同理關(guān)系，由此可知，中醫(yī)思想文化也同樣具有通貫儒道的特點。隋唐以后，中醫(yī)還吸取了佛家的思想。更為重要的是中醫(yī)的一些思想還對易、儒、道產(chǎn)生過反影響或產(chǎn)生過修補作用，如天人觀念、陰陽五行學(xué)說、氣學(xué)說等。③中醫(yī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念、原創(chuàng)思維方式，融合了中國歷代自然科學(xué)和人文科學(xué)的精華，凝聚古圣先賢和儒道佛文化的智慧，充分展現(xiàn)了中華文化的魅力。大力弘揚中醫(yī)文化，大力發(fā)展中醫(yī)文化事業(yè)，是提升國家軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇和重要途徑。④生長于中國傳統(tǒng)文化的土壤、發(fā)源于農(nóng)耕文化的中醫(yī)文化，在當(dāng)今經(jīng)濟全球化、工業(yè)化、城市化的背景之中，其生存環(huán)境已被嚴(yán)重破壞，其生存狀況亦不容樂觀，在工業(yè)化、城市化、全球化的大背景下，中醫(yī)文化的現(xiàn)代發(fā)展遭遇到西方強勢文化的沉重壓力，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)中醫(yī)文化的內(nèi)涵正在褪色、消失，另一方面來自發(fā)達西方發(fā)達國家的西醫(yī)實證科學(xué)。因此，必須做出主動的努力來確認(rèn)和維護中醫(yī)文化的生存空間，在面對外來醫(yī)學(xué)文化的沖擊和時代變遷的蕩滌時堅守自己的文化特色，遵守中醫(yī)文化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和自身邏輯性，在選擇中醫(yī)文化現(xiàn)代發(fā)展的方向、方法及路徑時既不會一味固守傳統(tǒng)而喪失發(fā)展的機遇，又不會因一味迎合“現(xiàn)代”而更改或擦除中醫(yī)藥文化的根本屬性。中醫(yī)文化現(xiàn)代發(fā)展是動態(tài)的過程，它只有在不斷地海納百川中才會綿延相繼、更新常流。(《光明日報》2015年5月4日，本文有刪改)1．下列對“中醫(yī)文化”的理解，不符合原文意思的一項是（）A．中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化所獨有的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。B．中醫(yī)文化融合了中國歷代自然科學(xué)和人文科學(xué)的精華，也凝聚了古圣先賢和儒道佛文化的智慧，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值理念與原創(chuàng)思維方式。C．由中華民族獨特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀構(gòu)成的中醫(yī)文化反映了中華民族的傳統(tǒng)意識形態(tài)，蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)文化價值觀。D．中醫(yī)學(xué)內(nèi)在的價值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和構(gòu)成了中華中醫(yī)文化，中醫(yī)文化為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)作出了巨大貢獻。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）A．農(nóng)耕文明是中醫(yī)文化的發(fā)源地，中華傳統(tǒng)文化是中醫(yī)文化生長的土壤。在當(dāng)今中國工業(yè)化、城市化的過程中，中醫(yī)文化生存狀況堪憂，生存環(huán)境將受到嚴(yán)重破壞。B．中醫(yī)文化自始至終不僅具有貫通儒家、道家的特點，還吸取了佛家的思想，更重要的是中醫(yī)文化還對易家、儒家、道家產(chǎn)生過反影響或產(chǎn)生過修補作用。C．中醫(yī)文化學(xué)的研究范圍很廣，不僅包括中醫(yī)學(xué)形成的背景、發(fā)展規(guī)律、思維方式、哲學(xué)思想、價值理念、語言文獻等理論研究，還包括中醫(yī)藥文化的傳承、中醫(yī)學(xué)的文化功能、中醫(yī)醫(yī)院文化建設(shè)等應(yīng)用研究。D．維護中醫(yī)文化的生存空間，就是要堅守自己的文化特色，遵守中醫(yī)文化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和自身邏輯性，選擇自身現(xiàn)代發(fā)展方向、方法及路徑時，既不能一味固守傳統(tǒng)而喪失機遇，也不能一味迎合“現(xiàn)代”而更改或擦除自身的根本屬性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．中醫(yī)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》雖然只有十三方，但其中所講的治法、理論、原則，與應(yīng)對社會國家的認(rèn)識和基本理念是一樣的。B．中醫(yī)思想文化具有貫通儒家道家的特點，這一特點應(yīng)充分體現(xiàn)在“醫(yī)易同源”、“醫(yī)易會通的”命題上。因而中醫(yī)與“易道”不僅存在縱向的同源關(guān)系，而且還存在橫向的同理關(guān)系。C．中醫(yī)文化體現(xiàn)了中華民族獨特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀，是中國乃至世界文化史上一顆罕見的明珠。D．中醫(yī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，充分展現(xiàn)了中華文化的魅力。因此，大力弘揚中醫(yī)文化，大力發(fā)展中醫(yī)文化事業(yè)，是提升國家軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇和重要途徑。答案：1.C（C項，偷換概念或主客顛倒。“由中華民族獨有的宇宙觀……構(gòu)成的中醫(yī)文化”錯，原文第②段“中醫(yī)文化是中華民族獨有的宇宙觀……基因構(gòu)成部分”）2.D（A項，已然說成將然，“將受到”錯，原文第④段“已被嚴(yán)重破壞”。B項，擴大范圍，“中醫(yī)文化”錯，原文第②段“中醫(yī)思想文化”，且“自始至終”也錯，吸收佛教思想是隋唐以后的事。C項，張冠李戴，“中醫(yī)學(xué)的文化功能”錯，原文第①段“文化功能”屬理論研究）3.B（B項，“因而”錯，因果關(guān)系顛倒，而且體現(xiàn)“醫(yī)易同源”、“醫(yī)易會通”的命題只能是中醫(yī)思想文化所具有貫通道家的特點）二、（2014-2015學(xué)年湖北省黃岡中學(xué)高一下學(xué)期期末考試語文試題）閱讀下面的文字，完成4～7題。錢學(xué)森——中國人的驕傲錢學(xué)森1911年生于上海，早年曾在北京師大附中和上海交通大學(xué)求學(xué)。1935年，他考取了庚子賠款公費留學(xué)，先是在美國麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)，后到加利福尼亞州理工學(xué)院深造，拜讀于美國航天科學(xué)創(chuàng)始人之一、著名物理學(xué)家馮·卡門門下，三年后獲博士學(xué)位，留校任教。這期間，他在馮·卡門的影響下，對火箭技術(shù)發(fā)生了興趣，參加了加州理工學(xué)院古根海姆實驗室的火箭研究小組。這個實驗室后來成為美國火箭技術(shù)的搖籃，錢學(xué)森就是在這個搖籃里最早研究火箭技術(shù)的三名成員之一。1943年，美國軍方經(jīng)過慎重的選擇，委托錢學(xué)森同馬利納合作，研究用火箭發(fā)動機推進導(dǎo)彈這一重大軍事課題。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時，美國空軍高度贊揚錢學(xué)森對戰(zhàn)爭的勝利作出了“巨大的貢獻”。美國專欄作家密爾頓·維奧斯特認(rèn)為，錢學(xué)森已是“制定使美國空軍從螺旋槳式向噴氣式飛機過渡，并最后向遨游太空無人航天器過渡的長遠規(guī)劃的關(guān)鍵人物”，“是幫助美國成為世界第一流軍事強國的科學(xué)家銀河中一顆明亮的星”。1947年，經(jīng)馮·卡門推薦，錢學(xué)森成了加州理工學(xué)院最年輕的終身教授。自1949年下半年開始，他肩負(fù)起該學(xué)院“古根海姆噴氣推進研究中心”主任的職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)研究生的研究和教學(xué)工作。那時，年僅37歲的錢學(xué)森，已被世界公認(rèn)為力學(xué)界和應(yīng)用數(shù)學(xué)界的權(quán)威以及流體力學(xué)研究的開路人之一，是卓越的空氣動力學(xué)家、現(xiàn)代航空科學(xué)與火箭技術(shù)的先驅(qū)、工程控制論的創(chuàng)始人。在美國20年，錢學(xué)森生活上擁有豐厚的待遇。然而，他始終眷戀著生他養(yǎng)他的祖國。1949年10月1日，新中國誕生了。錢學(xué)森興奮極了。就在那年的中秋節(jié)(新中國誕生的第六天)，錢學(xué)森夫婦心中萌發(fā)起一個強烈的念頭：回到祖國去，為新生的祖國貢獻自己的智慧和力量。1950年7月，已經(jīng)下定決心返回祖國的錢學(xué)森，會見了主管他研究工作的美國海軍次長，告訴他準(zhǔn)備立即動身回國。這位次長大為震驚。他認(rèn)為：“錢學(xué)森無論在哪里都抵得上五個師。"他說：“我寧肯槍斃他，也不愿放他回紅色中國?！?955年9月17日，經(jīng)過了長達5年多的斗爭，錢學(xué)森、蔣英和他們的兩個孩子，終于乘坐輪船勝利地駛向東方的祖國。錢學(xué)森回到祖國后，受到了黨和政府無微不至的關(guān)懷。一種盼望新中國強大的愿望，促使他上書周恩來總理，提出了發(fā)展中國導(dǎo)彈技術(shù)的規(guī)劃設(shè)想，受到了黨和政府的高度重視。1956年10月8日，我國第一個導(dǎo)彈研究機構(gòu)——國防部第五研究院成立。錢學(xué)森任院長。1960年10月中旬，在錢學(xué)森的親自領(lǐng)導(dǎo)下，我國第一枚國產(chǎn)近程導(dǎo)彈制造成功了。在錢學(xué)森的領(lǐng)導(dǎo)下，改進型運載火箭的研制工作緊張地展開，主攻方向是提高火箭的戰(zhàn)術(shù)技術(shù)性能，使射程、精度、使用性能符合實戰(zhàn)要求。改進型運載火箭從方案設(shè)計到完成試驗飛行僅用了10個月。1966年10月27日凌晨，改進型中程火箭載著核彈頭向千里之外的沙漠深處飛去，準(zhǔn)確命中目標(biāo)并起爆。從第一顆原子彈爆炸到第一枚導(dǎo)彈核武器研制成功，美國用了13年，我國僅用了兩年多時間。這一成功震驚了世界！從此，在世界上確立起我國是擁有核武器的大國的地位。錢學(xué)森教授是一位在科學(xué)的追求上永無止境的科學(xué)家。二十世紀(jì)60年代后期和70年代初，他總結(jié)了我國導(dǎo)彈武器和航天器系統(tǒng)的研制經(jīng)驗，提出了系統(tǒng)工程理論，并將這一理論應(yīng)用于軍事運籌和社會經(jīng)濟問題，推動了作戰(zhàn)模擬技術(shù)和社會經(jīng)濟工程在我國的發(fā)展。他榮獲了國際技術(shù)學(xué)界的最高獎“小羅克韋爾獎?wù)隆保⒂纱诉M入“世界級科技與工程名人”之列，在世界的贊譽面前，他說“成績歸于黨，歸于集體”。(選自《光明日報》有刪改)4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．錢學(xué)森在美國二十年，學(xué)術(shù)上取得了輝煌的成就，生活上擁有優(yōu)厚的待遇，然而，他毅然決然放棄這些，是因為他心中有一種強烈愿望：祖國要強大。B．錢學(xué)森是美國航天科學(xué)創(chuàng)始人、著名物理學(xué)家馮·卡門的得意門生，經(jīng)馮·卡門推薦，錢學(xué)森參與了美國軍方研究火箭發(fā)動機推進導(dǎo)彈這一重大的軍事課題。C．上世紀(jì)五十年代，錢學(xué)森毅然放棄了國外優(yōu)厚的工作、生活和學(xué)習(xí)條件，沖破阻力，回到祖國，受到了黨和政府的關(guān)懷和重視。D．美國軍方阻撓錢學(xué)森回歸祖國，是因為錢學(xué)森參與美國軍方軍事機密課題研究，更重要的是錢學(xué)森當(dāng)時是美國空軍無人航天器長遠規(guī)劃的關(guān)鍵人物。E．錢學(xué)森是世界著名科學(xué)家，為中美兩國的導(dǎo)彈和航天計劃都作出了重大的貢獻，被譽為“中國航天之父”和“火箭之王”。他提出的系統(tǒng)工程理論也推動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。5.錢學(xué)森在美國整整呆了二十年，生活和工作都擁有豐厚的待遇，他卻放棄這些，回到當(dāng)時貧窮落后的新中國，是什么原因呢？請結(jié)合文中材料具體分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.錢學(xué)森作為世界級優(yōu)秀科學(xué)家，在科學(xué)上取得了哪些成就？請結(jié)合材料分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.人們都贊譽錢學(xué)森是“中國人的驕傲”，錢學(xué)森的哪些地方值得中國人驕傲？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：4.答A給3分，答C給2分，答D給1分。（B項“經(jīng)馮·卡門推薦”錯，D項阻撓主要原因是不愿他回到新中國。E項“推動了我國經(jīng)濟的發(fā)展”錯）5.①他始終眷戀生他養(yǎng)他的祖國。②他渴望為新生的祖國貢獻自己的智慧和力量。③他盼望新中國強大。6.①是力學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的世界權(quán)威；②是中國現(xiàn)代航空科學(xué)與火箭技術(shù)的先驅(qū)；③工程控制論的創(chuàng)始人；④提出系統(tǒng)工程理論；⑤中國導(dǎo)彈之父。7.①是他的愛國精神；②是他在科學(xué)上取得的輝煌成就；③是他贏得了國際贊譽；④是他謙虛的高尚品格。一、閱讀下面的文字，完成1—3題。映秀鎮(zhèn)，體育又回來了記者張悅發(fā)自四川映秀鎮(zhèn)8月8日晚11時，四川映秀再次被震動了。只是這一次“震中”不再是這里，而是在千里之外的鳥巢。這個時候，在剛出場的中國體育代表團浩浩蕩蕩的隊伍最前頭，在2.26米的代表團旗手姚明身邊，一個身高未及姚明胯部、虎頭虎腦的孩子毫不怯場地邁著步子，走向全世界的鏡頭。“我們浩浩跟姚明在一起，他也是旗手??？”陳建驚呆了。這個在鏡頭中與姚明一起出場的小孩是他的外甥，“5·12”汶川大地震中在映秀小學(xué)廢墟中救出兩個同學(xué)的林浩?！斑@是我們村的福氣”大山中的漁子溪村沸騰了，“整個村子都在激動，為映秀為漁子溪出了個小英雄?！标惤ㄕf。一大群人激動地跑到村委會附近，大家或者相互擁抱，或者大聲歡呼。陳建更是含淚跪在了地上，“這是我們村的福氣，浩浩好樣的！”這一安排也引起了世界媒體的關(guān)注?！度A爾街日報》說，“在如此盛大的儀式中，身穿白色T恤和短褲的林浩絲毫不怯場，自然地環(huán)視著觀眾席，冷靜地?fù)]舞著手中的旗幟，仿佛參加的不是奧運會開幕式，而是周末郊游，那一份鎮(zhèn)定完全不輸給任何一個世界冠軍?！鄙聿膽沂獾膬蓚€身影代表著中國的兩種高度，這容易讓人想起國際奧委會前主席薩馬蘭奇的話：中國人民抗震救災(zāi)重建家園的精神，本質(zhì)上和奧林匹克精神一脈相承?！皧W運開幕了，大家至少有了種寄托”在8月8日那天，映秀鎮(zhèn)賣衛(wèi)星接收“鍋蓋”設(shè)備的一天之內(nèi)完成了往常一年半載才能有的營業(yè)額?！?60元一個，光我們漁子溪村的村民就有幾十家買了‘鍋蓋’?！标惤ㄕf。映秀鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長李強告訴本報記者，鎮(zhèn)上在挖排污管道的時候，把電纜挖斷了。但阿壩州電力公司以最快速度出去買了新電纜，拉回來重新裝。李強說，重建家園也不可能一兩天就好，地震前大家就都盼著奧運了，現(xiàn)在奧運真正來了，我們也希望通過奧運會讓他們感受到國家的強大，感受到凝聚力，這樣也可以轉(zhuǎn)移地震帶來的不能自拔的低落悲傷的情緒。目前在映秀的居民有六千多人，大部分人已搬入活動板房安置。陳建一家就是在奧運開幕前一周搬入板房的。陳建說，“這一段時間腦子昏了”，房子沒了，地沒了，汶川的工業(yè)生產(chǎn)陷入停頓，連打工的機會都沒了，“大家都不知道干啥，現(xiàn)在奧運開幕了，大家至少有了種寄托?！敝袨┍ご宓拇迕褚残掳徇M了活動板房安置點，這里的電視機是廣播站發(fā)的，每個組一臺。開幕式那天，簡陋的活動板房中充斥了歡呼聲和玩笑聲，還有歌唱聲?！白鄧璧臅r候肯定要唱，像我這種不唱出聲的人，心里也要唱?！斌w育終于又回來了映秀也有部分居民未能搬入活動板房，但是他們一樣可以享受到奧運。搬運石頭、固定鐵架、平整場地，8月8日午后，鐵軍高炮團八十多名士兵冒著酷暑趕建了一個可以容納上千觀眾的“露天影院”。一些居民在晚上6時便和家人一起到這里等待。他們說：活著就要開開心心地度過。為迎接北京奧運會，鐵軍高炮團當(dāng)天還組織全體官兵理發(fā)，以“全新”姿態(tài)迎接北京奧運會。一名士兵說，支持北京奧運會的最好方式，是多為災(zāi)區(qū)做實事，盡早重建家園。駐扎在映秀救災(zāi)的濟南軍區(qū)“鐵軍”則在岷江邊上澆上水泥，建成一個標(biāo)準(zhǔn)籃球場，這天正在進行軍民籃球聯(lián)誼賽的半決賽，鐵軍隊迎戰(zhàn)援建映秀的東莞公安隊。這個心碎的地方，此刻，體育終于又回來了。（摘自《南方周末》，有刪節(jié)。）1．這篇通訊以“8月8日答：2．文中的畫線句“身材懸殊的兩個身影代表著中國的兩種高度”，這兩種高度分別指什么？二者有什么內(nèi)在聯(lián)系？答：3．文章結(jié)尾說：“這個心碎的地方，此刻，體育終于又回來了?！本C觀全文，“體育”又回到了“這個心碎的地方”，表現(xiàn)在哪些方面？這句話有什么深刻含義？答：答案：1.①這句話中的“震動”一語雙關(guān)，把5月的汶川大地震和8月的北京奧運會從時間和空間上聯(lián)系起來了；②為下文寫奧運會為災(zāi)區(qū)人民帶來了精神上的寄托和鼓舞作了鋪墊。（或通過奧運會感受到國家的強大，感受到凝聚力，改變由地震帶來的低落情緒）2.一種高度是指體育健兒身上體現(xiàn)出來的中國人民面對競爭急起直追的拼搏精神，一種高度指抗震英雄身上體現(xiàn)出來的中國人民面對災(zāi)難不屈不撓的英勇氣概。二者都體現(xiàn)了自信、樂觀，敢于迎接挑戰(zhàn)的精神。3.①奧運會開幕式上林浩與姚明一起出場，讓映秀人以特殊的方式參與了奧運會；②在社會和政府的幫助下，災(zāi)區(qū)人民又能通過電視觀看奧運會了；③解放軍幫助災(zāi)區(qū)修建標(biāo)準(zhǔn)籃球場，讓災(zāi)區(qū)人民能夠開展體育活動。這句話的深刻含義是，在政府和全社會的幫助下，災(zāi)區(qū)人民已經(jīng)走出了大地震的陰影，正在以頑強的意志和樂觀的精神重建家園。二、閱讀下面文字，完成1—3題。盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實踐“辦大事，作高官”是李鴻章對盛宣懷一針見血的刻畫，也可以說是對他一生發(fā)展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經(jīng)營的近代企業(yè)及與之相應(yīng)的新式教育事業(yè)，在當(dāng)時都是無先例可循的“大事”，但因為有李鴻章的大力支持而取得成功，并被李鴻章多次保舉，直至官拜郵傳部尚書。他因辦“大事”卓有成效而至“高官”，反過來又利用“高官”的地位和權(quán)力來促進“大事”的發(fā)展?？梢哉f，盛宣懷是處非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。經(jīng)過近三十年的苦心經(jīng)營，到19世紀(jì)90年代中后期，盛宣懷實際上已經(jīng)全部或部分地控制了一批關(guān)系到國計民生的輪船、電報、鐵廠、鐵路、礦務(wù)、紡織、銀行等大型企業(yè)。他在披荊斬棘、奮力開拓的過程中，深深體會到新式人才十分重要，沒有與這些新興企業(yè)相適應(yīng)的新式人才，將一事無成。那些皓首窮經(jīng)的學(xué)究們絕不可能去搞機器技術(shù)和企業(yè)管理，科舉所取之士對此一竅不通。那么，新式人才從何而來？盛宣懷認(rèn)為，必須立足于自己培養(yǎng)，聘用洋師只是暫時的、短期的。之所以如此，煤鐵礦藏“實以開采為大利所在，未便使外人久與其事”?；谶@種認(rèn)識，盛宣懷在經(jīng)營企業(yè)的過程中，往往創(chuàng)辦附設(shè)于企業(yè)的帶有訓(xùn)練班性質(zhì)的學(xué)堂。比如辦電報局時，他在天津、上海等地辦有電報學(xué)堂；督辦漢陽鐵廠時，也辦有附設(shè)的學(xué)堂。這些學(xué)堂在學(xué)制、課程等方面都只注重實用，理論和基礎(chǔ)知識則不求系統(tǒng)，屬于非正規(guī)的訓(xùn)練班。盛宣懷是一個有心人，“精細為群僚之冠”，他對這些訓(xùn)練班及時總結(jié)經(jīng)驗，作為以后辦正規(guī)學(xué)堂的準(zhǔn)備。1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準(zhǔn)和支持，在其權(quán)力和經(jīng)濟能力許可的情況下，創(chuàng)辦了中國第一所大學(xué)――北洋大學(xué)堂。同他辦實業(yè)一樣，盛宣懷在辦教育時也以“學(xué)以致用”為準(zhǔn)則。他給北洋大學(xué)堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許“躐等”。他說：中國過去學(xué)西學(xué)的學(xué)生成績不顯著的原因之一，就是“學(xué)無次序，淺嘗輒止”，本大學(xué)堂的學(xué)員必須循序漸進，不許中途他騖，直至完成學(xué)業(yè)。其二是要學(xué)習(xí)專門科學(xué)技術(shù)，文字語言不過是工具。盛宣懷這一觀點的形成，不僅源于他汲取了過去同文館只學(xué)外語因而用途不廣的教訓(xùn)，也是他自己在辦實業(yè)的過程中不斷提高認(rèn)識的結(jié)果。也正因為這樣，后來當(dāng)他的天津海關(guān)道繼任者李少東請求將60名學(xué)生分別改學(xué)法語、德語和日語時，他毫不留情地加以阻止了。1896年春，盛宣懷稟明兩江總督劉坤一，請求“如津?qū)W之制而損益之，設(shè)立南洋公學(xué)”。他非?？犊靥岢觥皩W(xué)堂基地由臣捐購”，常年經(jīng)費也由他所經(jīng)營的輪、電兩局歲捐十萬兩。此時正是盛宣懷大展宏宏圖之際，因而主張南洋公學(xué)“取國政之義，以行達成之實。于此次欽定?？?，實居內(nèi)政、外交、理財三事”。顯然，南洋公學(xué)是全國性的以培養(yǎng)政法人才為主的、由盛宣懷直接控制的正規(guī)學(xué)校。盛宣懷辦學(xué)思想的可貴之處，還在于他非常重視基礎(chǔ)教育。他說：“師范小學(xué)，尤為學(xué)堂一事先務(wù)中之先務(wù)。”所以南洋公學(xué)陸續(xù)設(shè)立了師范院、外院（附屬小學(xué)）、中院（中學(xué)）、上學(xué)（大學(xué)）和特班。鄭觀應(yīng)贊譽說：“此乃東半球未有之事，其非常不朽之功業(yè)也?！保ㄕ幾韵臇|元《盛宣懷傳》）1.盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時提出了哪些主張？反映了他什么樣的教育思想請簡要說明。答：2.盛宣懷創(chuàng)辦并直接控制的南洋公學(xué)有什么特色？反映了他什么樣的辦學(xué)目的？請簡要分析。答：3.盛宣懷辦學(xué)成功的主要原因，有人認(rèn)為是他有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗，有人認(rèn)為是他教育思想先進，有人認(rèn)為是他經(jīng)濟實力強，有人認(rèn)為是要鴻章的培植。你的看法呢？請就你認(rèn)同的一種原因進行探究。答：答案：1.主張：（1）學(xué)員必須循序漸進，不許中途他騖，直至完成學(xué)業(yè)；（2）重在學(xué)習(xí)專門科學(xué)技術(shù)，文字語言不過是工具。理念：學(xué)以致用。2.特色：（1）以內(nèi)政、外交、理財?shù)任目茖I(yè)為主；（2）設(shè)有師范、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)等附屬學(xué)校。目的：（1）為國家培養(yǎng)政法人才；（2）為培養(yǎng)新式人才打下扎實基礎(chǔ)。3.本題考查探究文本中的疑難問題，提出自己的見解，能力層級為F級。（1）有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗：辦訓(xùn)練班、辦北洋大學(xué)堂、辦南洋公學(xué)。（2）教學(xué)思想先進：循序漸進、學(xué)以致用、重視基礎(chǔ)。（3）經(jīng)濟實力雄厚：控制許多大型企業(yè)，為興學(xué)慷慨解囊。（4）得李鴻章的培植：保舉做高官，支持其辦學(xué)。三、閱讀下面的文字，完成1—3題。歷史不可復(fù)制精神卻能傳承記者(以下簡稱記)：持續(xù)8年對西南聯(lián)大的關(guān)注，你眼中的西南聯(lián)大是什么樣的？張曼菱(以下簡稱張)：西南聯(lián)大是一部歷史，是到現(xiàn)在為止還發(fā)現(xiàn)得不夠、張揚得不夠，大家認(rèn)識得也不夠的一部歷史；它是大學(xué)史，是一部學(xué)校史、教育史、人文史。應(yīng)該讓它浮出水面，進入大眾的視野，讓它所蘊藏的財富，成為社會的財富和大眾的精神食糧。記：張：我希望知識分子用自己的良知和熱愛研究西南聯(lián)大。社會發(fā)展到今天，進入到開放的世態(tài)，我們可以用廣闊而不是狹隘的眼光來看待歷史。

如果有人說這些飽經(jīng)憂患的前輩們回顧歷史僅是在進行“青春的抒情”，那么只能說這些人過于偏愛歷史的暗角。我不愿意以一種窺視隱私的投機方式，來進入這一部對于我們民族對于我們中國知識分子至關(guān)重要的輝煌歷史。西南聯(lián)大總體是一種光明，一種驕傲，一筆稀世之寶的財富。記：你在《訪談錄》（代序）中提到，在當(dāng)代挖掘和發(fā)揚“重建西南聯(lián)大的歷史價值觀”事關(guān)重要。你所理解的“西南聯(lián)大的歷史價值觀”是什么？張：體制，大學(xué)的管理，教授參與管理學(xué)校（也就是教授治校），以及全面的人文精神，這些都是歷史的價值觀。甚至包括什么是校長，什么是教授夫人。當(dāng)年聯(lián)大的教授好不容易來到昆明就開始馬不停蹄地進行講授，而不是草草完成幾節(jié)課就去游玩。這就是大學(xué)的“育人精神”。同時，學(xué)風(fēng)比知識重要。讓學(xué)生保持自由的活潑的個性，使學(xué)生們的思維活躍，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。這才是一個充滿個性、人文的大學(xué)。這樣的大學(xué)，才能成為人才的輸出地。

文化不是一本書，它是一條河，在一直變化的、有生命力的，那個時代的人們穿著長衫講著現(xiàn)代文明，創(chuàng)造了新的文化階段。這種文化從“五四”以來開始延續(xù)，雖被戰(zhàn)爭所迫而顛沛流離，萬幸的是，以西南聯(lián)大為代表的大師們，讓5000年來的文化命脈得以延續(xù)。中華民族要實現(xiàn)全面復(fù)興，必須要重拾這種文化精神。記：關(guān)注西南聯(lián)大多年，你個人最大的收獲是什么？張：人生識字孤獨始，人讀書識字就是為了提升自己，這是一種成長。求同總是發(fā)現(xiàn)異，人的成長就是不斷驗證這種孤獨，你可以掩飾，但是不能拒絕。世界還是這個世界，你如何解決這種距離感？就是回報。回報是我們這個民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，這也是最后的出路，回報，讓你感受到的，也是最深情的東西。我是一個既草根又有高臺運作的幸運者，我從云南走出去，如果總是說云南太落后了，那何處是歸宿呢？當(dāng)你追求個人價值到了一個極高點，一定要回報，這也是熊秉明先生給我的啟示，他說過：遠行與回歸，否則就是沒有靈魂。關(guān)注西南聯(lián)大，收存西南聯(lián)大的史料，我最大的收獲就是得到了回歸，做這件事，讓我感覺與故土非常的近、非常的親。

第二大收獲就是個人得到了很大提升。我現(xiàn)在已不是一般意義的作家，做這件事，影響著我的人生，對生命和價值觀的思考、取舍。我珍惜與這些泰斗級大師們的情緣，不能讓他們失望。與這些才華橫溢、經(jīng)歷過西南聯(lián)大洗禮的老人相處越多，越讓我提高了對自己的要求。

第三，做這件事的過程，增強了民族自信心，我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)要傳承下去。我在中科院給學(xué)生們講課，一個博士生說他只想看楊振寧、李政道、朱光亞的經(jīng)歷，我當(dāng)著很多人批評他狹隘，沒有人文基礎(chǔ)，就成不了大師。過后他專門來找我簽名，孺子可教！中國的年輕人是充滿希望的，他們渴望全面、渴望“通才”，但沒有人教他們。今后我會更多地給年輕人開一些講座，把更多的回報給予他們，把大師們的衣缽、苦心傳承下去，也會出一些面對青年，更加人文化的書。1.從全文看，西南聯(lián)大給我們留下了哪些“稀世之寶的財富”？答：2.根據(jù)張曼菱的回答，請推測橫線處記者的第二個提問是什么，并分析本文記者安排的提問之間是什么關(guān)系。答：3.張曼菱認(rèn)為“人生識字孤獨始”，你是否同意她的觀點？請闡述你的看法。答：答案：1．①西南聯(lián)大的歷史價值觀，包括體制、大學(xué)管理、教授治校以及全面的人文精神等。②西南聯(lián)大形成了崇尚自由活潑的個性、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)風(fēng)。③西南聯(lián)大師生傳承5000年文化的文化精神。2．提問：應(yīng)該以一種什么樣的視角去研究西南聯(lián)大呢？特點：本文記者的提問采取追問（層進）的方式，首先提西南聯(lián)大是什么，接著問應(yīng)該怎樣研究，再問研究什么，最后問得到什么收獲，層層遞進。3．我同意張曼菱“人生識字孤獨始”的觀點。因為人生識字讀書首先要耐得住寂寞，才能把書讀好讀通；其次，書讀到一定程度之后往往與現(xiàn)實世界有距離。如尼采的思想遠遠地超越了同時代人，就免不了孤獨。所以，讀書做學(xué)問孤獨是難免的。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________一、閱讀下文，回答問題《天演論》，真理的第一道臺階（1）周樹人不愛游玩，不愛交際，不愛說話，他把整個的身心都投入學(xué)習(xí)之中。他是那般亢奮，勤勉，精力充沛。（2）礦路學(xué)堂最使他滿意的是平等的空氣。漢文仍舊是“潁考叔可謂純孝也已矣”，外加一點《小學(xué)集注》，論文題目也是什么《工欲善其事必先利其器論》之類，但還有格致．算學(xué)．地理．歷史．繪圖．德語和體操，過去所未曾學(xué)習(xí)過的科目。至于生理學(xué)，雖然并不講授，卻可以看到木版的《全體新論》和《化學(xué)衛(wèi)生論》。比較先前的醫(yī)生的議論和方藥，他已經(jīng)悟到，中醫(yī)不過是一種有意無意的騙子罷了。（3）他以非常濃厚的興致，學(xué)習(xí)這些課程，尤其是地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)。一本英國賴耶爾的《地學(xué)淺說》，就不知給了他多少驚奇和喜悅；無論在課堂還是在課后，他的講義，都用毛筆抄寫得十分細致和工整，插圖則用鉛筆繪制，也一樣的精密。（4）凡是新課程，都得使用洋課本，這些課本對于中國的情況是無從顧及的。為此，他常常聯(lián)系對比中國礦冶的實際，在《金石識別》一類的邊頁上寫下批注，補訂其中的紕漏和錯誤。紙上談兵，照抄照搬，無論如何是不能令他滿足的；他特別喜歡采集礦石標(biāo)本，不但因為標(biāo)本可以加深對礦物知識的理解，而且喜歡那嶙峋而不規(guī)則的形體本身，它們以最質(zhì)樸的方式，在荒無人跡的曠野間顯示自己的存在。（5）他于物質(zhì)生活無所求，穿一條夾褲，吃吃辣椒，照樣過長長的冬天；而精神生活卻是充實的，他的心靈，似乎長駐著一個火熱的季節(jié)。每當(dāng)功課作完，他便從書架上檢取一部《紅樓夢》，或是《西廂記》，或是別的小說雜書，徜徉于人類歷史的原野和心靈的幽洞之中。那里，是自然科學(xué)所無法窺覓的又一個奇妙的世界。（6）知識之火既然點燃起來，他就不會圍著爐子取暖。比起周圍的同學(xué)，他越來越熱心于閱讀課外的書籍。他愿意像篝火那樣，在無遮的天幕下作野性的燃燒……（7）第二年，學(xué)校變得相當(dāng)自由化，看新書的風(fēng)氣也流行起來了。這時候，聽說《天演論》出版了，他特地趁星期天跑到城南書店去，花五百文錢買了回來。這白紙石印的厚厚的一本，一翻開，就使他坐不住了：（8）赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷徹未到時，此間有何景物?計惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間。而灌木叢林，蒙茸山麓，未經(jīng)刪治如今日者，則無疑也?！?）多么優(yōu)美的文字!多么恢宏的氣魄!多么新穎的思想!一口氣讀下去，蘇格拉底出來了，柏拉圖出來了，斯多噶派也出來了。這些人物，各各帶著自己的思想，走向縱深的歷史。思想超乎一切，甚至比創(chuàng)造它的思想者更崇高!“物競天擇”呵，“適者生存”呵，“世道必進，后勝于今”呵，“保群進化，與天爭勝”呵……他覺得，“天演”的思想，無不與礦石．動植，以及自己周圍的物質(zhì)世界息息相關(guān)，但顯然有著更為炫目的光耀：他讀得那么貪婪，一遍又一遍，《察變》和另外的好些章節(jié)，他都熟落得能夠背出來了。（10）《天演論》是英國著名生物學(xué)家，“達爾文的一頭猛犬”赫胥黎于1893年在牛津大學(xué)作的演講，原題為《進化論與倫理學(xué)》。1894年，他加寫了導(dǎo)論，并與其他三篇論文合編成集。他堅持了達爾文學(xué)說內(nèi)在的真理性，把關(guān)于生物學(xué)的理論應(yīng)用于社會歷史領(lǐng)域，從而開拓了近代科學(xué)思想的新課題。嚴(yán)復(fù)，將其中的導(dǎo)論及前半部意譯出來，結(jié)合英國社會學(xué)家斯賓塞“天行人治，同歸天演”的思想，淋漓酣暢地發(fā)揮了自己的觀點。由于嚴(yán)復(fù)立足于民族存亡的基點，以最富于說服力的科學(xué)事實和最富于煽動性的文學(xué)語言，闡述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能獨存獨盛”的結(jié)論，因此，《天演論》在中國的出版，首先引起的就不是自然科學(xué)的革命，而是整個思想界的“一種當(dāng)頭棒喝”。（11）每讀到澳洲土蜂的淪滅，美洲紅人和澳洲黑種的耗減，周樹人就明顯地感覺著一種危機感在壓迫著自己。民族的危機。家庭的危機。個人的危機。危機感使人意識到生命的力。自力，自強，自立，自主，這就是一切。正是由于這被喚起的人類的自覺意識，推動著他奔向民族解放和民主運動的前沿。（12）只要有空，就照例嚼他的侉餅，花生米和辣椒，看那看不得的《天演論》。（選自林賢治《人間魯迅》有刪節(jié)）注：魯迅1881年，生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口。姓周，名樹人，至三十八歲，始用魯迅為筆名。1899正月入江南陸師學(xué)堂附設(shè)路礦學(xué)堂。1901路礦學(xué)堂畢業(yè)。1．本文表現(xiàn)了怎樣的精神與品格？答：2．請從表現(xiàn)看手法和內(nèi)容兩方面欣賞第（4）和（9）兩段文字。答：3．請結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)劇短煅菡摗方o予魯迅的啟發(fā)和影響。答：答案：1．沉默寡言，勤奮刻苦，追求知識，追求真理，關(guān)注國家與民族命運。2．第（4段），作者運用細節(jié)描寫，表現(xiàn)魯迅學(xué)習(xí)的求真以及獨有的個性。第（9）段，作者運用多種修辭手法，并以抒情的筆調(diào)，充分地表現(xiàn)了魯迅在獲得新知識時的興奮與喜悅。3．進化論學(xué)說使魯迅認(rèn)識到了社會也是變革發(fā)展的，于是他感覺到民族的危機．家庭的危機和個人的危機，而危機使他意識到人一定要自力，自強，自立，自主。正是由于這被喚起的人類的自覺意識，推動他奔向民族解放和民主運動的前沿。二、閱讀下文，回答問題深情的問候——國務(wù)院總理溫家寶看望季羨林紀(jì)實(新華網(wǎng)北京8月6日電)“季老，我看您來了?！?日上午9時，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶一走進解放軍總醫(yī)院病房，就緊緊握住季羨林先生的手說：“今天是您95歲生日，我向您表示祝賀?！睖丶覍毸蛠硪慌柚Ψ比~茂的君子蘭，向這位學(xué)貫中西、筆耕一生、在海內(nèi)外享有盛譽的學(xué)者表示敬意。季羨林是我國著名文學(xué)家、教育家和社會活動家。精通英語、德語、梵語、吠陀語、巴利語、吐火羅語，還能閱讀法語、俄語書籍。他長期在北京大學(xué)任教，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深造詣。今天，季羨林特意穿了一件紅色的襯衣，病房內(nèi)充滿喜慶的氣氛。溫家寶說：“您今天穿了一件紅衣服。非常精神。您現(xiàn)在是紅衣少年?！鳖D時，大家都笑了起來，房間里氣氛顯得輕松而熱烈。聽說季羨林仍然每天一早就開始寫作。思維敏捷，溫家寶高興地說：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀?！奔玖w林感慨地說：“我的一生大起大落?！睖丶覍氄f：“您寫的幾本書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。您在最困難的時候，包括在‘牛棚’挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰。那時，您利用在傳達室看大門的時間，翻譯了280萬字的梵文作品。這不僅是個人毅力決定的，也反映出中國知識分子對真理的追求，對國家充滿信心。”溫家寶說：“無論是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，還是構(gòu)建和諧社會，都離不開知識，離不開人才，離不開知識分子。我們要堅持黨的知識分子政策，關(guān)心、愛護、信任知識分子，充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造精神。”季羨林和總理饒有興趣地探討了“和諧”這個話題。季羨林說：“有個問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。”溫家寶：“《管子兵法》上說：‘和合故能諧’，就是說，有了和睦、團結(jié)，行動就能協(xié)調(diào)．進而就能達到步調(diào)一致。協(xié)調(diào)和一致都實現(xiàn)了，便無往而不勝，人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個人與集體、個人與社會、個人與國家都要和諧。個人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽?！奔玖w林說：“我們現(xiàn)在這個時代很好，經(jīng)濟發(fā)展。政通人和。要注意的是，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，加強政治、文化和社會建設(shè)，提高人的素質(zhì)?！睖丶覍氄f：“中國要受到世界的尊重，要貫徹‘百花齊放、百家爭鳴’的方針，提倡學(xué)術(shù)民主。中國歷史上的先秦、魏晉南北朝，出了不少大思想家、大哲學(xué)家，重要的一條是思想解放。我們要廣開言路。集思廣益，兼收并蓄．博采眾長?！睖丶覍殞玖w林先生一生待人真誠，行事正直，腳踏實地，實事求是的人品表示景仰，他說：“真理和科學(xué)要求真實。您一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學(xué)習(xí)的?！睖丶覍毱鹕砀孓o時說：“我對您的生日記得特別清楚。您在書上寫道：1911年8月6日生于山東省清平縣官莊一個農(nóng)民家庭。”臨別時，溫家寶緊緊握住季羨林的手，久久不愿離去。1．有關(guān)“和諧”這個活題，下列說法正確的一項是()A．這是季羨林先生考慮很久的話題，他認(rèn)為我國在“人與人和諧，人與自然和諧”方面做得非常好，但在人內(nèi)心和諧方面還需不斷完善。B．溫家寶總理對《管予兵法》上說的“和合故能諧”進行了精辟的闡釋，表達他對人內(nèi)心和諧的理解。D．季羨林先生認(rèn)為現(xiàn)在這個時代很好，政通人和。但需要注意的是，應(yīng)糾正只發(fā)展經(jīng)濟而忽視加強政治、文化和社會建設(shè)的不良傾向。D．溫家寶總理舉“中國歷史上的先秦、魏晉南北朝，出了不少大思想家、大哲學(xué)家”事例，是為了說明當(dāng)時社會思想解放，和諧的理念深入人心。2．下列解說不符合原文意思的一項是()A．溫家寶總理對季羨林先生的生日記得特別清楚，充分說明季先生在溫總理心中有很高的位置，體現(xiàn)出一位總理對一位!學(xué)者的深厚感情。B．季羨林先生精通多種語言。還能閱讀法語、俄語書籍，在許多學(xué)科都有很深造詣，在海內(nèi)外享有盛譽。C．溫家寶總理用“桃李不言，下自成蹊”這句話稱贊了季羨林先生的可貴品質(zhì)，表達了對季老無比景仰的心情。D季羨林先生為迎接溫家寶總理的到來，特意穿了一件紅色的襯衣，這使病房內(nèi)充滿喜慶的氣氛，顯得輕松麗熱烈。3．溫家寶總理特意送給季羨林先生一盆君子蘭，有何深意?青簡要分析。答：4．縱觀全文。季羨林先生是一位怎樣的學(xué)者?請分點概括。答：答案：1．B(A“在‘人與人和諧，人與自然和諧’方面做得非常好，但在人內(nèi)心和諧方面還需不斷完善”，原文無依據(jù)；C“現(xiàn)在只發(fā)展經(jīng)濟而忽視加強政治、文化和社會建設(shè)”錯；D“當(dāng)時社會和諧的理念深入人心”主觀臆斷)2．D(穿紅衣是為過生日；“房間里氣氛顯得輕松而熱烈”有誤，這應(yīng)是總理說句幽默話之后)3．①深情的問候，表達美好祝愿，祝愿季老像君子蘭那樣生命力旺盛；②表示崇高敬意，“君子蘭”喻指季老是君子，清新淡雅、品質(zhì)高潔。4．①堅守信仰，追求真理；②待人真誠，行事正直；③學(xué)貫東西，筆耕不輟，成果顯著；④崇尚和諧，泰然面對困難、挫折、榮譽。三、閱讀下面的文字，完成1—4題。一個為信念頑強攀登的老人劉元舉①10月7日在上海音樂學(xué)院的賀綠汀音樂廳，傅聰先生的莫扎特專場音樂會。我是頭一次聆聽傅聰先生的演奏。傅聰出現(xiàn)時，一派莊嚴(yán)肅穆狀。他穿著黑灰色唐裝，頭發(fā)梳理得光亮而紋絲不亂。他的臉色比平時略顯蒼白，當(dāng)舞臺上的燈光緩緩暗下去時，亮如一塊凸現(xiàn)的巖石，顯露出個性的凌厲鋒芒。②當(dāng)他第一次觸鍵時，我就發(fā)現(xiàn)他的面部表情瞬間蒼老起來。隨著節(jié)奏加快，力度速度同時如五彩綻放，這個老人便在這種熱烈綻放中開始了緊張的駕馭。他像竭盡全力在拼搏，在追趕。頭，居然也在幫著手指劇烈運行，劇烈搖擺。本來紋絲不亂的頭發(fā)，瞬間迸散開來，像浪花被礁盤撞出一片破碎的璀璨。這就是72歲的傅聰。在瘋魔般搖擺頭顱的同時，也在殘酷地折磨著他的十指。那是兩個黑色的精靈，黑色是手套。不同的是，黑色手套包裹下的十指只有前半截指骨露出來，于是，這半截指骨在鍵盤上跳動閃爍得如同雞啄米一般。③有人哭泣了。不知道是什么真正打動了這位觀眾。是傅聰還是莫扎特。莫扎特K595我不曾查過任何資料，我只是在傾聽傅聰演奏時的后半部，突然感受到了一種巨大的沖擊力，這種沖擊令我在憋悶已久之后，驟然得以釋放。隨后，我感受到來自觀眾席上的巨大激動，如驚濤撲岸，卷起千堆掌聲，驚雷裂帛。傅聰蒼白的臉上終于泛起松弛的笑意。他在掌聲與鮮花簇?fù)碇?，一次次往返于舞臺上，卻就是不肯彈下一曲。④尤大淳先生是上海交響樂團的資深鋼琴演奏家，他非常欽佩傅聰先生。他在聽完K595最后一個音符之后，激動地站起來長久鼓掌。他