第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 素養(yǎng)訓(xùn)練 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、選擇題1.在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中,人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別,富人的房屋寬敞明亮,墓中隨葬品豐厚;窮人的房屋則狹小破舊,墓中隨葬品很少或幾乎沒(méi)有。這主要反映了 ()A.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B.私有制的產(chǎn)生C.人類(lèi)已進(jìn)入定居狀態(tài)D.國(guó)家開(kāi)始形成2.當(dāng)你漫步法國(guó)盧浮宮博物館時(shí),解說(shuō)員指著一個(gè)黑色的石柱說(shuō):“這是迄今為止世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典”。對(duì)該法典表述錯(cuò)誤的是 ()A.嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益B.是古代兩河流域文明的代表C.維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度D.上面有楔形文字3.下圖中的古老文字形成于公元前3000年左右的尼羅河流域,它曾記載了哪一文明古國(guó)的歷史 ()A.古代埃及B.古巴比倫王國(guó)C.古代印度D.中國(guó)4.下圖所示是世界七大奇跡之一,它反映的是 ()A.古巴比倫文明 B.古埃及文明C.古印度文明 D.古希臘文明5.伯利克里(伯里克利)時(shí)期的雅典,幾乎所有公職都對(duì)全體公民開(kāi)放,任期一年,只能連任一次,并由抽簽選舉產(chǎn)生。這反映了當(dāng)時(shí)雅典實(shí)行 ()A.代議制 B.君主制C.中央集權(quán)制 D.直接民主制6.(2023·聊城高一檢測(cè))西亞的《漢謨拉比法典》、埃及的法老統(tǒng)治和古印度的種姓制度,存在于古代世界不同地區(qū)的不同時(shí)期,這本質(zhì)上說(shuō)明 ()A.自然地理環(huán)境是決定因素B.加強(qiáng)統(tǒng)治的需要C.歷史發(fā)展的必然D.文明的多元特征7.原始農(nóng)業(yè)是由采集經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的,人們?cè)陂L(zhǎng)期的采集勞動(dòng)實(shí)踐中,掌握了某些作物的生長(zhǎng)規(guī)律,學(xué)會(huì)了栽培的方法。據(jù)此可以看出()A.任何實(shí)踐活動(dòng)都需要科學(xué)理論的指導(dǎo)B.原始農(nóng)業(yè)來(lái)源于人們的勞動(dòng)實(shí)踐C.采集經(jīng)濟(jì)發(fā)展為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是古代第一次社會(huì)大分工D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)的根本原因8.《漢謨拉比法典》規(guī)定,擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等,必須遭到同樣損害;但如損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛,則只需賠償一點(diǎn)錢(qián)財(cái)。這說(shuō)明該法典具有()A.等級(jí)性 B.公平性C.隨意性 D.專(zhuān)制性9.在整體地理環(huán)境內(nèi),古希臘居民的活動(dòng)范圍局限在了地中海的周邊,形成了一個(gè)個(gè)分散的、與母邦相獨(dú)立的殖民點(diǎn)。希臘的自然地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的最大影響是()A.有利于古希臘發(fā)展工商業(yè)B.有利于古希臘航海事業(yè)的發(fā)展C.有利于古希臘向海外擴(kuò)張D.有利于古希臘民主政治的建立10.“國(guó)家不再是為特定階層服務(wù),其存在的意義在于維護(hù)和改善當(dāng)前的制度,使全體國(guó)民都能最大限度地從現(xiàn)行制度及改革中獲益。秩序一旦崩潰,大多數(shù)人都將損失慘重。”下列對(duì)這一觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)正確的是()A.準(zhǔn)確說(shuō)明了國(guó)家的本質(zhì)屬性B.揭示了國(guó)家是民主與專(zhuān)政的統(tǒng)一C.用國(guó)家的社會(huì)管理屬性掩蓋了國(guó)家的政治統(tǒng)治屬性D.揭示了國(guó)家存在與發(fā)展的基本條件11.雅典城邦戲劇開(kāi)演前,為國(guó)犧牲的公民的子女被請(qǐng)上舞臺(tái),城邦事務(wù)發(fā)言人當(dāng)眾宣布他們?cè)诔赡暌郧皶?huì)得到城邦撫恤金,并把這些遺孤請(qǐng)到劇場(chǎng)里的榮譽(yù)座席。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典()A.注重培養(yǎng)公民責(zé)任意識(shí) B.民主政治已是人心所向C.戲劇表演融入民主原則 D.教化功能貫穿戲劇始終12.古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)歌:“啊,尼羅河,我贊美你,你從大地涌流而出,養(yǎng)活著埃及,一旦你的水流減少,人們就停止了呼吸?！睂?duì)這句話最準(zhǔn)確的理解是()A.埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明D.尼羅河是古埃及人挖掘出來(lái)的二、綜合題13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念;人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的有限的時(shí)候,他們就被激起了勇氣,要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服,從事掠奪,但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn),從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上,把他卷入無(wú)窮的依賴性里邊,但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子。——黑格爾《歷史哲學(xué)》材料二海也者,能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故,而種種之系累生焉。試一觀海,忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表,而行為思想,皆得無(wú)限自由。彼航海者,其所求固在利也。然求之之始,卻不可不先置利害于度外,以性命財(cái)產(chǎn)為孤注,冒萬(wàn)險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者,能使其精神日以勇猛,日以高尚。此古來(lái)瀕海之民,所以比于陸居者活氣較勝,進(jìn)取較銳?！?jiǎn)⒊兜乩砼c文明之關(guān)系》(1)黑格爾與梁?jiǎn)⒊诜治鲅睾Ｅc內(nèi)陸居民精神氣質(zhì)時(shí),有何相同認(rèn)識(shí)?(7分)(2)結(jié)合古代希臘與古代中國(guó)歷史,分析兩人的說(shuō)法是否合理。如何認(rèn)識(shí)自然地理環(huán)境與人類(lèi)文明的關(guān)系?(8分)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、選擇題1.在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中,人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別,富人的房屋寬敞明亮,墓中隨葬品豐厚;窮人的房屋則狹小破舊,墓中隨葬品很少或幾乎沒(méi)有。這主要反映了 ()A.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B.私有制的產(chǎn)生C.人類(lèi)已進(jìn)入定居狀態(tài)D.國(guó)家開(kāi)始形成【解析】選B。富人和窮人在居住條件和墓中隨葬品等方面出現(xiàn)的差異,表明貧富分化出現(xiàn),私有制產(chǎn)生,故選B。2.當(dāng)你漫步法國(guó)盧浮宮博物館時(shí),解說(shuō)員指著一個(gè)黑色的石柱說(shuō):“這是迄今為止世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典”。對(duì)該法典表述錯(cuò)誤的是 ()A.嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益B.是古代兩河流域文明的代表C.維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度D.上面有楔形文字【解析】選C。據(jù)材料“迄今為止世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典”可知,這反映的是古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》,而種姓制度是古印度的,故C符合題意;A、B、D表述符合史實(shí),不符合題意,排除。3.下圖中的古老文字形成于公元前3000年左右的尼羅河流域,它曾記載了哪一文明古國(guó)的歷史 ()A.古代埃及B.古巴比倫王國(guó)C.古代印度D.中國(guó)【解析】選A。從材料中“古老文字形成于公元前3000年左右的尼羅河流域”可知,該國(guó)為古代埃及,該文字為象形文字,故本題答案為A。4.下圖所示是世界七大奇跡之一,它反映的是 ()A.古巴比倫文明 B.古埃及文明C.古印度文明 D.古希臘文明【解析】選B。圖片中的建筑很明顯是獅身人面像和金字塔。金字塔是古埃及文明的代表,是古代埃及法老的陵墓,是權(quán)力的象征,也是埃及人民的驕傲。故選B。5.伯利克里(伯里克利)時(shí)期的雅典,幾乎所有公職都對(duì)全體公民開(kāi)放,任期一年,只能連任一次,并由抽簽選舉產(chǎn)生。這反映了當(dāng)時(shí)雅典實(shí)行 ()A.代議制 B.君主制C.中央集權(quán)制 D.直接民主制【解析】選D。題干中“幾乎所有公職都對(duì)全體公民開(kāi)放”“并由抽簽選舉產(chǎn)生”等信息反映了當(dāng)時(shí)雅典實(shí)行的是直接民主制,故選D。6.(2023·聊城高一檢測(cè))西亞的《漢謨拉比法典》、埃及的法老統(tǒng)治和古印度的種姓制度,存在于古代世界不同地區(qū)的不同時(shí)期,這本質(zhì)上說(shuō)明 ()A.自然地理環(huán)境是決定因素B.加強(qiáng)統(tǒng)治的需要C.歷史發(fā)展的必然D.文明的多元特征【解析】選D。古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》、古埃及的法老統(tǒng)治和古印度的種姓制度等在本質(zhì)上說(shuō)明了政治文明的多樣性,D正確;自然地理環(huán)境不是決定歷史發(fā)展的因素,A錯(cuò)誤;加強(qiáng)統(tǒng)治的需要不符合材料主旨,B錯(cuò)誤;歷史發(fā)展的必然不是各國(guó)采用不同統(tǒng)治方式的本質(zhì),C錯(cuò)誤。7.原始農(nóng)業(yè)是由采集經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的,人們?cè)陂L(zhǎng)期的采集勞動(dòng)實(shí)踐中,掌握了某些作物的生長(zhǎng)規(guī)律,學(xué)會(huì)了栽培的方法。據(jù)此可以看出()A.任何實(shí)踐活動(dòng)都需要科學(xué)理論的指導(dǎo)B.原始農(nóng)業(yè)來(lái)源于人們的勞動(dòng)實(shí)踐C.采集經(jīng)濟(jì)發(fā)展為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是古代第一次社會(huì)大分工D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)的根本原因解析:題干材料說(shuō)明原始農(nóng)業(yè)是在長(zhǎng)期的采集勞動(dòng)實(shí)踐中獲得了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的,并非是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下產(chǎn)生的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;第一次社會(huì)大分工是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分離,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。8.《漢謨拉比法典》規(guī)定,擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等,必須遭到同樣損害;但如損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛,則只需賠償一點(diǎn)錢(qián)財(cái)。這說(shuō)明該法典具有()A.等級(jí)性 B.公平性C.隨意性 D.專(zhuān)制性解析:根據(jù)題干材料,可知傷害有公民權(quán)的自由民和無(wú)公民權(quán)的自由民,受到的懲罰不同,說(shuō)明《漢謨拉比法典》具有等級(jí)性,故A項(xiàng)正確。9.在整體地理環(huán)境內(nèi),古希臘居民的活動(dòng)范圍局限在了地中海的周邊,形成了一個(gè)個(gè)分散的、與母邦相獨(dú)立的殖民點(diǎn)。希臘的自然地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的最大影響是()A.有利于古希臘發(fā)展工商業(yè)B.有利于古希臘航海事業(yè)的發(fā)展C.有利于古希臘向海外擴(kuò)張D.有利于古希臘民主政治的建立解析:希臘多山近海的獨(dú)特自然地理環(huán)境在一定程度上影響了古希臘的歷史和文化,廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng),使古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境,這一切都有助于古希臘民主政治的建立,故選D項(xiàng)。10.“國(guó)家不再是為特定階層服務(wù),其存在的意義在于維護(hù)和改善當(dāng)前的制度,使全體國(guó)民都能最大限度地從現(xiàn)行制度及改革中獲益。秩序一旦崩潰,大多數(shù)人都將損失慘重?！毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)正確的是()A.準(zhǔn)確說(shuō)明了國(guó)家的本質(zhì)屬性B.揭示了國(guó)家是民主與專(zhuān)政的統(tǒng)一C.用國(guó)家的社會(huì)管理屬性掩蓋了國(guó)家的政治統(tǒng)治屬性D.揭示了國(guó)家存在與發(fā)展的基本條件解析:題干材料反映出國(guó)家不再是為特定階層服務(wù),而是為全體國(guó)民服務(wù),是用國(guó)家的社會(huì)管理屬性掩蓋了國(guó)家的政治統(tǒng)治屬性,抹殺了國(guó)家的階級(jí)性質(zhì),C項(xiàng)符合題意。11.雅典城邦戲劇開(kāi)演前,為國(guó)犧牲的公民的子女被請(qǐng)上舞臺(tái),城邦事務(wù)發(fā)言人當(dāng)眾宣布他們?cè)诔赡暌郧皶?huì)得到城邦撫恤金,并把這些遺孤請(qǐng)到劇場(chǎng)里的榮譽(yù)座席。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典()A.注重培養(yǎng)公民責(zé)任意識(shí) B.民主政治已是人心所向C.戲劇表演融入民主原則 D.教化功能貫穿戲劇始終解析:題干材料所反映的內(nèi)容是為了培養(yǎng)公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任感,故選A項(xiàng)。12.古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)歌:“啊,尼羅河,我贊美你,你從大地涌流而出,養(yǎng)活著埃及,一旦你的水流減少,人們就停止了呼吸?！睂?duì)這句話最準(zhǔn)確的理解是()A.埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明D.尼羅河是古埃及人挖掘出來(lái)的解析:尼羅河的定期泛濫,為兩岸留下肥沃的黑色淤泥,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,使古埃及文明得以孕育、繁衍。因此,古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”,C項(xiàng)符合題意。二、綜合題13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念;人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的有限的時(shí)候,他們就被激起了勇氣,要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服,從事掠奪,但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn),從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上,把他卷入無(wú)窮的依賴性里邊,但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子?！诟駹枴稓v史哲學(xué)》材料二海也者,能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故,而種種之系累生焉。試一觀海,忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表,而行為思想,皆得無(wú)限自由。彼航海者,其所求固在利也。然求之之始,卻不可不先置利害于度外,以性命財(cái)產(chǎn)為孤注,冒萬(wàn)險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者,能使其精神日以勇猛,日以高尚。此古來(lái)瀕海之民,所以比于陸居者活氣較勝,進(jìn)取較銳?！?jiǎn)⒊兜乩砼c文明之關(guān)系》(1)黑格爾與梁?jiǎn)⒊诜治鲅睾Ｅc內(nèi)陸居民精神氣質(zhì)時(shí),有何相同認(rèn)識(shí)?(7分)(2)結(jié)合古代希臘與古代中國(guó)歷史,分析兩人的說(shuō)法是否合理。如何認(rèn)識(shí)自然地理環(huán)境與人類(lèi)文明的關(guān)系?(8分)【解析