福建省漳州市十校聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省漳州市十校聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期期中聯(lián)考語文試題一、現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代的悲劇一直被稱作苦情戲，是一種具有某種悲劇色彩的苦戲和哀曲。中國戲曲悲劇的沖突是評判的沖突，它主要是描繪、展開作品中的惡毀善、奸害忠、邪壓正、丑貶美的苦情歷程，表現審美主體對劇中的善惡、忠奸、正邪、美丑進行倫理批判，達到道德教化的目的。因此，中國戲曲悲劇沖突注重的是追求情節(jié)的曲折和任務的理想色彩。關漢卿的《竇娥冤》中，通過竇娥為代表的善被以張驢兒、楚州太守梼杌等人的惡所毀的悲劇經歷，頌揚了“六月雪”般的“感天動地之善”。結局在悲劇中的作用不可忽視，正因為中國悲劇的“大團圓”結尾與西方悲劇的“一悲到底”的不同，以至一些學者認為中國無悲劇。竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個誓愿，抗爭到底。按西方悲劇理論，到這里戲劇就該結束，似乎這樣寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。但是在中國觀眾看來，含冤的死者必將顯靈顯圣，這種信念是從“人命關天關地”出發(fā)的，三樁誓愿的應驗符合了中國傳統(tǒng)的審美心理。西方悲劇不會出現善有善報、惡有惡報的大團圓結局。亞里士多德說：“悲劇的結局不應由逆境轉入順境，而應相反，由順境轉入逆境。”斯賓格也說：“悲劇以歡樂開始，以悲劇結局?！边@些論述都證明了西方悲劇結局的特點。西方悲劇“一悲到底”的結局與西方文化有緊密的關系，西方文化是一種原罪文化，人類終生的奮斗是為著贖罪，目的是死后回到上帝的懷抱。人類的現世生活充滿罪惡與苦難，惟有死才是解脫。中國古典美學強調中和之美，在悲劇中即表現為“哀而不傷”?！陡]娥冤》第三折竇娥被斬，關漢卿又加了一個“平冤昭雪”，通過竇天章之手懲惡揚善，再如《趙氏孤兒》的孤兒復仇、《琵琶記》的玉燭調和、《需峰塔》的雷峰佛緣等也都是團圓結局，這已經成為中國戲曲中普遍的審美現象滲透在我們的民族心理中。這種結局反映了中國人民積極向上的精神，起到了鼓舞人民不斷抗爭的作用。竇娥那般驚天地、泣鬼神的如虹怒氣，使這個默默無聞的童養(yǎng)媳化作一顆光芒四射的彗星，以決不妥協(xié)的性格劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來一線光明。（摘編自延慧《從（竇娥冤）看中國悲劇的美學特色》）材料二：戲劇自萌芽狀態(tài)的春秋戰(zhàn)國時起就具備了娛樂功能，至元代，歷史長河中短暫的幾十年，元雜劇作家們就創(chuàng)作了五六百部作品，其中關漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、王實甫的《西廂記》等等，揭露了當時社會的黑暗、封建禮教的假丑惡，頌揚主人公的真善美，這些作品對百姓都具有非常強大的娛樂功能和“潤物細無聲”的教化功能。當代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能”缺一不可。過分地強調戲劇的教化功能，弱化戲劇的娛樂功能，戲劇就成了令人厭煩的政治廣告。曾經，戲劇成為政治的宣傳教育工具，題材極為單一、老套。當下也不乏這種現象。戲劇沖突、人物性格像是一個模子里刻出來的，觀眾看了開頭，就知道了結尾，絲毫沒有趣味性，讓觀眾產生不了審美愉悅，進入不了戲劇情境，甚至排斥戲劇人物公式化的心理矛盾，看戲成了苦差事，成了政治任務，戲劇根本談不上娛樂功能，更談不上發(fā)揮戲劇的教化功能。因此要讓戲劇發(fā)揮教化功能，就必須要塑造鮮活的人物形象，把人物命運的變化融入到生活中，融入在當今社會的大背景中，讓觀眾感到就是身邊發(fā)生的人和事，這個“戲”是真實可信的，這個人物是有趣的，這個事情是有意思的，讓觀眾有看下去的欲望，才能在娛樂中讓觀眾辨別真假、善惡、美丑，在思考人物命運的同時，也起到教育作用。（摘編自楊琳《創(chuàng)作好劇目激發(fā)正能量——當代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能”缺一不可》）材料三：戲曲美育如何通過弘揚民族文化使命，在新的時代語境里煥發(fā)新的生機？通過“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務，還在于“向前看”，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結，在總結上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應新時代中國文化美育體系建構的需要。簡單地說，“回頭看”和“向前看”分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新維度。當今社會，考量并重估經典戲曲作品的當代價值。還應具有反思意識；充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進新經驗中進行傳遞，過去的現實關懷能否在這個時代引發(fā)共鳴等現實問題。在經典作品既往道德評價的價值標準上融入新的社會主義核心價值觀的內涵，正是“文化自信”命題提出的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.關漢卿《竇娥冤》中竇娥被張驢兒、太守梼杌毀滅的悲劇經歷，與中國悲劇戲曲作品中常見的惡毀善、邪壓正的苦情歷程相契合。B.材料一引用了亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結局與西方的原罪文化有關聯(lián)，寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。C.《琵琶記》的玉燭調和、《雷峰塔》的雷峰佛緣等戲劇的大團圓結局體現中國古典美學的中和之美，給人以積極向上的引導。D.材料二指出，過去戲劇更突出教化功能，人物形象塑造刻板、戲劇沖突相似，缺少觀劇的審美愉悅，這種傾向當下也依然存在。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.材料一指出，與“善有善報、惡有惡報”的中國悲劇的大團圓結局相比，西方悲劇“一悲到底”的結局寓意更深刻。B.材料一和材料二都有談及戲劇的教化之用，但材料一更側重于以關漢卿的《竇娥冤》為例，論述中國悲劇的美學特色。C.由材料三可知，只要做到融入新的社會主義核心價值觀的內涵就可實現經典作品創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的需求。D.材料三指出，在新時代的土壤中，指向古典戲曲的自信維度的“回頭看”，其重要性高于指向創(chuàng)新維度的“向前看”。3.下列關于戲曲的論述中最能體現“戲劇教化功能”的一項是（）A.“謂善者如此收場，不善者如此結果，使人知趨避。”（清·李漁）B.“曲之美聽，在于聲調。”（明·王冀德）C.“蓋填詞須用本色語，方是作家。”（清·何良?。〥.“北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多。”（明·王世貞）4.我們應如何更好地傳承和發(fā)展戲??？請結合材料二、材料三簡要概括。〖答案〗1.B2.B3.A4.①當代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能”缺一不可。②在新的時代語境里，戲曲美育應將“回頭看”和“向前看”結合起來。③應在經典作品既往道德評價的價值標準上融入新的社會主義核心價值觀的內涵?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“旨在證明西方悲劇結局與西方的原罪文化有關聯(lián)”錯。材料一引用了亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結局的特點，即西方悲劇不會出現善有善報、惡有惡報的大團圓結局。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“西方悲劇‘一悲到底’的結局寓意更深刻”錯。原文為“竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個誓愿，抗爭到底。按西方悲劇理論，到這里戲劇就該結束，似乎這樣寓意深刻”，并沒有認為西方悲劇“一悲到底”的結局寓意更深刻。C.“只要做到融入新的社會主義核心價值觀的內涵就可實現經典作品創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的需求”錯，由原文“在經典作品既往道德評價的價值標準上融入新的社會主義核心價值觀的內涵，正是‘文化自信’命題提出的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展需求”可知，只要做到融入新的社會主義核心價值觀的內涵就可實現經典作品創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的需求，說法太絕對化。D.“古典戲曲的自信維度的‘回頭看’，其重要性高于指向創(chuàng)新維度的‘向前看’”錯。原文說的是“但最根本的美育任務，還在于‘向前看’”。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析論點和論據的能力。A.“謂善者知此收場，不善者如此結果，使人知趨避”的意思是：好的戲劇作品，善的結局使人向善，不善的結局使人知道避惡。這體現了戲劇的教化功能。B.“曲之美聽，在于聲調”的意思是：曲的美妙之處在于聲調。這體現了曲的聲調之美。C.“蓋填詞須用本色語，方是作家”的意思是：填詞必須用本色方言，才是作家。這體現了戲曲語言的特點。D.“北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多”的意思是：北曲的辭情多，聲情少，南曲的辭情少，聲情多。這體現了南曲和北曲的不同。故選A?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料二原文“要讓戲劇發(fā)揮教化功能，就必須要塑造鮮活的人物形象，把人物命運的變化融入到生活中，融入在當今社會的大背景中，讓觀眾感到就是身邊發(fā)生的人和事，這個‘戲’是真實可信的，這個人物是有趣的，這個事情是有意思的，讓觀眾有看下去的欲望，才能在娛樂中讓觀眾辨別真假、善惡、美丑，在思考人物命運的同時，也起到教育作用”可知，當代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能”缺一不可。②由材料三原文“通過‘回頭看’，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務，還在于‘向前看’，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結，在總結上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應新時代中國文化美育體系建構的需要”可知，在新的時代語境里，戲曲美育應將“回頭看”和“向前看”結合起來。③由材料三原文“在經典作品既往道德評價的價值標準上融入新的社會主義核心價值觀的內涵，正是‘文化自信’命題提出的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展需求”可知，應在經典作品既往道德評價的價值標準上融入新的社會主義核心價值觀的內涵。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。響器劉慶邦大笛剛吹響第一聲，高妮就聽見了。她以為有人大哭，驚異于是誰哭得這般響亮！當她聽清響遏行云的歌哭是著名的大笛發(fā)出來的，就忘了手中正干著的活兒，把活兒一丟，快步向院子外面走去。他們這里生孩子不吹，娶新娘不吹，只有死了人才吹打張揚一番。大笛不可抗拒的召喚力是顯而易見的，不光高妮，莊上的人循著大笛的聲響紛紛向死了人的那家院子走去。院子里已經站滿了人，響器班子在院子一角，集體坐在一條長板凳上吹奏。這是鎮(zhèn)上崔豁子的響器班子，那個老頭兒就是四鄉(xiāng)聞名的崔豁子。他們吹奏出的曲調有著古樸單純的風格，它絕不模仿任何哭聲，而更接近曠野里萬眾的歡呼，天地間隆隆滾動的春雷。人們靜默地聽著，只一會兒就不知身在何處了。死者出殯時，響器班子是在行進中吹奏。響器在曠野里吹奏，跟在庭院里吹奏給人的感覺又不同些。收去莊稼的千里大平原顯得格外寬廣，麥苗長起來了，給人間最隆重的儀式鋪展開無邊無際的綠色地毯。在長風的吹拂下，麥苗又是起伏的，一浪連著一浪。高妮不認為麥苗涌起的波浪是風的作用，而是響器的作用，是麥苗在隨著響器的韻律大面積起舞。不僅是生性敏感的麥苗，連河水，河堤外燒磚用的土窯，墳園里一向老成持重的柏樹等等，仿佛都在以大笛為首的響器的感召下舞蹈起來。響器的鳴奏對舉哀隊伍的幫助更不用說，有了響器的點化，哭就變成了對生死離別的歌詠，就有了誦經的性質，并成為人類世代相襲的不朽的聲音。高妮走在響器班子左側前面一點，為了聽得真切，看得真切，她不惜倒退著走路。高妮心中熱浪翻滾著，她不可避免地流淚了。死者入土后，響器班子拐上大路，直接向鎮(zhèn)上走去。高妮有些不由自主地尾隨過去。崔豁子問，你跟著我們干什么？高妮的回答連她自己事先也沒想到，她說，我想跟你學吹大笛。崔豁子把高妮上下打量了一下，說，回去請你爹來找我吧！高妮大喜過望，兩眼頓時開滿淚花，一路小跑回去了。高妮家的人不同意高妮去學吹大笛，因為吹大笛不是女孩子家干的事。母親對高妮采取了控制措施，不讓高妮走出院門，用活兒占領高妮的手腳。高妮在家穿著辣椒串子，穿到半截兒，她的手哆嗦了一下，把頭直起來了。她聽見起風了，風呼呼的，一路吹蕩過來。在勁風的吹蕩下，麥苗拔著節(jié)子往上長，很快就變成了蔥綠的海洋。風再吹，麥子抽出穗來，開始揚花。乳白色的花粉掛在麥芒上，老是顫顫悠悠的，讓人憐惜。當風變成熱風時，麥子就成熟了。登上河堤放眼望去，麥浪連天波涌，真是滿地麥子滿地金?。∧赣H問她不好好干活兒愣著干什么？她回過神來才聽清不是起風，空氣中隱隱傳來的是大笛的聲響。高妮怎么也坐不住了，她借口去趟茅房，攀上茅房里的一棵桐樹，登上茅房的墻頭，輕輕一跳，就擺脫了母親的監(jiān)控。高妮的父親從鎮(zhèn)上的崔家叫回了他。父親打了她，下手很重，把她打哭了。她聽見了自己的哭聲，哇哇的，通暢而嘹亮，像是從肺腑里發(fā)出來的，底氣相當足，跟大笛的聲音也差不多吧。父親不許她哭，命她憋住，憋住！可是她卻往大里調整了口型，哭得更充分了。父親拿過一塊毛巾，塞進她嘴里去了。鼓著腮幫子貌似吹大笛的高妮，只能在腦子的記憶里重溫大笛的音響。大笛響起來了，滿地的高粱霎時紅遍，它與天邊的紅霞相銜接，誰也分不清哪是高粱，哪是紅霞，哪是天上，哪是人間。然而好景不長，地上刮起了狂風，天上下起了暴雨。大風把成熟的高粱一遍又一遍壓下去，倔強的高粱梗著脖子，一次又一次彈起來。暴雨下了幾天幾夜，大地成了一片汪洋。這時候，高粱仍有上佳表現，舉出水面的高粱如熊熊燃燒的火炬，暴雨不但澆不滅它，經過暴雨的洗禮，大片的高粱簡直成了火的海洋。高妮腦子里的大笛響到這里，眼淚又禁不住滾落下來。母親把她嘴里的毛巾掏出來時，是讓她吃飯。她咬緊牙關，當然不會吃。母親解開捆她的繩子，她還是不吃。她不光不吃飯，連話也不說了。父親請來一位親戚，幫著做高妮的工作。這位親戚用歷史的觀點，說吹大笛屬于下九流行業(yè)，一個人如果選擇了吹大笛，一輩子就被人看不起了。說得苦口婆心，可高妮仍堅持絕食，拒絕說話。后來這位親戚對高妮父親說，人各有志，算了，給孩子一條活路吧！沒人會關心高妮為練習吹大笛吃了多少苦，受了多少罪。一個人來到世上，要干成一件事，吃苦受罪是不言而喻的。兩三年后，高妮吹出來了，成氣候了，大笛仿佛成了她身體上的一部分，與她有了共同的呼吸和命運。有人說她的大笛能呼風喚雨，要雷有雷，要閃有閃；能讓陽光鋪滿地，能讓星星布滿天。只要一聽說高妮在哪里吹大笛，人們像趕廟會一樣，蜂擁著就去了。消息傳到外省，有人給正吹大笛的高妮拍了一張照片，登在京城一家大開本的畫報上了。照片是彩色的，連同聽眾占了畫報整整一面。有點可惜的是，高妮在畫報上沒能露臉兒，她的上身下身胳膊腿兒連腳都露出來了，臉卻被正面而來的大笛的喇叭口完全遮住了。照片的題目也沒提高妮的名字，只有兩個字——響器。（有刪改）5.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭部分交代莊上有白事時，才會請響器班子來吹奏，暗示了后文高妮想學吹響器時，可能會與父母發(fā)生矛盾。B.高妮從不由自主的尾隨、脫口而出的拜師到一路小跑回去的言行，既寫出她對大笛的神往，又凸顯了她學藝的心切。C.高妮“往大里調整了口型，哭得更充分了”，是因為父親下重手打高妮，她對自己私跑到崔家，欠缺考慮感到后悔。D.高妮兩三年就學有所成，凡有表演人們就蜂擁過去聽她吹奏大笛，可見她有一定音樂天賦，讓人們感受到音樂魅力。6.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中描寫死者出殯時響器班在曠野上的吹奏，運用擬人、借代等手法，凸顯樂聲的感染力。B.“有人說她的大笛能呼風喚雨，要雷有雷，要閃有閃”，側面寫出了高妮吹奏技藝的高超。C.文中在故事情節(jié)發(fā)展之中，夾雜了較多散文化的語言，使得小說帶有較濃郁的抒情意味。D.本文采用全知視角敘事，敘述靈活自由，便于向讀者展現小說情節(jié)發(fā)展和人物心理狀態(tài)。7.文中描繪笛聲時三處寫到莊稼，其中蘊含著高妮不同的心態(tài)，請結合文本簡要分析。8.本文作者劉慶邦說：“每個人都是一個響器，都渴望發(fā)出自己最驚心動魄的聲音?！毙≌f結尾處畫報上沒有出現高妮的臉和姓名，只出現大笛的喇叭口和“響器”二字。請結合這句話分析結尾這樣安排的用意?！即鸢浮?.C6.A7.①高妮聽到行進中的響器聲音的沉醉癡迷。②高妮被限制在家時對響器的向往渴望和執(zhí)著追求。③高妮被禁止學響器時的絕不妥協(xié)和意志堅定。8.①結尾戛然而止，引人想象，對大笛這一中心物象起到強調作用，加深讀者印象。②突出人物形象。高妮與“響器”融為一體，展現其敢于選擇自己的人生道路，執(zhí)著追求自己的人生目標，終于實現了自己獨特的人生價值的形象。③升華小說主題。在畫報上高妮與“響器”融為一體，其寓意是每個人都是一個響器，都可以發(fā)出自己最驚心動魄的聲音，實現生命的價值，彰顯生命的力量?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“她對自己私跑到崔家，欠缺考慮感到后悔”錯誤。這里高妮調整口型充分地哭，是其對理想的向往和執(zhí)著的追求。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“運用擬人、借代等手法”錯誤。文中這一段話主要運用了擬人的手法，賦予麥苗、柏樹、響器等以人的情感。但是沒有運用借代的手法。故選A?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。根據文中“高妮不認為麥苗涌起的波浪是風的作用，而是響器的作用……仿佛都在以大笛為首的響器的感召下舞蹈起來”，可知，在高妮看來，麥苗、河水、土窯、柏樹在響器的吹奏感召下舞蹈起來，與響器的樂聲合為一體，相和相生，其實是高妮在聽到響器的音樂之后沉醉其中，聽得如癡如醉的表現。根據文中“在勁風的吹蕩下，麥苗拔著節(jié)子往上長……麥浪連天波涌，真是滿地麥子滿地金啊”，可知，此時的高妮，被母親采取了控制措施，手腳被活計占領，此時的她，只能遠遠地聽到響器聲，但她依然對這一聲音產生了無窮的想象，感受到了響器樂聲的內在神韻，對聽大笛的聲音，對學習吹大笛一事無限神往，有強烈的渴望，并且為之跳墻而去，可見其對響器的追求無限執(zhí)著。根據文中“大笛響起來了，滿地的高粱霎時紅遍……暴雨不但澆不滅它，經過暴雨的洗禮，大片的高粱簡直成了火的海洋”可知，此時的高妮，盡管被父親重重責罰，追求理想的道路上受到打擊挫折，但她像倔強的高粱一樣“一次又一次彈起來”，“暴雨不但澆不滅它”，還成就了一片“火的海洋”，展現了高妮豐富的內心世界，體現了她對學習響器這一想法的絕不妥協(xié)，對自己理想追求的堅定意志?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。分析結尾段的用意，可以從情節(jié)、人物形象、主旨等方面考慮。從情節(jié)上，文章最后以一幅照片結尾，且照片只出現大笛的喇叭口和“響器”二字，沒有其它情節(jié)的補充說明，突然停止，成為一個開放式結局，使得文章可以留出空間讓讀者自己去想象。并且突出了“大笛的喇叭口”這一物象。人物形象上，高妮是響器的吹奏者，她癡迷于響器，執(zhí)著于響器；響器是高妮選擇的人生道路，是高妮執(zhí)著的生命追求，因為響器，高妮的人生才有了與眾不同的價值。兩者早已融為一體，大笛的喇叭口、響器都與高妮緊密相連，是高妮生命的全部，代表著高妮敢于選擇、執(zhí)著追求、實現人生理想的形象，讓高妮的形象更加突出。從主旨上，文章結尾，高妮歷盡艱辛，終于吹成“氣候”，“大笛仿佛成了她身體上的一部分，與她有了共同的呼吸和命運”，二者完全成為一體，發(fā)出了生命中震撼人心的聲音，大笛的喇叭口和“響器”二字已不僅僅是一件樂器，它奏響了一曲高亢的生命之歌。高妮這朵生命之花，也在自己所奏響的大笛聲中得到了盡情的綻放，這一物象是高妮人生理想的象征、是其生命價值的體現。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《書》記皋陶①之說曰：“罪疑惟輕，功疑惟重?！贬屨咴唬骸靶桃筛捷p，賞疑從重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄則不必當罪；有細功者，其賞厚則不必當功。然所以為忠厚之至者，何以論之？夫圣人之治也，自閨門、鄉(xiāng)黨至于朝廷皆有教，以率天下之善，則有罪者易以寡也；自小者、近者至于遠大皆有法，以成天下之務，則有功者易以眾也。以圣神淵懿之德而為君于上，以道德修明之士而為其公卿百官于下，以上下交修而盡天下之謀慮，以公聽并觀而盡天下之情偽。當是之時，人之有罪與功也，為有司者推其本末以考其跡，核其虛實以審其情，然后告之于朝而加其罰、出其賞焉，則其于得失豈有不盡也哉？然及其罪麗②于罰、功麗于賞之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理，以其觀聽非不周于天下之故，以其有司非不盡于天下之明也。然有其智而不敢以為果有其通，與周與明而不敢以為察③也。必曰罪疑矣而過刑，則無罪者不必免也；功疑矣而失賞，則有功者不必酬也。于是其刑之也寧薄而不敢使之過其賞之也寧厚而不敢使之失。夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以導之矣，及其不功也，而加隆如此焉?？芍^盡其心以愛人，盡其道以待物矣，非忠厚之至則能然乎？皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。（節(jié)選自曾鞏《刑賞論》）材料二：貞觀五年，詔曰：“在京諸司，比來奏決死囚，雖云三覆，一日即了，都未暇審思，三奏何益？縱有追悔，又無所及。自今后，在京諸司奏決死囚，宜二日中五覆奏，天下諸州三覆奏。又手詔敕曰：“比來有司斷獄，多據律文，雖情在可矜，而不敢違法。守文定罪，或恐有冤。自今門下省復，有據法合死而情在可矜者，宜錄狀奏聞?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）〖備注〗①皋陶（gāotáo）：舜帝時的一位賢臣，曾經被舜任命為掌管刑法的“理官”。②麗：施加。③察：辨明，清楚。9.材料中畫波浪線的有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。于是其刑A之也B寧薄C而不敢D使之過E其賞之也F寧厚G而不敢H使之失。10.下列對材料中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.當，對等、比得上，與《鴻門宴》中“足以當項王”的“當”詞義不同。B.率，指帶領、率領，與《六國論》中“率賂秦耶”的“率”詞義不同。C.有司，古設官分職，各有專司，故稱有司，文中指主管部門的相關官吏。D.暇，空閑，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“暇”詞義相同。11.下列對原文有關內容的概述不正確的一項是（）A.皋陶主張當量刑行賞存疑時，要從輕處罰和大力行賞，最初曾鞏予以否定，認為如果按此執(zhí)法，犯重罪的人和立小功的人都無法得到應有的賞罰。B.圣人治理天下，如果處處施行教化，那么將使民心向善，如果事事設立法度，那么將使臣子效勞立功，同時也需要君臣上下同德，相互協(xié)調配合。C.曾鞏認為如果因為賞罰情形存疑，就濫用刑罰或不加賞賜，那么可能會造成無罪而罰、有功無賞的不當情形，因此主張應當處罰從輕、獎賞從重。D.唐朝為了避免隨意裁決死囚，按例需要復核三次，但京城官府存在表面上按規(guī)執(zhí)行，實際一日內草草了事的情況，并未真正發(fā)揮復核的作用12.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理（2）皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。13.在刑罰方面，兩則材料的觀點分別是什么？請簡要概括?！即鸢浮?.BEF10.C11.A12.（1）憑借君臣的才能不是不足以擁有天下的智慧，憑借他們的謀慮不是不能通曉天下的道理。（2）皋陶因此被舜稱道，舜因此治理好天下。13.（1）曾鞏認為刑罰不能過于嚴苛，要盡量寬松，以求忠厚。（2）唐太宗認為既要嚴格遵守法律，不徇私情，也要靈活掌握尺度，顧及情理?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生準確斷句的能力。句意：因此，處罰的時候，寧可從輕處罰而不能處罰過重；獎賞的時候，寧可從重獎賞而不能錯失獎賞?！坝谑恰笔钦麄€句子的狀語，“其刑之也”“其賞之也”在句中是并舉成分，“也”表示句中語氣詞，故可分別在兩個“也”后斷開，即B、F處；“寧薄而不敢使之過”“寧厚而不敢使之失”在句中也是并舉成分，分別對應前面的“其刑之也”“其賞之也”，故應于“過”后斷開，即E處。故應斷于BEF處?！?0題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識，辨析一詞多義的能力。A.正確。后一個“當”是抵擋的意思。句意：如果處罰輕就不一定能與罪行相抵。/估計大王的軍隊能夠抵擋住項王的軍隊嗎？B.正確。后一個“率”是全部的意思。句意：來帶領天下的善行。/難道全部是因為賄賂秦國嗎?C.“文中指主管部門的相關官吏”錯誤。文中并未強調“主管部門”。D.正確。句意：沒有經過片刻的思考審核。/哪里還有空閑講求禮義呢？故選C?！?1題詳析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“最初曾鞏予以否定”說法有誤。材料一開頭曾鞏以“然所以為忠厚之至者，何以論之？”發(fā)表疑問，是為了引出后文對此的論述，并沒有說明他對此否定。故選A?！?2題詳析】本題考查學生準確翻譯文中句子的能力。（1）“材”，才能；“通”，通曉；“理”，道理。（2）“以”，因為；“是”，這個；“稱”，無標志被動，被稱道；“治”，治理?！?3題詳析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。材料一中，作者在經過充分論證后，最終以“可謂盡其心以愛人，盡其道以待物矣，非忠厚之至則能然乎？”的反問句，強調設置和實施刑罰要盡量寬松，遵循忠厚的原則。材料二中，唐太宗分別對一些官員不能嚴格遵循刑法流程草草結案，以及不顧情理墨守成規(guī)的現象進行了批判，從中我們可看出，唐太宗認為既要嚴格遵守法律，不徇私情，也要靈活掌握尺度，顧及情理。參考譯文：材料一：《尚書》中記述皋陶的言論說：“判罪應從輕，評功應從重?！苯忉尳洉恼f：“罪行輕重有可疑時，寧可從輕處置；功勞大小有疑處，寧可從重獎賞。這句話完全表現出忠厚之意啊?！保ǖ牵┠切┓噶舜笞锏娜?，如果處罰輕就不一定能與罪行相抵；那些功勞小的人，如果獎賞重就不一定能與功勞相稱。然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點，用什么來解釋它呢？圣人治理天下，從家庭、鄉(xiāng)里到朝廷都有教化，來帶領天下的善行，那么犯罪的人就會減少；從小事、身邊的事以至國家大事都有法度，來完成天下的事業(yè)，那么立功的人就會增多。在上用圣神深邃美好的德行來做君主，在下用道德整飭清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助來想盡天下的謀慮，通過多方面聽取意見和觀察事物來辨明天下事情的真假。在那個時候，人們有罪行和功勞時，官吏通過推究事情的原委來考察它的經過，通過核查事情的虛實來詳知它的實情，然后把它稟告朝廷，加以懲罰、給予獎賞，那么對于功勞和過失還會有遺漏嗎？然而當犯罪而加以懲罰，有功而加以獎賞時存在疑惑，憑借君臣的才能不是不足以擁有天下的智慧，憑借他們的謀慮不是不能通曉天下的道理，憑借他們的見聞不是不周知天下的故事，憑借他們官吏不是不能弄清天下的事情。然而擁有智慧卻不敢認為已經真正的了解，能夠詳盡清楚地了解卻不敢認為已經真正的洞察。一定會說，罪行有可疑而濫用刑罰，那么沒有罪的人不一定能免于懲罰；功勞有可疑而沒有獎賞，那么有功勞的人就不一定能得到酬報。因此，處罰的時候，寧可從輕處罰而不能處罰過重；獎賞的時候，寧可從重獎賞而不能錯失獎賞。古時施行教化來帶領百姓，當他們有罪的時候，像這樣寬恕他們；古時制定法度來引導百姓，當他們沒有功勞的時候，像這樣給以厚賞?？梢哉f是盡力行善去愛護他們，盡力行道去接納外物，不是忠厚到極點能這樣嗎？皋陶因此被舜稱道，舜因此治理好天下。材料二:貞觀五年，唐太宗下詔說：“現在京城的各個官府衙門，近來奏請判處死刑，雖然復審三次，一般來說都在一天內就決定了，沒有經過片刻的思考審核，三次審理的規(guī)定不是形同虛設嗎？這樣做的話，即使事后有所反悔，也無可挽救了。從今以后，京城的官府判決死罪，必須在兩日內經過五次審核，天下其他各個州郡則經過三次審核?！辈痪?，又親自手諭下詔說：“過去有關部門判處案子，大都根據法律條文辦事，有時候雖情有可原但又不敢違反律令，如果死守條款，恐怕會產生很多冤假錯案來。從今以后，門下省如果再發(fā)現根據法令該判處死罪，而情有可原的案子，應該寫成狀子上奏再審?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。苕溪酬梁耿別后見寄①劉長卿清川永路何極，落日孤舟解攜②。鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。惆悵長沙謫去③，江潭芳草萋萋?！紓渥ⅰ舰倭汗?，劉長卿的至交好友，幾年前遠謫長沙。此詩為劉長卿被貶睦州（今浙江淳安）司馬，途徑苕溪時所作。苕溪為劉長卿昔日與梁耿作別之地。②解攜：猶言分手。③長沙去：賈誼遭權貴讒毀，被漢文帝貶為長沙王太傅。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌以回憶起筆，清川、落日、孤舟等意象勾勒出一幅江晚送別圖，景中含情。B.鳥兒在原野自在飛翔，人隨溪水任意東西，暗含作者歷經宦海沉浮的恬然自適。C.云路漫漫，明月朗照，從空間著筆，含蓄表達詩人對遠方友人的真切思念之情。D.全詩既追憶了往昔人事，又實寫了眼前之景，虛實結合，構思巧妙，意味悠長。15.尾聯(lián)是如何抒發(fā)情感的？請結合詩歌內容簡要分析?！即鸢浮?4.B15.①借典抒情，尾聯(lián)化用賈誼的典故，寫友人梁耿遠謫長沙，惆悵不已，表達了對友人和自己遭貶的不平與悲憤之情。②以景結情，以樂景寫哀情，眼望江岸潭邊茂盛的芳草，感到茫然凄涼，抒寫了心中如芳草一般延綿不斷的愁苦?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“暗含作者歷經宦海沉浮的恬然自適”錯，“鳥向平蕪遠近”應是“喻友人離去”。頷聯(lián)描寫了別后情景。遠處近處的歸鳥，飛向平蕪深處，漸漸沒有蹤影，入隨著流水，各分東西。這里，設景有象征意義，鳥飛平蕪，漸漸隱沒，象喻梁耿遠去；溪水東西流，喻人之離別，景中有情。故選B?！?5題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌抒情手法的能力?！般皭濋L沙謫去，江潭芳草萋萋”，寫作者竭力從離愁別恨中解脫出來而終于無法解脫的情狀。借典抒情，尾聯(lián)化用賈誼的典故。根據注釋，長沙謫去，見《史記?屈原賈生列傳》，賈誼遭權貴讒毀，被漢文帝貶為長沙王太傅。遠謫長沙，梁耿固然惆悵不已，作者也感到惆悵，為他的遠謫感嘆不已。這里十分坦白地寫出作者對友人遭貶的不平與憤慨。而作者自己，也是遭受了同樣的不幸。這是“同是天涯淪落人”的悲憤之語。以景結情，以樂景寫哀情?！敖斗疾葺螺隆睂懗鲎髡哐矍熬吧?。他馳騁的心緒回到現實中來，眼望無盡的芳草，倍感茫然凄涼，充塞于心頭而又聊可與友人相接的，唯有一片延綿不斷、延伸到天涯海角的萋萋春草，借此抒寫了心中如芳草一般延綿不斷的愁苦。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中“__________，__________”兩句寫出了秦統(tǒng)治者把珍寶、美玉當作石頭、土塊一樣不加珍惜的情形，揭露統(tǒng)治者的奢靡生活。（2）蘇洵《六國論》中“__________，__________”兩句描寫了六國諸侯的祖輩父輩篳路藍縷、創(chuàng)業(yè)艱難的情形。（3）魏征《諫太宗十思疏》中以舟和水設喻，〖提示〗唐太宗要以民為本句子是“__________，__________”。（4）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設想自己去治理國家三年后，取得的成果是“__________，__________”?！即鸢浮剑?）鼎鐺玉石金塊珠礫（2）暴霜露斬荊棘（3）載舟覆舟所宜深慎（4）可使有勇且知方也三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來國貨“潮品”屢屢在國內外市場掀起熱潮，成為了“穩(wěn)增長”的“新活水”。國貨“潮品”漸成時尚，離不開文化自信帶來的正面效應，承載它的是中華文明博大精深的文化之海?！皣贝砹酥袊?，A，二者“雙向奔赴”才造就了我們今天耳熟能詳的國貨“潮品”。①“國潮”涌動，國貨重新又走紅市場，②不少老品牌煥發(fā)了“第二春”，③也助推一批新興品牌進入發(fā)展“快車道”。④這不僅讓人們感受到許多國產品牌的科技含量高，⑤也折射了中國文化魅力、國人愛國情懷。⑥“新國潮”已不局限于穿衣吃飯，⑦而正在科技、文化等各領域保持著“中國力量”。③例如，國產手機，在高科技加持下不斷創(chuàng)新，⑨數年間已迅速躍居行業(yè)翹楚。⑩國產手機的變遷也成為“中國制造”從模仿者變成引領者、創(chuàng)新者的縮影。但我們也看到，“國潮”涌來泥沙俱下，部分廠商只是見“紅”思齊，對出圈國貨盲目跟風，其所謂“國潮”產品只注重“外功”而缺少內涵，甚至充斥著“山寨”“欺詐”等現象。因此，B，在打造品牌、豐富內涵、緊跟時尚各環(huán)節(jié)久久為功，國貨“潮品”才能真正做大做強，為消費者提供更加豐富的國貨選擇。17.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。18.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！即鸢浮?7.A“潮”代表了時尚潮流B唯有不斷苦修內功18.①“國潮”涌動，國貨重新走紅市場。⑦而正在科技、文化等各領域發(fā)揮著“中國力量”。⑩國產手機的變遷也成為“中國制造”從模仿者變成創(chuàng)新者、引領者的縮影?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。根據“國貨‘潮品’漸成時尚”“‘國’代表了中國元素”可知，此處應是對“潮”這一概念的〖解析〗，故此處可填“‘潮’代表了時尚潮流”。根據“其所謂‘國潮’產品只注重‘外功’而缺少內涵”“國貨‘潮品’才能真正做大做強”可知，此處應是強調應當只注重“內功”，故此處可填“唯有不斷苦修內功”?！?8題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①重復贅余，“重新”與“又”語意重復，可以將二者刪掉其中之一。⑦搭配不當，“保持”不合乎“中國力量”正在科技、文化等各領域起著作用的語境，應將“保持”改為“發(fā)揮”。⑩語序不當，“引領者”與“創(chuàng)新者”在句中前后順序不當，應是先成為“創(chuàng)新者”才能成為“引領者”，將二者調換先后位置。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在呼藍別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。馬合沙提說，走夜路要大聲地歌唱。當你走在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下，那團黑乎乎的大東西說不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺，在馬蹄聲驚擾到它之前，請大聲歌唱吧！遠遠地，大棕熊就會從睡夢中醒來，它側耳傾聽一會兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊”地唱，閉著眼睛，捂著耳朵。忘情歌唱吧，嗓子眼開最美的花。歌唱吧！夜行的人，若你不唱歌的話，不驚醒這黑夜的話，就永遠也走不出呼藍別斯了。我也曾作為實實在在的形象聽過你唱歌。還是在黑夜里，你躺在那里唱著，（1）連木屋屋檐縫隙里緊塞的干苔蘚都復活了，濕潤了，膨脹了，迅速分裂、生長，散落肉眼看不到的輕盈細膩的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么憂傷，我為不能安慰你而更為憂傷。我也想和你一起唱，卻不敢開口。（2）于是就在心里唱，大聲地唱啊唱啊，直到唱得完全打開了自己為止。然后我的身體沉沉睡去。但這樣的夜里，哪怕睡著了仍然還在唱啊，唱??！大棕熊你聽到了嗎？大棕熊，以歌為分界線，讓我們生活得更平靜一些吧，更安穩(wěn)一些吧……19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。20.下列句子中的“你”和文中加著重號的“你”，用法相同的一項是（）A.“這樣大的西瓜真少有哇！”戰(zhàn)士們你一句我一句地稱贊。B.你要是感覺老王說的話正確，就堅定執(zhí)行吧。C.凡是反動的東西，你不打，他就不倒。D.你的生日——四月十八——每年我總記得。21.對文學作品來說，標點標示停頓，有時很有表現力。文中有兩處畫波浪線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強表現力的?！即鸢浮?9.把歌聲比喻成最美的花，化抽象為形象，強調歌聲的美妙和生命力。20.C21.示例一：逗號使得每個動詞短語更加突出，將這些動作串聯(lián)起來，形成了一個連續(xù)而流暢的動作序列，強調了苔蘚在經歷雨水滋潤后的顯著變化，表現了其生命力和活力。示例二：逗號強調了主人公唱歌的過程和持續(xù)性，分隔了主人公從內心唱歌到完全釋放自己的情感過程?！冀馕觥健?9題詳析】本題考查學生鑒賞常見的修辭手法的表達效果的能力。這個比喻“嗓子眼開最美的花”將一個抽象的概念——歌唱時的美妙聲音——轉化為一個具體的、可視化的形象，即嗓子眼中綻放的花朵，產生了強烈的藝術效果。賦予了歌唱以生動的美感?；ǘ渫ǔ１灰暈槊利惡蜕南笳?，因此，將歌聲比喻為從嗓子眼綻放的花朵，無疑是在強調歌聲的美妙和生命力。這種比喻使得讀者可以更容易地理解和感受到歌唱