福建省三明市2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第二次月考試題含解析

Page20Page20福建省三明市2024屆高三語(yǔ)文上學(xué)期其次次月考試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、課內(nèi)文言文（共16分，每小題2分）1.依據(jù)詞類活用分類，加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)是（）①夜縋而出②晉軍函陵③輦來(lái)于秦④素善留侯張良⑤日將暮，取兒藁葬⑥端章甫，愿為小相焉⑦五十者可以衣帛矣⑧抑王興甲兵，危士臣⑨浴乎沂，風(fēng)乎舞雩A.①③/②⑤⑥⑦⑨/④/⑧ B.①③⑤/②⑥⑦⑨/④/⑧C.①③/②⑤⑦⑨/④⑧/⑥ D.①③⑤/②⑦⑨/④⑧/⑥2下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，全都屬于古今異義的一項(xiàng)是（）①加之以師旅②用之如泥沙③傲物則骨肉為行路④各抱地勢(shì)，鉤心斗角⑤楚人一炬，可憐焦土⑥不推恩無(wú)以保妻子⑦獨(dú)夫之心日益驕固⑧然后從而刑之⑨多于市人之言語(yǔ)A.①③④⑥⑧ B.①④⑤⑥⑦C.③④⑤⑧⑨D.②③④⑥⑧3.依據(jù)文言句式特點(diǎn)分類，下列句子歸類正確的一項(xiàng)是（）①此物故非西產(chǎn)②村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲③大王來(lái)何操④然而不王者，未之有也⑤賂秦而力虧，破滅之道也⑥百姓之不見(jiàn)保⑦戍卒叫，函谷舉⑧管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)⑨豎子不足與謀A.①⑤/②/③④/⑥⑦/⑧/⑨ B.①⑤/②③④/⑥/⑦⑨/⑧C.①②⑤/③④/⑥/⑦⑨/⑧ D.①②⑤/③④/⑥/⑦/⑧⑨4.下列句子加點(diǎn)的實(shí)詞意義相同的一組是（）A.申之以孝悌之義亡去不義，不行不語(yǔ)B.素善留侯張良善哉！技蓋至此乎C.可使有勇，且知方也方六七十，如五六十D.其若是，孰能御之海內(nèi)存知己，天際若比鄰5.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（）A.異乎三子者之撰豈敢反乎B.因之以饑饉具以沛公言報(bào)項(xiàng)王C.備他盜之出入與特別也申之以孝悌之義D.因其當(dāng)然不如因善遇之6.下列對(duì)“為”的意義和用法歸類正確的一項(xiàng)是（）①若舍鄭以為東道主②為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉③不為侵官④庖丁為文惠君解牛⑤吾屬今為之虜矣⑥為天下理財(cái)⑦樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度A.①⑦/③/②⑤/④⑥/ B.①⑦/②③⑤/④⑥/C.①/②③⑤/④/⑥⑦ D.①/②⑤/④⑥/③⑦7．下列選擇中，全含有通假字的一組是（

）①金就礪則利

②刑于寡妻

③批大卻，導(dǎo)大窾

④故不積跬步，無(wú)以至千里⑤張良出，要項(xiàng)伯⑥或師焉，或不焉

⑦吾從而師之

⑧君子生非異也⑨藉寇兵而赍盜糧A．①③⑥⑧⑨ B．②④⑤⑥⑦ C．②④⑤⑥⑧ D．③⑤⑥⑧⑨8.對(duì)下列古代文化常識(shí)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A．“不然，籍何以至此？”中的“籍”是項(xiàng)羽的字。B．征、辟，指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選撥官吏的制度。C．廷試，殿試、御試，科舉制度中皇帝對(duì)會(huì)試錄用的舉人在殿廷上親發(fā)策問(wèn)的考試。D．經(jīng)筵，是指漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，為宋、元、明、清沿襲。二、現(xiàn)代文閱讀（共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)覺(jué)證明，早期中華文明的形成經(jīng)驗(yàn)了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不同地域、不同人群的文化溝通交融，中華民族最早的大家庭漸漸成形，國(guó)家由此誕生，“大同”社會(huì)志向和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求漸漸深化人心。秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟并邁向新的高峰。中心集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期持續(xù)和發(fā)展供應(yīng)了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)決追求。與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主見(jiàn)、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢(shì)愈益強(qiáng)化，新生社會(huì)因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國(guó)人民的選擇。1840年鴉片斗爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。面對(duì)新的時(shí)代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國(guó)人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來(lái)積淀、積聚的愛(ài)國(guó)情懷、創(chuàng)建活力被激發(fā)出來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從今獲得歷史性新生，為中華民族宏大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。歷史從來(lái)都不是冰冷的過(guò)去，相反，我們始終生活在歷史進(jìn)程中。今日的現(xiàn)實(shí)既是對(duì)歷史的繼承，同時(shí)又是通向?qū)?lái)的起點(diǎn)。缺乏歷史關(guān)懷、歷史自覺(jué)的民族，不行能擁有遠(yuǎn)大的將來(lái)。堅(jiān)決文化自信，首先要堅(jiān)決對(duì)我們民族歷史文化、歷史道路的自信，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。（摘編自高翔《中國(guó)歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）材料二：學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)踐證明，跨學(xué)科、多學(xué)科相結(jié)合、相融合是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)水平提高和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要手段。例如，近年來(lái)關(guān)于中國(guó)文明和國(guó)家起源、中華民族形成與發(fā)展、中國(guó)歷史發(fā)展道路等重大課題的探討，都是多學(xué)科相融合而向前推動(dòng)的。這些重大探討課題的推動(dòng)和突破也帶來(lái)了理論上的創(chuàng)新。因此，創(chuàng)設(shè)一些能夠反映新時(shí)代要求的重大融合發(fā)展探討課題，并對(duì)融合發(fā)展作出機(jī)構(gòu)、體制機(jī)制上的支配，有利于推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，從而為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系作出貢獻(xiàn)。推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，須要在融會(huì)貫穿上下功夫。事實(shí)上，所謂學(xué)問(wèn)，一個(gè)重要體現(xiàn)就是學(xué)問(wèn)的系統(tǒng)化。學(xué)問(wèn)的系統(tǒng)化與對(duì)材料的融會(huì)貫穿、對(duì)問(wèn)題的融會(huì)貫穿是緊密相關(guān)的。為此，首先要加強(qiáng)材料與問(wèn)題的融會(huì)貫穿。推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，涉及不同學(xué)科的材料與問(wèn)題，既要在整理材料上做到融會(huì)貫穿，也要在思索問(wèn)題時(shí)把相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)一并考慮，還要把問(wèn)題與材料融為一體，建立各個(gè)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域相互間的正確聯(lián)系。要想使相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展并形成重大成果，必需把不同歷史學(xué)科的材料與問(wèn)題融會(huì)貫穿起來(lái)。做到融會(huì)貫穿，須要遵循歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，使歷史的方法和邏輯的方法相互滲透、相輔相成。真正科學(xué)的理論必定是歷史發(fā)展的客觀反映，是思維邏輯與歷史進(jìn)程的高度統(tǒng)一。只有真正做到歷史與邏輯有機(jī)統(tǒng)一，才有可能貫穿古今，使相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展形成的探討成果有思想穿透力，能夠立時(shí)代之潮頭、通古今之變更、發(fā)思想之先聲。（摘編自王震中《以融合發(fā)展推動(dòng)史學(xué)創(chuàng)新》）材料三：從學(xué)科上看，漢語(yǔ)言文字探討縱向分成了古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)，近年又有人分出“當(dāng)代漢語(yǔ)”；橫向分成了漢字、語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、方言等。這樣的學(xué)科分類自有產(chǎn)生的緣由和現(xiàn)實(shí)意義，但從學(xué)術(shù)探討來(lái)看，探討者假如僅專注于某一個(gè)領(lǐng)域，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，對(duì)學(xué)科整體發(fā)展而言弊端頗多。事實(shí)上，做英雄語(yǔ)言文字探討，要突破學(xué)科過(guò)于細(xì)分的制約。中國(guó)古代學(xué)術(shù)探討講求貫穿，“文史哲”不分家，因?yàn)樘接憣?duì)象往往是一個(gè)有機(jī)的整體。以《左傳》為例，我們很難區(qū)分它是史學(xué)著作、哲學(xué)著作還是文學(xué)著作，因?yàn)樗容^為全面地展示了先秦的哲學(xué)思想，又是美麗的文學(xué)作品，還是特別重要的漢語(yǔ)探討材料。突破界限、融合發(fā)展應(yīng)成為漢語(yǔ)言文字探討的一個(gè)努力方向。從大的方面說(shuō)，不論是歷史、哲學(xué)、文學(xué)還是語(yǔ)言文字，都是對(duì)同一文獻(xiàn)材料的探討，而這同一文獻(xiàn)本是一個(gè)有機(jī)整體，它的各個(gè)組成部分是彼此依存的；從小的方面說(shuō)，無(wú)論是漢語(yǔ)還是漢字，都是有限的要素依據(jù)確定的結(jié)構(gòu)規(guī)則構(gòu)成的，是有著內(nèi)在嚴(yán)密邏輯的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)各要素之間也是相互依存、相互影響的，而不是孤立存在和發(fā)展的。把某個(gè)方面、某類要素孤立成單一對(duì)象進(jìn)行探討，難以對(duì)其有深層次的相識(shí)，更不行能做到全面把握。因而，推動(dòng)漢語(yǔ)言文字探討向縱深發(fā)展，須要廣闊探討者在深耕自己核核心探討領(lǐng)域的前提下，致力于實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)部縱橫的貫穿和相鄰學(xué)科的貫穿。只有以貫穿的方法推動(dòng)漢語(yǔ)言文字探討，才能催生更多學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。（摘編自王貴元《努力開(kāi)創(chuàng)漢語(yǔ)言文字探討新局面》）9.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．中華文化的發(fā)展脈絡(luò)清楚，先秦是其創(chuàng)生期，秦漢至宋元時(shí)期“大一統(tǒng)”的價(jià)值追求漸漸形成并成為主線。B．中華文化生命力堅(jiān)韌，即使在歷史的變革中也表現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)新力，在古老中煥發(fā)新生，不斷發(fā)展。C．探討中華文化，須要我們有整體的意識(shí)，敬重歷史的客觀，講求邏輯的精確，綜合運(yùn)用各種探討方法。D．對(duì)中華文化的探討，基于探討對(duì)象的綜合性，我們摒棄了“細(xì)分學(xué)科”的做法，從而提升了探討的縱深程度。10.依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．假如離開(kāi)政治制度的不斷完善與世代的沿襲，中華文化的發(fā)展就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。B．歷史從來(lái)都不只是對(duì)過(guò)去的回顧，只有自覺(jué)地關(guān)懷歷史的民族，才是有希望的民族。C．基于學(xué)問(wèn)本身就是學(xué)問(wèn)的系統(tǒng)化，我們推動(dòng)歷史學(xué)科的發(fā)展就要留意學(xué)科的融合。D．在史學(xué)的創(chuàng)新過(guò)程中，敬重歷史是前提，正確運(yùn)用邏輯方法是路徑，兩者缺一不行。11.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（2分）A．進(jìn)行漢語(yǔ)言文字的探討，須要一些基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)問(wèn)作為支撐，我們要學(xué)習(xí)一些訓(xùn)詁學(xué)、古文字學(xué)、歷史地理學(xué)、古代哲學(xué)等學(xué)科學(xué)問(wèn)。B．在對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行探討時(shí)，我們須要結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作風(fēng)格，并從詩(shī)歌的構(gòu)思、遣詞、技法等各方面切人，方能把握其中的奧妙。C．在語(yǔ)文課堂開(kāi)展《史記》整本書閱讀時(shí)，老師整合各類史料及相關(guān)文學(xué)評(píng)論，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)框架，讓學(xué)生在“史中學(xué)”、在“文中學(xué)”。D．費(fèi)孝通先生在進(jìn)行了大量的社會(huì)調(diào)查和文獻(xiàn)探討之后，又結(jié)合自身扎實(shí)的學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，完成了學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》。12.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）13.在新時(shí)代背景下，中國(guó)歷史文化的探討有哪些新的要求？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）三、古代詩(shī)文閱讀（31分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（12分）與高司諫書（節(jié)選）（宋）歐陽(yáng)修修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見(jiàn)天圣二年進(jìn)士及第榜，始識(shí)足下姓名。是時(shí)予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大出名，號(hào)稱得人。而足下廁其間，獨(dú)無(wú)卓卓可道說(shuō)者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識(shí)足下之面。但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問(wèn)足下之賢否。而師魯說(shuō)足下：“正直有學(xué)問(wèn)，君子人也?！庇瑾q疑之。夫正直者，不行屈曲；有學(xué)問(wèn)者，必能辨是非。以不行屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰靜默，無(wú)異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也。自足下為諫官來(lái)，始得相識(shí)。侃然正色，論前世事，歷歷可聽(tīng)，褒貶是非，無(wú)一謬說(shuō)。噫！持此辯以示人，孰不愛(ài)之？雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。前日范希文貶官后，與足下相見(jiàn)于安道家。足下詆誚希文為人。予始聞之，疑是戲言。及見(jiàn)師魯，亦說(shuō)足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不行牽強(qiáng)。雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能今足下家有老母身惜官位懼饑寒而顧利祿不敢一忤宰相以近刑禍此乃庸人之常情不過(guò)作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必以能也。今乃不然，反昂然自得，了無(wú)愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾已不言之過(guò)。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過(guò)，此君子之賊也。前日足下在安道家，召予往論希文之事。時(shí)坐有他客，不能盡所懷。故輒布區(qū)區(qū)，伏惟幸察，不宣。修再拜。（節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠公文集》）14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．而足下廁其間

廁：參加，置身B．其后更十一年

更：經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)C．而不責(zé)以必以能也

責(zé)：要求，求取D．故輒布區(qū)區(qū)

區(qū)區(qū)：拳拳，形容感情懇切15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（2分）A．但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問(wèn)足下之賢否

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也B．今者推其實(shí)跡而較之

吾嘗終日而思矣C．今又以言事觸宰相得罪

臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇D．又畏有識(shí)者之責(zé)己

均之二策，寧許以負(fù)秦曲16.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．雖圣人亦不以不能/責(zé)人之必能/今足下家有老母/身惜官位懼饑寒/而顧利祿/不敢一忤宰相以近刑禍/此乃庸人之常情/不過(guò)作一不才諫官爾B．雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能/今足下家有老母/身惜官位/懼饑寒而顧利祿/不敢一忤宰相以近刑禍/此乃庸人之常情/不過(guò)作一不才諫官爾C．雖圣人亦不以不能/責(zé)人之必能/今足下家有老母/身惜官位/懼饑寒而顧利祿不敢一忤/宰相以近刑禍/此乃庸人之常情不過(guò)/作一不才諫官爾D．雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能/今足下家有老母/身惜官位/懼饑寒而顧利祿/不敢一忤宰相/以近刑禍/此乃庸人之常情過(guò)作/不一不才諫官爾17.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．第一段由年少之事寫起，先回顧自己對(duì)高司諫由著名到相識(shí)，多次懷疑他的為人，再聯(lián)系他的所作所為得出“決知足下非君子”。B．其次段為范仲淹辯護(hù)，在揭露高司諫趨炎附勢(shì)前先蕩開(kāi)兩筆，一說(shuō)人性的剛果懦弱不行牽強(qiáng)，二說(shuō)身惜官位乃庸人之常情。C．文章實(shí)寫高司諫的正直，虛寫他的虛偽、不擔(dān)當(dāng)。作者褒貶分明，體現(xiàn)了一代文豪不存芥蒂的暢達(dá)胸懷和硬朗豪邁的氣節(jié)風(fēng)骨。D．與其說(shuō)歐陽(yáng)修對(duì)范仲淹充溢憐憫，不如說(shuō)在心底潛隱著“惺惺相惜”之意，更表現(xiàn)出他對(duì)范仲淹剛正與博學(xué)的推重與賞識(shí)。18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過(guò)，此君子之賊也。（二）閱讀下面的文言文，完成19-23題。（19分）圬①之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓，承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十三年，有官勛，棄之來(lái)歸。喪其土田，手鏝衣食，三十年舍于市之主子，視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也：吾皆賴之。然人不行遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠(chéng)有功，取其直雖勞無(wú)愧，吾心安焉。夫力易強(qiáng)而有功也心難強(qiáng)而有智也用力者使于人專心者使人亦其宜也吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)愧者取焉。“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，往過(guò)之，則為墟矣；有再至、三至者焉，往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孫不能有也?！被蛟唬骸八蓝鴼w之官也。”吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足者邪？非不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不行而強(qiáng)為之者邪？抑富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來(lái)而不行常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者石可為也。”愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不愿拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不愿一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患得而患失者，濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。（節(jié)選自《昌黎先生集》）【注】①垮，泥瓦工人用的抹子；也可用作動(dòng)詞，指抹墻。下文的“鏝”與此相同。19.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．夫力易強(qiáng)/而有功也/心難強(qiáng)/而有智也/用力者使于人/專心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)愧者取焉B．夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也/用力者使于人/專心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)愧者取焉C．夫力易強(qiáng)/而有功也/心難強(qiáng)/而有智也/用力者使于人/專心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿湟诪?無(wú)愧者取焉D．夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也/用力者使于人/專心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿湟诪?無(wú)愧者取焉20.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．“棄之來(lái)歸”與“吾妻來(lái)歸”（《伶官傳序》）兩句中的“歸”字含義不同。B．“取其直雖勞無(wú)愧”與“昂其直”（《促織》）兩句中的“直”字含義相同。C．“有再至、三至者焉”與“一鼓作氣，再而衰”（《鴻門宴》）兩句中的“再”字含義相同。D．“吾能薄而功小”與“但以劉日薄西山”（《陳情表》）兩句中的“薄”字含義不同。21.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．王承福在天寶之亂期間，被征兵打仗十三年，建立了功勛，本可以為官，卻放棄了功勞，回來(lái)為人刷墻來(lái)養(yǎng)活自己，自食其力。B．王承福有自己的一套生存理論：君王、大臣和一般百姓都有自己的職事，任何人都不能只想著吃飯而不做事，否則就受上天懲處。C．王承福認(rèn)為自己實(shí)力低下只能做一些力所能及的事，養(yǎng)活自己尚且吃力，所以不便娶妻生子，而圣人也是既不行勞力，也不行勞心。D．王承福的經(jīng)驗(yàn)和言論讓韓愈起初感到懷疑，繼而思索之后又覺(jué)得他是一個(gè)通達(dá)事理的賢者，因此為他作傳，也為了讓自己引以為鑒。22.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）然人不行遍為，宜乎各致其能以相生也。（4分）（2）文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。（3分）（3）古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。（3分）23.韓愈對(duì)王承福的評(píng)價(jià)充溢了辯證的色調(diào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述其評(píng)價(jià)要點(diǎn)。（3分）（三）名篇名句默寫（10分）24..補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中指責(zé)秦搜刮財(cái)物時(shí)一分一厘也不放過(guò)，揮霍起來(lái)卻毫不珍惜的兩句是“________，___________”。（2）王安石在《答司馬諫議書》中表明自己推動(dòng)變法的堅(jiān)決決心，假如要讓他“____，_______”確定不行能。（3）《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為六國(guó)破亡根本緣由是“_______”；杜牧的《阿房宮賦》從另一角度假設(shè)論證，認(rèn)為“_______”，就足以拒秦而存。（4）在《赤壁賦》中，蘇軾用“__________，__________”概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（5）“蛟”是古代神話中的神獸，平常棲隱在深淵之中，能騰云駕霧，興風(fēng)化雨。古代詩(shī)文中常常出現(xiàn)蛟的身影，例如：“_________，_________”（四）古代詩(shī)歌鑒賞（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成25-26題。昌谷北園新筍四首李賀其一籜落①長(zhǎng)竿②削玉開(kāi),君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺,別卻池園數(shù)寸泥。其四古竹老梢惹碧云,茂陵③歸臥嘆清貧。風(fēng)吹千畝迎雨嘯,鳥重一枝入酒尊?！咀ⅰ竣倩X(tuò)落:筍殼落掉。②長(zhǎng)竿:新竹。③茂陵:地名?！妒酚洝に抉R相如列傳》記載“相如既病免,家居茂陵”。25.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)是()（2分）A.“君看母筍是龍材”和《李憑箜篌引》中“空山凝云頹不流”皆屬側(cè)面描寫。B.“鳥重一枝入酒尊”句,言鳥棲竹枝之景映入酒樽,表現(xiàn)出清冷孤寂的心境。C.兩首詩(shī)中都運(yùn)用比方,一狀新竹之形,一摹老竹之聲,生動(dòng)形象,耐人尋味。D.相較于其次首中“惹碧云”的古竹,作者更寵愛(ài)第一首中“抽千尺”的新竹。26..竹是詩(shī)歌常見(jiàn)意象,寄予著詩(shī)人的情志。兩首詩(shī)都寫到了竹子，請(qǐng)分別分析“新竹”與“古竹”這兩個(gè)意象，并簡(jiǎn)要概括你從中獲得了怎樣的成長(zhǎng)啟示。（6分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用題（9分）（一）閱讀下面的詩(shī)歌，完成27題。（3分）永豐村三面環(huán)山，南面水口，形成自然圈椅，洙溪河蜿蜒穿村而過(guò)。村中的古宅由西北的高地向東南的低地依次而建，①。整個(gè)村落古宅群村西多而集中，村東少而分散。村中古道均為青紅兩種石板鋪成，紛繁有序，由南向北緩緩上升，臺(tái)階、石欄依山而建，依勢(shì)而構(gòu)，設(shè)計(jì)②。目前，永豐村全部古建一律不再拆除及易地遷移；古村落的功能分區(qū)與建設(shè)限制帶已經(jīng)劃定，不得建古建筑中心區(qū)域新居。如此一來(lái)，永豐村古宅、古河、古道、古橋③，渾然天成，可謂到處小橋流水人家。路邊一片花海，邁步進(jìn)入，總會(huì)驚起群群飛鳥。天一黑，燈光慢慢熄了，取而代之的是漫天星光和蛙聲一片。閆峰放棄在上海從事的設(shè)計(jì)工作，在這里建設(shè)了融合民宿、染坊、釀酒、陶藝等功能的“山里研工社傳統(tǒng)手藝研習(xí)基地”。他說(shuō)，永豐村有一種潛藏的漂亮，這里的文化底蘊(yùn)、淳樸民風(fēng)、山水風(fēng)光都深深吸引著他，這里有設(shè)計(jì)的源泉。27．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①__________

②___________

③___________（二）閱讀《紅樓夢(mèng)》第80回選段，完成28-30題。（6分）話說(shuō)金桂（薛蟠妻）聽(tīng)了，將脖項(xiàng)一扭，嘴唇一撇，（庚辰夾批：畫出一個(gè)悍婦來(lái)。）鼻孔里哧哧兩聲，（庚辰夾批：真真追魂攝魄之筆。）拍著掌冷笑道：“菱角花開(kāi)，誰(shuí)見(jiàn)香來(lái)？①若是菱角香了，正經(jīng)那些香花放在那里？可是不通之極！”香菱（薛蟠妾）道：②“不獨(dú)菱花香，就連荷葉、蓮蓬，都是有一股芳香的。但他那原不是花香可比，若靜日靜夜，或清早半夜，細(xì)領(lǐng)會(huì)了去，那一股香比是花兒都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風(fēng)露，那一股芳香也是令人心神爽快的?！保ㄎ业呐ⅲ杭住＃┙鸸鸬溃骸耙滥阏f(shuō)，那蘭花桂花，倒香的不好了？”香菱說(shuō)到喧鬧頭上，忘了忌諱，便接口道：“乙?！币痪湮赐?，金桂的丫鬟名喚寶蟾者，忙指著香菱的臉，說(shuō)道：“要死！要死！你怎么真叫起姑娘的名字來(lái)！”香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑賠罪，說(shuō)：“一時(shí)說(shuō)順了嘴，奶奶別計(jì)較?！苯鸸鹦Φ溃骸斑@有什么，你也太當(dāng)心了。但只是我想這個(gè)‘香’字究竟不妥，意思要換一個(gè)字，不知你服不服？”28.下列選項(xiàng)中的句子與句①有相同表達(dá)效果的一項(xiàng)是（）A．久在樊籠里，復(fù)得返自然。 B．本是同根生，相煎何太急。C．不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。 D．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。29.假如你要選用下列名言在甲處為句②做批注，最不適合的一項(xiàng)是（）A．各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）B．美是無(wú)處不在的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)覺(jué)。（羅丹）C．一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。（宗白華）D．凡物之美者，盈天地間皆是也，然必待人之神明才慧而見(jiàn)。（葉燮）30.下面填入乙處的語(yǔ)句，最合適的一項(xiàng)是（）A．香的好與不好，自是另外一回事 B．蘭花桂花之類，自是真正香的花C．香的自然也好，只是非菱角可比 D．蘭花桂花的香，又非別花之香可比五、寫作（10+50=60分）31．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。荀子說(shuō)“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲裕俏覀?cè)谂c人交往中應(yīng)當(dāng)珍視的美德，擅長(zhǎng)說(shuō)話亦即“善言”，也是為人處事之才智，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年頭，曾慷慨激揚(yáng)地說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，英勇地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)?！辈浑y看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更激勵(lì)青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的好處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思索。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。三明一中2024—2024學(xué)年上學(xué)期月考二高三語(yǔ)文科答案1.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。①“夜”，名詞作狀語(yǔ)，在夜里。句意：在夜晚，用繩子將燭之武從城樓放下去。②“軍”，名詞作動(dòng)詞，駐扎。句意：晉軍駐扎在函陵。③“輦”，名詞作狀語(yǔ)，坐著輦車。句意：坐著輦車來(lái)到秦國(guó)。④“善”，形容詞作動(dòng)詞，與……交好。句意：一向同留侯張良交好。⑤“藁”，名詞作狀語(yǔ)，用草席（裹）。句意：直到傍晚時(shí)，才拿上草席準(zhǔn)備把孩子安葬。⑥“端”，名詞作動(dòng)詞，穿禮服。句意：我情愿穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀。⑦“衣”，名詞作動(dòng)詞，穿。句意：五十歲以上的人能夠（可以）穿絲綢了。⑧“危”，形容詞的使動(dòng)用法，使……受到危害。句意：還是說(shuō)（大王）您發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)，使將士冒生命的危急。⑨“風(fēng)”，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。句意：在沂水里沐浴，到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)。①③⑤為名詞作狀語(yǔ)，②⑥⑦⑨名詞作動(dòng)詞，④形容詞作動(dòng)詞，⑧形容詞使動(dòng)用法。2.【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解實(shí)力。①“師旅”：古義，泛指軍隊(duì)；今義，軍隊(duì)編制單位之一。句意：加上有軍隊(duì)來(lái)攻打它。②“泥沙”，泥土和沙子。古今同義。句意：耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣。③“行路”：古義，路人，在路上行走的人；今義，走路。句意：就是骨肉親屬也能行同陌路。④“鉤心斗角”：古義，宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精致工巧；今義，指人各專心機(jī)，相互排擠。句意：樓閣各依地勢(shì)的凹凸傾斜而建筑，（低處的屋角）鉤?。ǜ咛幍模┪菪?，（并排相向的）屋角彼此相斗。⑤“可憐”：古義，惋惜；今義，憐憫、值得憐憫。句意：楚項(xiàng)羽放一把火，惋惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。⑥“妻子”：古義，妻子和兒女；今義，男子的配偶。句意：不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。⑦“日益”，一每天更加，古今同義。句意：（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一每天更加傲慢頑固。⑧“從而”：古義，接著；今義，連詞，上文指明緣由、條件、方法等，下文用“從而”引出結(jié)果、目的等。句意：然后就用刑法處置他們。⑨“言語(yǔ)”，話語(yǔ)，古今同義。句意：比市民的言語(yǔ)還多。②⑦⑨均古今同義。3.【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的實(shí)力。①推斷句，“非”表否定推斷。句意：這東西原來(lái)不是陜西出產(chǎn)的。②定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋捍逯泻檬抡呱倌犟Z養(yǎng)一蟲。句意：村里一個(gè)寵愛(ài)多事的年輕人，養(yǎng)著一只蟋蟀。③賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋捍笸鮼?lái)操何。句意：大王來(lái)時(shí)帶了什么東西？④賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋喝欢煌跽?，未有之也。句意：這樣卻不稱王的人，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。⑤推斷句，“……也”表推斷。句意：賄賂秦國(guó)而使得自己力氣虧損，這才是滅亡的緣由。⑥被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：老百姓沒(méi)有受到疼惜。⑦被動(dòng)句，“舉”詞語(yǔ)本身表被動(dòng)。句意：（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下。⑧狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋汗芟覈I啞，于市人之言語(yǔ)多。句意：管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。⑨省略句，完整句子為“豎子不足與之謀”。句意：這小子不值得和他共謀大事?、佗萃茢嗑?，②定語(yǔ)后置句，③④賓語(yǔ)前置句，⑥⑦被動(dòng)句，⑧狀語(yǔ)后置句，⑨省略句。4.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的意義的實(shí)力。A.“義”，道理。句意：把孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給他們聽(tīng)?！傲x”，信義，仁義。句意：逃走是不守信義的，不能不告知他。B.“善”，與……交好。句意：一向同留侯張良交好?！吧啤保澝?，好。句意：好啊?。憬馀＃┘夹g(shù)怎么竟會(huì)超群到這種程度啊？C.“方”，事理道義，句意：可以使那里人人有志氣、個(gè)個(gè)懂道義?！胺健保綀A。句意：方圓六七十里或五六十里的小國(guó)家。D.“若”，像。句意：假如像這樣的話，誰(shuí)能阻擋它呢？“若”，像，似乎。句意：只要有知心摯友，四海之內(nèi)不覺(jué)遙遠(yuǎn)。即便在天際海角，感覺(jué)就像近鄰一樣。兩句中的“若”含義相同。5.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的實(shí)力。A.第一個(gè)“乎”：介詞，跟，和；其次個(gè)“乎”，語(yǔ)氣詞，呢。句意為：我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯?怎么敢反叛呢。B.第一個(gè)“以”，把；其次個(gè)“以”，把。句意為：把荒年加在這個(gè)大國(guó)上/全部把沛公的話稟告給項(xiàng)王。C.第一個(gè)“之”，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義；其次個(gè)“之”，的。句意為：是為了防備其它盜賊進(jìn)出和意外變故啊/把孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的大道理反復(fù)地講給他們聽(tīng)。D.第一個(gè)“因”，順著；其次個(gè)“因”，趁機(jī)。句意為：順著它原來(lái)的結(jié)構(gòu)/不如趁此機(jī)會(huì)好好對(duì)待他。6.【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。①為：動(dòng)詞，當(dāng)作。句意：假如舍棄攻打鄭國(guó)并把它當(dāng)作東方道路上的主子。②為：介詞，被。句意：治理國(guó)家的人不要被積久的威勢(shì)所脅迫啊。③為：動(dòng)詞，是。句意：（這）不能算是侵奪官權(quán)。④為：介詞，替，給。句意：庖丁替文惠君宰牛。⑤為：介詞，被。句意：我們這些人就要被他俘虜了。⑥為：介詞，替，給。句意：替國(guó)家管理錢財(cái)。⑦為：動(dòng)詞，當(dāng)作。句意：寵愛(ài)狩獵，就想到用三面不殺，留一面給它們逃命(不要趕盡殺絕)，把它當(dāng)做限度。7．D【詳解】①?zèng)]有通假字；句意：金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得銳利。②“刑”通“型”，做榜樣。句意：（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣。③“卻”，同“隙”，空隙。句意：砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀。④沒(méi)有通假字；句意：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有方法達(dá)到千里之遠(yuǎn)。⑤“要”通“邀”，邀請(qǐng)。句意：張良出去，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。⑥“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)；句意：有的向老師請(qǐng)教，有的（懷疑）卻不向老師學(xué)習(xí)。⑦沒(méi)有通假字；句意：我（應(yīng)當(dāng)）跟從（他）把他當(dāng)作老師。⑧生，通“性”，資質(zhì)、稟賦。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同。⑨“藉”通“借”。句意：把武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪。8.【答案】D【解析】A項(xiàng)，“‘籍’是項(xiàng)羽的字”不正確。項(xiàng)羽，名籍，字羽?！凹笔琼?xiàng)羽的名。B項(xiàng)，“是自上而下選撥官吏的制度”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是自下而上選拔官吏的制度。C項(xiàng)，“對(duì)會(huì)試錄用的舉人”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是：會(huì)試錄用的貢士。故選D。9.D【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的實(shí)力。D.“摒棄了‘細(xì)分學(xué)科’的做法”不對(duì)。針對(duì)“細(xì)分學(xué)科”，文中只是提到“對(duì)學(xué)科整體發(fā)展而言弊端頗多”“要突破學(xué)科過(guò)于細(xì)分的制約”，并沒(méi)有摒棄“細(xì)分學(xué)科”的做法。故D錯(cuò)。10．B【解析】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A.“假如離開(kāi)政治制度的不斷完善與世代的沿襲，……”假設(shè)推理不當(dāng)。文本并沒(méi)有在政治制度與文化發(fā)展動(dòng)力之問(wèn)進(jìn)行推斷，不構(gòu)成推理的條件。C.“基于學(xué)問(wèn)本身就是學(xué)問(wèn)的系統(tǒng)化”前提條件不當(dāng)。文本說(shuō)的是“所謂學(xué)問(wèn)，一個(gè)重要體現(xiàn)就是學(xué)問(wèn)的系統(tǒng)化”，并不是“學(xué)問(wèn)本身就是學(xué)問(wèn)的系統(tǒng)化”。D.“敬重歷史是前提，正確運(yùn)用邏輯方法是路徑”曲解文意。文本并無(wú)“敬重歷史是前提，正確運(yùn)用邏輯方法是路徑”的表述。故選B。11.B【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。B.材料三的觀點(diǎn)是：學(xué)科探討須要有整體的視野，突破學(xué)科界限。B項(xiàng)提及的唐詩(shī)探討的狀況，是從唐詩(shī)自身的要素入手，并不涉及其他相關(guān)學(xué)科，因此無(wú)法支撐材料三的觀點(diǎn)。故B項(xiàng)不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)。故選B。12.①論證思路清楚：先提出融合是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要手段這一觀點(diǎn)，再舉例論述與詳細(xì)分析，最終提出詳細(xì)的做法，層次分明，論證有度。②論證方法多樣：運(yùn)用了舉例論證、說(shuō)理論證、因果論證的方法，論證有邏輯，有勸服力。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、有氣概：限制性副詞的運(yùn)用、關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，使論證嚴(yán)謹(jǐn)；排比句的運(yùn)用，使語(yǔ)言有氣概，讓人印象深刻?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力?！罢撟C上的特點(diǎn)”，要從論證的思路、論證的方法、論據(jù)的選擇、論點(diǎn)的顯明清楚、語(yǔ)言的運(yùn)用等角度進(jìn)行分析。材料二接受總分結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭提出觀點(diǎn)“跨學(xué)科、多學(xué)科相結(jié)合、相融合是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)水平提高和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要手段”，然后通過(guò)“例如，……”進(jìn)行舉例論證；其次段“推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，須要在融會(huì)貫穿上下功夫”進(jìn)行詳細(xì)分析；最終，“做到融會(huì)貫穿，須要遵循歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一”“只有真正做到歷史與邏輯有機(jī)統(tǒng)一，才有可能貫穿古今”提出詳細(xì)做法。從論證的方法上看，第一段中“例如”，列舉了“近年來(lái)關(guān)于中國(guó)文明和國(guó)家起源、中華民族形成與發(fā)展、中國(guó)歷史發(fā)展道路等重大課題的探討”的例子進(jìn)行了舉例論證；其次段運(yùn)用說(shuō)理論證和因果論證，“為此，首先要加強(qiáng)材料與問(wèn)題的融會(huì)貫穿”，通過(guò)說(shuō)理，得出后面這一結(jié)論。從語(yǔ)言上看，“，創(chuàng)設(shè)一些能夠反映新時(shí)代要求的重大融合發(fā)展探討課題”“也要在思索問(wèn)題時(shí)把相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)一并考慮”“建立各個(gè)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域相互間的正確聯(lián)系”，在論證過(guò)程中，作者運(yùn)用的詞語(yǔ)、句子特別嚴(yán)謹(jǐn)，有大量的修飾限定成分。這樣能夠使論證嚴(yán)密、語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，增加了勸服力。13.①在思想相識(shí)上，要理清歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，樹(shù)立文化自信，在繼承中發(fā)展。②在探討方法上，要強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合，運(yùn)用正確的探討方法。③在探討行動(dòng)上，要大膽實(shí)踐，努力開(kāi)拓。【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的實(shí)力。本題要求概括“在新時(shí)代背景下，中國(guó)歷史文化的探討有哪些新的要求”，要從三則材料中找到相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行概括，要留意概括時(shí)要做到條目清楚、全面，不要出現(xiàn)條目間的交叉。從材料一中可以找到“堅(jiān)決文化自信，首先要堅(jiān)決對(duì)我們民族歷史文化、歷史道路的自信，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，側(cè)重于文化自信和在繼承中發(fā)展；材料二“只有真正做到歷史與邏輯有機(jī)統(tǒng)一，才有可能貫穿古今，使相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展形成的探討成果有思想穿透力，能夠立時(shí)代之潮頭、通古今之變更、發(fā)思想之先聲”，側(cè)重于探討方法上，要做到多學(xué)科融合；材料三“事實(shí)上，做英雄語(yǔ)言文字探討，要突破學(xué)科過(guò)于細(xì)分的制約”，激勵(lì)探討者大膽突破，在探討方法上努力開(kāi)拓新的領(lǐng)域，大膽融合。14.D“拳拳，形容感情懇切”錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)譯為微乎其微的。句意：因此就寫了這微乎其微的信。15.C本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A．介詞，向；介詞，比。B．連詞，表承接；連詞，表修飾。C．介詞，因?yàn)?。D．助詞，取消句子獨(dú)立性；指示代詞，這。16.B雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能/今足下家有老母/身惜官位/懼饑寒而顧利祿/不敢一忤宰相以近刑禍/此乃庸人之常情/不過(guò)作一不才諫官爾【解析】句意：雖然是圣人，也不會(huì)用辦不到的事情去要求別人確定辦到。如今您家中有老母，自身又疼惜官位，膽怯 忍饑受凍，顧念利益俸祿，因而不敢稍有違反宰相以致受刑遭禍。這也是平凡之輩的常情，只不過(guò)是做了一個(gè)不稱職的諫官罷了?！柏?zé)”的賓語(yǔ)為“人之必能”，為完整語(yǔ)句，“今足下家有老母”主謂賓齊全，表意完整，故在“能”與“今”之間斷開(kāi)，“老母”之后也應(yīng)斷開(kāi)；“足下”分別為“惜”“懼”“不敢”的主語(yǔ)，“官位”“利祿”后面須要斷開(kāi)；17..C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力?！窘馕觥俊拔恼聦?shí)寫高司諫的正直，虛寫他的虛偽、不擔(dān)當(dāng)”有誤。結(jié)合“師魯說(shuō)足下：‘正直有學(xué)問(wèn)，君子人也?！瑾q疑之。夫正直者，不行屈曲；有學(xué)問(wèn)者，必能辨是非”“今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也”等分析，文章接受層層說(shuō)理的論證方法，虛寫高司諫正直，卻以實(shí)寫來(lái)揭穿其虛偽本性。改為“文章虛寫高司諫的正直，實(shí)寫他的虛偽、不擔(dān)當(dāng)”。18.（1）有實(shí)力而不敢做，只是愚笨之人做不到；用小聰慧掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，這是君子的敵人。（留意“不逮”，不及；“文”，掩飾；“賊”，害蟲，敗類。）【參考譯文】歐陽(yáng)修叩頭再拜，稟告司諫足下：我十七歲時(shí)，家住隨州，看到天圣二年進(jìn)士及第的布告，才知道了您的姓名。當(dāng)時(shí)我年紀(jì)輕，尚未與別人結(jié)交，又住在僻遠(yuǎn)的地方，只聽(tīng)說(shuō)布告上的宋舍人兄弟，以及葉道卿、鄭天休等人，因文學(xué)著名于世，因此這次進(jìn)士考試號(hào)稱得到了人才。而您置身其中，單單沒(méi)有突出的可以稱道的地方，我因而懷疑您不知是怎樣一個(gè)人。以后過(guò)了十一年，我其次次到京師，您已擔(dān)當(dāng)了御史里行，可還是沒(méi)有機(jī)會(huì)與您見(jiàn)一次面。只是常常向我的摯友尹師魯打聽(tīng)您的賢與不賢，師魯說(shuō)您“正直有學(xué)問(wèn)，是一位君子”。我還有些懷疑。所謂正直，就是不行彎曲；所謂有學(xué)問(wèn)，就確定能明辨是非。憑借著不行屈服的氣節(jié)，有能辨是非的明智，又擔(dān)當(dāng)諫官的職務(wù)，卻同流合污靜默無(wú)言，與一般人沒(méi)有任何區(qū)分，這果真是賢者嗎？這不能不使我懷疑啊！自從您擔(dān)當(dāng)了諫官以后，我們才相識(shí)了。您一臉正氣，縱論前代之事，思路清楚特別引人。褒揚(yáng)正義，貶斥奸邪，沒(méi)有一點(diǎn)謬論。啊，據(jù)有這樣的辨才向人顯示，誰(shuí)會(huì)不愛(ài)戴您呢？即使我仍舊懷疑您是否是真正的君子。這是我自從聽(tīng)說(shuō)您的姓名直到與您相識(shí)，十四年中卻有三次懷疑的狀況。如今推究您的實(shí)際行為再來(lái)細(xì)致分析，然后斷然確定您不是個(gè)君子。前幾天范希文貶官以后，我和您在安道家中會(huì)面。您極力詆毀譏笑希文的為人。我開(kāi)頭聽(tīng)到這些話，還懷疑您是講著玩的。等到碰見(jiàn)師魯，他也說(shuō)您極力否定希文的所作所為，然后我就不再懷疑了。希文平生剛正、好學(xué)、博古通今，他立身朝廷始終如一，這是天下都知道的。如今又因?yàn)檎备已杂|怒了宰相得到罪責(zé)。您既不能為他辨明無(wú)罪，又膽怯 有識(shí)之士會(huì)責(zé)怪自己，于是就跟著別人來(lái)詆毀他，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)受到貶斥，這真是太驚奇了。說(shuō)起人的性格，剛正果敢，怯懦懦弱的性格都受之于天，不行牽強(qiáng)變更。雖然是圣人，也不會(huì)用辦不到的事情去要求別人確定辦到。如今您家中有老母，自身又疼惜官位，膽怯 忍饑受凍，顧念利益俸祿，因而不敢稍有違反宰相以致受刑遭禍。這也是平凡之輩的常情，只不過(guò)是做了一個(gè)不稱職的諫官罷了。雖然是朝廷中的君子，也將憐憫你的無(wú)能，而不會(huì)用必需辦到來(lái)要求您的。如今卻不是這樣，您反而昂然挺胸特別得意，沒(méi)有一絲一毫的慚愧畏懼，隨意詆毀希文的賢能，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)遭遇貶斥，希望以此掩蓋自己不據(jù)理力爭(zhēng)的過(guò)錯(cuò)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，有實(shí)力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罷了；而用小聰慧來(lái)掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，那就成了君子的敵人了。前幾天您在安道家中，把我叫去爭(zhēng)論希文的事情。當(dāng)時(shí)有其他客人在，我不能暢所欲言。因此就寫了區(qū)區(qū)此信，敬重地希望您明察。不多言了，歐陽(yáng)修再拜。19.B句意：力氣簡(jiǎn)單用勁使出來(lái)并且取得成效，腦子卻難以牽強(qiáng)使它獲得聰慧。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｎ抑皇沁x擇那種簡(jiǎn)單做而又心安理得的活來(lái)取得酬勞哩！“易強(qiáng)而有功”“強(qiáng)而有智”中的“而”均為連詞，前后連接緊密，不能斷開(kāi)，解除AC；“易為無(wú)愧”均修飾“者”，中間不斷開(kāi)，解除D。20.B【解析】A項(xiàng)，前者是“返回”的意思，后者是“女子出嫁”的意思；B項(xiàng)，前者是“酬勞”的意思，后者是“價(jià)值”的意思；C項(xiàng)，都是“其次次”的意思；D項(xiàng)，前者是“與厚相對(duì)”的意思，后者是名詞“迫近”的意思。21.C“而圣人也是既不行勞力，也不行勞心”錯(cuò)。原文是說(shuō)即使是圣人，也不能同時(shí)一身二任。22.（1）然而人不能夠做全部的事，應(yīng)當(dāng)各自獻(xiàn)出自己的技能(實(shí)力)來(lái)相互養(yǎng)活。（得分點(diǎn)：“遍為”，做全部的事；“宜”，應(yīng)當(dāng)；“致”，貢獻(xiàn)出、付出；“相生”，相互養(yǎng)活。）23.①指責(zé)他為自己考慮過(guò)多，為他人考慮過(guò)少，沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)；②贊揚(yáng)他對(duì)生存之道有醒悟的認(rèn)知，心態(tài)端正乎和，遠(yuǎn)賽過(guò)患得患失無(wú)所作為或因私欲而奸邪無(wú)道的人?！窘馕觥恳罁?jù)“然吾有譏焉，謂其自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少……而夫人以有家為勞心，不愿一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉”可概括為：指責(zé)他為自己考慮過(guò)多，為他人考慮過(guò)少，沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)；依據(jù)“愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂‘獨(dú)善其身’者也……其賢于世之患得而患失者，濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉”可概括為：贊揚(yáng)他對(duì)生存之道有醒悟的認(rèn)知，心態(tài)端正乎和，遠(yuǎn)賽過(guò)患得患失無(wú)所作為或因私欲而奸邪無(wú)道的人。【參考譯文】：粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻似乎自由滿足。聽(tīng)他講的話，言詞簡(jiǎn)明，意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長(zhǎng)安的農(nóng)夫。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍。手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來(lái)。由于丟失了田地，就靠拿著鏝子持生活過(guò)了三十多年，他借居在街上的屋主家里，并付給屋主相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。依據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的凹凸，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主子。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才長(zhǎng)出來(lái)的。至于布匹絲綢，確定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成；其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完備的：我都離不開(kāi)它們。但是人們不行能樣樣都親自去制造，最合適的做法是各人盡他的實(shí)力，相互協(xié)作來(lái)求得生存。所以，國(guó)君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存；而各種官吏的責(zé)任則是秉承國(guó)君的旨意來(lái)教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的實(shí)力去做，似乎器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。假如光吃飯不做事，確定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥鏝子去游戲游戲。粉刷墻壁是比較簡(jiǎn)單駕馭的技能，可以努力做好，又的確有成效，還能取得應(yīng)有的酬勞，雖然辛苦，卻心安理得，因此我心里特別坦然。力氣簡(jiǎn)單用勁使出來(lái)，并且取得成效，腦子卻難以牽強(qiáng)使它獲得聰慧。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。我只是選擇那種簡(jiǎn)單做而又心安理得的活來(lái)取得酬勞哩！“唉！我拿著傻仔到富貴人家干活有很多年了。有的人家我只去過(guò)一次，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過(guò)兩次，三次，后來(lái)經(jīng)過(guò)那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽(tīng)，有的說(shuō)：‘唉！他們家主子被判刑殺掉了。’有的說(shuō)：‘原主子已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！灿械恼f(shuō)：‘人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了?！蔽覐倪@些狀況來(lái)看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是牽強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻牽強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！或許是富貴貧賤都有確定的時(shí)運(yùn)，一來(lái)一去，不能常常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。寵愛(ài)富貴，哀痛貧賤，我莫非與一般人不同嗎？”他還說(shuō)：“貢獻(xiàn)大的人，他用來(lái)供給自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我實(shí)力小，貢獻(xiàn)少，沒(méi)有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，假如成家而實(shí)力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操勞的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹?，又要?jiǎng)谛?，即使是圣人也不能做到?。　蔽衣?tīng)了他的話，起初還很懷疑不解，再進(jìn)一步思索，覺(jué)得他這個(gè)人或許是個(gè)賢人，是那種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對(duì)他還是有些指責(zé)，覺(jué)得他為自己準(zhǔn)備得太多，為別人準(zhǔn)備太少，這莫非是學(xué)了楊朱的學(xué)說(shuō)嗎？楊朱之學(xué)，是不愿拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家產(chǎn)作勞心費(fèi)勁的事，不愿操點(diǎn)心來(lái)養(yǎng)活妻子兒女，莫非會(huì)肯操勞心智為其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心生怕得不到富貴，得到后又膽怯 失去的人，比那些為了滿足生活上的欲望，以致貪欲奸邪無(wú)道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對(duì)我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來(lái)作為自己的借鑒。24.（1）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（2）如曰今日當(dāng)一切不事事守前所而已（3）弊在賂秦向使六國(guó)各愛(ài)其人（4）舳艫千里

旌旗蔽空

（5）積水成淵，蛟龍生焉”。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦）25.選D【解析】本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的實(shí)力。D項(xiàng),“作者更寵愛(ài)第一首中‘抽千尺’的新竹”于文無(wú)據(jù)。第一首寫新竹晶潔如玉,生氣勃勃,強(qiáng)壯挺立,要擺脫殼籜的束縛,要向上生長(zhǎng),若容許它盡情生長(zhǎng),一夜之間可以拔節(jié)挺長(zhǎng)千尺,表達(dá)了作者對(duì)新竹的寵愛(ài);其次首寫古竹挺立,梢可拂云,老竹葉相互碰撞,聲音嘹亮,表達(dá)了作者對(duì)古竹的寵愛(ài)。從中并不能得出“作者更寵愛(ài)第一首中‘抽千尺’的新竹”的結(jié)論。26.【答案】①新竹拔節(jié)千尺、脫卻塵泥,寄予了作者的凌云之志;②古竹梢可拂云、挺立堅(jiān)韌,表現(xiàn)出作者對(duì)自身境況的感嘆;③啟示我們即使遭遇坎坷,也不能泯滅凌云之志?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞古代詩(shī)歌的形象、評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容的實(shí)力。第一首,“更容一夜抽千尺,別卻池園數(shù)寸泥”,寫筍的生長(zhǎng)愿望,進(jìn)一步刻畫筍的內(nèi)在美和勃勃的生命力。這兩句表達(dá)了新竹沖上九霄的豪情壯志,它不甘心埋沒(méi)園泥之中的現(xiàn)狀,詩(shī)人運(yùn)用了托物詠志的手法,表達(dá)詩(shī)人雖然命途多舛,遭遇坎坷,但是沒(méi)有泯滅雄心壯志,希望實(shí)現(xiàn)自己拔地上青云的志愿。其次首,詩(shī)的開(kāi)頭兩句“古竹老梢惹碧云,茂陵歸臥嘆清貧”,意為老竹雖老,仍矯天挺立,梢可拂云,而自己年紀(jì)并不大,卻只能像家居茂陵時(shí)的司馬相如一樣,甘守清貧,表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自身境況的感嘆。考生可結(jié)合新竹、古竹的形象特點(diǎn)及作者的生活經(jīng)驗(yàn)、志趣、感情,概括出“我們即使遭遇坎坷,也不能泯滅凌云之志”等成長(zhǎng)啟示。27.

錯(cuò)落有致

獨(dú)具匠心

相映成趣本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一處，文中是說(shuō)“村中的古宅”布局富有情致，可用“錯(cuò)落有致”。錯(cuò)落有致：形容事物布置支配得參差交織，富有情趣。其次處，主語(yǔ)是“設(shè)計(jì)”，是說(shuō)古道、臺(tái)階、石欄的設(shè)計(jì)很奇妙?？捎谩蔼?dú)具匠心”“匠心獨(dú)運(yùn)”。獨(dú)具匠心：在技巧和藝術(shù)構(gòu)思上有創(chuàng)建性。匠心獨(dú)運(yùn)：奇妙地運(yùn)用精致的心思。第三處，主語(yǔ)是“古宅、古河、古道、古橋”，是說(shuō)這些相互襯托，富好玩味，可用“相映成趣”。相映成趣：意思是相互襯托著，顯得很好玩味，很有意思。28..B【解析】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的實(shí)力。原文選句“若是菱角香了，正經(jīng)那些香花放在那里”運(yùn)用雙關(guān)手法，中的“菱角香”表面是指菱角的香味，實(shí)則是金桂挖苦香菱是妾，不能跟她同日而語(yǔ)。A．“久在樊籠里，復(fù)得返自然”是比方手法，“樊籠”比方官場(chǎng)。B．“本是同根生，相煎何太急”運(yùn)用雙關(guān)手法，前句表面是說(shuō)豆子和豆秸本長(zhǎng)自同一條根上，實(shí)則是說(shuō)自己和曹丕是親兄弟；后句表面是說(shuō)豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子，實(shí)則是說(shuō)不該兄弟相殘。C．“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”運(yùn)用比擬手法，“待”“送”分別給予“江月”和“長(zhǎng)江”以人的動(dòng)作行為。D．“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”運(yùn)用對(duì)比手法，以戰(zhàn)士們戰(zhàn)死在沙場(chǎng)與將帥盡情聲色進(jìn)行對(duì)比，揭露了主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰(zhàn)事失利。A、C、D三項(xiàng)的修辭效果與原文選句都不同。原句和B項(xiàng)都是雙關(guān)語(yǔ)，都有潛臺(tái)詞。29..A本題考查學(xué)生對(duì)文中重要句意的分析和理解的實(shí)力。用名言給文句做批注既要了解詩(shī)句的意思，也要理解文中句意的意思。原文中，香菱的話強(qiáng)調(diào)美在于心靈的發(fā)覺(jué)，B、C、D項(xiàng)均符合，而A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)各有其美，應(yīng)包涵互鑒。故選A。30.D本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。選擇要照看三方面狀況：一是前后話題要一樣，此處香菱的話題是“蘭花桂花”；二是后句寶蟾說(shuō)“你怎么真叫起姑娘的名字來(lái)”，所以待選句子要照應(yīng)后文寶蟾的避諱之說(shuō)；三是要符合特定場(chǎng)景下的人物身份。A．“香的好與不好，自是另外一回事”的話題是“香的好與不好”，不符，且不能照應(yīng)上文的蘭花桂花。B．“蘭花桂花之類，自是真正香的花”話題不一樣，談的是香不是花，C．“香的自然也好，只是非菱角可比”說(shuō)的是“香”，不能照應(yīng)上文說(shuō)的蘭花桂花，且身份也不符合香菱是“妾”的身份。D．“蘭花桂花的香，又非別花之香可比”合適，話題、照應(yīng)、身份均符合。31.【作文指導(dǎo)】作文材料：荀子的話著意于“善言”的作用，可以暖和人心。材料指出口出善言為美德，并說(shuō)明“善言即擅長(zhǎng)說(shuō)話”，并言明能善言者是具有為人處世的才智。隨后指出“善言”可以在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境中運(yùn)用并取得良好效果。魯迅先生的話意在激勵(lì)青年人大膽發(fā)聲，說(shuō)“真心話”，基于引用中“將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)”、“忘掉一切利害”、“推開(kāi)古人”等語(yǔ)句，后文著意指出要在“關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下”“敢言”。寫作實(shí)際：1.在實(shí)際寫作中，學(xué)生能穩(wěn)穩(wěn)抓住“敢言”“善言”的核心話題，幾乎沒(méi)有跑題現(xiàn)象。2.審題立意時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏差，多為未留意寫作要求中“你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？”而兩者并舉。3.部分同學(xué)選擇了“敢言”或“善言”，又沒(méi)有在行文中將二者進(jìn)行適當(dāng)必要的比較，而體現(xiàn)其選擇的合理性與正確性，導(dǎo)致文章勸服力不強(qiáng)