12拿來(lái)主義同步重點(diǎn)專(zhuān)練含解析必修上冊(cè)

1212拿來(lái)主義（重點(diǎn)練）第六單元【重點(diǎn)知識(shí)·能力提升】一、閱讀與拓展閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董。我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)。只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)?！八腿ァ敝?，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第一段著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，目的是引出下文的“拿來(lái)主義”。B．“拋給”與“拋來(lái)”有著本質(zhì)的不同：“拋給”是沒(méi)有目的的。不會(huì)有附加條件；同“拋來(lái)”是有目的的，定會(huì)有附加條件。C．在文中“送去”的是古董和藝術(shù)家，這是一種媚態(tài)；“送來(lái)”的是殘羹冷炙，讓“清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”，所以“送去”之外，還得“拿來(lái)”，而不要“送來(lái)”。D．節(jié)選部分若重揭露“送去”的本質(zhì)和“送來(lái)”的面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出要“拿來(lái)”，而且要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。2．文中畫(huà)線的“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句的含意是什么？3．結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)“拋給”“送來(lái)”“拿來(lái)”的本質(zhì)是什么。4．綜觀上面選段，作者是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的？采用這樣的方式提出“拿來(lái)主義”主張有什么作用？閱讀下面的文章，完成題目。說(shuō)“面子”魯迅“面子”，是我們?cè)谡勗捓锍３Ｂ?tīng)到的，因?yàn)楹孟笠宦?tīng)就懂，所以細(xì)想的人大約不很多。但近來(lái)從外國(guó)人料里，有時(shí)也聽(tīng)到這兩個(gè)音，他們似乎在研究。他們以為這一件事情，很不容易懂，然而中國(guó)精神的綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè)，就像二十四年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動(dòng)了。相傳前清時(shí)候，洋人到總理衙門(mén)去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應(yīng)，但臨走時(shí)，卻被從邊門(mén)送出去。不給他走正門(mén)，就是他沒(méi)有面子；他既然沒(méi)有面子，自然就是中國(guó)有了面子，也就是占了上風(fēng)了。這是不是事實(shí)，我斷不定，但這故事，“中外人士”中是頗有些人知道的。因此，我頗疑心他們想專(zhuān)將“面子”給我們。但“面子”究竟是怎么一回事呢？不想還好，一想可就覺(jué)得胡涂。它象是很有好幾種的，每—種身份，就有—種“面子”，也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作“丟臉”。不怕“丟臉”，便是“不要臉”但倘使做了超出這線以上的事，就“有面子”，或曰“露臉”。而“丟臉”之道，則因人而不同，例如車(chē)夫坐在路邊赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子，才成為“丟臉”。但車(chē)夫也并非沒(méi)有“臉”，不過(guò)這時(shí)不算“丟”，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來(lái)，這才成為他的“丟臉”。這一條“丟臉”律，是也適用于上等人的。這樣看來(lái)，“丟臉”的機(jī)會(huì)，似乎上等人比較的多，但也不一定，例如車(chē)夫偷一個(gè)錢(qián)袋，被人發(fā)見(jiàn)，是失了面子的，而上等人大撈一批金珠珍玩，卻仿佛也不見(jiàn)得怎樣“丟臉”，況且還有“出洋考察”，是改頭換面的良方。誰(shuí)都要“面子”，當(dāng)然也可以說(shuō)是好事情，但“面子”這東西，卻實(shí)在有些怪。九月三十日的《申報(bào)》就告訴我們一條新聞：滬西有業(yè)木匠大包作頭之羅立鴻，為其母出殯，邀開(kāi)“貰器店之王樹(shù)寶夫婦幫忙，因來(lái)賓眾多，所備白衣，不敷分配，其時(shí)適有名王道才，綽號(hào)三喜子，亦到來(lái)送殯，爭(zhēng)穿白衣不遂，以為有失體面，心中懷恨，……邀集徒黨數(shù)十人，各執(zhí)鐵棍，據(jù)說(shuō)尚有持手槍者多人，將王樹(shù)寶家人亂打，一時(shí)雙方有劇烈之戰(zhàn)爭(zhēng)，頭破血流，多人受有重傷?！卑滓率怯H族有服者所穿的，現(xiàn)在必須“爭(zhēng)穿”而又“不遂”，足見(jiàn)并非親族，但竟以為“有失體面”，演成這樣的大戰(zhàn)了。這時(shí)候，好象要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，卻可以完全不管。這類(lèi)牌氣，是“紳商”也不免發(fā)露的：袁世凱將要稱帝的時(shí)候，有人以列名于勸進(jìn)表中為“有面子”；有一國(guó)從青島撤兵的時(shí)候’有人以列名于萬(wàn)民傘上為“有面子”。所以，要“面子”也可以說(shuō)并不一定是好事情——但我并非說(shuō)，人應(yīng)該“不要臉”?，F(xiàn)在說(shuō)話難，如果主張“非孝”，就有人會(huì)說(shuō)你在煽動(dòng)打父母，主張男女平等，就有人會(huì)說(shuō)你在提倡亂交一這聲明是萬(wàn)不可少的。況且，“要面子”和“不要臉”實(shí)在也可以有難分辨的時(shí)候。不是有一個(gè)笑話么？-個(gè)紳士有錢(qián)有勢(shì)，我假定他叫四大人罷，人們都以能夠和他扳談為榮。有一個(gè)專(zhuān)愛(ài)夸耀的小癟三，一天高興的告訴別人道：“四大人和我講過(guò)話了！”人問(wèn)他“說(shuō)什么呢？”答道：“我站在他門(mén)口，四大人出來(lái)了，對(duì)我說(shuō)：滾開(kāi)去！”當(dāng)然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是以為“有面子”的，如此的人一多，也就真成為“有面子”了。別的許多人，不是四大人連“滾開(kāi)去”也不對(duì)他說(shuō)么？在上海，“吃外國(guó)火腿”雖然還不是“有面子”，卻也不算怎么“丟臉”了，然而比起被一個(gè)本國(guó)的下等人所踢來(lái)，又仿佛近于“有面子”。中國(guó)人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓機(jī)活法”，善于變化，于是就和“不要臉”混起來(lái)了。長(zhǎng)谷川如是閑說(shuō)“盜泉”云：“古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之?！币舱f(shuō)穿了“今之君子”的“面子”的秘密。（十月四日）5．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。6．為了論證“‘要面子’和‘不要臉’實(shí)在也可以有很難分辨的時(shí)候”這一論點(diǎn)，作者用了哪些論據(jù)？它們與論點(diǎn)之間是怎樣的關(guān)系？7．作者以“但‘面子’究竟是怎么一回事呢？不想還好，一想可就覺(jué)得胡涂”這一句來(lái)引起下文。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者從哪幾個(gè)方面揭示了中國(guó)人在“面子”問(wèn)題上的“胡涂”，寫(xiě)這些“胡涂”的用意是什么。8．文章以揭示“‘今之君子’的‘面子’的秘密”來(lái)結(jié)束全文，這表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字,完成下列小題。讀書(shū)雜談(節(jié)選)魯迅①因?yàn)橹弥袑W(xué)的先生們希望我來(lái)演講一回,所以今天到這里和諸君相見(jiàn)。不過(guò)我也沒(méi)有什么東西可講。忽而想到學(xué)校是讀書(shū)的所在,就隨便談?wù)勛x書(shū)。是我個(gè)人的意見(jiàn),姑且供諸君的參考,其實(shí)也算不得什么演講。②說(shuō)到讀書(shū),似乎是很明白的事,只要拿書(shū)來(lái)讀就是了,但是并不這樣簡(jiǎn)單。至少,就有兩種:一是職業(yè)的讀書(shū),一是嗜好的讀書(shū)。所謂職業(yè)的讀書(shū)者,譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué),教員因?yàn)橐v功課,不翻翻書(shū),就有些危險(xiǎn)的就是。我想在座的諸君之中一定有些這樣的經(jīng)驗(yàn),有的不喜歡算學(xué),有的不喜歡博物,然而不得不學(xué),否則,不能畢業(yè),不能升學(xué),和將來(lái)的生計(jì)便有妨礙了。我自己也這樣,因?yàn)樽鼋虇T,有時(shí)即非看不喜歡看的書(shū)不可,要不這樣,怕不久便會(huì)于飯碗有妨。我們習(xí)慣了,一說(shuō)起讀書(shū),就覺(jué)得是高尚的事情,其實(shí)這樣的讀書(shū),和木匠的磨斧頭,裁縫的理針線并沒(méi)有什么分別,并不見(jiàn)得高尚,有時(shí)還很苦痛,很可憐。你愛(ài)做的事,偏不給你做,你不愛(ài)做的,倒非做不可。這是由于職業(yè)和嗜好不能合一而來(lái)的。倘能夠大家去做愛(ài)做的事,而仍然各有飯吃,那是多么幸福。但現(xiàn)在的社會(huì)上還做不到,所以讀書(shū)的人們的最大部分,大概是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的,帶著苦痛的為職業(yè)的讀書(shū)。③現(xiàn)在再講嗜好的讀書(shū)吧。那是出于自愿,全不勉強(qiáng),離開(kāi)了利害關(guān)系的?！蚁?嗜好的讀書(shū),該如愛(ài)打牌的一樣,天天打,夜夜打,連續(xù)的去打,有時(shí)被公安局捉去了,放出來(lái)之后還是打。諸君要知道真打牌的人的目的并不在贏錢(qián),而在有趣。牌有怎樣的有趣呢,我是外行,不大明白。但聽(tīng)得愛(ài)賭的人說(shuō),它妙在一張一張的摸起來(lái),永遠(yuǎn)變化無(wú)窮。我想,凡嗜好的讀書(shū),能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一頁(yè)每一頁(yè)里,都得著深厚的趣味。自然,也可以擴(kuò)大精神,增加知識(shí)的,但這些倒都不計(jì)及,一計(jì)及,便等于意在贏錢(qián)的博徒了,這在博徒之中,也算是下品。④不過(guò)我的意思,并非說(shuō)諸君應(yīng)該都退了學(xué),去看自己喜歡看的書(shū)去。這樣的時(shí)候還沒(méi)有到來(lái);也許終于不會(huì)到,至多,將來(lái)可以設(shè)法使人們對(duì)于非做不可的事發(fā)生較多的興味罷了。我現(xiàn)在是說(shuō),愛(ài)看書(shū)的青年,大可以看看本分以外的書(shū),即課外的書(shū),不要只將課內(nèi)的書(shū)抱住。但請(qǐng)不要誤解,我并非說(shuō),譬如在國(guó)文講堂上,應(yīng)該在抽屜里暗看《紅樓夢(mèng)》之類(lèi);乃是說(shuō),應(yīng)做的功課已完而有余暇,大可以看看各樣的書(shū),即使和本業(yè)毫不相干的,也要泛覽。譬如學(xué)理科的,偏看看文學(xué)書(shū),學(xué)文學(xué)的,偏看看科學(xué)書(shū),看看別個(gè)在那里研究的,究竟是怎么一回事。這樣子,對(duì)于別人,別事,可以有更深的了解:現(xiàn)在中國(guó)有一個(gè)大毛病,就是人們大概以為自己所學(xué)的一門(mén)是最好,最妙,最要緊的學(xué)問(wèn),而別的都無(wú)用,都不足道的,弄這些不足道的東西的人,將來(lái)該當(dāng)餓死。其實(shí)是,世界還沒(méi)有如此簡(jiǎn)單,學(xué)問(wèn)都各有用處,要定什么是頭等還很難。也幸而有各式各樣的人,假如世界上全是文學(xué)家,到處所講的不是“文學(xué)的分類(lèi)”便是“詩(shī)之構(gòu)造”,那倒反而無(wú)聊得很了。⑤不過(guò)以上所說(shuō)的,是附帶而得的效果,嗜好的讀書(shū),本人自然并不計(jì)及那些,就如游公園似的,隨隨便便去,因?yàn)殡S隨便便,所以不吃力,因?yàn)椴怀粤?所以會(huì)覺(jué)得有趣。如果一本書(shū)拿到手,就滿心想道,“我在讀書(shū)了!”“我在用功了!”那就容易疲勞,因而減掉興味,或者變成苦事了。(選文略有改動(dòng))9．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A．文章第一段引出談讀書(shū)的話題,第二段指出了兩種不同的讀書(shū)情況,并重點(diǎn)論述了職業(yè)的讀書(shū)。B．在作者看來(lái),職業(yè)的讀書(shū)是雖不喜歡,但因?yàn)樯龑W(xué)的需要、工作的需要而讀書(shū),這種讀書(shū)很痛苦,很可憐。C．嗜好的讀書(shū)是出于自愿,全不勉強(qiáng),離開(kāi)了利害關(guān)系的讀書(shū)方式,這種讀書(shū)依靠濃厚的興趣,不為某種目的。D．作者認(rèn)為,職業(yè)的讀書(shū)不可避免,但在職業(yè)的讀書(shū)之后,可根據(jù)自己的嗜好,讀一些自己感興趣的書(shū)。10．閱讀有關(guān)文字,完成下面的題目。(1)選文第②段中加點(diǎn)的“大概”能否刪去?請(qǐng)說(shuō)出理由。(2)選文第⑤段畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么表達(dá)作用?11．結(jié)合文本內(nèi)容,請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)當(dāng)今中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一：如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無(wú)論是對(duì)內(nèi)傳播，還是對(duì)外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無(wú)條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說(shuō)教沒(méi)有人愿意聽(tīng)，受眾只會(huì)背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問(wèn)題。一是國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播框架問(wèn)題。如今，國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播的界限越來(lái)越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國(guó)文化之間的秩序問(wèn)題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來(lái)，獲得“共識(shí)”之后，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架，將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價(jià)值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國(guó)的文化基座中汲取最大共識(shí)，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！痹谶@方面，中國(guó)已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會(huì)，中國(guó)館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計(jì)者通過(guò)現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫(huà)變成了生動(dòng)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。場(chǎng)景生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國(guó)城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國(guó)文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國(guó)文化如何輸出》，有刪改）材料二：最近，“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開(kāi)，采來(lái)桃花釀成酒；五月櫻桃季，開(kāi)始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。有人說(shuō)她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿足了國(guó)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象，說(shuō)明中國(guó)文化可以通過(guò)創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。在北大教授張頤武看來(lái)，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面，對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“大眾文化從感性上會(huì)讓人形成對(duì)一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開(kāi)了空間?！苯陙?lái)，隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，越來(lái)越多的中國(guó)文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語(yǔ)詞匯，先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績(jī)亮眼……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對(duì)外文化傳播的新渠道，通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地日益凸顯出文化對(duì)外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專(zhuān)業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫(xiě)、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，我國(guó)現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國(guó)外民眾對(duì)中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國(guó)外產(chǎn)生較大影響。”中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出，對(duì)外文化傳播中必須堅(jiān)定文化自信，我們的故事里是中國(guó)上下五千年文明所積累的思想、道德和價(jià)值觀，如果這些故事得到外國(guó)讀者的喜歡，就意味著中國(guó)文化自然而然地得到了他們的喜歡?！拔幕瘋鞑ヒ私馐鼙娦枨?，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對(duì)什么感興趣’。”張頤武說(shuō)，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣，說(shuō)明了傳播題材的吸引力。”（據(jù)新華社北京12月12日電，有刪改）12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．目前中國(guó)的文化傳播還存在不少問(wèn)題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。B．為更好地傳播中國(guó)文化，需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化。C．設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動(dòng)態(tài)化，更好地表達(dá)了和諧、兼容的理念。D．李子柒視頻之所以受追捧，是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。13．根據(jù)材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)在中國(guó)文化之所以受到越來(lái)越多的關(guān)注，既得益于國(guó)力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。B．大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn)，便于讓外界接受，能夠讓外國(guó)受眾在潛移默化中增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解。C．本文在充分肯定李子柒視頻的同時(shí)，也指出了它存在膚淺簡(jiǎn)單、缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問(wèn)題。D．盡管人們對(duì)李子柒視頻褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，它引起了人們的興趣和爭(zhēng)論，這有利于中國(guó)文化的傳播。14．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．為增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的理解，中國(guó)在許多國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)設(shè)了以漢語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。B．在美國(guó)生活多年的林語(yǔ)堂，用英文寫(xiě)了《生活的藝術(shù)》一書(shū)，向西方介紹中國(guó)文化，該書(shū)一出版就引起了轟動(dòng)。C．京劇文化海外推廣者孫萍說(shuō)：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽(tīng)得懂的方式講好中國(guó)故事。D．“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語(yǔ)詞匯，先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄。15．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義。二、語(yǔ)言綜合運(yùn)用17．在下面語(yǔ)句的橫線上補(bǔ)寫(xiě)兩句話，修辭、句式必須和所給的句子相同。(6分)思想家的魯迅，是大海上的一座燈塔，燈光劃破中國(guó)社會(huì)的黑暗；文學(xué)家的魯迅，；革命家的魯迅，。18．仿照本課比喻論證的手法，運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?9．觀察下面的兩幅漫畫(huà)，回答后面的問(wèn)題。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩幅漫畫(huà)共同的寓意。（10個(gè)字以內(nèi)）（2）請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析兩幅漫畫(huà)構(gòu)思的創(chuàng)意。不問(wèn)耕耘，何求收獲？不問(wèn)耕耘，何求收獲？題目就是這些了，你都做對(duì)了嗎？去對(duì)下答案吧?！緟⒖即鸢浮?．【答案】B【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，“拋來(lái)”是沒(méi)有目的的，不會(huì)有附加條件；而“拋給”是有目的的，定會(huì)有附加條件?！皝?lái)”只表示方向，“給”才有針對(duì)性。2．【答案】這一句話是反語(yǔ)，意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)?！窘馕觥勘绢}考查理解重要句子的含義。解答此類(lèi)題目，可從以下幾個(gè)角度分析：角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個(gè)層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富含意。首先找到這句話在文中的位置，看看這句話前后都寫(xiě)了什么。結(jié)合“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”可知，此段是在批判“送去主義”；然后舉了例子，“先送一批古董到巴黎去展覽”“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”?，F(xiàn)在回到句子上來(lái)，先抓關(guān)鍵詞，“進(jìn)步”，理解“活人代替了古董”，如此崇洋媚外，算“進(jìn)步”嗎？當(dāng)然不算，因此可知這是“反語(yǔ)”；那么魯迅真正想表達(dá)的意思是什么呢？“活人代替了古董”，這是崇洋媚外愈演愈烈的表現(xiàn)，魯迅先生借此在諷刺那些崇洋媚外的人。據(jù)此整理出句子的含義。3．【答案】“拋給”猶如嗟來(lái)之食，那意味著輕蔑侮辱；“送來(lái)”是接受者的自我安慰，自我粉飾，表面上頗體面，實(shí)際上并非如此；“拿來(lái)”是根據(jù)自己的需要，完全獨(dú)立自主地決定要什么不要什么?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義。理解詞語(yǔ)的含義，必須透過(guò)詞語(yǔ)的表面義體味其深刻的內(nèi)涵：理解詞語(yǔ)的比喻義就要就要搞清其比喻的對(duì)象，即尋找它的本體；理解詞語(yǔ)的象征義，就要尋找詞語(yǔ)的象征對(duì)象；理解詞語(yǔ)的反語(yǔ)義，就要將褒貶互換；理解詞語(yǔ)的雙關(guān)義，就要注意它是諧音雙關(guān)還是語(yǔ)意雙關(guān)；理解代詞的詞義，就要在上句或下旬尋找釋義。當(dāng)然，理解詞語(yǔ)的含義還必須聯(lián)系詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境，結(jié)合作者觀點(diǎn)、文章主題，從所在的句、段、上下文中去找對(duì)應(yīng)的闡釋。先看“拋給”“送來(lái)”。選文第三段以尼采類(lèi)比，警告那些靠“送”巴結(jié)洋人的崇洋媚外的家伙，不要讓后世子孫只能“磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。然后作者說(shuō)“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為‘送來(lái)’”。子孫們磕頭賀喜，人家“拋給”我們“一點(diǎn)殘羹冷炙”，可見(jiàn)這“拋給”的本質(zhì)是嗟來(lái)之食，是帶有侮辱性質(zhì)的。而“說(shuō)得冠冕些，可以稱之為‘送來(lái)’”，為什么要說(shuō)的“冠冕”？當(dāng)然是為了面子好看些，看起來(lái)好像人家“給”了東西，頗有體面，實(shí)際上人家根本瞧不起我們，“送來(lái)”的說(shuō)法只不過(guò)是我們自己的自我安慰，自我粉飾。再看“拿來(lái)”。選文第六段說(shuō)“我們被‘送來(lái)’的東西嚇怕了”“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”“這正是因?yàn)槟鞘恰蛠?lái)’的，而不是‘拿來(lái)’的緣故”，“送來(lái)”主動(dòng)權(quán)在對(duì)方，人家給什么我們就得接著什么，而“拿來(lái)”則主動(dòng)權(quán)在我們，我們根據(jù)自己的需要決定拿什么不拿什么，因此魯迅先生說(shuō)“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”?！澳谩贝_實(shí)是需要有腦子有眼光，挑選出最適合我們的東西。4．【答案】先破后立，破中有立。把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。作用：“閉關(guān)主義”和“送去主義”與“拿來(lái)主義”形成鮮明的對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文本論證結(jié)構(gòu)的分析能力。解答此類(lèi)題目，考生要在通讀文本的基礎(chǔ)上給文本劃分段落層次，抓住總領(lǐng)句、總結(jié)句、觀點(diǎn)句等總結(jié)層意，在此基礎(chǔ)上分析文本論證結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。選段的中心論點(diǎn)是“拿來(lái)主義”，但是第一段卻先提出一個(gè)“閉關(guān)主義”，一個(gè)“拿來(lái)主義”，“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，接著列舉“送去主義”的種種表現(xiàn)，表達(dá)對(duì)崇洋媚外行文為的諷刺和憤慨；然后分析“送去主義”的弊端和結(jié)果，那就是我們的后世子孫“佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)。只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”；然后提出“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”幾個(gè)概念，引導(dǎo)讀者體會(huì)其本質(zhì)；接著才提出“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，并解釋了“送來(lái)”和“拿來(lái)”的不同，提出“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”的中心論點(diǎn)。由此可見(jiàn)，作者先批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這是“破”，這些是為“拿來(lái)主義”的“立”做鋪墊的，這叫先破后立，破中有立。作用：“閉關(guān)主義”和“送去主義”與“拿來(lái)主義”形成對(duì)比，既然“閉關(guān)主義”和“送去主義”都不行，當(dāng)然只能“拿來(lái)主義”了，這樣寫(xiě)使得論點(diǎn)的提出無(wú)懈可擊，頗有說(shuō)服力。5．【答案】首先用洋人似乎在研究中國(guó)人所說(shuō)的“面子”和前清的例子引出論題。然后論述“面子”問(wèn)題，因人而異。再次一輪現(xiàn)在很多的時(shí)候“要面子”和“不要臉”實(shí)在很難分辨。最后用長(zhǎng)谷川的話揭示“今之君子”的“面子”的本質(zhì)?！窘馕觥勘绢}考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。梳理文章思路就是弄明白作者在文章中先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，文章是怎樣展開(kāi)的。按照引論（提出問(wèn)題）、本論（分析問(wèn)題）、結(jié)論（解決問(wèn)題）三部分來(lái)分析其思路。作答時(shí)要在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”……一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。例如本題，學(xué)生可以先思考作者是如何提出問(wèn)題或引出話題的，原文“但近來(lái)從外國(guó)人那里，有時(shí)也聽(tīng)到這兩個(gè)音，他們似乎在研究”“相傳前清時(shí)候，洋人到總理衙門(mén)去要求利益……”即用洋人似乎在研究中國(guó)人所說(shuō)的“面子”和前清的例子引出論題。然后再看在正文部分，作者是如何分析問(wèn)題的，如文中“每—種身份，就有—種‘面子’，也就是所謂‘臉’”，“‘要面子’和‘不要臉’實(shí)在也可以有難分辨的時(shí)候”等，即論述“面子”因人而異，很多的時(shí)候“要面子”和“不要臉”實(shí)在很難分辨。最后分析作者得出的結(jié)論或解決問(wèn)題的方法，如文中結(jié)尾“中國(guó)人要‘面子’，是好的，可惜的是這‘面子’是‘圓機(jī)活法’，善于變化，于是就和‘不要臉’混起來(lái)了”，并引用長(zhǎng)谷川的話揭示“今之君子”的“面子”的本質(zhì)。6．【答案】《申報(bào)》登載的因爭(zhēng)白衣不遂而打人亊件、袁世凱稱帝時(shí)有人以名列勸進(jìn)表為榮、侵占者從青島撤兵時(shí)有人以名列萬(wàn)民傘上為榮、四大人的故事等四個(gè)論據(jù)。前三個(gè)論據(jù)引出論點(diǎn)，后一個(gè)論據(jù)進(jìn)一步證明了論點(diǎn)。【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。作答時(shí)要先審清題干要求，明確問(wèn)題指向，本題要求篩選并概括作者論證“‘要面子’和‘不要臉’實(shí)在也可以有很難分辨的時(shí)候”這一論點(diǎn)用了哪些論據(jù)，并分析它們與論點(diǎn)之間的關(guān)系。學(xué)生首先要從文中找出有關(guān)作者論證“‘要面子’和‘不要臉’實(shí)在也可以有很難分辨的時(shí)候”這一論點(diǎn)內(nèi)容，如“九月三十日的《申報(bào)》就告訴我們一條新聞：滬西有業(yè)木匠大包作頭之羅立鴻……”“袁世凱將要稱帝的時(shí)候，有人以列名于勸進(jìn)表中為‘有面子’”“有一國(guó)從青島撤兵的時(shí)候’有人以列名于萬(wàn)民傘上為‘有面子’”，然后按事例進(jìn)行概括即可?！八鼈兣c論點(diǎn)之間是怎樣的關(guān)系”思考的是論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，一般情況下，論據(jù)是為了引出論點(diǎn)或證明論點(diǎn)的，作答時(shí)從這一角度思考即可。7．【答案】“胡涂”之一是說(shuō)不同的人對(duì)“面子”有不同的理解，而哪些人更容易“丟臉”，或什么叫“丟臉”也往往說(shuō)法不一；“胡涂”之二是說(shuō)有人為了“有面子”可以完全不顧自己成了怎樣的人，這很讓人費(fèi)解；“胡涂”之三是說(shuō)有些人的“要面子”和“不要臉”實(shí)在讓人“很難分辨”，而這樣的人一多，也就真會(huì)把“不要臉”當(dāng)成“有面子”。作者寫(xiě)這些“胡涂”的目的是揭示國(guó)人的缺陷，以“引起療救的注意”。【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。首先明確題干要求，“作者從哪幾個(gè)方面揭示了中國(guó)人在‘面子’問(wèn)題上的‘胡涂’”，然后從文中找出作者揭示中國(guó)人在“面子”問(wèn)題上的“胡涂”的相關(guān)內(nèi)容，如“每—種身份，就有—種‘面子’”“而‘丟臉’之道，則因人而不同”“‘要面子’和‘不要臉”實(shí)在也可以有難分辨的時(shí)候”等。作者寫(xiě)這些“胡涂”的用意應(yīng)是為了通過(guò)某些現(xiàn)象揭示某些問(wèn)題，作答時(shí)可以從作者的寫(xiě)作目的、寫(xiě)作意圖等角度考慮。8．【答案】“今之君子”是與“古之君子”相對(duì)的，從古今“君子”對(duì)“盜泉”的不同態(tài)度，可以看出“圓機(jī)活法”更為“今之君子”所擅用。以此收束全文，表明作者對(duì)當(dāng)時(shí)的“上等人”往往在“要面子”與“不要臉”之間“隨機(jī)應(yīng)變”，以獲取好處的做法的諷刺與否定。【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)文中中心句的理解。文章以揭示“‘今之君子’的‘面子’的秘密”來(lái)結(jié)束全文，結(jié)合文本內(nèi)容“‘要面子”和‘不要臉’實(shí)在也可以有難分辨的時(shí)候，“中國(guó)人要‘面子’，是好的，可惜的是這‘面子’是‘圓機(jī)活法’，善于變化，于是就和‘不要臉’混起來(lái)了”“‘古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之。’也說(shuō)穿了‘今之君子’的‘面子’的秘密”。由此可以看出作者對(duì)當(dāng)時(shí)的“上等人”往往在“要面子”與“不要臉”之間“隨機(jī)應(yīng)變”，以獲取好處的做法持諷刺與否定的態(tài)度。9．【答案】B【解析】B項(xiàng)“這種讀書(shū)很痛苦，很可憐”擴(kuò)大范圍，理解不正確，原文是“有時(shí)還很苦痛，很可憐”，不是全部都“痛苦”“可憐”。10．【答案】(1)不能刪去?！按蟾拧北硎居泻艽蟮目赡苄?去掉它就絕對(duì)化了,表述不嚴(yán)密。(2)比喻論證。畫(huà)線的句子論證了嗜好的讀書(shū)因隨意而有趣味的特點(diǎn),深入淺出、通俗形象?！窘馕觥看祟}考查對(duì)文章語(yǔ)言的理解，（1）題要從論述語(yǔ)言的嚴(yán)密性角度思考，解答時(shí)首先要明確觀點(diǎn)，然后答出“大概”的含義，再結(jié)合上下文，解釋“大概”所在句子的句意，分析去掉后是否會(huì)影響句意，證明自己的觀點(diǎn)。（2）題中所考查的畫(huà)線句子運(yùn)用了比喻論證的手法，比喻論證的好處就是能夠使說(shuō)理生動(dòng)形象，通俗易懂，考生結(jié)合句子的具體內(nèi)容來(lái)分析就可以了。11．【答案】當(dāng)今的中學(xué)生為升學(xué)而讀書(shū),既苦又累,缺乏興趣,閱讀面非常狹窄,只能算是職業(yè)的讀書(shū),這不利于學(xué)生素質(zhì)的提高,不利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展?？砂凑蒸斞赶壬慕虒?dǎo),在職業(yè)的讀書(shū)后,選擇自己感興趣的內(nèi)容,進(jìn)行嗜好的讀書(shū)。【解析】本題是一道探究題，答案不唯一。考生可先結(jié)合現(xiàn)實(shí)答出“當(dāng)今中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀”，然后結(jié)合文本將這個(gè)讀書(shū)現(xiàn)狀與魯迅先生的觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，再結(jié)合文本的觀點(diǎn)，提出如何才能讓中學(xué)生樂(lè)讀書(shū)、讀書(shū)有收獲。如，可先提出當(dāng)今中學(xué)生讀書(shū)缺乏興趣、既苦又累的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本提倡以嗜好的讀書(shū)補(bǔ)充職業(yè)的讀書(shū)。12．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，“框架不清晰”錯(cuò)，不能把“傳播框架上亟需解決兩個(gè)問(wèn)題”等同于“框架不清晰”。B項(xiàng)，“將國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化”錯(cuò)，文中說(shuō)“國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)”。D項(xiàng)，以偏概全，從文中看，李子柒視頻之所以受追捧，原因不止一個(gè)。13．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。C項(xiàng)，“也指出了它存在膚淺簡(jiǎn)單、缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問(wèn)題”不是本文的觀點(diǎn)，文中說(shuō)“有人說(shuō)她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為……說(shuō)明中國(guó)文化可以通過(guò)創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大”，可見(jiàn)文章對(duì)李子柒視頻是贊同的。14．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項(xiàng)所分析的材料進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語(yǔ)詞匯被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄，是國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)帶來(lái)的影響，而非“中國(guó)文化如何輸出”的內(nèi)容。15．【答案】①以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，引出中心論點(diǎn)。②在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。【解析】本題考查學(xué)生把握文章論證的特點(diǎn)。作答時(shí)，往往考慮兩點(diǎn)：文章采用了什么論證方法，文章使用了什么論證結(jié)構(gòu)。其中論證方法常見(jiàn)的有舉例論證法、引用論證法、對(duì)比論證法、比喻論證法、假設(shè)論證法等；文章常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)有：總分式、總分總式、并列式、對(duì)照式、遞進(jìn)式。①以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，“如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢”一句設(shè)問(wèn)引出中心論點(diǎn)：這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。②在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，第一段提出總觀點(diǎn)“如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力”，接下來(lái)以“首先”“其次”“其三”三個(gè)分論點(diǎn)分別對(duì)“文化傳播的理念”“框架”“傳播方式”三部分進(jìn)行論證。③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如列舉2010年世博會(huì)和動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》、引用習(xí)近平的講話等。16．【答案】①李子柒視頻內(nèi)容上尊重受眾需求，制作質(zhì)量高，傳播方式新穎。②傳播了中國(guó)文化，增進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)的理解；有利于堅(jiān)定文化自信；為當(dāng)下中國(guó)文化的傳播帶來(lái)啟示?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類(lèi)型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類(lèi)題