甘肅省武威市2023-2024學(xué)年高二6月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省武威市2023-2024學(xué)年高二6月月考?xì)v史試題全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選〖答案〗的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內(nèi)容：中國(guó)史（至明朝）。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.如表為原始社會(huì)晚期部分墓葬發(fā)掘情況。表中內(nèi)容反映了原始社會(huì)晚期（）時(shí)間遺址情況距今8000年前后河南舞陽賈湖發(fā)現(xiàn)大量的柄形器(權(quán)力地位的象征)、叉形骨器、龜靈占卜、太陽紋陶器等宗教用品距今6000年前后陜西西安姜寨遺址東、南、北三面都有人工挖成的防御性壕溝距今40000年前后山西襄汾陶寺村遺址有王墓、觀象臺(tái)、宮殿、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)手工業(yè)區(qū)等A.公共權(quán)力不斷加強(qiáng)的趨勢(shì) B.私有制的產(chǎn)生和貧富分化C.遠(yuǎn)古先民豐富的物質(zhì)生活 D.氏族之間的聯(lián)系日趨緊密〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)大量的柄形器（權(quán)力地位的象征）、叉形骨器、龜靈占卜、太陽紋陶器等宗教用品”“遺址東、南、北三面都有人工挖成的防御性壕溝”“遺址有王墓、觀象臺(tái)、宮殿、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)手工業(yè)區(qū)等”和所學(xué)可知，觀象占卜、防御性壕溝、觀象、倉(cāng)儲(chǔ)、各項(xiàng)工程都需要加強(qiáng)和集中公共權(quán)力才能得以實(shí)現(xiàn)，也反映當(dāng)時(shí)公共管理的范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，故表中現(xiàn)象反映了公共權(quán)力不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料未涉及私有制產(chǎn)生和貧富分化現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料主要反映的是遠(yuǎn)古先民的物質(zhì)生活的內(nèi)容和形式，不能體現(xiàn)出物質(zhì)生活的豐富，排除C項(xiàng)；伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的產(chǎn)生，氏族之間的聯(lián)系逐漸受到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.先秦時(shí)期，作為教育內(nèi)容的“六藝”，可分為三類：禮、樂為一類，培養(yǎng)行為舉止和道德情操；書、數(shù)為一類，注重獲取知識(shí)并能夠運(yùn)用于日常生活；“射”“御”為一類，注重身體健康。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的教育（）A.突出人際關(guān)系的和諧 B.關(guān)注人的全面發(fā)展C.肯定平民的主體地位 D.強(qiáng)調(diào)德育的先導(dǎo)性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“禮、樂為一類，培養(yǎng)行為舉止和道德情操；書、數(shù)為一類，注重獲取知識(shí)并能夠運(yùn)用于日常生活；‘射’‘御’為一類，注重身體健康”可知，先秦時(shí)期的教育不但注重培養(yǎng)人的道德情操，還教給人們運(yùn)用知識(shí)的能力，且還關(guān)注人們的身體健康，可見當(dāng)時(shí)的教育是非常關(guān)注人的全面發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料并未涉及如何與人相處之道，排除A項(xiàng)；材料并未涉及平民是否在社會(huì)中占據(jù)主體地位，排除C項(xiàng)；材料中只是就教育內(nèi)容進(jìn)行分類，并沒有排出先后順序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.歷史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為：秦國(guó)自變法以后，他就變成了六國(guó)中新的土地所有者反對(duì)舊領(lǐng)主的堡壘。自孝公以后，秦與六國(guó)的斗爭(zhēng)，就是新舊土地所有者的斗爭(zhēng)。歷史發(fā)展的原理決定了這個(gè)斗爭(zhēng)的結(jié)局。對(duì)此理解正確的是（）A.中央集權(quán)政治體制初見端倪 B.秦與六國(guó)間存在文化心理對(duì)立C.商鞅變法奠定秦統(tǒng)一的基礎(chǔ) D.封建土地制度彌合了民族矛盾〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，商鞅變法后，秦國(guó)國(guó)力迅速提升，有了抗衡六國(guó)的資本，據(jù)此可知，商鞅變法奠定秦統(tǒng)一的基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，專制主義中央集權(quán)制度開始出現(xiàn)，但材料中沒有描述中央集權(quán)政治體制信息，排除A項(xiàng)；材料沒有描述秦與六國(guó)之間的文化心理對(duì)立信息，排除B項(xiàng)；材料沒有描述民族矛盾的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.據(jù)里耶秦簡(jiǎn)記載，秦朝縣下屬機(jī)構(gòu)定期制作所在機(jī)構(gòu)集簿，并根據(jù)要求上呈縣廷。與之相應(yīng)，縣、郡也定期將核心治理信息匯總報(bào)送上級(jí)官府，以便上級(jí)掌握政情及開展管理，并據(jù)此對(duì)下級(jí)進(jìn)行考課。該做法（）A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)基層組織的有效治理 B.有利于提升地方官員文化素養(yǎng)C.促進(jìn)社會(huì)群體共同意識(shí)的凝聚 D.為賞罰官員提供了有力的依據(jù)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，秦朝郡縣及下屬機(jī)構(gòu)定期將核心治理信息匯總報(bào)送上級(jí)官府，便于上級(jí)掌握政情及開展管理和進(jìn)行考課，該做法為賞罰官員提供了有力的依據(jù)，D項(xiàng)正確；郡縣不屬于基層組織，排除A項(xiàng)；該做法為賞罰官員提供了有力的依據(jù)，并不會(huì)提升地方官員文化素養(yǎng)，排除B項(xiàng)；該做法為賞罰官員提供了有力的依據(jù)，與凝聚社會(huì)群體共同意識(shí)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.時(shí)有疑獄日：甲無子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語？甲藏乙。甲當(dāng)何論？仲舒斷曰：押無子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰與易之?！对?shī)》云：螟蛉子，蝶嬴負(fù)之?！洞呵铩凤嬃x，父為子隱，甲宜匿乙。詔：不當(dāng)坐。據(jù)此可知，這一判決（）A.創(chuàng)新了社會(huì)治理體制 B.體現(xiàn)司法公正清明C.符合治國(guó)理念變化 D.完成了律令儒家化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的〖提示〗詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。據(jù)題意可知，董仲舒認(rèn)為收養(yǎng)的棄子和親生的兒子都是一樣的，所以養(yǎng)父藏匿犯罪的養(yǎng)子是情有可原的，這體現(xiàn)了儒家倫理對(duì)法律判斷的影響，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在漢朝，儒家成為正統(tǒng)思想后，其對(duì)于社會(huì)與法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，C項(xiàng)正確；漢朝的社會(huì)體制依然是封建社會(huì)體制，社會(huì)治理體制沒有變動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料主要說明儒家思想對(duì)法律的影響，不是司法公正，排除B項(xiàng)；唐朝《唐律疏議》的頒布完成了律令儒家化，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.嘉峪關(guān)魏晉墓群5、6號(hào)墓中有表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容的壁畫，如采桑、放鷹、狩獵、牽駝等；嘉峪關(guān)3號(hào)墓壁畫中有許多穹廬（游牧民族居住的氈帳）圖；在酒泉丁家閘5號(hào)墓（東晉時(shí)期墓葬）中發(fā)現(xiàn)的燕居行樂圖中出現(xiàn)了屬于龜茲樂器的腰鼓，西溝墓7號(hào)墓中有羌女送行圖。這體現(xiàn)了（）A.繁盛的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì) B.民族交融的高度發(fā)展C.鮮明的地域文化特色 D.絲綢之路溝通海內(nèi)外〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉（中國(guó)）。根據(jù)材料“嘉峪關(guān)魏晉墓群5、6號(hào)墓中有表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容的壁畫，如采桑、放鷹、狩獵、牽駝等”與“在酒泉丁家閘5號(hào)墓（東晉時(shí)期墓葬）中發(fā)現(xiàn)的燕居行樂圖中出現(xiàn)了屬于龜茲樂器的腰鼓”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嘉峪關(guān)與酒泉地處絲綢之路，多民族雜居，其地域文化呈現(xiàn)當(dāng)?shù)赜文撩褡辶?xí)俗特色以及各民族的交往與交流等特點(diǎn)，這說明這些地區(qū)鮮明的地域文化特色，C項(xiàng)正確；少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，主要是游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，但是在材料主要涉及當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，排除A項(xiàng)；材料雖然提到了不同地區(qū)的圖像和文物，涉及民族交往、交流，但并沒有明確體現(xiàn)民族交融的高度發(fā)展，排除B項(xiàng)；絲綢之路是一條連接?xùn)|西方貿(mào)易和文化交流的通道，D項(xiàng)說法本身正確，但是材料主旨主要涉及這些地區(qū)的地域文化特色，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.《步輦圖》描繪了吐蕃王松贊干布派大相祿東贊為使臣，向唐太宗請(qǐng)求通婚的情景，其反映的實(shí)質(zhì)問題是（）A.唐對(duì)吐蕃贊普冊(cè)封制度的確立B.唐蕃互派使者維持兩個(gè)政權(quán)的友好關(guān)系C.先進(jìn)文明對(duì)周邊民族的向心力D.通過和親加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的有效管轄〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：唐朝中國(guó)。依據(jù)材料“《步輦圖》描繪了吐蕃贊普松贊干布派大相祿東贊為使臣，向唐太宗請(qǐng)求通婚的情景”，可以看出吐蕃作為邊遠(yuǎn)民族，通過求婚的方式，以向當(dāng)時(shí)的中原文化學(xué)習(xí)，可見先進(jìn)文明對(duì)周邊民族有向心力，C項(xiàng)正確；“贊普”是吐蕃君長(zhǎng)的尊號(hào)，并非由唐朝政府冊(cè)封，排除A項(xiàng)；材料未提及唐朝派使者出使吐蕃，不能得出“互派使者”，排除B項(xiàng)；唐朝時(shí)期吐蕃是獨(dú)立的少數(shù)民族政權(quán)，并非受唐朝管轄的邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.有學(xué)者指出，與察舉制相比，科舉制度的特點(diǎn)在于：考生可以“懷牒自列于州縣”，自由報(bào)考；而且“取士不問家世”“一切以程文為去留”，沒有如“人門兼美”一類的附加條件。由此可知，科舉制（）A.有利于擴(kuò)大統(tǒng)治的基礎(chǔ) B.是選拔官員的主要途徑C.成為維護(hù)士族特權(quán)的工具 D.考試從四書五經(jīng)中命題〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，科舉制下的考生不再受到門第限制，可以自由報(bào)考，以考試成績(jī)作為選官標(biāo)準(zhǔn)，說明科舉制打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，有利于擴(kuò)大統(tǒng)治的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；材料說的是科舉制度的特點(diǎn)，沒有與其它途徑比較，不能得出科舉制是選拔官員的主要途徑，排除B項(xiàng)；科舉制的標(biāo)準(zhǔn)不再是門第而是考試成績(jī)，打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，不是維護(hù)士族特權(quán)的工具，排除C項(xiàng)；到明清時(shí)期，科舉考試規(guī)定只能在四書五經(jīng)中命題，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.柳宗元認(rèn)為佛教有些內(nèi)容與《論語》符合，激烈反佛的韓愈實(shí)際上吸收了佛教的一些理論。當(dāng)時(shí)各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也學(xué)習(xí)儒家，開始講禮義、忠孝，模仿佛教制訂教規(guī)戒條等。上述材料可以用來說明，唐朝（）A.思想統(tǒng)一兼容并包 B.三教融合催生理學(xué) C.儒學(xué)主流地位喪失 D.文化呈現(xiàn)多元特征〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是本質(zhì)題，時(shí)空是唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，唐朝三教并行，相互影響吸收，文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出明顯的多元特征，因此D項(xiàng)正確；三教并行，相互影響吸收不能說明思想統(tǒng)一，排除A項(xiàng);根據(jù)材料無法得出催生理學(xué)的結(jié)論，排除B項(xiàng);三教融合的背景下，儒學(xué)的主流地位受到嚴(yán)重沖擊，但是并未喪失主流地位，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。10.宋孝宗在位27年，先后出任宰相的有17人，參知政事達(dá)到34人之多；同時(shí)，孝宗恢復(fù)了宋代立國(guó)以來“異論相攪”的祖宗家法，提倡宰臣間存有不同的政見；另外，還重用他當(dāng)皇帝之前的部屬們制約宰臣。宋孝宗這些做法（）A.凸顯中央機(jī)構(gòu)的異化 B.保障了國(guó)家決策的正確C.是為了把控中樞權(quán)力 D.助長(zhǎng)了冗官現(xiàn)象的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、影響題和目的題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“宋孝宗在位27年，先后出任宰相的有17位……提倡宰臣間存有不同的政見……重用他當(dāng)皇帝之前的部屬們制約宰臣”和所學(xué)可知，宋孝宗通過縮短宰相任期、提倡宰臣間存在不同政見、重用親信制約宰相的手段來限制相權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是君主專制的強(qiáng)化，非中央機(jī)構(gòu)異化，排除A項(xiàng)；在專制體制下，國(guó)家決策不可能永遠(yuǎn)正確，排除B項(xiàng)；冗官指無專職而備執(zhí)行臨時(shí)使命的官吏，但材料強(qiáng)調(diào)限制相權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.北宋后期，“比年臣僚營(yíng)私牟利者眾”，“披堅(jiān)執(zhí)銳之士，化為行商坐賈者，不知其幾”。商業(yè)大潮也誘惑著文人，相當(dāng)多的儒生文士拋棄了輕商的傳統(tǒng)觀念，“口談道義，而身為沽販”，“狃于厚利，或以販鹽為事”。這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)（）A.重商觀念盛行 B.階層流動(dòng)日益加劇C.奢靡之風(fēng)流行 D.官民共利成為共識(shí)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋后期中國(guó)。根據(jù)材料可知，一些官僚獲取商業(yè)利益，甚至“化為行商坐賈者，不知其幾”，以及“相當(dāng)多的儒生文士拋棄了輕商的傳統(tǒng)觀念”，并從事一些商業(yè)活動(dòng)，這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)重商觀念盛行，A項(xiàng)正確；材料只是講官僚、儒生文士的重商觀念的變化，不能說階層流動(dòng)，排除B項(xiàng)；“營(yíng)私謀利者眾”“狃于厚利”不等于奢靡之風(fēng)，排除C項(xiàng)；官民共利成為共識(shí)不符合材料的主旨，材料反映了北宋后期重商觀念盛行，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.元在西藏設(shè)三路宣慰使司都元帥府，又將前、后藏分為十三個(gè)萬戶，萬戶以下各級(jí)官員多由當(dāng)?shù)厣资最I(lǐng)擔(dān)任。中央政府在西藏調(diào)查戶口，設(shè)置驛站，征收賦稅，屯戍軍隊(duì)。這說明西藏地區(qū)在元朝正式成為（）A.諸多行省機(jī)構(gòu)中的一員 B.西藏辦事大臣的轄區(qū)C.中央管轄的地方行政區(qū) D.羈縻制度下的新力量〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，元朝在西藏設(shè)立一系列管理機(jī)構(gòu)，并在西藏調(diào)查戶口，設(shè)置驛站，征收賦稅，屯戍軍隊(duì)等，說明西藏地區(qū)在元朝正式成為中央管轄的地方行政區(qū)，C項(xiàng)正確；西藏地區(qū)屬于宣政院轄地，不屬于諸多行省機(jī)構(gòu)中的一員，排除A項(xiàng)；清朝時(shí)設(shè)置西藏辦事大臣的轄區(qū)，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；西藏地區(qū)屬于宣政院轄地，是中央管轄的地方行政區(qū)，而不是羈縻制度下的新力量，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.南宋紹興六年（1136年），政府對(duì)江南東、西路及鎮(zhèn)江府（屬浙西路）的“不成片段閑田”，“比民間體例，只立租課，上等立租二斗、中等一斗八升、下等一斗五升”，“召人耕種”。這表明南宋（）A.沿用王安石變法的政策 B.封建租佃制度得到發(fā)展C.農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)雇傭關(guān)系 D.度量衡器基本得到統(tǒng)一〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。材料反映了政府將荒地租佃給農(nóng)民耕種，依據(jù)民間慣例收地租，反映了封建租佃關(guān)系的發(fā)展，B項(xiàng)正確；王安石變法失敗之后，其改革措施基本被廢除，排除A項(xiàng)；材料中的租佃關(guān)系并不是雇傭關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料反映了租地農(nóng)民交地租的數(shù)量，并不能反映度量衡器是否統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.明朝建立后，朝廷和蒙古部落多有沖突。隆慶和議后，明政府在大同等地劃定馬市，蒙古部每年以進(jìn)貢的形式向明朝送來馬匹，明朝則對(duì)其提供布匹、綢緞、鐵鍋、茶葉等物資作為交換。蒙古人還可以用這些物資折換成白銀以換取草原所需生活物資。明朝這些做法有助于（）A.海外貿(mào)易的發(fā)展 B.蒙古社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.政治認(rèn)同的增強(qiáng) D.北部邊防的穩(wěn)定〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝(中國(guó)）。據(jù)材料可知,明朝建立后,朝廷和蒙古部落多有沖突,明代設(shè)置的馬市有利于尚處于游牧經(jīng)濟(jì)的蒙古部族購(gòu)買中原地區(qū)商品,加強(qiáng)了雙方之間的聯(lián)系,有利于北部邊防的穩(wěn)定,D項(xiàng)正確；明朝和蒙古部落的貿(mào)易不屬于海外貿(mào)易,排除A項(xiàng);材料中不涉及蒙古社會(huì)轉(zhuǎn)型,選項(xiàng)B不符合材料主旨,排除B項(xiàng);政治認(rèn)同主要建立在制度學(xué)習(xí)和思想傳播上,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.以往朝代的文學(xué)作品中商人、草莽等人物形象極為罕見。但在《型世言》等明代話本小說中涉及商人活動(dòng)的描寫較多，“三言”“二拍”中也有不少的小市民、小商人形象，《水滸傳》則刻畫了一批出身下層社會(huì)的草莽英雄形象。這一變化說明（）A.明朝時(shí)期四民界限模糊不清 B.傳統(tǒng)社會(huì)思想觀念受到?jīng)_擊C.自然經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位被打破 D.市民文化在明朝發(fā)展到高峰〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“以往朝代的文學(xué)作品中商人、草莽等人物形象極為罕見?！迸c“‘三言’‘二拍’中也有不少的小市民、小商人形象，《水滸傳》則刻畫了一批出身下層社會(huì)的草莽英雄形象?！保?lián)系所學(xué)知識(shí)可知，這種變化實(shí)際上說明了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了抑商觀念，傳統(tǒng)的社會(huì)思想觀念遭受沖擊，B項(xiàng)正確；“四民界限模糊不清”不符合史實(shí)，明朝時(shí)期士農(nóng)工商的四民結(jié)構(gòu)依然盛行，排除A項(xiàng)；明朝時(shí)期，自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，但仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；材料并未說明其他朝代文學(xué)作品的情況，沒有對(duì)比，無法得出“市民文化在明朝發(fā)展到高峰”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.有學(xué)者指出，明朝皇帝的批紅權(quán)力原則上不可超越票擬而徑自為之，君主如主動(dòng)下手詔處理政事，必須送內(nèi)閣“商榷可否”，內(nèi)閣如不同意，便可將手詔“封還”，拒絕擬旨。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了明代（）A.皇權(quán)受運(yùn)行機(jī)制的制約 B.內(nèi)閣成為中央決策機(jī)構(gòu)C.封建君主專制達(dá)到頂峰 D.中央集權(quán)體制遭到破壞〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)題意可知，明代的皇帝實(shí)際上不能輕易逾越內(nèi)閣，說明皇權(quán)的施行受到內(nèi)閣的影響，是皇權(quán)受到機(jī)構(gòu)機(jī)制制約的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；內(nèi)閣始終不是中央一級(jí)的決策機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)志是軍機(jī)處的設(shè)立，排除C項(xiàng)；材料反映的是中央機(jī)構(gòu)的變化，不涉及中央與地方的關(guān)系，不能體現(xiàn)中央集權(quán)的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一新石器時(shí)代，隨著黃河流域各部落以及部落集團(tuán)之間的往來逐漸頻繁，逐漸形成了夏、商、周三族，并先后建立了夏、商、周三代王朝。三族不斷融為一體，產(chǎn)生了共同的文化認(rèn)同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了各民族之間的交流發(fā)展。在民族大遷徙、大雜處、大交融的環(huán)境中，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的文化繁榮局面。諸子學(xué)說的爭(zhēng)鳴競(jìng)長(zhǎng)，促進(jìn)了早期中華文化的發(fā)展?！幾躁愡B開《中華文化的基本特點(diǎn)及其在現(xiàn)代化進(jìn)程中的弘揚(yáng)》材料二中華文化是在特定的歷史地理等條件下形成的，其過程中沒有經(jīng)歷過被強(qiáng)行嫁接或重新塑造，因而有著自己相對(duì)獨(dú)立與完整的文化體系。中華文化有著深厚的歷史積淀，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出數(shù)不清的思想大家、文化學(xué)者，形成了博大精深的思想文化寶庫(kù)。中國(guó)文化主張和而不同，求同存異，對(duì)外來文化不是排斥與拒絕，而是吸收與創(chuàng)造，從而不斷地充實(shí)與豐富自己?！幾詮堖B珍《中華文化的內(nèi)涵及其意義和價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明早期中華文化形成與發(fā)展的有利因素。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化的特征?！即鸢浮剑?）有利因素：地域空間的不斷拓展；民族之間的交融；社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；統(tǒng)治者的重視與推動(dòng)。（答出兩點(diǎn)即可）（2）特征：本土性（民族性）傳承性；豐富性；開放性；包容性；創(chuàng)造性。（答出三點(diǎn)即可）〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)。有利因素：根據(jù)材料“隨著黃河流域各部落以及部落集團(tuán)之間的往來逐漸頻繁，逐漸形成了夏、商、周三族，并先后建立了夏、商、周三代王朝?！笨芍?，地域空間的不斷拓展；根據(jù)材料“三族不斷融為一體，產(chǎn)生了共同的文化認(rèn)同?！笨芍褡逯g的交融；根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了各民族之間的交流發(fā)展。”可知，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治者的重視與推動(dòng)?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)。特征：根據(jù)材料“中華文化有著深厚的歷史積淀，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出數(shù)不清的思想大家、文化學(xué)者，形成了博大精深的思想文化寶庫(kù)?！笨芍?，本土性（民族性）傳承性，以及豐富性；根據(jù)材料“中國(guó)文化主張和而不同，求同存異，對(duì)外來文化不是排斥與拒絕，而是吸收與創(chuàng)造，從而不斷地充實(shí)與豐富自己。”可知，開放性、包容性以及創(chuàng)造性。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦統(tǒng)一中國(guó)后，就推行了“書同文、車同軌、行同倫”制度，至此，上至帝號(hào)、皇帝活動(dòng)、王侯官員，下至百姓，都有了統(tǒng)一稱謂，各異的文字書寫也統(tǒng)一為更加簡(jiǎn)潔的、能夠更好適應(yīng)龐雜公務(wù)的隸書，由此，上下一致的文書話語體系開始形成。隋唐時(shí)期，文書制度依托于三省六部制，發(fā)展出了相對(duì)成熟的制作規(guī)程、審核機(jī)制和運(yùn)行流程。無論是“三省”之間的權(quán)力分工，還是執(zhí)論制度、避諱制度、平缺制度、貼黃制度等，都在這一時(shí)期得到了進(jìn)一步規(guī)范?！短屏洹分幸?guī)定：“凡文案既成，勾司行朱施訖，皆書其上端，記年、月、日，納諸庫(kù)”。任何諸如隨意改動(dòng)、漏發(fā)錯(cuò)發(fā)、弄虛作假、盜用泄密等行為，皆會(huì)依據(jù)法典被施以懲戒?！幾灾芄廨x等《從文書行政到文件政治：破解我國(guó)規(guī)范治理難題的內(nèi)生機(jī)制》材料二宋太祖即位后，革除前朝之弊，“中命諸州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無得占留”，并采取派遣官員監(jiān)察地方等多項(xiàng)措施，“由是利歸公上而外權(quán)削矣”。宋太宗時(shí)，節(jié)度使掌控的支郡也被收回，從此“無復(fù)領(lǐng)支郡者”。——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等（1）根據(jù)材料一、概括秦漢至隋唐文書行政特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)宋朝中央政權(quán)對(duì)地方治理措施?！即鸢浮剑?）建立統(tǒng)一的體系；逐漸制度化；通過法律進(jìn)行規(guī)范等。（答出兩點(diǎn)即可）（2）削奪節(jié)度使權(quán)力，弱化了地方軍力；文臣執(zhí)掌地方，監(jiān)督地方行政，加強(qiáng)了對(duì)地方的掌控；吸取前朝教訓(xùn)，多措并舉，削弱地方權(quán)力，維護(hù)了中央集權(quán)；但也形成強(qiáng)干弱枝以及“三冗”局面。〖解析〗小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：秦漢至隋唐（中國(guó)）。特點(diǎn)：據(jù)材料“上下一致的文書話語體系開始形成”可知，建立統(tǒng)一的體系；據(jù)材料“還是執(zhí)論制度、避諱制度、平缺制度、貼黃制度等，都在這一時(shí)期得到了進(jìn)一步規(guī)范”可知，逐漸制度化；據(jù)材料“《唐六典》中規(guī)定”可知，通過法律進(jìn)行規(guī)范?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“中命諸州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無得占留”可分析出宋初實(shí)行改革，削奪節(jié)度使權(quán)力，弱化地方軍力；根據(jù)材料“并采取派遣官員監(jiān)察地方等多項(xiàng)措施”可分析出文臣執(zhí)掌地方，監(jiān)督地方行政，加強(qiáng)對(duì)地方財(cái)政掌控；根據(jù)材料“宋太宗時(shí)，節(jié)度使掌控的支郡也被收回”可分析出吸取前朝教訓(xùn)，多措并舉，削弱地方權(quán)力，維護(hù)了中央集權(quán)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宋朝的措施雖然加強(qiáng)了中央集權(quán)但也形成強(qiáng)干弱枝以及“三冗”局面。19.閱讀材料，完成下列要求材料習(xí)俗和儀式的禮儀規(guī)范對(duì)古代社會(huì)的百姓影響甚大。中國(guó)古代的禮儀制度和規(guī)范，特別是在冠、婚、喪、祭、射、鄉(xiāng)、朝、聘等禮儀形式中規(guī)定了大量的道德規(guī)范和要求，以此實(shí)現(xiàn)在社會(huì)層面的教化，有力地塑造了家庭倫理、社會(huì)倫理和政治倫理。儒家德治教化的社會(huì)路徑還包括古代各類學(xué)校的教育與經(jīng)典傳習(xí)，以及家族宗族和鄉(xiāng)紳的鄉(xiāng)約教化等，這些社會(huì)化路徑都體現(xiàn)了對(duì)人情、人義的塑造，構(gòu)建了整體的社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)，有效實(shí)現(xiàn)了政治與倫理的雙向同構(gòu)，達(dá)到了“化民成俗”的德治效果。——摘編自沈小勇《以文化人化民成俗》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的知識(shí)，圍繞“德治思想與教化實(shí)踐”自擬一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分。）〖答案〗示例論題：中國(guó)古代的德治思想和教化實(shí)踐互為表里、相互促進(jìn)。闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家率先提出德治思想，主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意。德治思想雖然在諸侯紛爭(zhēng)的東周時(shí)期并未被統(tǒng)治者采納，但為中國(guó)古代封建社會(huì)的社會(huì)教化提供了重要的指導(dǎo)。儒家的德治追求通過具體的禮儀規(guī)范體現(xiàn)出來，深入滲透到百姓生活的方方面面，而《大唐開元禮》等禮儀法典的頒行，更是將法治與教化緊密結(jié)合。德治觀念還通過基層教育、宗族集體活動(dòng)、鄉(xiāng)約，族規(guī)等形式影響基層教化，如南宋時(shí)期，理學(xué)家通過授徒、書院講學(xué)等方式使儒家的政治和社會(huì)倫理得到廣泛傳播，并深入族規(guī)、家訓(xùn)之中，朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范?？梢?，基層教化的實(shí)踐推動(dòng)了儒家思想的系統(tǒng)化和通俗化，豐富了“化民成俗”等德治思想的實(shí)現(xiàn)路徑。綜上所述，儒家的德治思想為中國(guó)古代封建社會(huì)的教化提供了理論根據(jù)和信仰支撐，而社會(huì)教化實(shí)踐的深入又推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，拓展了德治理念的實(shí)現(xiàn)方式。(“示例”僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）〖解析〗本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：古代中國(guó)。要求：論題明確，史論結(jié)合。首先，確定論題，根據(jù)設(shè)問信息，圍繞“德治思想與教化實(shí)踐”擬定論題，根據(jù)材料“儒家德治教化的社會(huì)路徑還包括古代各類學(xué)校的教育與經(jīng)典傳習(xí)，以及家族宗族和鄉(xiāng)紳的鄉(xiāng)約教化等，這些社會(huì)化路徑都體現(xiàn)了對(duì)人情、人義的塑造，構(gòu)建了整體的社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)，有效實(shí)現(xiàn)了政治與倫理的雙向同構(gòu)，達(dá)到了‘化民成俗’的德治效果。”可知，中國(guó)古代的道德規(guī)范有力的塑造了倫理觀念，而倫理觀念又對(duì)社會(huì)整體文化網(wǎng)絡(luò)起到促進(jìn)作用，據(jù)此，可以提煉論題為：中國(guó)古代的德治思想和教化實(shí)踐互為表里、相互促進(jìn)。其次，圍繞提煉的論題“中國(guó)古代的德治思想和教化實(shí)踐互為表里、相互促進(jìn)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從儒家思想德治發(fā)展、倫理觀念的變化等角度進(jìn)行闡述，如：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家率先提出德治思想，主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意。德治思想雖然在諸侯紛爭(zhēng)的東周時(shí)期并未被統(tǒng)治者采納，但為中國(guó)古代封建社會(huì)的社會(huì)教化提供了重要的指導(dǎo)。儒家的德治追求通過具體的禮儀規(guī)范體現(xiàn)出來，深入滲透到百姓生活的方方面面，而《大唐開元禮》等禮儀法典的頒行，更是將法治與教化緊密結(jié)合。德治觀念還通過基層教育、宗族集體活動(dòng)、鄉(xiāng)約