第1講從采集漁獵到禮樂文明中華文明的起源與早期國家課件高三必修中外歷史綱要上一輪復習

課程標準復習方略通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。知道人類由食物采集者向食物生產(chǎn)者演進的過程及意義。（1）一個“特征”：中華文明的起源的多元一體特征（2）三個“發(fā)展歷程”：從舊石器時代到新石器時代、人類從食物采集者到食物生產(chǎn)者、從部落聯(lián)盟時代到奴隸制國家建立（3）三個“重要制度”：通過分封制、宗法制和井田制，知道早期國家治理及其特點原始社會（石器時代）170萬年前—BC2070奴隸社會BC2070－BC476夏：前2070-前1600

建立商：前1600-前1046

發(fā)展西周：前1046-前771強盛春秋：前770-前476

衰亡氏族公社部落聯(lián)盟神話傳說戰(zhàn)國（前475—前221）

封建國家逐漸形成秦朝（前221—前207）

統(tǒng)一多民族封建國家的建立兩漢（前202—220）

統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固三國兩晉南北朝（220—589）統(tǒng)一多民族封建國家的分裂與交融隋唐（581—907）

統(tǒng)一多民族封建國家的進一步發(fā)展五代遼宋夏金（907—1279）統(tǒng)一多民族封建國家的分裂與進一步交融發(fā)展元明清（1271—1840）統(tǒng)一多民族封建國家的進一步鞏固與封建制度的衰落封建社會BC475--1840中國古代史早期國家前1046元謀人約前1600約前2070約5千年前約1萬年前約170萬年前磨制石器龍山文化等禹傳位啟鳴條之戰(zhàn)武王伐紂前771犬戎滅西周舊石器時代新石器時代夏商西周母系氏族社會父系氏

族社會奴隸社會原始社會萬邦時代仰韶河姆渡磨制石器農(nóng)耕畜牧定居用陶良渚文化私有制產(chǎn)生階級分化部落聯(lián)盟世襲家天下二里頭遺址夏王世襲各類機構殷墟遺址甲骨文成熟商王、尹等內(nèi)外服制宗法制分封制禮樂制井田制北京人打制石器采集漁獵遷徙用火文化遺存時間活動區(qū)域基本特征發(fā)展趨勢特征原始社會舊石器時代生產(chǎn)方式生活方式組織方式仰韶文化距今約7000至5000年前黃河中游彩繪陶器，種粟大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長江下游種稻，養(yǎng)蠶繅絲龍山文化距今約5000年黃河中下游黑陶“蛋殼陶”紅山文化北方遼河上游精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長江下游一、中華文明的起源文化遺存時間活動區(qū)域基本特征發(fā)展趨勢特征原始社會舊石器時代元謀人北京人約170萬年前約70萬—20萬年前打制石器

采集漁獵群居遷徙

會使用火生產(chǎn)方式生活方式組織方式母系氏族社會新石器時代仰韶文化距今約7000至5000年前黃河中游彩繪陶器，種粟磨制石器農(nóng)耕畜牧用陶定居共勞共享采集漁獵→農(nóng)耕畜牧遷徙用火→定居用陶家族聚落→政治實體多元一體大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長江下游種稻，養(yǎng)蠶繅絲父系氏族社會萬邦時代龍山文化距今約5000年黃河中下游黑陶“蛋殼陶”私有制產(chǎn)生階級分化部落聯(lián)盟紅山文化北方遼河上游精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長江下游一、中華文明的起源二、早期國家一、考古、神話傳說對歷史研究的意義中華文明從哪里來？自17世紀以來,國外陸續(xù)出現(xiàn)過埃及起源說、巴比倫起源說、印度起源說、中亞起源說等等,甚至懷疑中國有無石器時代。近代以來，疑古思潮十分興盛，認為中國信史的起點最早只能到《春秋》，之前夏、商、西周等都是后人層累地構造出來的。由于中國考古學建立較晚，很長一段時間，西方學界普遍認為水稻原產(chǎn)地在印度或東南亞，中國水稻來自東南亞。中華文明西來說東周以上無信史水稻來自東南亞一、考古、神話傳說對歷史研究的意義出土的商代甲骨仰韶文化的陶器河姆渡出土元謀人門齒化石幾千年的古史傳說禁不起三兩個學者的批評指摘。然而河南發(fā)現(xiàn)了一地的龜甲獸骨，便可以把古代殷商民族的歷史建立在實物的基礎之上。一個瑞典學者安特森發(fā)現(xiàn)了幾處新石器，便可以把中國史前文化拉長幾千年。一個法國教士桑德華發(fā)現(xiàn)了一些舊石器，便又可以把中國史前文化拉長幾千年。北京地質(zhì)調(diào)查所的學者在北京附近的周口店發(fā)現(xiàn)了一個人齒，這又可以把中國史前文化拉長幾萬年。

——胡適《治學的方法與材料》一、考古、神話傳說對歷史研究的意義原來看法考古之后中華文明西來說中華文明自成一系，中華文化的起源和發(fā)展具有本土性。東周以上無信史司馬遷《史記》所載的商王世系表幾乎和甲骨文所見的一模一樣。水稻源自東南亞河姆渡遺址出土的水稻殼遠早于東南亞、印度等地，中國是農(nóng)耕主要的起源地之一。以文獻研究歷史考古學成為一門獨立學科，王國維提出將“紙上材料”與“地下材料”相互印證的“二重證據(jù)法”結合材料與所學知識，想一想考古學或出土文物對于歷史研究的意義有哪些？一、考古、神話傳說對歷史研究的意義考古（出土文物）對歷史研究的意義：（1）拓展資料或印證文獻史料（甲骨文與《史記》商王世系）（2）更新某些史學舊說（中華文明西來說、東周以上無信史）（3）推動歷史研究方法論的變革（二重證據(jù)法）（4）擴大史學研究領域（考古學）一、考古、神話傳說對歷史研究的意義神農(nóng)氏母親名叫任姒，有一天在華陽游玩，見到一位龍首的神靈，頓時感受到一股力量，隨后就懷孕，生下了神農(nóng)氏。殷商的先祖名叫契，契的母親名叫簡狄，有一天，簡狄見到一只玄鳥落下的蛋，吞食下去就此懷孕，生下了契。周人的始祖名叫棄，棄的母親名叫姜嫄，有一次，姜原看見地上有一個巨大的腳印，踩了下去，隨即有了身孕，生下了棄。神農(nóng)身世的傳說殷祖身世的傳說周祖身世的傳說這些傳說都有哪些共同點？情節(jié)荒誕不經(jīng)；知其母不知其父。一、考古、神話傳說對歷史研究的意義倉頡造字燧木取火神農(nóng)嘗百草把一個長時段的歷史進程擬人化，口口相傳中成為了神話。一、考古、神話傳說對歷史研究的意義大禹治水、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海等等神話傳說，背后反映出中華先民的價值觀念和思維方式（崇德尚賢、天下為公、自強不息），都注入到了中華民族的文化基因里一、考古、神話傳說對歷史研究的意義（1）神話傳說是普遍存在于各文明發(fā)展初期的現(xiàn)象；對于神話傳說的認識：（2）神話傳說作為一種文化，是人類活動的產(chǎn)物；（3）神話傳說包含有一定程度的歷史真實；（4）神話傳說對于歷史研究有一定價值，但又不同于一般的史料。二、中華文明多元一體格局的形成（1）多元起源（3）中國是遠古人類重要起源地（2）分布廣泛二、中華文明多元一體格局的形成史料一：六大考古學文化區(qū)系示意圖史料二從遺址的分布來看，地域不限于中原，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起?！渲?，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)。——王家范等《大學中國史》二、中華文明多元一體格局的形成

河南廟底溝文化彩陶新石器時代的河南廟底溝遺址出土了大量彩陶，這種風格的陶器影響范圍極廣，它出現(xiàn)在山東、出現(xiàn)在湖北、出現(xiàn)在浙江、出現(xiàn)在青海，橫跨大半個中國。古代黃河中下游地區(qū)之所以取得長足發(fā)展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷與山間盆地為主，沃野千里、河流縱橫、交通便利，而且位于古代中國的文化中央，可以廣泛接觸周邊文化并吸取營養(yǎng)。而南方暖濕的氣候利于作物成長，但也造成森林密布、沼澤遍布，在人煙稀少且以使用木石工具為主的條件下，農(nóng)田的墾辟比北方更難。此外，南方地勢復雜，多高山大壑，山河阻隔，不利于它們的交流與整合?！獡?jù)《中國大通史·史前卷》整理二、中華文明多元一體格局的形成浙江良渚文化出土的玉琮四川金沙文化出土的玉琮甘肅齊家文化出土的玉琮考古學成果表明，距今5300年前后，黃河中下游、長江中下游和遼河流域等區(qū)域的古國文明相繼形成。山西陶寺遺址、遼寧西部的牛河梁遺址群、長江下游的含山凌家灘遺址等地的權貴墓中，都發(fā)現(xiàn)有隨葬玉器和龍型圖案。二、中華文明多元一體格局的形成多元性一體性先秦時期中華文化多元一體格局的表現(xiàn)二、中華文明多元一體格局的形成多元性一體性政治地域華夏族：氏族社會→奴隸社會→封建社會周邊民族：氏族、部落社會周邊民族產(chǎn)生華夏認同觀念時代部落國家、貴族政治→集權國家、官僚政治部落聯(lián)盟→宗法分封制→專制主義中央集權制度經(jīng)濟生產(chǎn)方式刀耕火種與鋤耕農(nóng)業(yè)并存集體耕作→個體小農(nóng)經(jīng)濟分布農(nóng)業(yè)與牧業(yè)、旱地與水田并存中原先進農(nóng)業(yè)對周邊有強大吸引力文化起源多元、時代差異、地域差異區(qū)域間接觸與交融百家爭鳴→思想一統(tǒng)（傳統(tǒng)文化奠基）先秦時期中華文化多元一體格局的表現(xiàn)三、從唯物史觀的視角分析農(nóng)業(yè)革命與國家產(chǎn)生采集漁獵時代與農(nóng)耕畜牧時代的比較事項采集漁獵時代農(nóng)耕畜牧時代角色勞動工具社會分工食物來源兩性地位衣食住行三、從唯物史觀的視角分析農(nóng)業(yè)革命與國家產(chǎn)生采集漁獵時代與農(nóng)耕畜牧時代的比較事項采集漁獵時代農(nóng)耕畜牧時代角色食物的采集者食物的生產(chǎn)者勞動工具打制石器、木器、骨器磨制石器、木器、骨器社會分工男子漁獵，女子采集男子耕種，女子紡織食物來源采集漁獵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供兩性地位女性更高男性更高衣獸皮、樹葉紡織業(yè)出現(xiàn)食茹毛飲血、火烤陶器的發(fā)明使得蒸煮成為可能住遷徙，洞穴居住定居，建筑房屋行雙腿輪子的使用三、從唯物史觀的視角分析農(nóng)業(yè)革命與國家產(chǎn)生農(nóng)業(yè)革命的影響（選必二第1課）（1）改變了人類經(jīng)濟活動，人類由食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者；（2）改變了人類生活方式，人類由遷徙走向定居；（4）推動了社會分工的發(fā)展，手工業(yè)、腦力勞動紛紛脫離出來；（5）推動了科學技術的發(fā)展，天文、歷法、數(shù)學等日益重要；（6）推動了社會結構的變化，貧富分化和階級產(chǎn)生。（3）改變了人與自然的關系，人類改造自然的能力提高；三、從唯物史觀的視角分析農(nóng)業(yè)革命與國家產(chǎn)生農(nóng)業(yè)革命與國家產(chǎn)生的關系采集漁獵農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展專門管理和文化創(chuàng)作工作定居（村落）專門的手工業(yè)生產(chǎn)工作剩余產(chǎn)品私有制產(chǎn)生階級分化國家形成文字產(chǎn)生文明誕生管理與記錄的需要部落戰(zhàn)爭，掠奪資源階級斗爭出現(xiàn)為解決部落戰(zhàn)爭和階級斗爭政府、軍隊、監(jiān)獄出現(xiàn)城市政治管理宗教活動史料一殷商時，商王依賴自稱能溝通神人、上達民意、下傳神旨的巫祝來統(tǒng)治國家，史官作為巫祝的一部分并為其服務；西周時，史官、史職秉承統(tǒng)治者的旨意，把祖先上升到近于神的地位，史官、史職逐漸發(fā)展起來，巫祝的地位下降。四、早期國家治理史料一：殷商時，商王依賴自稱能溝通神人、上達民意、下傳神旨的巫祝來統(tǒng)治國家，史官作為巫祝的一部分并為其服務；西周時，史官、史職秉承統(tǒng)治者的旨意，把祖先上升到近于神的地位，史官、史職逐漸發(fā)展起來，巫祝的地位下降。史料二：周公把夏商政權的更迭賦予天命的轉移進行解釋，認為夏商政權的轉移就是天命的轉移。但周公又認為“惟命不于?！薄疤觳豢尚拧薄拔┤恕?，提倡統(tǒng)治者“敬德保民”“明德慎罰”。周公對夏商立長設職的成功經(jīng)驗和失敗教訓進行了總結。周公贊許商代列王“明德恤祀”“明德慎罰”，但據(jù)《史記·殷本紀》載，從商湯到帝乙的歷代商王并非都能如此?！幾詮埨姟稓v史記載與社會重構：夏商之際社會新秩序的建構》等史料一殷商時，商王依賴自稱能溝通神人、上達民意、下傳神旨的巫祝來統(tǒng)治國家，史官作為巫祝的一部分并為其服務；西周時，史官、史職秉承統(tǒng)治者的旨意，把祖先上升到近于神的地位，史官、史職逐漸發(fā)展起來，巫祝的地位下降。四、早期國家治理史料三：武王認為周公勤于政事、有大智慧、熟知歷史，欲依據(jù)“兄終弟及”傳位周公。后“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄（東夷部落）四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王”。——摘編自章慧《周公政制設計研究——兼論對中國傳統(tǒng)政治文化的影響》等問題：（1）根據(jù)史料一和所學知識，指出與商朝相比，西周“巫?！薄笆饭佟钡匚坏淖兓泻畏e極影響？（2）根據(jù)史料二、三并結合所學知識，分析周公能成功進行“政制設計”的原因。史料一殷商時，商王依賴自稱能溝通神人、上達民意、下傳神旨的巫祝來統(tǒng)治國家，史官作為巫祝的一部分并為其服務；西周時，史官、史職秉承統(tǒng)治者的旨意，把祖先上升到近于神的地位，史官、史職逐漸發(fā)展起來，巫祝的地位下降。四、早期國家治理【提示】(1)有利于國家治理的人文理性化。(2)吸取前代社會治理的經(jīng)驗與教訓；重視人的因素；平衡各方利益；政權逐漸鞏固；個人的政治素質(zhì)、政治努力和高尚的道德情操。（1）政治：貴族政治、家國同構、神權色彩、尚未集權。（2）經(jīng)濟：土地國有、木石生產(chǎn)、集體勞作、青銅鑄造。（3）文化：甲骨文字、禮樂文化、祖先崇拜、敬天保民。早期國家的特征（2021·全國乙卷）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明（

）A．土地國