浙江省百校高三上學(xué)期起點(diǎn)調(diào)研測(cè)試歷史試題

浙江省百校2024屆高三上學(xué)期起點(diǎn)調(diào)研測(cè)試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題卷規(guī)定的位置上。2．答題時(shí)，請(qǐng)按照答題紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無(wú)效。一、選擇題I（本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，其中的典型代表是陶寺遺址。該遺址位于下圖中的（）A.① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布可知，陶寺遺址位于山西，B項(xiàng)正確；①為長(zhǎng)江下游河姆渡文化，排除A項(xiàng)；③為仰韶文化，排除C項(xiàng)；④為龍山文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.《戰(zhàn)國(guó)策書(shū)錄》載：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭，國(guó)異政教，各自制斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。對(duì)材料解讀正確的是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞 B.華夏文化政治實(shí)體被周邊民族認(rèn)同C.上層建筑變革成為社會(huì)潮流 D.出現(xiàn)首次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序”，“遂相吞滅，并大兼小”，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料描述了田氏代齊、三家分晉之后整個(gè)國(guó)家內(nèi)諸侯相互吞并，形成戰(zhàn)國(guó)之勢(shì)，強(qiáng)者為尊，原有秩序被徹底打破，這反映的實(shí)質(zhì)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周朝傳統(tǒng)的政治秩序被完全破壞，新興地主階級(jí)額奪取政權(quán)，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有關(guān)于“華夏認(rèn)同”的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；因“上層建筑變革成為社會(huì)潮流”與本題材料主要結(jié)論“傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞”不一致，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的首次思想解放運(yùn)動(dòng)是百家爭(zhēng)鳴，材料內(nèi)容與百家爭(zhēng)鳴無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下圖為唐朝“懷集庸調(diào)銀餅”，其銘文為“懷集縣開(kāi)十（‘開(kāi)十'當(dāng)是開(kāi)元十年的省稱）庸調(diào)銀十兩專當(dāng)官令王文樂(lè)典陳友匠高童”。這是嶺南道廣州懷集百姓所納庸調(diào)在上繳朝廷時(shí)由地方官府折納的銀餅。據(jù)此可知，唐代（）A.嶺南地區(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)賦役的征銀 B.沒(méi)有嚴(yán)格地實(shí)行納絹布代替徭役C.開(kāi)元時(shí)嶺南地區(qū)出現(xiàn)以銀代賦 D.國(guó)家財(cái)賦的供應(yīng)須仰仗?hào)|南地區(qū)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，唐朝“懷集庸調(diào)銀餅”，是嶺南道廣州懷集百姓所納庸調(diào)在上繳朝廷時(shí)由地方官府折納的銀餅，據(jù)此可以判定，在開(kāi)元時(shí)期，嶺南地區(qū)出現(xiàn)以銀代賦的現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；材料只能說(shuō)明出現(xiàn)，而無(wú)法確定“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定嶺南地區(qū)執(zhí)行賦稅制度的情況，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于各地財(cái)賦的對(duì)比，無(wú)法確定是否仰仗?hào)|南地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.中國(guó)歷代統(tǒng)治者都非常重視地方管理。以下材料反映的地方管理措施，按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是①“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之”②“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)”③“分命朝臣出守列郡，號(hào)權(quán)知軍州事，軍謂兵，州謂民政焉”④“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治”A.①②③④ B.①②④③ C.②③④① D.②①③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，①是漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，②是秦朝的郡縣制，加強(qiáng)對(duì)地方的管理，③是宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，④是元朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，故順序是②①③④，D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。點(diǎn)睛】5.李時(shí)珍在《本草綱目》中指出，世界的本原是氣，宇宙萬(wàn)物皆由氣所化生，強(qiáng)調(diào)“醫(yī)者貴在格物”。宋應(yīng)星認(rèn)為，《天工開(kāi)物》中總結(jié)的各種生產(chǎn)技術(shù)，實(shí)際是原始材料“氣”在“天工”作用之下形成的不同制造物。這可以用來(lái)說(shuō)明，明清時(shí)期（）A.科學(xué)著作缺乏理論思維 B.格物精神促進(jìn)技術(shù)探究C.強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處 D.宋明理學(xué)制約科學(xué)發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，李時(shí)珍強(qiáng)調(diào)世界的本源是氣，而宋應(yīng)星同樣強(qiáng)調(diào)“氣”在“天工”作用之下形成的不同制造物，綜上可知，明清時(shí)期的格物精神促進(jìn)技術(shù)探究，B項(xiàng)正確；材料描述的是精神的力量，沒(méi)有體現(xiàn)理論思維的缺乏，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有描述人與自然的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是宋明理學(xué)在一定程度上促進(jìn)科技的發(fā)展，而非制約，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》中說(shuō)：“觀今日之世變，蓋自秦以來(lái)未有若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)。運(yùn)會(huì)既成，雖圣人無(wú)所為力，蓋圣人亦運(yùn)會(huì)中之一物。既為其中之一物，謂能取運(yùn)會(huì)而轉(zhuǎn)移之，無(wú)是理也。彼圣人者，特知運(yùn)會(huì)之所由趨，而逆睹其流極。唯知其所由趨，故后天而奉天時(shí)；唯逆睹其流極，故先天而天不違。于是裁成輔相，而置天下于至安。……即如今日中倭之構(gòu)難，究所由來(lái)，夫豈一朝一夕之故也哉！”嚴(yán)復(fù)意在強(qiáng)調(diào)（）A.因時(shí)而變的重要性 B.民族危機(jī)的空前嚴(yán)重C.社會(huì)變革的長(zhǎng)期性 D.傳統(tǒng)儒家思想的保守性【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。據(jù)材料可知，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，今日世界的變化，是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，面對(duì)變革，圣人無(wú)所為力，嚴(yán)復(fù)希望說(shuō)明的是因時(shí)而變的重要性，A項(xiàng)正確；材料描述的是變革的重要性，沒(méi)有描述關(guān)于民族危機(jī)的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是變革的重要性，而非長(zhǎng)期性，排除C項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)主張變革，而非保守性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下面是《群眾日?qǐng)?bào)》刊登的中國(guó)共產(chǎn)黨某次重要會(huì)議勝利召開(kāi)的新聞報(bào)道。這次“重要會(huì)議”召開(kāi)的主要目的在于（）A.制定黨的民主革命綱領(lǐng) B.爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利C.實(shí)現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移 D.進(jìn)行社會(huì)主義改造探索【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949年，七屆二中全會(huì)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，七屆二中全會(huì)提出把工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，實(shí)現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)正確；1922年7月在上海召開(kāi)的黨的二大,第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng),與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間是1931年1945年，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；1953年之后我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改造探索，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.毛澤東在某次講話中說(shuō)道：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！谖覀兊拿媲坝袃深惿鐣?huì)矛盾”，針對(duì)這兩類矛盾他指出可以分別采用“專政”和“團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)”的方法。該講話的重要意義是（）A.為建立人民共和國(guó)奠定思想基礎(chǔ) B.指導(dǎo)中國(guó)順利地向社會(huì)主義過(guò)渡C.為認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情奠定了理論基礎(chǔ) D.社會(huì)主義民主政治建設(shè)進(jìn)入新階段【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：建國(guó)初期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，毛澤東該講話為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的內(nèi)容，第一次明確提出了正確區(qū)分和處理社會(huì)主義社會(huì)里的兩類不同性質(zhì)的矛盾的學(xué)說(shuō)，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且對(duì)鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路具有極大的指導(dǎo)意義，為認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情奠定了理論基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；毛澤東的《論人民民主專政》為新中國(guó)的建立奠定了理論基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；該講話發(fā)表時(shí)間為1957年，在我國(guó)社會(huì)主義制度確立后，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，1954年憲法頒布說(shuō)明社會(huì)主義民主政治建設(shè)進(jìn)入新階段，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.2023年3月13日，國(guó)務(wù)院總理李強(qiáng)出席記者會(huì)時(shí)重談?wù)闵獭八那Ь瘛?，即“走千山萬(wàn)水、吃千辛萬(wàn)苦、想千方百計(jì)、說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)”。關(guān)于“四千精神”的最早的完整文字表述出自下圖《解放日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，該報(bào)道可直接用于研究（）①經(jīng)濟(jì)體制改革的開(kāi)展②個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立④鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起A.①② B.①②④ C.①②③ D.①②③④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：21世紀(jì)的中國(guó)。據(jù)材料可知，材料中描述的是1985年5月的解放日?qǐng)?bào)的信息，可以用于研究改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)體制改革的開(kāi)展、個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，①②④符合題意，B項(xiàng)正確；1992年中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，與材料中時(shí)間不符，③不符合題意，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.西方學(xué)者伯里在主編《劍橋古代史》第一版時(shí)寫(xiě)道：“因?yàn)橄ＥD羅馬文明從西亞和埃及汲取了太多養(yǎng)分，因此即使是敘述西方世界的古代史，也必須先寫(xiě)西亞和埃及，而非凱爾特人或日耳曼人的歷史。”下列不契合上述材料主旨的表述是（）A.古代希臘雕刻對(duì)埃及雕刻的借鑒 B.印度的數(shù)字符號(hào)被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”C.凱撒時(shí)期的儒略歷與世界通用公歷 D.希臘字母和拉丁字母的演化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界時(shí)期。據(jù)材料可知，西方學(xué)者伯里認(rèn)為，西亞和埃及的文明對(duì)西方世界文明具有重要的影響，而凱撒時(shí)期的儒略歷對(duì)世界通用的公歷的影響，是西方文化對(duì)世界的影響，符合題意，C項(xiàng)正確；古代希臘雕刻對(duì)埃及雕刻的借鑒，體現(xiàn)的埃及雕刻對(duì)希臘雕刻的影響，與題意不符，排除A項(xiàng)；印度的數(shù)字符號(hào)被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，是亞洲對(duì)世界的影響，不符合題意，排除B項(xiàng)；腓尼基字母主要是依據(jù)古埃及的圖畫(huà)文字制定的，而希臘文字，就是從腓尼基文字轉(zhuǎn)化而來(lái)的，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如圖為古代文明的歷史地圖（局部），圖中箭頭路線所展示的是（）A.腓尼基字母的外傳 B.伊斯蘭教的傳播路線C.奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張 D.阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】地圖中的箭頭從阿拉伯半島上的麥地那出發(fā)，主要向北非、西亞、中亞一帶傳播，圖中還存在拜占庭帝國(guó)，從而可以判斷圖中箭頭展示的是中古時(shí)期伊斯蘭教的傳播，B項(xiàng)正確；腓尼基字母的傳播應(yīng)該始于地中海東岸，而不是麥地那，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)沒(méi)有擴(kuò)張到西班牙，排除C項(xiàng)；阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)應(yīng)該涉及到印度洋沿岸乃至東亞，遠(yuǎn)超這張圖的范圍，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.有西方學(xué)者指出，“文藝復(fù)興首先得花錢(qián)，這些財(cái)富來(lái)自危險(xiǎn)的東方航程，來(lái)自計(jì)算、投資、貸款、利息和分紅——直到盈余足夠買下議院、政府而有余，他們便聘請(qǐng)一位米開(kāi)朗琪羅"把金錢(qián)美化成‘美’，使財(cái)產(chǎn)帶著藝術(shù)的芳香?！鄙鲜霾牧峡捎糜谡f(shuō)明文藝復(fù)興A.得益于新航路的開(kāi)辟 B.是資本主義發(fā)展的結(jié)果C.肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán) D.促進(jìn)了西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興出現(xiàn)的根本原因是資本主義萌芽的結(jié)果，是在復(fù)興古希臘羅馬文化名義下的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，因此材料“文藝復(fù)興首先得花錢(qián)，這些財(cái)富來(lái)自危險(xiǎn)的東方航程，來(lái)自計(jì)算、投資、貸款、利息和分紅”強(qiáng)調(diào)的是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，B項(xiàng)正確；材料未涉及新航路開(kāi)辟及對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，排除AD項(xiàng)；材料未涉及對(duì)人的尊嚴(yán)與價(jià)值的肯定，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】13.馬克思和恩格斯吃驚地發(fā)現(xiàn)，早在19世紀(jì)40年代初，在曼徹斯特的一個(gè)紡織廠區(qū)里，每到星期天就有3000多個(gè)工人集體坐在路邊談?wù)撜巍⑸鐣?huì)和文化。這是很震撼的場(chǎng)景。工人們把宗教歌曲或贊美詩(shī)改為世俗歌曲，唱出他們希望聯(lián)合力量改變社會(huì)現(xiàn)狀的心聲。這反映出A.工人意識(shí)到自身困境的根源 B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)C.工人階級(jí)迫切需要理論指導(dǎo) D.工人階級(jí)渴望建立自己的政黨【答案】C【解析】【詳解】材料“早在19世紀(jì)40年代初”“工人們把宗教歌曲或贊美詩(shī)改為世俗歌曲，唱出他們希望聯(lián)合力量改變社會(huì)現(xiàn)狀的心聲”體現(xiàn)的是早期工人運(yùn)動(dòng)缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)工人并未認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致自身困境的根源是資本主義制度，排除A項(xiàng)；材料與經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期爆發(fā)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及工人階級(jí)對(duì)建立政黨組織的渴望，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方國(guó)家在基層治理方面更強(qiáng)調(diào)政府、社區(qū)、非政府組織的共同作用，社區(qū)承擔(dān)更多政府功能。1991年，英國(guó)在《競(jìng)爭(zhēng)求質(zhì)量》白皮書(shū)中提出：地方政府的任務(wù)在于明確要求和設(shè)定優(yōu)先項(xiàng)目、制定服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，不再采用直接提供公共服務(wù)。這種做法旨在（）A.協(xié)調(diào)中央與地方政府關(guān)系 B.恢復(fù)自由放任的傳統(tǒng)C.減輕政府的公共財(cái)政負(fù)擔(dān) D.提升基層治理的效率【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方國(guó)家在基層治理方面更強(qiáng)調(diào)政府、社區(qū)、非政府組織共同作用，社區(qū)承擔(dān)更多政府功能”，可以看出20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方國(guó)家的社區(qū)發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，減輕了政府的公共財(cái)政負(fù)擔(dān)，C項(xiàng)正確；材料突出的是基層治理的發(fā)展，并未涉及中央與地方之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料涉及的是基層管理，未涉及恢復(fù)自由放任的傳統(tǒng)，排除B項(xiàng)；材料涉及的是基層治理更加側(cè)重于社區(qū)等，減少政府的直接服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.某同學(xué)在研究現(xiàn)代世界發(fā)展有關(guān)問(wèn)題時(shí)編制了如下表格。據(jù)此判斷，該同學(xué)研究的主題是（）時(shí)間事件1989年亞太經(jīng)合組織建立1993年歐洲聯(lián)盟成立1995年世界貿(mào)易組織正式開(kāi)始運(yùn)作1999年二十國(guó)集團(tuán)成立2001年上海合作組織成立A.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)的發(fā)展 B.不同文化的交流與融合C.國(guó)際治理機(jī)制的改進(jìn) D.政治多極化格局的形成【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)“亞太經(jīng)合組織建立”“歐洲聯(lián)盟成立”“世界貿(mào)易組織正式開(kāi)始運(yùn)作”等內(nèi)容可得出，材料反映出經(jīng)濟(jì)全球化背景之下，區(qū)域集團(tuán)組織及國(guó)際組織成立并發(fā)揮其在全球治理方面的作用，C項(xiàng)正確；世貿(mào)組織不是區(qū)域集團(tuán)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)全球治理體系，而不是文化交流，排除B項(xiàng)；材料中的組織大多是經(jīng)濟(jì)方面的，并不能體現(xiàn)政治多極化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、選擇題Ⅱ（本大題共6小題，每小題3分，共18分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）16.宋代中期，文人一改前期“恥言兵”的風(fēng)尚，“士大夫人人言兵”。但許多文人在大談兵事時(shí)又極力強(qiáng)調(diào)自己的儒者身份，否認(rèn)“兵家”立場(chǎng)。這一現(xiàn)象反映了（）A.文人尚武風(fēng)尚提高了兵家的理論化水平 B.理學(xué)思想加速向社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域滲透C.邊疆形勢(shì)的被動(dòng)降低了武人的社會(huì)地位 D.國(guó)家治理取向與現(xiàn)實(shí)需要間的矛盾困境【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“宋代中期，文人一改前期‘恥言兵’的風(fēng)尚......但許多文人在大談兵事時(shí)又極力強(qiáng)調(diào)自己的儒者身份，否認(rèn)‘兵家’立場(chǎng)?！笨芍?，宋朝中期，文人一改往日“恥言兵”的風(fēng)尚，但是在大談兵事時(shí)又極力強(qiáng)調(diào)自己的儒者身份，說(shuō)明在宋朝中期，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要與統(tǒng)治者的國(guó)家治理趨向出現(xiàn)了矛盾，D項(xiàng)正確；材料中未體現(xiàn)文人尚武，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)理學(xué)思想的滲透，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，邊疆形勢(shì)的被動(dòng)提高了武人的社會(huì)地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.公元4世紀(jì)早期，羅馬帝國(guó)大土地所有者殘酷剝削奴隸和隸農(nóng)，并以托庇為名，不斷兼并個(gè)體農(nóng)民土地，同時(shí)他們經(jīng)濟(jì)和政治獨(dú)立傾向也日益加強(qiáng)。這表明當(dāng)時(shí)的羅馬A.莊園經(jīng)濟(jì)開(kāi)始分裂 B.社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程加快C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益衰退 D.封建生產(chǎn)關(guān)系瓦解【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“羅馬帝國(guó)大土地所有者殘酷剝削奴隸和隸農(nóng)，并以托庇為名，不斷兼并個(gè)體農(nóng)民土地，同時(shí)他們的經(jīng)濟(jì)和政治獨(dú)立傾向也日益加強(qiáng)。”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治后期，大田莊日益成為自足的經(jīng)濟(jì)單位，在奴隸社會(huì)的母胎內(nèi)，孕育了封建生產(chǎn)關(guān)系的因素，表明當(dāng)時(shí)的羅馬社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程加快，B項(xiàng)正確；資本主義發(fā)展推動(dòng)了莊園經(jīng)濟(jì)解體，排除A項(xiàng)；材料反映奴隸制生產(chǎn)關(guān)系逐漸衰落，封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，莊園經(jīng)濟(jì)逐漸興起，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.當(dāng)代烏拉圭作家愛(ài)德華多·加來(lái)亞諾在《拉丁美洲被切開(kāi)的血管》一書(shū)中寫(xiě)到：“當(dāng)年大西洋上開(kāi)往歐洲大陸的船只裝載的每一種貨物，都為一個(gè)后來(lái)的拉美國(guó)家規(guī)定了命運(yùn)?！睂?duì)這句話的準(zhǔn)確理解是（）A.殖民掠奪導(dǎo)致拉美國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形B.舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序損害拉美政治獨(dú)立C.西方國(guó)家通過(guò)資本滲透控制拉美經(jīng)濟(jì)D.殖民統(tǒng)治中斷了美洲文明的發(fā)展進(jìn)程【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“當(dāng)年大西洋上開(kāi)往歐洲大陸的船只裝載的每一種貨物，都為一個(gè)后來(lái)的拉美國(guó)家規(guī)定了命運(yùn)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是歐洲殖民者對(duì)拉美的掠奪，導(dǎo)致拉美貧窮落后和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形，A項(xiàng)正確；材料主旨是歐洲殖民者對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)掠奪，導(dǎo)致后來(lái)拉美經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展和落后，而未涉及其政治獨(dú)立內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主旨是歐洲殖民者對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)掠奪，導(dǎo)致后來(lái)拉美經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展和落后，材料沒(méi)有涉及“資本滲透控制拉美經(jīng)濟(jì)”，排除C項(xiàng)；材料主旨是歐洲殖民者對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)掠奪，導(dǎo)致后來(lái)拉美經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展和落后，但未體現(xiàn)“中斷了美洲文明的發(fā)展進(jìn)程”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.印度國(guó)大黨領(lǐng)袖提拉克（1856—1920年）宣稱《薄伽梵歌》是印度“吠陀宗教樹(shù)上所結(jié)的最甜蜜而不朽的果實(shí)”，他用《薄伽梵歌》論證其政治綱領(lǐng)的合理性。提拉克的做法（）A.復(fù)興了印度的宗教文化傳統(tǒng) B.鞏固了國(guó)大黨的領(lǐng)導(dǎo)地位C.打擊了印度的封建頑固勢(shì)力 D.推動(dòng)了印度民族解放斗爭(zhēng)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“他用《薄伽梵歌》論證其政治綱領(lǐng)的合理性?！笨傻贸鎏崂擞妹褡逦幕て鹈褡逡庾R(shí)的覺(jué)醒，有利于促進(jìn)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；他的做法與宗教活動(dòng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中的做法與國(guó)大黨地位地勻，排除B項(xiàng)；材料反抗的是個(gè)來(lái)殖民者，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.一戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)的歷史教科書(shū)認(rèn)為，法國(guó)的復(fù)仇欲望將歐洲帶到了戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣。法國(guó)人則把戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任歸咎于德國(guó)。1952年，兩國(guó)肯定了共同承擔(dān)一戰(zhàn)責(zé)任的觀點(diǎn)。20世紀(jì)六七十年代，法國(guó)和西德的中學(xué)歷史教科書(shū)在敘述一戰(zhàn)的爆發(fā)時(shí)，強(qiáng)調(diào)各國(guó)被同盟體系“拖進(jìn)”戰(zhàn)爭(zhēng)，法德兩國(guó)也是這種沖突的犧牲品。這一變化反映出（）A.國(guó)家利益影響歷史敘事 B.歷史教科書(shū)不能敘述真實(shí)的歷史C.一戰(zhàn)推動(dòng)歷史觀念變化 D.歐洲教科書(shū)理性地探討了一戰(zhàn)罪責(zé)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)（歐洲），據(jù)材料可知，20世紀(jì)，法國(guó)和德國(guó)對(duì)一戰(zhàn)在教科書(shū)中的描述從相互對(duì)立到肯定共同承擔(dān)責(zé)任，再到法德兩國(guó)也是一戰(zhàn)沖突的犧牲品，這些變化體現(xiàn)了時(shí)代的不同，國(guó)家之間的利益發(fā)生變化，在一定程度上影響對(duì)歷史的敘事角度，A項(xiàng)正確；歷史教科書(shū)不能敘述真實(shí)的歷史，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；國(guó)家利益推斷觀念的變化，而非一戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；材料描述的是法德兩國(guó)，沒(méi)有體現(xiàn)歐洲的教科書(shū)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.1981年，上海美術(shù)電影制片廠把敦煌壁畫(huà)的著名故事重新繪制并拍攝為動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》。下圖為今天看到的壁畫(huà)原圖（圖1）和動(dòng)畫(huà)片的圖畫(huà)（圖2），下列判斷正確的是（）A.圖1屬于一手史料，圖2屬于二手史料 B.圖1只有研究?jī)r(jià)值，圖2只有傳播價(jià)值C.圖1真實(shí)地還原了圖2的原貌 D.圖1有助于圖2的傳播和普及【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)80年代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，把敦煌壁畫(huà)的著名故事重新繪制并拍攝為動(dòng)畫(huà)片，可判斷，壁畫(huà)原圖有助于推進(jìn)動(dòng)畫(huà)圖畫(huà)的傳播和普及，D項(xiàng)正確；動(dòng)畫(huà)片的圖畫(huà)不屬于史料，排除A項(xiàng)；壁畫(huà)原圖只有研究?jī)r(jià)值，動(dòng)畫(huà)片的圖畫(huà)只有傳播價(jià)值，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；“真實(shí)地還原了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。三、非選擇題（本大題共3小題，其中第23題20分，第24題20分，第25題12分，共52分）22.閱讀材料，完成下列要求。材料一中華文化共同體的最初形成，主要是在農(nóng)耕地區(qū)。以孔子、孟子等為代表的齊魯文化，以老子、莊子為代表的荊楚文化，以商鞅、韓非為代表的法家文化，以墨子為代表的下層文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合，形成了中華文化共同體的基本價(jià)值觀念。后來(lái)，又不斷地融合了一些源于其他族群的文化，尤其是游牧民族文化、佛教的文化、伊斯蘭的文化、基督教的文化。而所有這些源于其他族群的文化，之所以成為中華文化共同體的有機(jī)構(gòu)成部分，都是因?yàn)樗鼈冊(cè)谥袊?guó)土地上生了根，實(shí)現(xiàn)了文化的中國(guó)化，和中華文化共同體原先基本價(jià)值觀念相結(jié)合，共同構(gòu)成了中華民族形成和發(fā)展穩(wěn)定的文化基礎(chǔ)。材料二傳統(tǒng)中華文化共同體近代以來(lái)的深刻裂變，是在近代西方文明的強(qiáng)烈沖擊下開(kāi)始的。在作為《青年雜志》發(fā)刊詞的《敬告青年》中，陳獨(dú)秀高調(diào)揭示新文化六大綱領(lǐng)……這六大綱領(lǐng)，無(wú)一不是以近代西方為坐標(biāo)；無(wú)一不是將近代西方的觀念與制度，視為中國(guó)必須原封不動(dòng)照樣復(fù)制的目標(biāo)模式。新文化運(yùn)動(dòng)后期，接受了俄國(guó)十月革命所代表的新的價(jià)值觀和一種全新的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)模式，勞工、農(nóng)民方才得到關(guān)注，這一文化運(yùn)動(dòng)方才接上了中國(guó)的地氣。這也就是毛澤東所說(shuō)的青年運(yùn)動(dòng)必須和工農(nóng)相結(jié)合，它才具有真正強(qiáng)大的生命力。——以上材料均摘編自姜義華《中華文化共同體的百年裂變與重建》材料三（一）確認(rèn)文化多樣性是人類的一項(xiàng)基本特性；（二）認(rèn)識(shí)到文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)為了全人類的利益對(duì)其加以珍愛(ài)和維護(hù)；（三）意識(shí)到文化多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力；（四）憶及在民主、寬容、社會(huì)公正以及各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來(lái)的文化多樣性對(duì)于地方、國(guó)家和國(guó)際層面的和平與安全是不可或缺的……——聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》（2005年）（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，以佛教文化為例概述“其他族群文化成為中華文化共同體有機(jī)構(gòu)成部分”的關(guān)鍵及過(guò)程。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，歸納近代以來(lái)中華文化共同體深刻裂變的軌跡，并指出新文化運(yùn)動(dòng)后期“接上中國(guó)地氣”的著眼點(diǎn)，并結(jié)合國(guó)民黨一大內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。（3）根據(jù)材料三，概括要保護(hù)世界文化多樣性的原因。結(jié)合所學(xué)，指出世界文化多樣性面臨的挑戰(zhàn)?！敬鸢浮浚?）關(guān)鍵：佛教文化的中國(guó)化，并與中華文化共同體的基本價(jià)值觀念相結(jié)合。過(guò)程：兩漢之際，佛教傳入中國(guó)；魏晉南北朝，同儒家文化和道家文化融合；隋唐時(shí)期，禪宗成為主流，完成本土化；宋明時(shí)期，儒學(xué)兼容佛教形成理學(xué)，佛教融合為中華文化的一部分。（2）軌跡：由學(xué)習(xí)西方資本主義到學(xué)習(xí)俄國(guó)十月革命再到結(jié)合國(guó)情走自己的道路。著眼點(diǎn)：革命運(yùn)動(dòng)要關(guān)注勞工和農(nóng)民（或和工農(nóng)相結(jié)合）。說(shuō)明：國(guó)民黨一大提出新三民主義，實(shí)際上通過(guò)聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。（3）原因：保護(hù)世界文化多樣性，可以創(chuàng)造多姿多彩的世界，使人類有更多的價(jià)值選擇；有助于推動(dòng)人類可持續(xù)發(fā)展；有利于人類和平與安全。挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化，使文化多樣性面臨前所未有的挑戰(zhàn)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)。關(guān)鍵：根據(jù)材料“不斷地融合了一些源于其他族群的文化，尤其是游牧民族文化、佛教的文化、伊斯蘭的文化、基督教的文化。而所有這些源于其他族群的文化，之所以成為中華文化共同體的有機(jī)構(gòu)成部分，都是因?yàn)樗鼈冊(cè)谥袊?guó)土地上生了根，實(shí)現(xiàn)了文化的中國(guó)化，和中華文化共同體原先基本價(jià)值觀念相結(jié)合，共同構(gòu)成了中華民族形成和發(fā)展穩(wěn)定的文化基礎(chǔ)?！笨芍鸾涛幕闹袊?guó)化，并與中華文化共同體的基本價(jià)值觀念相結(jié)合。過(guò)程：結(jié)合所學(xué)知識(shí)以及佛教在各朝代的發(fā)展可知，兩漢之際，佛教傳入中國(guó)；魏晉南北朝，同儒家文化和道家文化融合；隋唐時(shí)期，禪宗成為主流，完成本土化；宋明時(shí)期，儒學(xué)兼容佛教形成理學(xué)，佛教融合為中華文化的一部分。【小問(wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：近代中國(guó)。軌跡：根據(jù)材料“傳統(tǒng)中華文化共同體近代以來(lái)的深刻裂變，是在近代西方文明的強(qiáng)烈沖擊下開(kāi)始的。......新文化運(yùn)動(dòng)后期，接受了俄國(guó)十月革命所代表的新的價(jià)值觀和一種全新的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)模式，勞工、農(nóng)民方才得到關(guān)注，這一文化運(yùn)動(dòng)方才接上了中國(guó)的地氣。這也就是毛澤東所說(shuō)的青年運(yùn)動(dòng)必須和工農(nóng)相結(jié)合，它才具有真正強(qiáng)大的生命力。”可知，由學(xué)習(xí)西方資本主義到學(xué)習(xí)俄國(guó)十月革命再到結(jié)合國(guó)情走自己的道路。著眼點(diǎn)：根據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)后期，接受了俄國(guó)十月革命所代表的新的價(jià)值觀和一種全新的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)模式，勞工、農(nóng)民方才得到關(guān)注，這一文化運(yùn)動(dòng)方才接上了中國(guó)的地氣。這也就是毛澤東所說(shuō)的青年運(yùn)動(dòng)必須和工農(nóng)相結(jié)合，它才具有真正強(qiáng)大的生命力?！笨芍?，革命運(yùn)動(dòng)要關(guān)注勞工和農(nóng)民（或和工農(nóng)相結(jié)合）。說(shuō)明：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)民黨一大提出新三民主義，實(shí)際上通過(guò)聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。【小問(wèn)3詳解】本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：當(dāng)代世界。原因：根據(jù)材料“文化多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力”可知，保護(hù)世界文化多樣性，可以創(chuàng)造多姿多彩的世界，使人類有更多的價(jià)值選擇；根據(jù)材料“文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)為了全人類的利益對(duì)其加以珍愛(ài)和維護(hù)”可知，有助于推動(dòng)人類可持續(xù)發(fā)展；根據(jù)材料“在民主、寬容、社會(huì)公正以及各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來(lái)的文化多樣性對(duì)于地方、國(guó)家和國(guó)際層面的和平與安全是不可或缺的”可知，有利于人類和平與安全。挑戰(zhàn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化，使文化多樣性面臨前所未有的挑戰(zhàn)。23.閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二西歐的封建時(shí)代在多方面都呈現(xiàn)出二元對(duì)立的特點(diǎn)，其中政治上……中世紀(jì)晚期，西歐正值資本的原始積累階段，就是封建關(guān)系逐漸解體、資本主義關(guān)系開(kāi)始萌芽，二元制的經(jīng)濟(jì)特征正在消退，主要表現(xiàn)為莊園制經(jīng)濟(jì)瓦解、農(nóng)奴擺脫依附關(guān)系而獲得人身自由，而同時(shí)，商品貨幣關(guān)系越來(lái)越將城鄉(xiāng)間分割與對(duì)立的封建經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，納入資本主義統(tǒng)一民族大市場(chǎng)發(fā)展的快車道。同時(shí)，二元制政治特點(diǎn)逐漸褪色，一方面是羅馬天主教會(huì)的衰落，另一方面是現(xiàn)代民族國(guó)家的興起，這種發(fā)展趨向已勢(shì)不可當(dāng)?！幾越孛鳌吨惺兰o(jì)西歐封建社會(huì)的二元制》材料三南北戰(zhàn)爭(zhēng)（美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)）是美國(guó)歷史上一場(chǎng)規(guī)模最大的內(nèi)戰(zhàn)，參戰(zhàn)雙方為北方美利堅(jiān)合眾國(guó)和南方的美利堅(jiān)聯(lián)盟國(guó)……美國(guó)獨(dú)立后，南方和北方沿著兩條不同的道路發(fā)展。在北方，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，從19世紀(jì)20年代起，北部各州開(kāi)始了工業(yè)革命，到19世紀(jì)50年代完成。1860年，北方工業(yè)生產(chǎn)居世界第四位，總產(chǎn)值達(dá)18.8億美元。在南方則實(shí)行種植園黑人奴隸制。南方奴隸制度是生長(zhǎng)在美國(guó)社會(huì)的贅瘤，它嚴(yán)重窒息了北方工商業(yè)的發(fā)展。南北矛盾和斗爭(zhēng)自19世紀(jì)初起日趨激烈。北方要求在西部地區(qū)發(fā)展資本主義，限制甚至禁止奴隸制度的擴(kuò)大；南方則力圖在西部甚至全國(guó)擴(kuò)展奴隸制度……南北戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)時(shí)的歐洲觀察家留下了深刻印象。列寧認(rèn)為，南北戰(zhàn)爭(zhēng)具有“極偉大的、世界歷史性的、進(jìn)步的和革命的意義”。（1）閱讀圖1、圖2，指出商和西周的國(guó)家治理形式。結(jié)合所學(xué)，闡述西周治理形式的先進(jìn)之處。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出西歐封建時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)二元對(duì)立的特點(diǎn)。并分析“二元制經(jīng)濟(jì)和政治特征消退”的主要表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，分析南北戰(zhàn)爭(zhēng)“極偉大的、世界歷史性的、進(jìn)步的和革命的意義”。列舉19世紀(jì)6070年代結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的兩個(gè)歐洲國(guó)家?！敬鸢浮浚?）治理形式：內(nèi)外服制度、分封制。先進(jìn)之處：西周實(shí)行分封制和宗法制，形成“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾。（2）特點(diǎn)：政治上，王權(quán)與貴族對(duì)抗，王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局（或世俗王權(quán)與基都教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立）；經(jīng)濟(jì)上，鄉(xiāng)村與城市的對(duì)立。表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上，莊園制經(jīng)濟(jì)瓦解、農(nóng)奴獲得人身自由；商品貨幣關(guān)系發(fā)展；資本主義統(tǒng)一民族大市場(chǎng)發(fā)展。政治上，天主教會(huì)衰落，王權(quán)強(qiáng)化，現(xiàn)代民族國(guó)家興起。（3）意義：維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一；基本解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題；法律上承認(rèn)了黑人的公民權(quán)利；為此后美國(guó)的發(fā)展和迅速崛起奠定了基礎(chǔ)。（任答3點(diǎn)）國(guó)家：意大利；德意志。【解析】【小問(wèn)1詳解】治理形式：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是商周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)圖1并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝的國(guó)家治理形式是內(nèi)外服制度。根據(jù)圖2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周的國(guó)家治理形式是分封制。先進(jìn)之處：本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是西周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)圖2“呈金字塔型的分封制示意圖”，并結(jié)合分封制的相關(guān)內(nèi)容可知，西周實(shí)行分封制和宗法制，形成“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾。【小問(wèn)2詳解】特點(diǎn)：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料二“二元制政治特點(diǎn)逐漸褪色，一方面是羅馬天主教會(huì)的衰落，另一方面是現(xiàn)代民族國(guó)家的興起?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐封建時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)二元對(duì)立的特點(diǎn)有，政治上，王權(quán)與貴族的對(duì)抗，王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局（或世俗王權(quán)與基都教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立）。根據(jù)材料二“商品貨幣關(guān)系越來(lái)越將城鄉(xiāng)間分割與對(duì)立的封建經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，納入資本主義統(tǒng)一民族大市場(chǎng)發(fā)展的快車道?！笨芍?jīng)濟(jì)上，鄉(xiāng)村與城市的對(duì)立。表現(xiàn)：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料二“主要表現(xiàn)為莊園制經(jīng)濟(jì)瓦解、農(nóng)奴擺脫依附關(guān)系而獲得人身自由?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“二元制經(jīng)濟(jì)和政治特征消退”的主要表現(xiàn)有，經(jīng)濟(jì)上，莊園制經(jīng)濟(jì)瓦解、農(nóng)奴獲得人身自由。根據(jù)材料二“商品貨幣關(guān)系越來(lái)越將城鄉(xiāng)間分割與對(duì)立的封建經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，納入資本主義統(tǒng)一民族大市場(chǎng)發(fā)展的快車道。”可知商品貨幣關(guān)系發(fā)展；資本主義統(tǒng)一民族大市場(chǎng)發(fā)展。根據(jù)材料二“二元制政治特點(diǎn)逐漸褪色，一方面是羅馬天主教會(huì)的衰落，另一方面是現(xiàn)代民族國(guó)家的興起?！笨芍紊希熘鹘虝?huì)衰落，王權(quán)強(qiáng)化，現(xiàn)代民族國(guó)家興起?！拘?wèn)3詳解】意義：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是1861年4月12日至1865年4月9日（美國(guó)）。根據(jù)材料三“南北戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)時(shí)的歐洲觀察家留下了深刻印象?！辈⒔Y(jié)合南北戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的積極影響可知，美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一；基本解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題；法律上承認(rèn)了黑人的公民權(quán)利；為此后美國(guó)的發(fā)展和迅速崛起奠定了基礎(chǔ)。國(guó)家：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)6070年代（意大利、德意志）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)6070年代結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的兩個(gè)歐洲國(guó)家是意大利；德意志。24.閱讀材料，完成下列要求。材料一如同世界各主要國(guó)家近代企業(yè)制度的演變一樣，近代中國(guó)企業(yè)制度在其生成、演變的過(guò)程中，大致上經(jīng)歷了“特許制”與“準(zhǔn)則制”兩大階段。在近代公司法尚未制定和頒行之前，所謂的特許制則是經(jīng)地方封疆大吏奏準(zhǔn)后的特許。如輪船招商局的設(shè)立即不是依照適用法律注冊(cè)登記的，而是經(jīng)地方官員向朝廷奏準(zhǔn)后設(shè)立的。這在輪船招商局最初發(fā)行的股票中寫(xiě)得十分清楚，輪船招商局“奉直隸爵閣督部堂李奏準(zhǔn)設(shè)局招商”。這一由地方大憲奏準(zhǔn)設(shè)立的重要性不僅僅在于特許制本身，更重要的是在當(dāng)時(shí)的體制下，由誰(shuí)奏設(shè)，誰(shuí)就取得了該設(shè)立企業(yè)的實(shí)際掌控權(quán)，如奕訴所說(shuō)：“招商局由李鴻章奏設(shè)，局務(wù)應(yīng)由李鴻章主政?！痹缙诘钠髽I(yè)設(shè)立特許制，以及特許制下的地方大員掌控制，是近代中國(guó)早期企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的一個(gè)極為重要的制度特征?！幾詮堉颐瘛?8721883輪船招商局早期的企業(yè)制度特征》材料二下圖所示為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為紀(jì)念輪船招商局成立一百二十周年的題詞。閱讀上述材料