2023夢游天姥吟留別人教版高一上冊語文教案

2023夢游天姥吟留別人教版高一上冊語文教案2023夢游天姥吟留別人教版高一上冊語文教案《夢游天姥吟留別》教案學習目標1.了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的藝術風格。2.正確認識詩中所體現(xiàn)出來的不與權貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。3.領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。一、作者及背景介紹:1.李白(701--762),字太白,號青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”,李白是個有遠大政治抱負的人,“安世濟民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進京。他興高采烈,認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安,任了個侍御閑職。當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢,招致了權貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長安。天寶四年秋(公元745年),他南下準備再游吳越時寫下這首詩留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對世俗權貴的蔑視,對理想世界的追求。2..解題⑴夢游：說明內(nèi)容的虛實。⑵天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬于哪一種呢?(屬于前一種，即“歌行體”)二：預習檢測。1.①學生注意正音。天姥()瀛()洲剡()溪淥()水屐()殷()巖泉栗()深林水澹()澹扉()《夢游天姥吟留別》說課稿我說的課題為《夢游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內(nèi)容分為說大綱和課標，說文本和位置，說思路和教法三個部分。一、說大綱和課標2002年人教社出版的《高中語文教學大綱》明確提出：教學的目的在于培養(yǎng)學生的初步的文學鑒賞能力，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，提高學生文化品位及審美情趣，發(fā)展健康個性，形成健全人格。同時，新課標強調(diào)“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三個維度，強調(diào)閱讀是學生個性體驗，應珍視學生獨特的理解和感受。這就要求教師在教學中創(chuàng)造學生與文本、教師平等對話的機會，注重學生直接經(jīng)驗和感受，從而感受形象，品味語言，領悟作品內(nèi)涵，受到感染和啟迪。而李白的《夢游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學得法，將不僅能很好地貫徹大綱的思想，還能帶領同學們進行獨特的審美感受，從而提高其語文素養(yǎng)。二、說文本及位置1、先說寫作背景：李白早年就有濟世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時的唐玄宗只是把他當作御用文人，供己消遣，期望他寫些“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權貴同流合污，只好日日花錢買醉，以至于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐朽，宮廷斗爭的血腥殘酷，第二年，他借離開東魯之機，寫下這首離別詩，誠摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。2、再說抒情特點：詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命。和大多數(shù)寄托感情尋求解脫的詩歌一樣，《夢》的抒情結構大致為“物我相對”——“物我相融”——“物我相對”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發(fā)其對天姥的無限神往。此為“物我相對”。神奇的天姥強烈地誘惑著他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長鳴;于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現(xiàn)眼前：神仙如麻，仙樂陣陣。此時，作者完全融入其中，遠離萬丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱意”的煩惱，已隨風而散，此時的作者以與天姥融為一體，此為托夢言志、“物我相融”。然而美妙的時光總是短暫的高潮就意味著結局，魂悸魄動之后，作者重回現(xiàn)實，不禁高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩，我們可以清楚地看到，文章以夢游為線索，借寫游歷天姥來抒寫心志。3說位置《夢》作為第三冊第三單元第一課，編者意在要求學生在前一單元系統(tǒng)學習四言詩、騷體詩、早期五言詩并了解意象的基礎上，感受唐詩的意境，明了表現(xiàn)手法。故而，教學的重點難點在于把握意境，明了手法，結合背景理解夢境與詩歌的內(nèi)在聯(lián)系。三、說教學思路和方法根據(jù)大綱、課標的要求及詩歌教學的特點，我確定采用合作自主探究的學習方式，誦讀為主，點撥為輔，同時為創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，提高課堂教學效果，我采用多媒體輔助手段，具體教學流程:為:1導入，創(chuàng)設情境。我們都知道，良好的開端是成功的一半。好的導入應該能激發(fā)學生的興趣，并將他們帶到特定的氛圍中。為此，我制作了一幅天姥山風景圖片，意在上課伊始，就能讓學生產(chǎn)生一種神游天姥的夢幻般的感覺，同時擬就幾句導語，引用學生耳熟能詳?shù)脑娋鋪砑ぐl(fā)他們的詩情。2美讀，體會感情：詩歌的語言是形象可感的語言，因而誦讀顯得猶為重要，因為不讀就不能身臨作者所描的境界，不能體會作者的感情，不能品味布局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處?？梢哉f誦讀是將讀者過度到詩歌王國的必然之舟。因而我設計了這一環(huán)節(jié)。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個別朗讀，既而集體評議并在此基礎上小結本詩的誦讀要點，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現(xiàn)天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來表現(xiàn)天姥的高大巍峨;第三段齊讀，以讀出其與權貴徹底決裂的決心;還有，老師配樂朗讀，以感染學生，激發(fā)起競背的熱情等。這樣，讓學生在反復誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨特感受。3品讀，揣摩語言。我注意到新課標有這樣的要求：欣賞文學作品應有自己的情感體驗，也就是說欣賞是個人的活動人的說教不能代替?zhèn)€人的感受，不同的學生應有自己體驗，詩歌教學一貫重視學生的個性體驗。因此，我設計了一個個性化的鑒賞內(nèi)容：找自己最喜歡的語句并把它改成散文片段的練習。通過這種方式來品味語言內(nèi)化詩境。這樣，既張揚了學生的個性，又抓住了詩歌鑒賞意境的特點。4研讀、明了手法：詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命，因而分析詩歌只要能抓住感情，一切問題都可迎刃而解。故而在這一環(huán)節(jié)中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學生在反復誦讀的基礎上思考：本文采用什么樣的抒情方式抒發(fā)作者的感情?這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權貴向往自由的精神。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢境?這又是一種什么樣的抒情方式?同時，為了幫助他們理解文章的內(nèi)容，播放一段李白在長安的音像資料，并引導他們回顧陸游的《十一月四日風雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢》，從而溫故知新，明了本文托夢言志的寫法。最后，再問，既是記夢，中國的名山大川數(shù)不勝數(shù)，為何偏要游歷天姥?這樣引導他們歸納文中的對比、襯托的手法。這樣，設計了三個環(huán)環(huán)相扣的有梯度的問題，讓學生采用自主合作探究的方式，讓他們在理解內(nèi)容的同時，達到另一主要學習目標：明了手法。5擴讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩在抒情方式上的異同，設計這一題，目的在于擴大學生的閱讀視野，檢驗他們能否學以致用，及早把握高考的脈搏、鏈接高考。6學海導航：正如葉老所說“教，是為了不教”所以在學習中讓同學們自己總結方法是教學中重要的一環(huán)，這也體現(xiàn)了新課標的精神，另外，詩歌鑒賞是有一定的規(guī)律可循的，故而在這一環(huán)節(jié)中引導他們總結詩歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。7探究練習：作業(yè)布置也應是課堂教學中不可或缺的一環(huán)，它是鞏固所學的有效的手段，也是拓展教學內(nèi)容的渠道，因此我設計了一個改寫題，選取夢游的一個片段，把它改寫成散文;另外李白作為自屈原之后，中國文史上又一浪漫主義詩人，他的浪漫的詩風是由他的浪漫的個性決定的。但由于時間的關系課堂教學中對這一環(huán)節(jié)涉及較少故安排這一練習以彌補不足。8、除上述內(nèi)容外，我認為本文的教學還應注意以下幾點;一、注重感情投入，以請激情。當代詩人海子曾說：“詩是抒情，抒情是血?！比绻f“情”是詩歌的生命，那么，“情”也是詩歌教學的生命。教學中，我們只有投入真情，設身處地的走進詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，這樣，才能帶領學生感染學生暢游詩的海洋。二、語文課應有語文味，詩歌教學猶應如此。在教學實踐中，生動形象、富有感染力的語言是點燃學生詩情的最佳的方法，我認為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩意盎然，故應注意各個環(huán)節(jié)的過度。如學習“夢境”的內(nèi)容之后，我們可以這樣小節(jié)：仙人如麻，仙樂陣陣，祥風慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個夢，魂悸魄動之后，夢醒了，夢斷了，夢碎了，重回濁世的詩人不禁感慨萬千。再如，結束可以這樣小結：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風道骨，乘風破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠激勵著我們追求人生的大境界，做一個無愧我心的大寫的人!《夢游天姥吟留別》教學反思學習詩歌，朗誦是必不可少的環(huán)節(jié)，要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如單調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢、有對比、有起伏、有變化、使整修朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章。朗誦詩歌時，要注意節(jié)奏鮮明，并根據(jù)作品的基本節(jié)奏采取相應的速度。該輕快的要朗誦得輕快些，該沉重的要朗誦得沉穩(wěn)、稍慢些。就一首詩來說，朗誦速度也不是固定不變的，而是根據(jù)表現(xiàn)作品內(nèi)容的需要來決定，并具有一定的變化。而從以住的教學實踐來看，語文教學很注重朗誦，但是僅僅停留在糾正字音，熟悉課文內(nèi)容等層面，學生對課文尤其是詩歌的理解，更多的是理性認識，而且是從老師那里接受的知識，學生為課堂主體的特點并沒有得到很好的體現(xiàn)，學生仍然處于一種被動接受的狀態(tài)，這樣顯然不利于語文教學。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個東西_老師講和分析是不能學好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學碩果。當然現(xiàn)在不可能這樣去做。可是，我們現(xiàn)在的語文課是不是太急功近利了，為什么不我給點時間讓學生自己支讀，去體味，去揣摩呢?學詩歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的以讀帶講的方法?！八^美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來，……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”(《葉圣陶語文教育論集》)用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區(qū)別于其他文學體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美，古人“情動于中而形于言;言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩歌不就是在老百姓在勞動中喊出來的嗎?我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動情處放聲高歌又何不可呢?在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡