11-12文化生活第二單元同步訓(xùn)練

PAGEPAGE10《文化生活》第二單元文化傳承與創(chuàng)新同步訓(xùn)練班級(jí)姓名座號(hào)一、選擇題（在下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）第三課文化的多樣性與文化傳播3.1世界文化的多樣性1、風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色，如中國(guó)的故宮、印度的泰姬陵、麥加神廟等等，它們的不同風(fēng)格體現(xiàn)了()A．建筑文化的多樣性B建筑文化是人類寶貴的文化財(cái)富C．建筑文化的趨同化傾向D．建筑文化的積極作用2、近年來(lái)，中國(guó)樂(lè)在歐洲的主流音樂(lè)廳多次上演，為歐洲聽(tīng)眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂(lè)享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這說(shuō)明A、不同國(guó)家的文化各具特色B.文化是民族的又是世界的C、世界各國(guó)的文化具有一致性D.文化既是通俗的又是高雅的3、中國(guó)人過(guò)春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，迎圣誕老人。對(duì)此理解正確的是()①民族文化的多樣性②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)③文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響④各民族文化是根本不相容的A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④4、我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指()A．歷史文化的多樣性B．民族文化的多樣性C．建筑文化的多樣性D．文學(xué)藝術(shù)的多樣性5、尊重民族文化多樣性的原因是()①民族文化是至高無(wú)上的②尊重民族文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③民族文化具有與其他文化不同的特點(diǎn)④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求A．①③B．②④C．①④D．②③6、遵循各國(guó)文化一律平等的原則，就是要求在文化交流中做到()①尊重差異②理解個(gè)性③和平相處④不分你我A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④7．正確對(duì)待不同民族的文化就要A．發(fā)展先進(jìn)民族的文化，反對(duì)落后民族的文化B．實(shí)現(xiàn)各民族文化的完全融合和統(tǒng)一C．既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化D．把發(fā)展民族文化作為國(guó)家的根本任務(wù)8，我國(guó)為搶救和保護(hù)珍貴和瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而發(fā)布《關(guān)于申報(bào)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作通知》之后，全國(guó)已提交名錄項(xiàng)目多達(dá)1315項(xiàng)，其中501個(gè)推薦項(xiàng)目在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展上予以公示，珍貴實(shí)物云錦織機(jī)、高山木雕、仿宋針灸銅人以及傳統(tǒng)藝人的制瓷、染織、刺繡、等技藝展示也與百姓實(shí)現(xiàn)了近距離接觸。該活動(dòng)A．是為了展示中華民族的物質(zhì)文明B．有助于強(qiáng)化人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)C是為了讓更多的百姓掌握民間藝術(shù)D．說(shuō)明文化既是民族的又是世界的3.2文化在交流中傳播1、“傳道、授業(yè)、解惑”體現(xiàn)了()A．思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步C．教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有重要作用D．遠(yuǎn)程教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有不可替代的作用2、下列活動(dòng)具有文化傳播功能的是()①古代商旅活動(dòng)②網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)③教育④人口遷徙⑤紅色旅游⑥科考隊(duì)南極考察A．①②③⑤B．②③④⑤C．①②③④⑤D．②③④⑤⑥3、秦國(guó)攻滅楚國(guó)后，為了加強(qiáng)對(duì)南方地區(qū)的控制，派50萬(wàn)官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使得相當(dāng)一部分中原人留在了粵東北地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦統(tǒng)一中國(guó)后，為了戍邊和開(kāi)發(fā)新區(qū)，組織了一系列大規(guī)模的人口遷徙。其中最著名的北戍五原、云中，南戍五嶺，人數(shù)近百萬(wàn)，對(duì)長(zhǎng)城沿線和華南的開(kāi)發(fā)起了重要作用。上述材料體現(xiàn)的文化傳播途徑是()A．教育是文化傳播的重要途徑B．人口遷徙是文化傳播的重要途徑C．戰(zhàn)爭(zhēng)是文化傳播的根本途徑D．古代商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑4、現(xiàn)代文化傳播的主要手段是（）A．大眾傳媒 B．人口遷徙 C．商人的貿(mào)易活動(dòng)D．現(xiàn)代教育5．下列文化傳播方式中對(duì)文化交流起直接作用的是（）A．商業(yè)活動(dòng) B．漢代“絲綢之路”C．人口遷徙 D．教育，特別是國(guó)際間互派留學(xué)生6、傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是（）A．印刷術(shù)的發(fā)明 B．電子和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展C．報(bào)紙、雜志等的出現(xiàn) D．印刷媒體的推廣7．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)已成為文化傳播的主要段，主要原因是大眾傳媒()A．具有反饋及時(shí)的特點(diǎn)B.其信息都是真實(shí)的C.是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的現(xiàn)象D.能最大程度地超越時(shí)空的局限，具有文化傳遞，溝通，共享的強(qiáng)大功能8..我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，隨著中外貿(mào)易的發(fā)展，西方國(guó)家的某些觀念、思想、思維也不知不覺(jué)進(jìn)入了我們的生活中。這主要說(shuō)明()A．我國(guó)加快了中西文化交流的步伐B．經(jīng)濟(jì)和文化相互影響、相互作用C.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然推動(dòng)文化的進(jìn)步D．商貿(mào)活動(dòng)具有文化傳播的功能第四課文化的繼承性與文化發(fā)展4.1傳統(tǒng)文化的繼承1、“三綱五?！笔欠饨ㄉ鐣?huì)的道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)代，“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，違背民主與平等，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)拋棄。但“仁、義、禮、智、信”的五常是應(yīng)該繼承的，仁愛(ài)、禮儀、誠(chéng)信無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分。這說(shuō)明（）A.傳統(tǒng)文化在舊社會(huì)起消極作用，在新社會(huì)起積極作用B.人生觀、價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志C.對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”D.文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面2、下列哪種傳統(tǒng)文化被稱為“凝固的藝術(shù)”，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志()A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．傳統(tǒng)建筑C．傳統(tǒng)文藝D．傳統(tǒng)思想3、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（）A．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域B．傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩C．傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 D．傳統(tǒng)文化只存在與歷史中4、“沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)了文化的（）A．積累性 B．繼承性 C．民族性D．穩(wěn)定性5、傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說(shuō)明()A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化是凝固不變的C．傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù)D．傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的6、"獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，無(wú)論身處何方，在過(guò)節(jié)的時(shí)候，中國(guó)人都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)、自己的親人，這表明傳統(tǒng)文化()A．具有相對(duì)的穩(wěn)定性B．具有鮮明的民族性C．具有鮮明的時(shí)代性D．具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性7、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)椋ǎ〢、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展B、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用C、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用D、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用8、傳統(tǒng)習(xí)俗在傳統(tǒng)文化中的地位是（）A.是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

B.被稱為民族精神的火炬C.是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志D.是中華民族燦爛文化的重要組成部分4.2文化在繼承中發(fā)展1、影響文化發(fā)展的主要因素是（）①社會(huì)制度的更替②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步③思想運(yùn)動(dòng)④自然環(huán)境A．①② B．①②④ C．①②③ D．①②③④ 2、下列關(guān)于教育在文化傳承中的作用，不正確地說(shuō)法是（）A．是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B．具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 C．在人類文化的傳承中有越來(lái)越大的影響D．在人類文化的傳承中的影響越來(lái)越小3、下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，正確地說(shuō)法（）①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求③繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面④在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承A．①② B．①②④ C．①②③ D．①②③④ 4、我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響集中反映了（）A．社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展 B．思想運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)文化發(fā)展C．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展 D．教育活動(dòng)影響文化傳承5.在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這些人：倉(cāng)頡穿鑿了漢字，讓文敏可以沉淀下來(lái)，李斯統(tǒng)一了漢字，讓文敏可以流動(dòng)起來(lái)，畢升發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落。這說(shuō)明：A科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量C社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D傳播文化必須做到古為今用6、儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒有關(guān)，是因?yàn)椋ǎ俳逃俏幕l(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑④儒家思想本身就是教育思想A．①②

B．③④

C．②③

D．①④7、在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，這是反映當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義在政治上的經(jīng)濟(jì)上控制中國(guó)的殖民文化；又有封建文化，這是反映封建政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削的腐朽文化。那時(shí)，這兩種文化結(jié)成同盟，反對(duì)中國(guó)的新文化。新民主主義文化，是與帝國(guó)主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。材料體現(xiàn)了（）A．思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B．社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C．代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步D．科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展8、鄧小平提出小康社會(huì)的目標(biāo)，黨的十六屆四中全會(huì)上提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，都是（）A．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的大同世界和“天下為公”的社會(huì)理想的回歸B．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的摒棄C．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展D．對(duì)西方人文思想的借鑒第五課文化創(chuàng)新5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用1、蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩(shī)人用擬人手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書(shū)本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)2、毛澤東說(shuō)：“你要有知識(shí)，就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的味道，就得變革梨子，親口吃一吃?！边@句話告訴我們（）A．我們應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D．我們應(yīng)該積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐3、“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼惯@句名言體現(xiàn)的道理是（）A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C．文化創(chuàng)新至關(guān)重要D．實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，從而推動(dòng)文化創(chuàng)新4、唐代大書(shū)法家柳公權(quán)，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了（）A．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的推動(dòng)作用C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D．人民群眾中的任何一員，都能進(jìn)行文化創(chuàng)新5、下面關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是（）A．文化自身的繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程B．文化在交流中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新6、下面關(guān)于文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐關(guān)系的表述，正確的是（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在A．①②B．③④C．①②③D．①②③④7、文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是（）A．消費(fèi)者的心理B．國(guó)家的路線、方針、政策C．廣大文化工作者的愛(ài)好D．社會(huì)實(shí)踐8、連環(huán)畫(huà)《地球的紅飄帶》作者沈蕘尹為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時(shí)六年重走長(zhǎng)征路；在連環(huán)畫(huà)《野火春風(fēng)斗古城》的再版后記中，作者之一陳云華這樣總結(jié)：“閉門(mén)造車、冥思苦想是畫(huà)不出有生活氣息的作品。”這說(shuō)明（）A.文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境B.文化感染力在于創(chuàng)作者的精益求精C.優(yōu)秀的文化作品只能來(lái)自于生產(chǎn)實(shí)踐D.文化作品只有源于生活實(shí)踐，才有感染力9、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③10、文化創(chuàng)新的根本目的是（）A．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．促進(jìn)人的全面發(fā)展C．文化繼承D．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展5.2文化創(chuàng)新的根本途徑1、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明（）A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)2、下列觀點(diǎn)體現(xiàn)文化創(chuàng)新途徑的是（）①社會(huì)實(shí)踐②取其精華，取其糟粕③推陳出新，革故鼎新④博采眾長(zhǎng)A．①B．①②C．①②③D．①②③④3、隨著經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，外來(lái)文化會(huì)不可避免的進(jìn)入到我們的生活中來(lái)。我們對(duì)外來(lái)文化的正確看法應(yīng)該是（）A．加強(qiáng)管理，杜絕外來(lái)文化的進(jìn)入B．能進(jìn)來(lái)的都是先進(jìn)的，不應(yīng)反對(duì)C．結(jié)合自身發(fā)展的特點(diǎn)，有選擇的借鑒和吸收D．中外文化之間存在差異，不宜進(jìn)行文化交流4、現(xiàn)在中西文化的交流、借鑒和融合乃大勢(shì)所趨。這一過(guò)程（）①是拋棄傳統(tǒng)文化，接納西方文化的過(guò)程②是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程③不同民族文化間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程④是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④5、李時(shí)珍為了寫(xiě)《本草綱目》，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說(shuō)明（）A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑D．我們應(yīng)積極嘗試不同的草本植物6、孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（）A．取其精華，去其糟粕B．賦予它新的時(shí)代精神C．對(duì)其加以融合、交流D．全盤(pán)拋棄7、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的《論語(yǔ)》、《禮記》等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”的有力思想武器。這表明（）A．文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐B．不同民族文化之間的交流、借鑒和融合C．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥D．文化具有民族特色8、下列對(duì)文化交流、借鑒和融合的正確理解是（）①學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程②不同民族文化之間相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程③在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程④文化競(jìng)爭(zhēng)又排斥文化合作的過(guò)程A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④二、非選擇題1.在浙江杭州出席“第三屆全球化論壇──文化多樣性”的芬蘭前總理埃斯科?阿霍認(rèn)為：文化是一個(gè)非常有趣的要素，就像DNA，具有傳承性，不容易被改變。重要的是，我們不能總是試圖改變它，而是要充分認(rèn)識(shí)到不同文化的特異性，并利用它去促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步。（1）如何理解“文化是一個(gè)非常有趣的要素，就像DNA”？（6分）（2）“我們不能總是試圖改變它”體現(xiàn)了我們應(yīng)該怎樣對(duì)待不同文化？（6分）2．北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物、火炬、獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合?！爸袊?guó)印·舞動(dòng)的北京”會(huì)徽成功的實(shí)現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法、印章、舞蹈、繪畫(huà)藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的融合；吉祥物福娃的色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象；金鑲玉獎(jiǎng)牌創(chuàng)意取自中國(guó)古代龍紋玉璧造型，由象征尊貴和美德的“金”、“玉”的材質(zhì)組合而成，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的以“玉”比“德”的價(jià)值觀、榮譽(yù)觀；“祥云”火炬創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案，火炬造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。根據(jù)上述材料，回答：（1）北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物、火炬、獎(jiǎng)牌的成功設(shè)計(jì)，啟示我們應(yīng)如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化？（2）聯(lián)系北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物、火炬、獎(jiǎng)牌的成功設(shè)計(jì)，說(shuō)明應(yīng)怎樣實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新？3．材料一：清明節(jié)是中國(guó)人集中表達(dá)對(duì)逝者哀思的特定時(shí)間，祭祀掃墓是其中一項(xiàng)重要的節(jié)日活動(dòng)。材料二：每到這個(gè)時(shí)期，一些陳規(guī)陋習(xí)便有所回潮，有的在墓地燃香放炮，把墓地搞得烏煙瘴氣，引發(fā)山火事故；有的搞祭品攀比，助長(zhǎng)奢靡之風(fēng)；還有的借祭祖掃墓之名，搞封建迷信；有的在祭掃活動(dòng)中動(dòng)用公車，甚至用公款支付有關(guān)費(fèi)用；在農(nóng)村一些地方還因掃墓產(chǎn)生山林爭(zhēng)執(zhí)，使生態(tài)環(huán)境遭到破壞。如此等等，不一而足，使清明節(jié)變得不再清明。請(qǐng)結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：（1）材料一說(shuō)明了傳統(tǒng)文化的哪些形式和特點(diǎn)？（2）結(jié)合材料一、材料二，分析我們對(duì)待清明節(jié)舉行祭祀掃墓活動(dòng)應(yīng)具有的態(tài)度，并說(shuō)明持有這種態(tài)度的理由。（3）清明祭祀怎么祭？請(qǐng)你提出一些合理化建議。4．中歐關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雙方都曾為人類的文明與進(jìn)步做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。近幾年，中歐關(guān)系是國(guó)際關(guān)系中的一大亮點(diǎn)。溫家寶總理訪問(wèn)了歐洲，他在回答“中歐是同在一條船上還是同在一座橋上”的問(wèn)題時(shí)，溫總理回答說(shuō)，中歐沒(méi)有根本的利害沖突，我們共同利益廣泛，又有合作的需要，在這一點(diǎn)上，我們是同在一條船上。但由于中歐歷史、社會(huì)、文化傳統(tǒng)不同，因此在某些問(wèn)題上有分歧。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們又同在一座橋上，一座溝通友誼、加強(qiáng)磋商、解決分歧的橋上。運(yùn)用所學(xué)文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析如何看待中歐文化傳統(tǒng)的不同?《文化生活》第二單元文化傳承與創(chuàng)新同步訓(xùn)練參考答案一、選擇題3.1世界文化的多樣性：ABCBBACB3.2文化在交流中傳播：CCBADDDD4.1傳統(tǒng)文化的繼承：CBDBABDA4.2文化在繼承中發(fā)展：CDDBACCC5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用：ABDCADDD5.2文化創(chuàng)新的根本途徑：CDCDCABA二、非選擇題1．答：21.結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：（1）如何理解“文化是一個(gè)非常有趣的要素，就像DNA”？（6分）=1\*GB3①.文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化會(huì)世代相傳而保留在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有文化的傳承就沒(méi)有文化的發(fā)展；=2\*GB3②.文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化會(huì)在世代相傳中保留著基本特征，并不會(huì)隨著產(chǎn)生它的條件消亡而立即消亡；=3\*GB3③.文化具有鮮明的民族性，正是其鮮明的民族性才把本民族的文化與其他民族的文化區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。（2）“我們不能總是試圖改變它”體現(xiàn)了我們應(yīng)該怎樣對(duì)待不同文化？（6分）=1\*GB3①.既要認(rèn)同本民族的文化,又要尊重其他民族的文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步。=2\*GB3②．承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處。2．（1）答：①繼承傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中那些符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中那些不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。②發(fā)展傳統(tǒng)文化，必須把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。即革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。（2）答：①“吉祥物福娃的色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象；”說(shuō)明文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②“金鑲玉獎(jiǎng)牌創(chuàng)意取自中國(guó)古代龍紋玉璧造型，由象征尊貴和美德的“金”、“玉”的材質(zhì)組合而成，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的以“玉”比“德”的價(jià)值觀、榮譽(yù)觀；”說(shuō)明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，“推陳出新”“革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化，是文化創(chuàng)新的必然過(guò)程。③“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”會(huì)徽成功的實(shí)現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法、印章、舞蹈、繪畫(huà)藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的融合；”說(shuō)明文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。④“北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物、火炬、獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合?！跋樵啤被鹁鎰?chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“