1《諫太宗十思疏》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1《諫太宗十思疏》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修下冊《諫太宗十思疏》

魏征

【核心素養(yǎng)】

語言建構(gòu)與運(yùn)用：

掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式，理解文章內(nèi)涵。

思維發(fā)展與提升：

領(lǐng)悟十思的積極意義。

審美鑒賞與創(chuàng)造：

學(xué)習(xí)作者循循善誘的勸諫藝術(shù)，體會(huì)本文的說理風(fēng)格，學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的論證方法。

文化傳承與理解：

學(xué)習(xí)魏征忠君愛國的思想，培育學(xué)生正確的人生觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式，理解文章內(nèi)涵。

領(lǐng)悟十思的積極意義。

【教學(xué)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)作者循循善誘的勸諫藝術(shù)，體會(huì)本文的說理風(fēng)格，學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的論證方法。

【教學(xué)方法】

誦讀法，討論法

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

二、知人論世

1、作家作品

魏徵（“徵"簡化字為“征”）（580年－643年2月11日），字玄成，巨鹿郡下曲陽縣人，唐朝初年杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，其奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。他輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫"而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，N中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠"的精神，千百年來，一直被傳為佳話。

著有《隋書》的序論，《梁書》《陳書》《北齊書》的總論，主持編寫了《群書治要》，名篇有《諫太宗十思疏》《土漸不克終疏》

2、解題：

諫：勸諫

太宗：即李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一。

“十思”：是奏章的主要內(nèi)容，即十條值得深思的情況。

疏：即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬于議論文

三、常識積累

“疏”

疏:疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。

“諷、諫、謗、譏、說"區(qū)別：

諷一用委婉的言語暗示或勸告

諫一直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。

謗一公開指責(zé)別人的過失。

譏一指責(zé)別人的過失。

“謗”是公開指責(zé)，“誹"是背地里議論，“譏”是微言諷刺。“諫"用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。.

四、創(chuàng)作背景

唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏"。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。

趣聞軼事：

嗜吃醋芹

唐代筆記《龍城錄》里有一則關(guān)于魏徵與醋芹的文字，魏徵在朝堂上喜歡提意見，且常讓皇帝下不了臺(tái)。有一天，李世民笑著對大臣們說：“這個(gè)羊鼻公，不知道有沒有什么能夠讓他動(dòng)心的東西？”身邊的侍臣回答：“魏徵喜歡吃醋芹，每次食用都?xì)g欣稱快，從這事可以窺見他的本色。"第二天，李世民賜宴，賞賜的食物中有三杯醋芹。魏徵見了，食指大動(dòng)，飯還沒吃完，裝菜的餐具就見底了。李世民笑著說：“你說自己沒什么愛好，我現(xiàn)在終于見識到了?！北唤叶痰奈横纾葜x道：“君主喜歡無為，臣子自然不敢有什么偏好。臣執(zhí)作從事，就好這一口罷了。"李世民默然有感，等到魏徵退下后，“仰睨”而思，感嘆良久。

鷂死懷中

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來了。太宗帕魏征提意見，田避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早彼魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鶴子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說:“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬!"

長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說:“不知道陛下想殺哪一個(gè)”

唐太宗說:“還不是那個(gè)魏征!他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了!"

長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。

唐太宗驚奇地問道:“你這是干什么

長孫皇后說:“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢!”

這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火熄了。

魏徵相貌普通，但膽略過人，善于挽回人君的心意，時(shí)常犯顏直諫。魏徵死后，李世民經(jīng)常對身邊的侍臣說：“用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經(jīng)常用這樣的方式防止自己犯錯(cuò)，但現(xiàn)在魏徵去世，我少了一面鏡子。魏徵去世后朕派人到他家里，得到他的一頁遺表，才剛起草，字都難以辨識，只有前面幾行，稍微可以辨認(rèn)，上面寫道：‘天下的事情，有善有惡，任用善人國家就安定，任用惡人國家就衰敗，公卿大臣中，感情有愛有憎，自己憎的就只看見他的惡，自己愛的就只看見他的善。愛憎之間，應(yīng)當(dāng)審慎，如果愛而知道他的惡，憎而知道他的善，除去邪惡不猶豫，任用賢人不猜忌，國家就可以興盛了?！z表的大意就是這樣，然而朕思考這事，自己恐怕不能避免魏徵所說的這些過錯(cuò)。公卿侍臣，可以把這些話寫在手板上，知道朕有過錯(cuò)一定要進(jìn)諫。"

五、整體感知

殷(yīn)憂___求木之長（zhǎng)

浚(jùn)源___塞(sè)源

載(zài)舟___壅yōng)蔽

謬(miù)賞

“思”的內(nèi)涵：人君當(dāng)思？為何而思？思些什么？

六、文本研讀

研讀第一段：

魏征勸諫太宗，為人君，應(yīng)當(dāng)思些什么？

本段的中心論點(diǎn)是什么？本段運(yùn)用了什么論證方法，請簡要分析。

求木之長者，必固其根本;

排比欲流之遠(yuǎn)者，必海其泉源;（比喻論證）正

思國之安者，必積其德義。

對比論證中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉

源不深而望流之遠(yuǎn)，

排比根不固而求木之長，（比喻論證）反

德不厚而思由不理

中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉。

論證方法：①比喻論證：以“木之長"流之遠(yuǎn)”為喻，論證一國之君應(yīng)居安思危，戒奢以儉。②對比論證：正面設(shè)喻，以“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源"為喻，引出正題“思國之安者，必積其德義”。反面設(shè)喻“源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎"這樣加重了強(qiáng)調(diào)意味。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，就像伐根、塞源而望木茂、流長一樣荒誕。通過正反設(shè)喻，論證了要鞏固政權(quán)，就必須“居安思危，戒奢以儉”。

研讀第二段：

魏征為什么勸諫太宗“居安思危，戒奢以儉"？

“昔取之而有余，今守之而不足”為何作者說得天下之君王卻易失人心

蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物;竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

在作者看來，君王與百姓的關(guān)系是怎樣的

怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。

閱讀第二自然段，作者概括了一條什么普遍規(guī)律

借鑒古人論述，將君與民關(guān)系比作水與舟，多方論證居安思危重要性，切中要害、令人警覺，那么如何居安思危呢順其自然的作者提出了十思。

研讀第三段：

魏征勸諫太宗“居安思危，戒奢以儉"該如何去做呢？

1、思考:魏征勸諫太宗十思中的一、二思可以用哪些詞來概括呢

誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人——戒奢侈

此“兩思”為第一方面:強(qiáng)調(diào)了戒奢以儉。如喜好器物美色、大興土木、勞民傷財(cái)?shù)?，從物質(zhì)享受方面規(guī)勸唐太宗要克制物欲，適可而止。

2、思考:魏征勸諫太宗十思中的三、四思可以用哪些詞來概括呢

念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川——戒焦躁，虛懷若谷

此“兩思"為第二方面:戒焦躁謙。實(shí)際上是要“竭誠以待下”，勸太宗要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，以免君臣離心。這是從思想修養(yǎng)方面進(jìn)行勸諫。

3、思考:魏征勸諫太宗十思中的五、六思可以用哪些詞來概括呢

樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終——戒放縱，戒懈怠

此“兩思"為第三方面:戒縱欲慎。從生活和為政方面規(guī)勸太宗不要放任縱欲，不要盤游懈怠，要勒勉于政事。

4、思考:魏征勸諫太宗十思中的七、八思可以用哪些詞來概括呢

慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡——兼聽則明、偏聽則暗

此“兩思”為第四方面:戒輕信一正?！凹媛爠t明"和“偏信則暗”。從用人政策方面規(guī)勸太宗要虛心納諫、親賢遠(yuǎn)佞。

5、思考:魏征勸諫太宗十思中的九、十思可以用哪些詞來概括呢

恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑——賞罰分明

此“兩思"為第五方面:戒賞罰不公明。要依法辦事，賞罰分明。即賞罰要有尺度，不要因喜怒而有所偏頗。

6、如果君王能做到這“十思”，將會(huì)有怎樣的結(jié)果？

智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事

7、小結(jié)：

（1）提出問題——人君當(dāng)思？——居安思危，戒奢以儉——（以“固本思源"為喻）

（2）分析問題——為什么思？——載舟覆舟，所宜深慎——（總結(jié)歷史教訓(xùn)）

（3）解決問題——思些什么？——誠能十思，垂拱而治——（提出具體做法）

8、藝術(shù)特色

（一）類比入手，親切生動(dòng)

作者要論述的是治國安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根"塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來了。

（二）駢散結(jié)合，華美流暢

唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

（三）正反論述，務(wù)盡其旨

全文以論述為主，對同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠"與“得志”“傲物"的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

（四）比喻排比、生動(dòng)有力

文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。

七、本課總結(jié)

全篇以“思國之安者，必積其德義"為中心展開論述。先從正反兩方面進(jìn)行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以儉”的結(jié)論。然后提