大學(xué)語文課程教學(xué)意義分析

大學(xué)語文課程教學(xué)意義分析 高職院校以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為教學(xué)目標(biāo)，換而言之，它是以培養(yǎng)技能型的學(xué)生作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。學(xué)校為學(xué)生開設(shè)的一切課程都以此為歸宿，《大學(xué)語文》課程亦如此。國家之所以將《大學(xué)語文》課程列為大學(xué)必修的公共基礎(chǔ)課，則是因為它在培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著不可替代的作用。因此，作為一線的語文教師，本著對學(xué)生的成長負(fù)責(zé)的態(tài)度，探索《大學(xué)語文》課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義的答案顯得十分有必要，刻不容緩，它有助于我們更加有的放矢地開展語文教學(xué)活動。那么，《大學(xué)語文》課程教學(xué)的意義何在呢？在我看來，它主要涵蓋如下意義： 一.鍛造學(xué)生的語言表達(dá)能力 高職院校的學(xué)生特別需要具備一種既是最基本的﹑也是最重要的能力，即語言表達(dá)能力，這種能力的獲取主要依賴于語文學(xué)習(xí)，我們在語言表達(dá)過程中所采用的生動詞語和傳神的表達(dá)技巧主要是從語文學(xué)習(xí)中獲取和積累起來的，語文知識的應(yīng)用滲透在每個人的每個時刻和每個角落。對于高職生而言，語文教學(xué)最大的現(xiàn)實(shí)意義在于可以培養(yǎng)和提升學(xué)生的語言表達(dá)能力。目前，大部分高職生比較缺失語言表達(dá)能力，而這種能力又是職場必需的。因而，大學(xué)語文教師義不容辭地肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力的重任。老師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)用各種手段如提問﹑討論﹑演講﹑辯論﹑寫作等有針對性地訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力，鍛煉其邏輯思維能力，如此往復(fù)循環(huán)下去，學(xué)生的表達(dá)能力才有可能得以培養(yǎng)和提升。當(dāng)然，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)抓住老師提供的每一個機(jī)會來自覺訓(xùn)練自己的表達(dá)能力，以對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度來修煉真本事。高職生應(yīng)該具備的重要實(shí)踐能力之一就是語言表達(dá)能力，倘若學(xué)生具備了過硬的表達(dá)能力，這就意味著《大學(xué)語文》課程教學(xué)達(dá)到了預(yù)期的效果。所以，《大學(xué)語文》課程教學(xué)契合了高職院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才這一教學(xué)目標(biāo)。 二.熏陶學(xué)生的禮儀和道德素養(yǎng) 中國有著五千年悠久而燦爛的文化，如今，國家領(lǐng)導(dǎo)人積極呼吁中國人要有文化自信，而要建構(gòu)文化自信，我們必須傳承中國優(yōu)秀的文化思想，這些優(yōu)秀的文化思想是語文教材必選的內(nèi)容，講授這些文化思想，有助于熏陶學(xué)生的禮儀和道德素養(yǎng)。比如通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》﹑《論語》﹑《大學(xué)》等作品，學(xué)生就會明白如何做才算是有禮儀素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會運(yùn)用這些禮儀思想和道德倫理來武裝自己的頭腦，并身體力行，嚴(yán)格要求自己，講規(guī)矩，守道德，做無愧于父母﹑老師﹑學(xué)校和社會的優(yōu)秀大學(xué)生。 三.激發(fā)學(xué)生的人文情懷 中華民族歷來就是智慧的民族，勤勞的民族，勇敢的民族。就文學(xué)而言，中華民族自古至今涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的作家，他們創(chuàng)作了大量的不朽的經(jīng)典，比如《詩經(jīng)》﹑《相思》﹑《望岳》﹑《將進(jìn)酒》﹑《梅花》﹑《滿江紅》﹑《竇娥冤》﹑《水滸傳》等經(jīng)典膾炙人口。當(dāng)學(xué)生讀到《擊鼓》中的“執(zhí)子之手，與子偕老。”時，他們?nèi)菀妆蛔髡邎?zhí)著于感情的品格所感動，而當(dāng)讀到“于嗟闊兮，不我活兮；于嗟洵兮，不我信兮。”時，作者痛斥殘酷的戰(zhàn)爭隔斷了天下有情人的那份怒不可遏的情感又會引發(fā)學(xué)生深深的同情和理解；當(dāng)學(xué)生讀到《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”時，他們沉寂已久的斗志和夢想又重新被點(diǎn)燃，內(nèi)心久久無法平靜；當(dāng)學(xué)生讀到《梅花》中的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”時，他們不禁贊嘆梅花的高潔和傲骨；當(dāng)學(xué)生讀到《虞美人》中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”時，他們不禁被作者因自己墮落而誤國進(jìn)而滋生的懊惱﹑悔恨﹑惆悵的情懷所感動，更多地包容作者而非責(zé)難；當(dāng)學(xué)生讀到《竇娥冤》中竇娥的悲慘故事時，他們不禁為之潸然淚下；當(dāng)學(xué)生讀到《滿江紅》中的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”時，他們不禁盛贊岳飛的那份慷慨激昂的愛國情懷；當(dāng)學(xué)生讀到《阿Q正傳》中阿Q的故事時，他們既忍俊不禁，又不免痛苦和哀傷，大有黑色幽默的味道。總之，講授這些作品，有益于激發(fā)和豐富學(xué)生的情感，增強(qiáng)學(xué)生的心理承受力，幫助學(xué)生樹立正確的心態(tài)，進(jìn)而使學(xué)生的靈魂獲得洗禮，正如亞里士多德所說，文學(xué)可以凈化人的靈魂。 四.塑造學(xué)生的健全人格 當(dāng)今社會，教育越來越趨于功利性，錢理群先生早就說過：我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一大批精致的﹑絕對的利己主義者。為了追逐名和利，很多大學(xué)生迷失了自我，放下了尊嚴(yán)和人格底線，扭曲了心態(tài)，因此，他們迫切需要學(xué)習(xí)語文教材節(jié)選的一些正人君子的故事或言論，在其熏陶下重塑健全的人格。當(dāng)學(xué)生讀到孟子講的“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”時，他們不禁為其高度的自信而嘖嘖稱贊；當(dāng)學(xué)生讀到孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂大丈夫也”時，他們不禁被孟子的為人正直和堅強(qiáng)不屈的品格所撼動；當(dāng)學(xué)生讀到孟子的“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也”時，他們不禁為孟子的蔑視權(quán)貴﹑不畏權(quán)貴﹑敢言﹑敢為﹑敢當(dāng)?shù)氖咳孙L(fēng)骨而震撼；當(dāng)學(xué)生讀到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”時，他們不禁被李白的視金錢如糞土﹑永不氣餒﹑永不放棄的人格所折服；當(dāng)學(xué)生讀到魯迅的《祝福》﹑《阿Q正傳》﹑《藥》等作品時，他們不禁為魯迅的憂國憂民情懷﹑愛憎分明和善良的人格所感動。作為當(dāng)代大學(xué)生，他們應(yīng)該以先哲為榜樣，學(xué)習(xí)先賢們的高貴品格，做一個頂天立地﹑愛憎分明﹑正直善良的大學(xué)生。 五.促使教師提升自我的理論素質(zhì) 《大學(xué)語文》課程涵蓋的知識面非常寬廣，既包括了文學(xué)知識，還包括哲學(xué)﹑心理學(xué)﹑政治學(xué)﹑宗教學(xué)等各方面的知識。因此，一個語文教師若想講課深入，他（她）必須廣泛涉獵閱讀各類人文書籍，不僅要熟練掌握文學(xué)知識，還要了解甚至通曉政治學(xué)﹑哲學(xué)﹑心理學(xué)等知識，如此，他才能豐富自己的視野，擴(kuò)充自己的知識面，上課才能游刃有余，得心應(yīng)手；反之，你上課必然視野狹窄，流于表面，你就很難獲得學(xué)生的認(rèn)可。故語文教學(xué)對我們一線老師是個很大的挑戰(zhàn)，不容小覷。所以，如果你想成為受學(xué)生歡迎的老師，你就必須熱愛學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)充自己的知識面，深化對知識的認(rèn)知和理解。只要我們肯于學(xué)習(xí)，堅持學(xué)習(xí)，就完全可以勝任語文教學(xué)工作。 總之，《大學(xué)語文》課程教學(xué)不僅有助于培養(yǎng)和提升學(xué)生的語言表達(dá)能力，熏陶學(xué)生的禮儀和道德素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的人文情懷，塑造學(xué)生的健全人格，而且促使教師去擴(kuò)充自己的知識面，故《大學(xué)語文》課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義不容忽視。因此，學(xué)校要加大對《大學(xué)語文》課程教學(xué)的扶持力度，肯定大學(xué)語文教師的重要作用，學(xué)生應(yīng)該珍惜語文課，善待語文課，自覺學(xué)好語文，通過語文學(xué)習(xí)培養(yǎng)就業(yè)所需的應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)。 作者:曾文鑫單位:廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院 參考文獻(xiàn) [1]龐玲.高職階段語文教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生正確愛情觀的建構(gòu)[J].基礎(chǔ)教育.2016，（4）. [2]呂效端.古典詩詞教學(xué)與高職院校學(xué)生人文情趣的陶冶[J].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報.2016，（1）. [3]劉衛(wèi)航.創(chuàng)造實(shí)用型語文課堂[J].實(shí)踐#8226;探索.2016，（4）. [4]戚雅君.企業(yè)用人需求與職業(yè)院校應(yīng)用文寫作教學(xué)探討