《〈論語(yǔ)〉選讀》之《知其不可而為之》課件2

《論語(yǔ)》選讀之知其不可為而為之Bijiehua浙江省臺(tái)州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)畢加夸父逐日夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。

文中說(shuō)夸父“不量力”，我們從另一個(gè)角度來(lái)看，這就是一種“知其不可為而為之”的精神。

基礎(chǔ)知識(shí)整理重要詞語(yǔ)：

1、孔子沐浴而朝：指齋戒，包括沐浴、潔食、禁欲等。2、往者不可諫：匡正、挽回。3、趨而辟之：趨：快步走；辟：通“避”。4、使子路問(wèn)津焉：渡口。5、且而與其從辟人之士也：通“爾”。6、吾非斯人之徒與而誰(shuí)與：同…相處。7、天下皆是也，而誰(shuí)以易之：改變。8、子路從而后，遇丈人：對(duì)老年男子的尊稱。9、植其杖而蕓：植：立；蕓：通“耘”。10、明日，子路行：第二天。11、使子路反見(jiàn)之：通“返”。12、鄙哉，硁硁乎：偏狹。斯己而已矣：守己，潔身自好。13：深則厲，淺則揭。

14、末之難矣：辯駁。詞類活用1、止子路宿：使動(dòng)，使…止、留。2、殺雞為黍而食之：使吃，給吃。3、見(jiàn)其二子焉：使…相見(jiàn)。4、欲潔其身，而亂大倫：均為使動(dòng)。文言句式：省略句1、（孔子）之三子告（之），（三子）不可。2、（接輿）趨而辟之，（子）不得與之言。3、子路行，以（之）告。4、鳥獸不可與（之）同群。5、丘不與（之）易也。6、（子路）至，則（丈人）行矣。文言句式省略句：1、天下皆是也，而誰(shuí)以易之：即“誰(shuí)與”，與誰(shuí)2、吾非斯人之徒與而誰(shuí)與：吾非與斯人之徒而與誰(shuí)3、晨門曰：“奚自？”：自奚4、莫己知也：莫知己也5、果哉，末之難矣：末難之矣固定結(jié)構(gòu)：且而與其從辟人之士，豈若從辟之士哉：與其……哪比得上……文本探究晨門問(wèn)由：

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢蔀槎鵀橹吲c？”孔子一生是“知其不可為而為之”，與此相反的是隱者，他們的態(tài)度是“知其不可為而避之”“知其不可為而逃之”。內(nèi)容概括：沐浴而朝楚狂接輿長(zhǎng)沮桀溺荷條丈人擊磬于衛(wèi)鳳鳥不至探究一：讀“沐浴而朝”思考：孔子這時(shí)已經(jīng)不是魯國(guó)的司寇了，但為什么聽到“陳成子弒簡(jiǎn)公”后要“告于哀公”？為什么還要“沐浴而朝”？要點(diǎn)：對(duì)禮的虔誠(chéng)；知其不可為而為之

探究二讀“楚狂接輿”思考：李白有詩(shī)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，接輿為什么嘲笑孔子？從“孔子下，欲與之言”可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內(nèi)心？要點(diǎn)：“鳳鳥待圣君乃見(jiàn)”，當(dāng)時(shí)政治禮崩樂(lè)壞，孔子不應(yīng)這樣做。一方面是孔子衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，另一方面也可以體會(huì)到其不被世人理解的無(wú)奈與悲涼。探究三：讀“長(zhǎng)沮桀溺”思考：“津”指什么？長(zhǎng)沮說(shuō)“是知津矣”有何深意？“滔滔者”比喻什么，桀溺的話是什么意思？孔子“憮然”表現(xiàn)了他什么心理，他贊同隱士的觀點(diǎn)嗎？要點(diǎn)：孔子以天下為己任，應(yīng)該知道天下的出路的；天下滔滔，誰(shuí)能改變，“避人之士”不如“避世之士”；失落無(wú)奈，正因?yàn)樘煜略絹y，才越要去改變呀。探究四：讀“荷條丈人”思考：丈人如何評(píng)價(jià)孔子？子路又是如何評(píng)價(jià)丈人的？要點(diǎn)：周游求仕，不事稼穡；長(zhǎng)幼之序不可廢，君臣之義豈可廢，這是亂大倫，君子不為也。探究五：讀“擊磬于衛(wèi)”思考：“深則厲，淺則揭”比喻什么，它是針對(duì)什么而說(shuō)的？要點(diǎn)：孔子不得志，荷蕢者認(rèn)為應(yīng)該通達(dá)權(quán)變，潔身自好。探究六：縱觀全文，思考：孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？要點(diǎn)：同：憂國(guó)憂民；異：孔子濟(jì)世；隱士避世。總結(jié)：孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會(huì)責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強(qiáng)烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，成為后世許多知識(shí)分子的楷模。內(nèi)容拓展道家講究消極避世，而儒家講求積極入世，“知其不可為而為之”是最直接的體現(xiàn)。但孔子的入世思想是有原則的。李零教授認(rèn)為：“‘知其不可為而為之’，可以有兩種理解：一種是明知不可行，硬干，這是直道；一種是既然不可行，不妨拐著彎兒干，這是曲道?？鬃訉儆诤笠环N?？鬃邮莻€(gè)失敗者，但不撞南墻不回頭，曲里拐彎也要干，他很執(zhí)著。他是個(gè)堂吉訶德?！笨鬃邮窃鯓庸罩鴱澑赡?？用行舍藏子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保?·11）子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！保?4·3）邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也。（14·1）子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（9·14）孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯，吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣；隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人矣。”（16·11）探究七：儒家積極入世與用行舍藏是否矛盾，他與道家的隱有何區(qū)別？它到底要告訴我們什么？李零教授如是說(shuō)：“隱士，道德高尚，孔子做不到，他不但敬重，還打心眼兒里佩服。但隱士看不起他，嘲笑他。分岐在于，隱士徹底不合作，而孔子卻不能忘情于世，忘情于人。他總想在壞人里找好人，不肯放棄最后的努力?！庇诘そ淌谌缡钦f(shuō)：“儒家哲學(xué)說(shuō)到，是培養(yǎng)一種踐道者，也就是培養(yǎng)一批能夠擔(dān)當(dāng)文化使命的特殊階層。這個(gè)階層中的精英的品格，就是范仲淹所說(shuō)的‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’。他可以忘卻一己得失，把自己融入到一個(gè)大的群體利益中。這是一種信仰，一種情懷，一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)，但其前提是樸素的，是始自腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我，就是起點(diǎn)?！毙〗Y(jié)：孔子是一個(gè)充滿悲劇精神的理想主義者?！秴问洗呵铩分杏涊d“孔子周游海內(nèi)，再干世主，所見(jiàn)八十余君”，在沒(méi)有贊助，沒(méi)有補(bǔ)貼，僅帶著一幫矢志不渝的窮學(xué)生，靠一輛木轱轆破車，懷揣一個(gè)叫做“仁”的理想，一國(guó)一國(guó)地去叩見(jiàn)國(guó)君，竭盡全力去修復(fù)已經(jīng)”禮崩樂(lè)壞”的周王遺風(fēng)。這是一種只有“傻子”和“神仙”能夠做的事情。困于陳，囚于匡，被驅(qū)逐，遭暗算，從沒(méi)有留下任何絕望的記載，反而是不厭其煩地用近乎常識(shí)的深刻哲理去游說(shuō)勸解那些社會(huì)大變動(dòng)中的既得利益者。試想，在這樣的君主面前大談“上仁”、“下禮”能行嗎？簡(jiǎn)直就是與虎謀皮，豈不愚乎？然而我們的孔老師卻是無(wú)怨無(wú)悔，而且用了一句話為我們這個(gè)民族注入了一劑至今仍具療效的鈣質(zhì)，這就是：“知其不可為而為之?！庇?/p>