【2025高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)】教材中中國(guó)古代戲劇關(guān)聯(lián)閱讀

【2025高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)】教材中中國(guó)古代戲劇關(guān)聯(lián)閱讀【篇目】必修下冊(cè)第二單元4竇娥冤（節(jié)選）/關(guān)漢卿

【材料內(nèi)容】【文學(xué)類文本閱讀】【信息類文本閱讀】【文學(xué)類文本閱讀】一、閱讀下面的劇本，完成下面小題?！菊龑m】【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。（正旦唱）【倘秀才】則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說(shuō)？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。（劊子云）你如今到法場(chǎng)上面，有甚么親眷要見(jiàn)的，可教他過(guò)來(lái)，見(jiàn)你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒(méi)的？（正旦云）止有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無(wú)音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見(jiàn)怎的？（正旦云）俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛涌亢?。（正旦云）既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來(lái)，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌?，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上?！舅：骸坎皇俏腋]娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！径贰磕愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言?！旧肺病扛≡茷槲谊?，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。（選自關(guān)漢卿的《竇娥冤》第三折）1.下列對(duì)選段藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在【端正好】中，竇娥唱的“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲”揭露了元代嚴(yán)密的法網(wǎng)和封建吏治的黑暗殘酷。B.選段曲詞運(yùn)用大量修辭委婉曲折地表達(dá)了竇娥對(duì)不公社會(huì)的滿腔怨憤，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征。C.劇中交代竇娥還有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，既寫了竇娥不幸身世，也為后文竇天章為竇娥平冤埋下伏筆。D.“怎不將天地也生埋怨”在結(jié)構(gòu)上具有引出下文的作用，這句唱詞也反映了竇娥身上具備的抗?fàn)幘瘛?.對(duì)【耍孩兒】這支曲子里引用古代神話“萇弘化碧”“望帝啼鵑”的作用，解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.表現(xiàn)竇娥寧死不屈、自信清白的堅(jiān)強(qiáng)性格。B.表現(xiàn)竇娥不甘心含冤死去，堅(jiān)信自己所蒙受的冤屈不會(huì)在世上泯滅。C.表現(xiàn)竇娥追求自由、向往自由、不向惡勢(shì)力屈服的內(nèi)心世界。D.表現(xiàn)竇娥要像萇弘化碧、望帝啼鵑一樣，把自己天大的委屈昭告于世。3.下面對(duì)竇娥發(fā)下的三樁誓愿的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.血濺白練，這樁誓愿是希望到刑場(chǎng)上圍觀的人群立刻了解她的冤屈。B.三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥寧死不屈的反抗性格。C.三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥不屈不撓的反抗精神和樂(lè)觀態(tài)度。D.三樁誓愿也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民仇恨罪惡統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。4.從選段來(lái)看，竇娥具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。5.【滾繡球】中的兩句唱詞，有兩個(gè)不同版本的文字表述，哪一個(gè)更好？為什么？

版本一：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”版本二：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！”二、閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個(gè)老身都記得。天那，兀的不痛殺我也?。ㄕ┏┢牌乓?，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事？你說(shuō)。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個(gè)就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說(shuō)話？此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說(shuō)，幾時(shí)說(shuō)那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)，可不胡說(shuō)?。ㄕ┏径贰磕愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡?。ㄕ镌俟蚩?，云）大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年！（監(jiān)斬官云）打嘴！那有這等說(shuō)話?。ㄕ┏疽簧贰磕愕朗翘旃豢善?，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤，如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言?。ü?jié)選自《竇娥冤》）文本二：哈姆萊特生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽?！啡R特出家去吧。為什么你要生一群罪人出來(lái)呢？我自己還不算是一個(gè)頂壞的人；可是我可以指出我的許多過(guò)失，一個(gè)人有了那些過(guò)失，他的母親還是不要生下他來(lái)的好。我很驕傲，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒(méi)有充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來(lái)。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個(gè)也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？（節(jié)選自《哈姆萊特》）1.下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.訣別婆婆時(shí)，竇娥認(rèn)命負(fù)屈而死，雖說(shuō)這是她憐愛(ài)婆婆的賢良之舉，但也反映出她深受封建宿命思想毒害。B.血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，竇娥受刑前之所以發(fā)下三樁誓愿，其目的是為了向世人昭明自己的冤屈。C.“生存還是毀滅”這段獨(dú)白，體現(xiàn)了哈姆萊特對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露和批判，也流露出他的煩惱、苦悶、彷徨。D.哈姆萊特心中的偉大事業(yè)是為父復(fù)仇，在經(jīng)過(guò)一番關(guān)于生死的靈魂拷問(wèn)后，他認(rèn)識(shí)到事業(yè)的完成需要行動(dòng)。2.下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，

不

正

確的一項(xiàng)是（

）A.竇娥訣別婆婆時(shí)的低沉情緒與她在法場(chǎng)上的激昂情緒形成了強(qiáng)烈的反差，而這種反差對(duì)豐滿竇娥形象起了重要作用。B.竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿，這是一種超現(xiàn)實(shí)的寫法，這種寫法盡管增強(qiáng)了作品的批判力量，卻削弱了作品的真實(shí)性。C.科、白作為元雜劇展開沖突、塑造形象、表現(xiàn)主題的輔助手段，在節(jié)選文字中烘托了當(dāng)時(shí)的氣氛，推動(dòng)著劇情發(fā)展。D.在這段長(zhǎng)篇獨(dú)白中，作者運(yùn)用反問(wèn)、反復(fù)、比喻等多種修辭手法，將哈姆萊特內(nèi)心灼熱、憂郁的情感宣泄得淋漓酣暢。3.王國(guó)維曾評(píng)價(jià)關(guān)漢卿劇作“其言曲盡人情”。請(qǐng)以文本一中的【二煞】為例，簡(jiǎn)析作者是如何展現(xiàn)人物內(nèi)心豐富的情感世界的。4.《竇娥冤》《哈姆萊特》作為中西文學(xué)史上的兩朵藝術(shù)奇葩，雖誕生在截然不同的文化背景下，卻流露出相似的精神內(nèi)核——對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與反抗。請(qǐng)結(jié)合選段中兩個(gè)主人公形象，作簡(jiǎn)要分析。三、閱讀下面兩篇文章的節(jié)選片段，完成下面小題。竇娥冤（節(jié)選）【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面?！觉U老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個(gè)老身都記得。天那，兀的不痛殺我也?。ㄕ┏┢牌乓玻僖膊灰涮淇蘅?，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事，你說(shuō)。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個(gè)就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說(shuō)話，此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說(shuō)，幾時(shí)說(shuō)哪？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)，可不胡說(shuō)?。ㄕ┏径贰磕愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要甚么素車白馬，斷送出古陌荒阡？（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?。ūO(jiān)斬官云）打嘴！那有這等說(shuō)話?。ㄕ┏疽簧贰磕愕朗翘旃豢善?，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。哈姆萊特（節(jié)選）哈姆萊特生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽?！啡R特出家去吧。為什么你要生一群罪人出來(lái)呢？我自己還不算是一個(gè)頂壞的人；可是我可以指出我的許多過(guò)失，一個(gè)人有了那些過(guò)失，他的母親還是不要生下他來(lái)的好。我很驕傲，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒(méi)有充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來(lái)。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個(gè)也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？1.閱讀《竇娥冤》和《哈姆萊特》節(jié)選部分，分別概括竇娥與哈姆萊特的形象特點(diǎn)。2.王國(guó)維曾評(píng)價(jià)關(guān)漢卿的劇作“其言曲盡人情”。請(qǐng)以節(jié)選語(yǔ)段的【二煞】為例，談一談作者是如何展現(xiàn)人物內(nèi)心豐富的情感世界的。3.相比于關(guān)漢卿《竇娥冤》的“本色派”語(yǔ)言風(fēng)格，莎士比亞筆下的哈姆萊特內(nèi)心獨(dú)白則充滿了詩(shī)情。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容，分析莎士比亞戲劇語(yǔ)言的“詩(shī)化表達(dá)”特點(diǎn)。4.《竇娥冤》《哈姆萊特》作為中西文學(xué)史上的兩朵藝術(shù)奇葩，雖誕生于截然不同的文化背景，卻流露出相似的精神內(nèi)核——對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。試析語(yǔ)段中竇娥與哈姆萊特的反抗精神。四、閱讀下面的文字，完成小題。關(guān)漢卿[注]（節(jié)選）田漢第二場(chǎng)：地點(diǎn)——朱簾秀家關(guān)漢卿你看，就這樣殘暴無(wú)恥地?cái)嗨土艘粭l高貴的性命，可他們還把自己說(shuō)成是“民之父母”?。〒糇溃┲旌熜愀陕镞@樣跟桌子過(guò)不去啊，我的關(guān)大爺？關(guān)漢卿你能不生氣嗎，四姐？你看這還成個(gè)世界嗎？朱簾秀怎么能不氣？我可是氣夠了，都麻木了。只有你，頭發(fā)都有好些根白的了，可心還跟年輕人一樣，碰上不公正的事，就氣成這個(gè)樣兒。人家敬重你，就為的你有這個(gè)好處，你知道嗎？關(guān)漢卿得了吧。讓我去想想，是不是我不夠老成，所以想得跟你們不一樣？朱簾秀不是你不夠老成，是你還沒(méi)有失掉你常說(shuō)的“赤子之心”。關(guān)漢卿（語(yǔ)調(diào)低沉地）平時(shí)，私下里，我也有些自命不凡，俗話說(shuō)“讀書破千卷，下筆如有神”，老覺(jué)得有些想法?？山裉煸诮稚涎郾牨牽匆?jiàn)一群吃人血的家伙把一個(gè)無(wú)辜的女子拉到法場(chǎng)去殺頭，我卻想不出星星辦法。古人路見(jiàn)不平，拔刀相助，我是無(wú)刀可拔，只有一支破筆。朱簾秀筆不就是你的刀嗎？寫雜劇不就是你在揮刀嗎？你在劇本里罵過(guò)楊衙內(nèi)，干嘛不把李驢兒、忽辛這些人的鬼臉給勾出來(lái)，替屈死的女子伸冤呢？關(guān)漢卿這些邪惡的東西可不是一個(gè)兩個(gè)，而是好多好多個(gè)結(jié)成一伙兒來(lái)吃人的。他們的鬼臉勾得完嗎？以前我覺(jué)得這世道不公正，這天地鬼神總是公正的，于今才知道天地鬼神也是不公正的，沒(méi)有眼睛的！朱簾秀鬼東西太多，你揀那最邪惡的東西勾吧。天地鬼神不公正，沒(méi)有眼睛，你就罵天地，罵鬼神去吧。關(guān)漢卿對(duì)，剛才在路上我想來(lái)著，一定得把朱小蘭這件案子寫成一個(gè)雜劇，把這些濫官污吏的嘴臉擺在光天化日下示眾。朱簾秀那太好了。忽辛的事我也知道一些，他倚仗他父親阿合馬的勢(shì)焰，無(wú)惡不作。上回?cái)噱e(cuò)了一樁案子，別人家也沒(méi)有辦法。關(guān)漢卿對(duì)。多替我搜集他的罪狀吧，不能讓他逃脫我們的照妖鏡。詞兒我都想好一些了，女主角的名字我也想好了，可就是一樁——朱簾秀一樁什么？關(guān)漢卿就怕戲?qū)懗鰜?lái)沒(méi)有人敢演。朱簾秀你敢寫我就敢演。關(guān)漢卿你敢演，我一定寫，而且一定很快地把它寫成。朱簾秀這個(gè)女角色你安排叫她什么？關(guān)漢卿我安排她叫竇娥。第八場(chǎng)：地點(diǎn)——獄中葉和甫（對(duì)關(guān)漢卿很關(guān)切的口氣）哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見(jiàn)面。當(dāng)初你不聽我的話，我害怕總會(huì)有這么一天，所以我說(shuō)，《竇娥冤》最好別寫，要寫必定是禍多福少，現(xiàn)在怎么樣？不幸言中了吧。關(guān)漢卿（鄙夷地）你要跟我談什么，快說(shuō)吧！葉和甫瞧你，還這么急性子，不是應(yīng)該熬煉得火氣小一點(diǎn)兒了嗎？關(guān)漢卿（不耐）有話快說(shuō)吧！葉和甫（低聲）好，漢卿，先告訴你一個(gè)極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個(gè)月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！關(guān)漢卿唔，真的？葉和甫千真萬(wàn)確的，現(xiàn)在大元朝上上下下都在為這件事發(fā)抖。你看這是國(guó)家多么大的不幸！關(guān)漢卿你還想告訴我什么呢？葉和甫我就是想告訴你，你不聽我的勸告，闖出了多么大的亂子！逆臣王著就因?yàn)榭催^(guò)你的戲才起意要?dú)⒑像R老大人的。關(guān)漢卿（怒）怎見(jiàn)得呢？葉和甫許多人聽見(jiàn)他在玉仙樓看《竇娥冤》的時(shí)候，喊過(guò)“為萬(wàn)民除害”，后來(lái)他在上都伏法的時(shí)候又喊“我王著為萬(wàn)民除害”，而且你的戲里居然還有“將濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒——關(guān)漢卿（按捺住怒火）你覺(jué)得“濫官污吏”應(yīng)不應(yīng)該殺呢？我們寫戲的離不開褒貶兩個(gè)字。拿前朝的人說(shuō)，我們褒岳飛，貶秦檜?？磻虻娜巳f(wàn)一在什么時(shí)候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說(shuō)是寫戲的人教唆的嗎？葉和甫漢卿，你這話何嘗沒(méi)有一些道理？可是如今正在風(fēng)頭上，皇上和大臣們?cè)趺磿?huì)聽你的？再說(shuō)，我今晚來(lái)看你，倒也不是為了跟你爭(zhēng)辯《竇娥冤》的后果如何，（又低聲）我是奉了忽辛大人的面諭來(lái)跟你商量一件大事的。你的案情雖說(shuō)是十分嚴(yán)重，可是只要你答應(yīng)這件事，還是可以減刑甚至釋放你的。關(guān)漢卿我跟忽辛沒(méi)有什么好商量的！葉和甫別這么大火氣，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了，沒(méi)有對(duì)證，只要你在大臣問(wèn)你的時(shí)候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地金漢愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬(wàn)。關(guān)漢卿（怒火難遏）你還有什么說(shuō)的？葉和甫你答應(yīng)了嗎？（過(guò)去）關(guān)漢卿我答應(yīng)了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下）葉和甫漢卿，我好好跟你商量，你怎么動(dòng)起粗來(lái)了？關(guān)漢卿狗東西，你是有眼無(wú)珠，認(rèn)錯(cuò)人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來(lái)收買我？我們中間竟然出了你這樣無(wú)恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！葉和甫（猙獰無(wú)恥的面目畢露）你不答應(yīng)，好，那你等著死吧。關(guān)漢卿死也不跟你這無(wú)恥的禽獸說(shuō)話了！獄官，讓我回號(hào)子去?！P(guān)漢卿四姐，我覺(jué)得我們的心沒(méi)有比這個(gè)時(shí)候靠得再緊的了。入獄的時(shí)候，我就打算有今天，前天晚上，我寫了一個(gè)曲子叫《蝶雙飛》，想給你看看，他們害怕，不給傳遞，我也沒(méi)有勉強(qiáng)?，F(xiàn)在我親自交給你吧。要是你能唱唱該多好。朱簾秀給我。（接過(guò)去）關(guān)漢卿寫得很亂，你看得清楚嗎？朱簾秀看得清楚。（她半朗誦，半歌唱地）將碧血，寫忠烈，作厲鬼，除逆賊。這血兒啊，化作黃河揚(yáng)子浪千疊，長(zhǎng)與英雄共魂魄！強(qiáng)似寫佳人繡戶描花葉，學(xué)士錦袍趨殿闕，浪子朱窗并風(fēng)月；雖留得綺詞麗句滿江湖，怎及得傲岸奇枝斗霜雪？念我漢卿啊，讀詩(shī)書，破萬(wàn)冊(cè)，寫雜劇，過(guò)半百，這些年風(fēng)云改變山河色，珠簾卷處人愁絕，都只為一曲《竇娥冤》，俺與她雙瀝萇弘血，差勝那孤月自圓缺，孤燈自明滅。坐時(shí)節(jié)共對(duì)半窗云，行時(shí)節(jié)相應(yīng)一身鐵。各有這氣比長(zhǎng)虹壯，哪有那淚似寒波咽！提什么黃泉無(wú)店宿忠魂，爭(zhēng)說(shuō)道青山有幸埋芳潔。俺與你發(fā)不同青心同熱；生不同床死同穴；待來(lái)年遍地杜鵑花，看風(fēng)前漢卿四姐雙飛蝶。相永好，不言別。（有刪改）【注】《關(guān)漢卿》寫戲劇家關(guān)漢卿同情一個(gè)含冤被斬的弱女子，寫下了《竇娥冤》一劇，控訴黑暗殘暴的反動(dòng)統(tǒng)治，觸怒了權(quán)臣阿合馬。阿合馬命令關(guān)漢卿按照他的要求修改詞曲，被關(guān)漢卿堅(jiān)決拒絕。關(guān)漢卿被捕下獄，演竇娥的朱簾秀也一同被押。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“你看，就這樣殘暴無(wú)恥地?cái)嗨土艘粭l高貴的性命”，這句話閃爍著超越時(shí)代的人性的光芒；在關(guān)漢卿心中，性命是高貴的，是不分階級(jí)與貧富的。B.面對(duì)朱小蘭的冤情，關(guān)漢卿義憤填膺，在朱簾秀的鼓勵(lì)與支持下，他創(chuàng)作了《竇娥冤》，以筆作刀，鞭撻時(shí)政，這也為他日后被抓入獄埋下了禍根。C.葉和甫到獄中勸降關(guān)漢卿，之前溫和耐心，后來(lái)兇狠猙獰，前后態(tài)度截然不同，這不僅使戲劇沖突更加尖銳，也充分顯露了他作為無(wú)恥文人的丑惡嘴臉。D.田漢繼承傳統(tǒng)戲曲特點(diǎn)，將詩(shī)歌與話劇結(jié)合起來(lái)，劇中人以半朗誦、半歌唱方式誦吟《蝶雙飛》，強(qiáng)化了戲劇的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，融壯美與優(yōu)美于一體。2.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）A.選文中的主角關(guān)漢卿實(shí)際是元雜劇的奠基人，元曲四大家之一，他塑造的“竇娥”這一經(jīng)典形象善良而剛強(qiáng)，富有反抗精神。B.關(guān)漢卿寫的《竇娥冤》中有“將濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒，而且關(guān)漢卿被誣陷和王著刺殺阿合馬、郝禎有關(guān)，因而最終被捕入獄。C.“俺與她雙瀝萇弘血”中提到的“萇弘”無(wú)罪被殺，這一典故曾被關(guān)漢卿運(yùn)用在《竇娥冤》中，即“這就是咱萇弘化碧、望帝啼鵑”。D.《蝶雙飛》是田漢專門為《關(guān)漢卿》創(chuàng)作的散曲，其慷慨悲壯與元雜劇《竇娥冤》中《繡球·有日月朝暮懸》一曲有相似之處。3.田漢在創(chuàng)作該劇時(shí)，從關(guān)漢卿眾多作品中選取了《竇娥冤》作為切入點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣安排的好處。4.《關(guān)漢卿》發(fā)表后，郭沫若寫信向田漢道賀說(shuō)，劇本“寫得很成功，關(guān)漢卿有知，他一定會(huì)感激你”。為了塑造好關(guān)漢卿這一“銅豌豆”形象，田漢使用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)漢卿（節(jié)選）田

漢玉仙樓后臺(tái)。［關(guān)漢卿從繡幕的門簾后面緊張地窺著前臺(tái)的表演和觀客席的情況。后臺(tái)的管事們和蒙古的衛(wèi)士們不時(shí)走動(dòng)。［場(chǎng)上正演著《竇娥冤》的第三折末段：“竇娥”唱：（尾聲）你將那濫官污吏都?xì)?，敕賜金牌勢(shì)劍吹毛快，與一人分憂，萬(wàn)民除害。［觀眾席發(fā)出的喝彩聲。有人叫“與萬(wàn)民除害！”“竇娥”：父親，俺婆婆年紀(jì)高大，無(wú)人奉養(yǎng)?！案]天章”：好孝順孩兒也！……［臺(tái)上還是進(jìn)行末場(chǎng)戲，朱簾秀作竇娥魂子裝下場(chǎng)。［關(guān)漢卿感動(dòng)地扶著她進(jìn)后臺(tái)。關(guān)漢卿：快歇會(huì)兒，四姐！你演得真好。我自己也沒(méi)想到這戲有這么大力量。朱簾秀：（一面卸去魂串）好像有人叫起來(lái)了。關(guān)漢卿：有人叫“與萬(wàn)民除害?！保弁鹾颓渑c何總管興奮地趕到后臺(tái)。王和卿：哎呀，簾秀，演得真好。這么短的日子趕出這么好的戲?。ㄏ蜿P(guān)）已齋，你真不止會(huì)寫“煙花粉黛”，還真是很好的悲劇作者。不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)了，不抓這樣的機(jī)會(huì)，這戲也真沒(méi)法兒演出。關(guān)漢卿：真是得謝謝你。王和卿：不用謝了，以后再到你府上，別下逐客令就不錯(cuò)了。（大家大笑）關(guān)漢卿：四姐，快卸裝吧，你真累壞了。何總管：別卸了，就這樣換上第一折的衣裳，同我見(jiàn)老太太去。老太太今天可高興吶。黃手絹都擦濕好幾塊兒啦。她老人家說(shuō)：“從沒(méi)瞧過(guò)這么好的戲。一定得見(jiàn)見(jiàn)那個(gè)可憐的小媳婦兒，賞她點(diǎn)什么，別太委屈這孩子了?！蔽疫@戲提調(diào)這回算當(dāng)上了。［蒙裝侍衛(wèi)急上。侍衛(wèi)：快點(diǎn)兒吧，老太太等急了。何總管：這就來(lái)了。［后臺(tái)管事和葉和甫引左丞郝禎大模大樣地走進(jìn)來(lái)。郝禎：朱簾秀在哪兒啦？后臺(tái)管事：回郝大人，剛才何總管領(lǐng)她見(jiàn)老太太去啦。郝禎：唔，哪一位是關(guān)漢卿吶？葉和甫：（指關(guān)）這位就是。郝禎：（打量關(guān)漢卿）你就是打本子的關(guān)漢卿？你認(rèn)識(shí)我嗎？葉和甫：左丞郝禎郝大人。關(guān)漢卿：哦，郝——郝禎：寫得不錯(cuò)啊，老太太們都給感動(dòng)了。哈哈哈。咱們阿合馬老大人也看了半場(chǎng)。明幾個(gè)還要煩一場(chǎng)，“望江亭”不要了。換“竇娥冤”了，知道嗎？郝禎：換可是換。好些地方得請(qǐng)尊駕給修改一下。（向葉和甫）剛才老大人吩咐下來(lái)的幾個(gè)地方都記下來(lái)了？葉和甫：都記下來(lái)了。郝禎：（順手接過(guò)條兒交關(guān)漢卿）照條上記的都給改一改。行嗎？關(guān)漢卿：（接過(guò)匆匆看了一下）A______________________。（王和卿也接過(guò)去看）郝禎：本來(lái)就不成一個(gè)戲嘛。咱們當(dāng)官的不算，連天地鬼神都罵起來(lái)了，還成個(gè)戲嗎？要不是礙著老太太，老大人早把你們都給抓起來(lái)了。還是我——葉和甫：對(duì)，還是郝大人說(shuō)好說(shuō)歹的，老大人才吩咐“叫關(guān)漢卿改一改，明晚再演?！标P(guān)漢卿：不，不好改。郝禎：不好改？回答得挺干脆?？墒抢洗笕朔愿溃骸安桓暮茫辉S演?！蓖鹾颓洌簼h卿，那就改一改吧。關(guān)漢卿：不行，寧可不演，不好改。郝禎：瞧你這死心眼兒，你們的孔圣人不也說(shuō)“過(guò)則勿憚改”嗎？關(guān)漢卿：那是說(shuō)有過(guò)——郝禎：難道說(shuō)你還無(wú)過(guò)？——［何總管擁著朱簾秀抱了好些賞賜回來(lái)。何總管：哎呀，老太太今天可高興吶！瞧，賞多少東西，這是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事啊。郝禎：（向何總管）老何，你聽著！何總管：（見(jiàn)形勢(shì)不對(duì)）是、是，郝大人。郝禎：明天還是這個(gè)時(shí)候。何總管：是。郝禎：還是這個(gè)圈子。還是這個(gè)戲，咱老大人再煩一場(chǎng)，知道嗎？何總管：是，知道了。關(guān)漢卿：（決然地）郝大人，請(qǐng)您上復(fù)阿合馬大人，說(shuō)B______________________，照那樣改動(dòng)，面目全非，就不是原來(lái)的“竇娥冤”了。郝禎：哈哈，關(guān)漢卿你也夠傻的了。你當(dāng)咱老大人愿意看你原來(lái)的“竇娥冤”嗎？戲是既得改，又得演。不改不演，要你們的腦袋?。凼绦l(wèi)們擁著郝禎拂然下場(chǎng)。何總管：關(guān)先生，沒(méi)別的，您多受累，今天就照條兒上的給改一改吧，少說(shuō)幾句得了。像“官吏們無(wú)心正法”什么的，就干脆免了吧。至于罵天罵地，我看唱順了就唱唱也死不了人。老實(shí)說(shuō)，這些大人老爺們就怕刺痛當(dāng)官的，至于怨天恨地，他們覺(jué)得事不關(guān)已，也就帶過(guò)去了。王和卿：您說(shuō)得對(duì)極了。朱簾秀：那么，漢卿、和卿先生，快拿個(gè)主意吧。王和卿：（暫時(shí)沉默之后）今天的戲演得真動(dòng)人。官兒們中間也有感動(dòng)的，王千戶就是一個(gè)例子。可是越演得動(dòng)人，心里有毛病的就越受不了。阿合馬在朝勢(shì)壓群僚，多少人倒在他手里，怎么肯輕輕放過(guò)咱們？漢卿很堅(jiān)決是好的?？墒怯诮駪虿桓木筒荒苎?，人家定了場(chǎng)子，不演也不成。生死禍福就看你們自己決定了。關(guān)漢卿：C______________________。王和卿：可是剛說(shuō)的，已經(jīng)不能夠不演啊。朱簾秀：（決心）那么，照樣演，不改。王和卿：那怎么能瞞得過(guò)這些老奸巨猾？你沒(méi)有聽得郝禎“不改不演，要你們腦袋”嗎？朱簾秀：（想了一下）這么辦吧，和卿先生，請(qǐng)您設(shè)法讓漢卿連夜離開大都。（對(duì)關(guān)漢卿）漢卿，你走吧。這里的事由我承擔(dān)，你放心，我寧可不要這顆腦袋，也不讓你的戲受一點(diǎn)損失。關(guān)漢卿：那怎么成，不要腦袋就都不要吧。（有刪改）【注】第二日朱簾秀一行依然按照原詞演出，觸怒阿合馬，朱、關(guān)二人被押入獄，朱簾秀徒弟賽簾秀被挖去雙眼。1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.《竇娥冤》的演出使老太太感動(dòng)落淚，也引發(fā)一些觀眾“與萬(wàn)民除害”的呼喊，說(shuō)明老太太與這些觀眾內(nèi)心都充斥著對(duì)濫官污吏的痛恨、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。B.“咱們當(dāng)官的不算，連天地鬼神都罵起來(lái)了”，左丞郝禎的話說(shuō)明了他們要求關(guān)漢卿修改戲文的主要原因是《竇娥冤》罵天地鬼神、情緒過(guò)激、有違禮制。C.王和卿也三番兩次勸關(guān)漢卿修改戲文，但與郝禎威逼的方式不同，他語(yǔ)言委婉，一方面是擔(dān)心堅(jiān)持不改會(huì)給朋友招來(lái)禍患，但更多的還是怕自己受到牽連。D.朱帝秀為女子，卻勇于與惡勢(shì)力抗?fàn)?、保護(hù)關(guān)漢卿，敢于以生命維護(hù)《竇娥冤》的戲文、發(fā)出對(duì)社會(huì)的控訴，其深明大義、舍生忘死的形象躍然紙上。2.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.劇本中的關(guān)漢卿、阿合馬等人物，走動(dòng)的蒙古侍衛(wèi)等都在一定程度上體現(xiàn)了歷史劇真實(shí)性的特征。B.劇本主要通過(guò)人物臺(tái)詞來(lái)塑造形象，但舞臺(tái)說(shuō)明中如關(guān)漢卿“決然地”，何總管“見(jiàn)形勢(shì)不對(duì)”等描述，同樣豐富了人物形象。C.選文部分善用對(duì)比，如何總管前后對(duì)待關(guān)漢卿、朱簾秀的不同態(tài)度的對(duì)比等，在對(duì)比中凸顯形象、深化主題。D.朱簾秀下場(chǎng)后，關(guān)漢卿感動(dòng)地?cái)v扶、關(guān)切地問(wèn)候，既反映出關(guān)漢卿被其感動(dòng)、對(duì)之感激，也寫出了朱簾秀技藝的高超、演出的成功。3.矛盾沖突是戲劇藝術(shù)中不可或缺的元素，你認(rèn)為選文部分最典型的矛盾沖突是什么？這樣設(shè)置沖突對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。4.請(qǐng)為以下三句話排序，使之分別對(duì)應(yīng)選文中的三處空白，并簡(jiǎn)要分析這樣安排的理由。

①這出戲?qū)幙刹辉傺萘?，不好改?dòng)②我已經(jīng)決定了，寧可不演，斷然不改③這恐怕不行，把這些全改了，就不成一個(gè)戲了六、閱讀下面的文字，完成小題。文本一：關(guān)漢卿（節(jié)選）田

漢[關(guān)漢卿的書齋。壁上懸有琴、劍。[

關(guān)漢卿對(duì)著殘燭，時(shí)而哦吟，時(shí)而構(gòu)思，時(shí)而伏案狂草。

關(guān)忠披衣服進(jìn)來(lái)。關(guān)漢卿：我真的不餓，你幫幫忙，別擾我，睡去吧。關(guān)忠：好，不擾你，寫完了就早點(diǎn)兒睡吧。明天一早，劉大娘她倆還要來(lái)跟您道謝哩。關(guān)漢卿：謝個(gè)什么呀，明天我有事。（停筆）怎么，你把二妞送去的時(shí)候，劉大娘也在??？關(guān)忠：豈止劉大娘回來(lái)了，二妞的夫婿周福祥也來(lái)了，他們?nèi)覉F(tuán)圓，就別提多高興了。他們哪，把您當(dāng)祖宗似的感激著。明兒個(gè)周福祥說(shuō)他也要來(lái)，就是那個(gè)在和大人那兒當(dāng)差的。二妞就娶過(guò)門子了。這次您真是做了一樁天大的好事。關(guān)漢卿：別胡扯了。睡去吧！關(guān)忠：（走到窗邊）瞧，東方都快發(fā)白了。關(guān)漢卿：哦，給我換吧。關(guān)忠：得了，老爺，別換了。就寫完這一支蠟吧。（剔去燭淚。）關(guān)漢卿：也好。（他正繼續(xù)伏案辛苦地寫下去。）[忽有人叩門。關(guān)忠：誰(shuí)啊？外面人聲：我。關(guān)忠：你是誰(shuí)，這么晚的？外面人聲：怎么我的聲音還聽不出？我姓謝，找老關(guān)的。關(guān)漢卿：快開門吧。是謝老板。關(guān)忠：（一面開門）哎呀，謝老板，您真不怕晚啦。謝小山：天還沒(méi)亮就來(lái)奉看，還嫌晚嗎？[大家笑了。玉槐跟著走進(jìn)來(lái)，手里提著一個(gè)小長(zhǎng)布袋，內(nèi)裝簫、笛。關(guān)漢卿：（起來(lái)招呼）哦，玉梅也來(lái)了?？煺?qǐng)坐。謝小山：你要我約任四和玉梅。任四被人家邀到通州去了。玉梅有戲，我等到現(xiàn)在才等到他，他想回去睡覺(jué)，我生拉硬拽地才把他給拉來(lái)了。關(guān)漢卿：怎么這么晚呢？玉梅：汝里鐵木耳將軍家里唱堂會(huì)，從昨天下午一直唱到今兒早上，前后點(diǎn)了三出大戲、五出小戲，看的人也困了才讓歇。我嘴唇都唱出血來(lái)了，這一行真不是人干的。謝小山：玉梅到現(xiàn)在還沒(méi)有吃夜飯哩。關(guān)漢卿：哎呀?。ㄍP(guān)忠）有什么吃的沒(méi)有？關(guān)忠：還是煮幾個(gè)雞子兒吧。（他倒好茶）對(duì)不起，喝杯涼茶。（下去。）關(guān)漢卿：你們兩位來(lái)得真是時(shí)候（向小山）我不是跟你談過(guò)《竇娥冤》嗎？寫到第三折了，碰上一件為難的事，正要請(qǐng)教你們。謝小山：還是你前回跟我談過(guò)的那個(gè)嗎？挺好嘛，有什么為難的？關(guān)漢卿：請(qǐng)你們看看前幾折的牌子。謝小山：（接過(guò)去與玉梅同看）第一折《點(diǎn)絳》起，使的《仙呂》；第二折《一枝花》起，使《南呂》；第三折《牧羊關(guān)》《罵玉郎》《感皇恩》《采茶歌》還是《南呂》，唔，你用這來(lái)寫竇娥在公堂上的申訴、受刑、屈招，“婆婆，我怕把你來(lái)便打的，打的來(lái)恁地。若是我不死，如何救得你”，這尾聲好。關(guān)漢卿：為難可就在這里。底下我緊接著寫斬竇娥，寫得悲憤慷慨。她怨天恨地，發(fā)下三個(gè)誓愿，這樣的情感，《南呂》就不合適了。因此，從《端正好》起，我改用了《正宮》。這支《滾繡球》，是我比較滿意的。臨到最后要開刀了，再起《耍孩兒》。這樣，《二煞》，《一煞》，這一折戲里頭宮調(diào)三變，我寫是這么寫了，又怕不合規(guī)矩，你們看行嗎？謝小山：有什么不行呢？宮調(diào)是隨著情感走的，情感變了，宮調(diào)當(dāng)然可以變。（向玉梅）玉梅，你看呢。玉梅：你說(shuō)得對(duì)。我覺(jué)得雜劇的規(guī)矩就是應(yīng)該變一變了。平時(shí)不顯，昨晚上在一個(gè)地方一連吹了三個(gè)大戲，就覺(jué)得有點(diǎn)兒膩了。為什么一個(gè)戲只許用四折呢？為什么一折只許用一個(gè)宮調(diào)呢？為什么全折只許一個(gè)人唱呢？這些規(guī)矩我看遲早是要打破的，去年在汴京看到有把您的《五侯宴》改成那兒的戲。這些規(guī)矩全沒(méi)有了。關(guān)漢卿：真的，改成南戲了？玉梅：可不。我看了，心里還真痛快。（鄭重地向關(guān)漢卿）您是我們雜劇界領(lǐng)路的人，最好把大家領(lǐng)上陽(yáng)關(guān)大道，別人好走，您自己家兒走起來(lái)也舒服；別盡領(lǐng)羊腸小道，別人辛苦，您自己也容易栽跟頭。關(guān)先生，您說(shuō)是嗎？謝小山：（笑）羊腸小道還是好的，還有人盡領(lǐng)大家鉆牛角尖哩。[關(guān)忠端一碗雞子兒上來(lái)。關(guān)忠：哎呀，真對(duì)不起，三個(gè)雞子兒，一個(gè)給小貓打碎了，剩兩個(gè)了。怎么辦呢？關(guān)漢卿：兩位客人，一人一個(gè)吧。謝小山：不。我不餓，全給玉梅吃。玉梅：那怎么好？謝小山：你就別客氣了。[玉梅吃雞子兒。關(guān)漢卿：（向謝小山）小山。趁這工夫，你把三折全給我哼一下，看順不順，哪一句繞口。謝小山：行。（他熱心地看稿子。）玉梅：（吃完了）嗬！這兩個(gè)雞子兒可救了我的命。謝小山：要不怎么說(shuō)“幫人要幫在這節(jié)骨眼上”呢？（他發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題）唔。玉梅，你看這一句是不是減去兩個(gè)字，反而好唱一些？玉梅：哪兒？唔，對(duì)。謝小山：喂，老關(guān)，這里減去兩個(gè)字吧。[關(guān)漢卿不答。玉梅：哼，他已經(jīng)睡著了。（節(jié)選自《關(guān)漢卿》第四幕，有刪改）文本二：【正宮】【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.關(guān)忠是戲劇中的配角，這一配角有利于豐富關(guān)漢卿的形象，并且推動(dòng)了劇情的發(fā)展。B.關(guān)忠敘說(shuō)二妞一家的事，關(guān)漢卿讓他“別胡扯了”，主要是因?yàn)殛P(guān)漢卿對(duì)二妞家的事不感興趣。C.玉梅敘述唱堂會(huì)的事情，一方面說(shuō)明雜劇在當(dāng)時(shí)很受歡迎，另一方面也說(shuō)明演出者很辛苦。D.元雜劇一般一折用一個(gè)宮調(diào)，關(guān)漢卿在《竇娥冤》第三折中大膽創(chuàng)新，宮調(diào)三變，體現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神。2.下列對(duì)文本一臺(tái)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“哦，給我換吧”說(shuō)明關(guān)漢卿還要繼續(xù)寫作，展現(xiàn)了其創(chuàng)作的勤奮。B.“您真不怕晚啦”，這么晚了還來(lái)探討戲劇，表明關(guān)忠對(duì)謝小山的贊賞。C.知道玉梅沒(méi)吃飯，關(guān)漢卿說(shuō)：“哎呀”，既是驚訝，也暗含對(duì)玉梅的關(guān)心。D.“哼，他已經(jīng)睡著了”表面是嗔怪關(guān)漢卿，實(shí)際是對(duì)其精神的贊美。3.戲劇開頭畫波浪線部分屬于舞臺(tái)說(shuō)明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些舞臺(tái)說(shuō)明對(duì)塑造人物形象的作用。4.文本一中，關(guān)漢卿說(shuō)“這支《滾繡球》，是我比較滿意的”，請(qǐng)從人物、手法、主題角度分析文本二《滾繡球》這折戲。七、閱讀下面的文字，完成下面小題。[第五幕]關(guān)漢卿的書齋田

漢關(guān)漢卿的好友楊顯之，在看已經(jīng)寫成的幾折。關(guān)漢卿站在其后面。關(guān)漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過(guò)有幾點(diǎn)想問(wèn)問(wèn)你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當(dāng)好人寫呢，還是當(dāng)壞人寫呢？當(dāng)作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。關(guān)漢卿：這個(gè)人大體上還是善良的，她不是很愛(ài)竇娥的嗎？楊顯之：不過(guò)你當(dāng)她是好人寫，她又是一個(gè)放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒(méi)有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個(gè)辦法，要用繩子勒死她。關(guān)漢卿：勒死她。就沒(méi)有人再放高利貸了？楊顯之：那當(dāng)然還會(huì)有。關(guān)漢腳：卻又來(lái)了。于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點(diǎn)的了。要找真正的好人，除非世界上沒(méi)有高利貸了。楊顯之：好，這一點(diǎn)算過(guò)去了吧。第二點(diǎn)，山陽(yáng)縣逼供之后，馬上說(shuō)“明日殺竇娥”。既不經(jīng)三審六問(wèn)，也不申請(qǐng)刑部批準(zhǔn)，就處決人犯，作一個(gè)前代的戲，不是符合慣例??！關(guān)漢卿：你這一點(diǎn)提得好?？墒俏覇?wèn)你，于今大元朝殺人必須要經(jīng)過(guò)這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問(wèn)過(guò)一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？楊顯之：哦，原來(lái)你是這個(gè)用意，那就沒(méi)有說(shuō)的了。此外在文字上，我覺(jué)得第二折那支《感皇恩》很好?！啊∠?，才蘇醒，又昏迷。挺千般打拷，萬(wàn)種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動(dòng)，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”，這樣是不是更好一些？關(guān)漢卿：好，那就這么改吧。楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說(shuō)得不一定對(duì)。關(guān)漢卿：不，你說(shuō)得很對(duì)，（確定地）改！從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。楊顯之：（念）天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關(guān)漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。楊顯之：文丞相？你是說(shuō)文天祥丞相？關(guān)漢卿：對(duì)，就是他?！瓧铒@之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩(shī)，我?guī)е?。楊顯之匆匆地走出去了。關(guān)漢卿看著已經(jīng)改過(guò)的前三折，出了神，不覺(jué)朗誦起來(lái)。關(guān)忠上場(chǎng)。關(guān)忠：老爺，葉先生來(lái)了。關(guān)漢解不應(yīng)。他已獨(dú)自沉浸在藝術(shù)世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。葉和甫上，關(guān)忠欲再報(bào)告，葉和甫止住他，輕輕地走進(jìn)來(lái)，聽關(guān)漢卿朗誦。關(guān)漢卿：（朗誦）[正宮][端正好]沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑罰，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。[滾繡球]有日月朝暮懸，……關(guān)忠：（提醒）老爺，葉先生來(lái)看你來(lái)了。關(guān)漢卿：誰(shuí)？（他醒過(guò)來(lái)似的）哦，和甫。關(guān)忠：葉先生來(lái)了好一會(huì)兒了。關(guān)漢卿：請(qǐng)坐，請(qǐng)坐。沒(méi)有知道你來(lái)了，失迎得很。葉和甫：哪里，哪里。還是我來(lái)得莽撞，擾亂你的文思了。關(guān)漢卿：（吩咐）關(guān)忠，上茶。關(guān)忠；是，（端茶給葉和甫）您請(qǐng)喝茶。葉和甫：昨兒個(gè)簾秀告訴我，你在給她打一個(gè)新本子，就是你剛念的這個(gè)嗎？關(guān)漢卿：對(duì)。葉和甫：已經(jīng)完稿了？關(guān)漢卿：沒(méi)有。還差一折，不過(guò)也快完了。葉和甫：一定又是個(gè)杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯(cuò)。讓我先觀為快吧。（他接過(guò)前幾折，看了一下）關(guān)漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請(qǐng)顯之給仔細(xì)改一改，可他沒(méi)工夫。葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來(lái)不是這樣寫的么？不過(guò)聽剛才念的，什么“不分好歹何為地，錯(cuò)勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來(lái)了，不能像往常那樣輕松一點(diǎn)嗎？關(guān)漢卿：你是內(nèi)行，當(dāng)然應(yīng)知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺(jué)得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽。葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？關(guān)漢卿：你們那樣看我？葉和商：哦，這是開玩笑。（轉(zhuǎn)話題）剛才這個(gè)戲是寫的哪個(gè)朝代的故事呢？關(guān)漢卿：也不知道這是哪個(gè)朝代，應(yīng)是漢朝吧，東海地方有一個(gè)孝婦被太守給冤殺了，后來(lái)那地方三年沒(méi)下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來(lái)。葉和甫：這不過(guò)是個(gè)傳說(shuō)，你不會(huì)是還要替?zhèn)髡f(shuō)中的人物擔(dān)憂吧？關(guān)漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩。葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對(duì)最近朱小蘭一案很抱不平。關(guān)漢卿：對(duì)，每個(gè)有良心的人，都會(huì)為她不平的。葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過(guò)，別人議論盡管議論，你可千萬(wàn)別寫。關(guān)漢卿：（反感）那為什么？葉和甫：我覺(jué)得，你近來(lái)的幾出戲。像《救風(fēng)塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽(yáng)紙貴。歌臺(tái)舞榭沒(méi)你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好。一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。關(guān)漢卿：胡說(shuō)什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”。我寫《救風(fēng)塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機(jī)智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說(shuō)了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內(nèi)之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說(shuō)了，朱小蘭一案其說(shuō)不一，你不要只聽人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說(shuō)法……關(guān)漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說(shuō)，是李驢兒這狗雜種，把一個(gè)無(wú)辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實(shí)，我們做事說(shuō)話就得把誰(shuí)硬誰(shuí)軟好好地估量一下。李驢兒當(dāng)然是一個(gè)無(wú)足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒(méi)有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的?？墒?，不是我恭維你，你在戲里罵得真對(duì)。但有什么用呢？阿合馬大人是當(dāng)今皇上最信任的財(cái)神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒(méi)人敢說(shuō)他半個(gè)壞字眼。你敢碰他？誰(shuí)碰他誰(shuí)倒霉。別忘了，老朋友，已經(jīng)有幾個(gè)人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長(zhǎng)卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍??！關(guān)漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來(lái)威脅我？葉和甫：（越發(fā)說(shuō)得唾沫四濺）你寫的這個(gè)戲本子，不管假托哪一個(gè)朝代的事，只要一演出來(lái)，明眼人哪個(gè)不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說(shuō)上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準(zhǔn)保都得……嚓，（用手在脖子上做了個(gè)抹脖動(dòng)作）掉腦袋啊。關(guān)漢卿：（質(zhì)問(wèn)）別瞎說(shuō)了，我這戲跟阿合馬有什么關(guān)系？葉和甫：你罵忽辛，會(huì)跟他老子不相干？再不好連我們都……關(guān)漢卿：（走前一步）你說(shuō)了兩點(diǎn)，那我也說(shuō)兩點(diǎn)。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動(dòng)了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬(wàn)替我解釋解釋。而且，我是愛(ài)上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對(duì)所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)。別連累了您，“士各有志”，您請(qǐng)吧。（選自田漢（關(guān)漢卿》，有刪改）1.下列對(duì)節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.此幕先寫關(guān)漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見(jiàn)。隨后，葉和甫勸關(guān)漢卿不要寫《竇娥冤》。B.田漢筆下的關(guān)漢卿傾盡才力和心血?jiǎng)?chuàng)作雜劇，帶有維護(hù)正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質(zhì)，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。C.從關(guān)漢卿與楊顯之的對(duì)話可以看出，楊顯之對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)肅、認(rèn)真，他長(zhǎng)于修改作品，有文人風(fēng)骨，是關(guān)漢卿的“莫逆之交”。D.葉和甫把關(guān)漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，只是出于對(duì)關(guān)漢卿的安?？紤]，不贊成他改寫公案戲，規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。2.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.田漢在此幕中善于運(yùn)用比喻、夸張、排比等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風(fēng)格。劇作在處理歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系上有獨(dú)到之處。B.“沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關(guān)漢卿與楊顯之的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的論爭(zhēng)，有關(guān)漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。C.第五幕通過(guò)語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫來(lái)塑造關(guān)漢卿等人物形象，如舞臺(tái)說(shuō)明中的“確定地”即屬于神態(tài)描寫。D.“我覺(jué)得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽”這一句運(yùn)用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。3.關(guān)于（竇娥冤）中的兩句唱詞，關(guān)漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為：地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”。關(guān)漢卿為什么非常贊成這種改動(dòng)？4.現(xiàn)當(dāng)代戲劇家田漢很善于處理歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，在歷史?。P(guān)漢卿）以生花之筆血肉豐滿地再現(xiàn)了十三世紀(jì)梨園領(lǐng)袖關(guān)漢卿的光輝形象。請(qǐng)結(jié)合文本，分析本劇中是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實(shí)性的。八、閱讀下面這首元曲，完成下列各題。

【雙調(diào)】蟾宮曲盧摯沙三伴哥來(lái)嗏①！兩腿青泥，只為撈蝦。太公莊上，楊柳陰中，磕破西瓜。小二哥昔涎刺塔②，碌軸③上淹著個(gè)琵琶④?？词w麥開花，綠豆生芽。無(wú)是無(wú)非，快活煞莊家。

【注釋】①“沙三”“伴哥”和下文的“小二哥”為北方農(nóng)家青年的一般稱呼，嗏（ch?。┦强谥械恼Z(yǔ)氣詞。②昔涎刺塔：元代民間口語(yǔ)，大體指口中流涎，身體邋遢的模樣。③碌軸：即碌碡，用來(lái)滾壓土地、碾脫谷粒的大石滾。④琵琶：當(dāng)時(shí)農(nóng)村的孩子，往往身體較瘦，肚子凸起，像個(gè)琵琶。1.以下對(duì)詩(shī)歌的賞析不正確的兩項(xiàng)是

______

A.“雙調(diào)”是本曲的宮調(diào)。宮調(diào)可以表明音樂(lè)的各種調(diào)式，其作用相當(dāng)于詞中的詞牌，比如《竇娥冤》中的“仙呂”“點(diǎn)絳唇”，“仙呂”即為宮調(diào)名。

B.本曲內(nèi)容極富鄉(xiāng)村氣息。例如一句“兩腿青泥”，給讀者撲面吹來(lái)了一股泥土氣息，剛撈完蝦，又熱又渴，于是坐在楊柳蔭下磕破西瓜而食，場(chǎng)景極有鄉(xiāng)村特點(diǎn)。

C.小二哥吃不到畫瓜“昔涎刺塔”的樣子，富于農(nóng)村少年的特征，很有滑稽感、戲劇性。作者抓住瞬間神態(tài)，使人物顯得栩栩如生。

D.本曲的環(huán)境描寫有著烘托人物的作用。例如“蕎麥開花，綠豆生芽”兩句，不但擴(kuò)大了讀者的視野，也豐富了畫面的色彩，使人物活動(dòng)的環(huán)境更加典型。

E.人物的可愛(ài)與景物的富有生機(jī)，兩者相互結(jié)合產(chǎn)生的寧?kù)o和諧感，使作者在結(jié)束處不禁對(duì)無(wú)需善惡觀念，快活異常的鄉(xiāng)村生活流露出喜愛(ài)之情，發(fā)出由衷的贊嘆。2.本曲在語(yǔ)言方面有哪些特色？請(qǐng)結(jié)合作品筒要分析。九、閱讀下面兩首曲子，完成下列小題。

竇娥冤（節(jié)選）關(guān)漢卿【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。游園（節(jié)選）湯顯祖【皂羅袍】原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！1.下列對(duì)兩首曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“滾繡球”將悲憤和反抗精神推向高潮，直接指責(zé)天地，體現(xiàn)了“字句皆無(wú)忌憚”的特點(diǎn)。B．“天地也”一聲浩嘆，蘊(yùn)蓄無(wú)限感慨：有憤激和委屈，有埋怨和抗?fàn)?，更有指?zé)和期待。C．《游園》中，杜麗娘因良辰美景空流逝而驚異和惋惜，抒發(fā)了對(duì)美好青春的禮贊、對(duì)幸福生活的向往。D．《游園》中“錦屏人”指幽禁在深閨中的女子，即杜麗娘自指，杜麗娘在想象中把眼光從自己家的深宅大院轉(zhuǎn)向了外面的世界。2.這兩首曲在表達(dá)情感的手法上有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！拘畔㈩愇谋鹃喿x】一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（這里僅以悲劇性戲曲為例）首先，中國(guó)古典悲劇沒(méi)有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂(lè)相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂(lè)的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過(guò)主人公的死亡結(jié)局來(lái)展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。C.在中國(guó)的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇全都是由神的意志造成。D.中國(guó)悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國(guó)悲劇中的人物常常缺失個(gè)體自主意識(shí)，這主要是因?yàn)樗麄儫o(wú)法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國(guó)古典悲劇的“團(tuán)圓式結(jié)局”會(huì)在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們?cè)谘芯恐袩o(wú)法回避的事實(shí)。D.在中國(guó)文化中，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性，也無(wú)法靠自己的努力解決自身問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。3.下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.莎士比亞戲劇《仲夏夜之夢(mèng)》中赫米婭為了反抗父親給她安排的婚姻，與拉山德逃進(jìn)森林，二人經(jīng)歷了一系列坎坷后終成眷屬。B.《梁山伯與祝英臺(tái)》中梁山伯與祝英臺(tái)為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。C.《雷雨》中周萍一次次拼命掙扎，卻一次比一次掉進(jìn)更深的泥潭，悔恨交集中他選擇開槍自殺來(lái)結(jié)束生命。D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，自己也憤然投江而死。4.在某些西方戲劇理論家看來(lái)，中國(guó)古典悲劇并不符合“悲劇”的定義，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析原因。5.請(qǐng)結(jié)合課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。二、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí)，這里的現(xiàn)實(shí)包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，而且是一種無(wú)數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，即人民大眾所體驗(yàn)著的更切身、更深刻的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)更能夠引起社會(huì)共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué)，都因?yàn)榍兄辛巳嗣瘳F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敏感點(diǎn)而廣為傳播，廣受好評(píng)。文學(xué)想象服從現(xiàn)實(shí)邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識(shí)上出錯(cuò)；有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性，這些都有悖于寫作的現(xiàn)實(shí)邏輯。事實(shí)上，即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品，現(xiàn)實(shí)邏輯也是非常重要的?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷尭窭锔郀栕兂杉紫x，這是超越現(xiàn)實(shí)邏輯的，但是為了讓這個(gè)超現(xiàn)實(shí)邏輯獲得讀者的信賴，卡夫卡使用了細(xì)致入微的現(xiàn)實(shí)邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床，無(wú)數(shù)細(xì)小的腳即使拼命舞動(dòng)也無(wú)法成為著力點(diǎn)幫助他翻身，喚起了讀者真切的現(xiàn)實(shí)感?？梢?jiàn)，超邏輯的現(xiàn)代作品內(nèi)在也借重于現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)獲取讀者的信賴和共鳴。文學(xué)想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)手法，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切、思考和熱愛(ài)?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性，也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實(shí)、時(shí)代產(chǎn)生更血肉相連的紐帶。（選自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》）材料二：在文學(xué)創(chuàng)作理論中，有“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”這兩個(gè)概念?！八囆g(shù)真實(shí)”是對(duì)“生活真實(shí)”的高度提煉，是另一層次上的更高級(jí)的“真實(shí)”。經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對(duì)社會(huì)生活簡(jiǎn)單的摹寫和反映，而是在對(duì)生活現(xiàn)實(shí)高度提純后，對(duì)我們時(shí)代本質(zhì)的深邃洞見(jiàn)，對(duì)人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注，是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個(gè)人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們會(huì)看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生，《西游記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)外，還有近來(lái)十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實(shí)，但我們不能否定這些作品的“真實(shí)性”，因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會(huì)根據(jù)審美規(guī)律以及表達(dá)需要對(duì)客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對(duì)生活真實(shí)性的高度遵循，但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品非常重要的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實(shí)際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達(dá)到了對(duì)生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實(shí)，但她向往婚戀自由、爭(zhēng)取人格獨(dú)立的魅力符合人們心底的真實(shí)；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實(shí)，但他勇敢正義、忠誠(chéng)聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實(shí)；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實(shí)，但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實(shí)。這些變形的、超現(xiàn)實(shí)的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、愿望和理想，從總體上說(shuō)都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f(shuō)，它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達(dá)了社會(huì)歷史的必然要求。我們可以肯定地說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是“真實(shí)”的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的“真實(shí)”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式，能看到多樣態(tài)形式下，那深層次的真實(shí)邏輯。（選自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實(shí)”》）材料三：不論是對(duì)于文學(xué)寫作者還是文學(xué)研究者而言，“文學(xué)真實(shí)”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”兩個(gè)基本層面，前者指的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面向的物質(zhì)實(shí)體與真實(shí)存在，后者指的是文學(xué)主體基于個(gè)人化的審美感知和內(nèi)心體驗(yàn)而產(chǎn)生的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。自然，任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”的復(fù)合體，但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實(shí)的人、事、物，或?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系，以及諸如此類的論證與尋找，其實(shí)意義甚微。我們對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實(shí)”復(fù)合體，正如弗拉基米爾·納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中說(shuō)過(guò)的那樣：“對(duì)于一個(gè)天才作家來(lái)說(shuō)，所謂的真實(shí)生活是不存在的；他必須創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)以及它的必然結(jié)果?！保ㄟx自教鶴然《“文學(xué)真實(shí)”的維度》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面指出，好的文學(xué)作品不能脫離真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。B.作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時(shí)，可以虛構(gòu)和想象，但是必須遵循“現(xiàn)實(shí)邏輯”的原則，考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)。C.現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切、思考和熱愛(ài)，應(yīng)直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)手法。D.要使一部作品具有“文學(xué)的真實(shí)性”，不能只依靠文學(xué)作品所反映的內(nèi)容，還要依靠各種藝術(shù)手法，如夸張、想象等。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)分兩種，一種是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，一種是數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，而前者往往更能引起社會(huì)共鳴。B.穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實(shí)，但它們是一種濃縮了生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)，因此十分流行。C.在文學(xué)作品中，真實(shí)的生活是不存在的，因此將文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系的做法意義甚微。D.以上三則材料各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要基于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工提煉。3.下列各項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)論證“文學(xué)的真實(shí)性”的一項(xiàng)是（

）A.《水滸傳》中林沖被高俅多次設(shè)計(jì)陷害，忍無(wú)可忍，最終在雪中殺死仇人，上梁山走上反抗的道路。B.《項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽沒(méi)有在鴻門宴上殺掉劉邦，給了劉邦反擊的機(jī)會(huì)，結(jié)果兵敗垓下，在烏江畔自刎而死。C.《祝?！分邢榱稚┰庥鰡史騿首又?，深受封建禮教的迫害，在別人祝福時(shí)慘死在冰天雪地里。D.《哈姆萊特》中哈姆萊特在父親被謀殺后，擔(dān)起重振乾坤的重任，優(yōu)柔的性格使他在復(fù)仇中遲疑，最終付出生命的代價(jià)。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.關(guān)漢卿的《竇娥冤》是如何體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、閱讀下面文字，完成各題材料一：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響中國(guó)戲曲的方方面面。五行學(xué)說(shuō)的金木水火土，相互依存，相生相克；而戲曲音樂(lè)有宮商角徵羽，表演有手眼身法步，角色有生旦凈末丑，服色有紅黃藍(lán)白黑……都如五行一樣密不可分。因此，戲曲屬于綜合藝術(shù)。戲曲從萌芽之時(shí)就蘊(yùn)含了多種藝術(shù)基因，所以從漢朝“百戲”開始延展成得以千年活態(tài)傳承的國(guó)粹。以陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)，形成了戲曲寫意性的特征。戲曲舞臺(tái)是囊括天地萬(wàn)物存在的“小天地”。戲曲舞臺(tái)上“境隨象生，天馬行空”，一個(gè)演員用舞蹈能表現(xiàn)天女出入六合、在云端向人間散花的情境；兩個(gè)人在空曠的臺(tái)上就能表現(xiàn)上元節(jié)“東風(fēng)夜放花千樹”、人擠人觀看花燈的熱鬧場(chǎng)面。戲曲舞臺(tái)上的時(shí)間“時(shí)隨意幻，彈指瞬間”?！兑贡肌分辛譀_逃出草料廠夜奔梁山，在小廟的佛像前只困頓了不到5秒鐘就度過(guò)了一夜；《沙家浜》中阿慶嫂與胡傳魁、刁德一三人瞬間同時(shí)的心理較量，卻可以使時(shí)間定格，分別展開心理陳述。戲曲舞臺(tái)象征性的表演，“立象盡意，以一當(dāng)十”。演員用一支馬鞭可以代表人在騎馬，一支船槳可以表現(xiàn)駕船，四個(gè)舉著旌旗的演員能夠表現(xiàn)千軍萬(wàn)馬……舞臺(tái)上最簡(jiǎn)陋的一桌二椅只要變化擺放的方式，就可以表現(xiàn)公堂、內(nèi)室、客廳等不同場(chǎng)景?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想也影響著中國(guó)戲曲，在戲曲中顯現(xiàn)為“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。這是一種遠(yuǎn)早于歐洲中世紀(jì)的精神追求。戲曲“萬(wàn)象我裁”的宇宙意識(shí)，人物形象是天人一色，物我一體，意與境渾。如《文昭關(guān)》中伍子胥唱“我好比哀哀長(zhǎng)空雁，我好比龍游在淺灘……”唱詞使用比興手法，展現(xiàn)了主客體合而為一的意境。戲曲表演中的云手、探海、臥魚、蘭花指等技巧，音樂(lè)和曲牌中的急急風(fēng)、鳳點(diǎn)頭、水底魚等都取象于自然，提煉為具有標(biāo)志性的藝術(shù)程式。戲曲藝術(shù)的程式體現(xiàn)了天人一色、物我一體的理念。事實(shí)上，意與境渾的藝術(shù)形象、萬(wàn)象我裁的宇宙意識(shí)還引導(dǎo)著廣泛的社會(huì)審美，形成了以美傳禮的文化傳統(tǒng)。戲曲的唱念做打都有規(guī)矩，都有講究，并合于禮法。“橫平豎直”“方圓棱角”“字正腔圓”“行肩跟背”“頭頂虛空”等等，包括戲臺(tái)上的舉手投足，強(qiáng)弱、快慢、輕重、動(dòng)靜、急緩、松緊、繁簡(jiǎn)、丑美、文野、雅俗、悲喜、哀樂(lè)、跌宕、曲折、突轉(zhuǎn)、變化都有一定的程式。戲曲程式是在傳統(tǒng)禮樂(lè)文化經(jīng)典潛移默化的影響下，由藝術(shù)家在實(shí)踐中不斷積累形成。有程式積累才能稱為“粹”成經(jīng)典。戲曲中很多情節(jié)都表現(xiàn)了“天人合一”的認(rèn)知和理想。如《清風(fēng)亭》中雷神施威怒劈負(fù)心人；《御碑亭》里魁星暗助文雖欠佳卻知禮無(wú)邪的書生高中；《目連救母》既表現(xiàn)了鬼神代天懲惡，又褒獎(jiǎng)了一心孝敬的目連。千百年來(lái)，戲曲引導(dǎo)著人們?cè)诳磻蚝螽a(chǎn)生向善心理，這就是所謂“借戲文制人欲”，使人欲在膨脹時(shí)不敢、不能、不想；引發(fā)內(nèi)心自覺(jué)的良知，理性的克己自律、自我約束，在社會(huì)生活中自覺(jué)做有道德的人。（摘編自吳江《中國(guó)戲曲的哲學(xué)精神》）材料二：中國(guó)古代戲劇，是紛紜復(fù)雜的多層級(jí)、多種類的演藝系統(tǒng)，從原始形態(tài)演化為各種表演形態(tài)，直到完型戲劇的產(chǎn)生，歷經(jīng)數(shù)千年。在漫長(zhǎng)的歷史演化中，具有本質(zhì)意義的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，是“具有一定長(zhǎng)度故事”戲曲劇本的產(chǎn)生。元代一批文人加入劇本寫作，劇本作為“一劇之本”漸成戲劇行業(yè)運(yùn)作的常規(guī)，演出依托劇本才有活力和意義，標(biāo)志著中國(guó)戲劇進(jìn)入完型化發(fā)展時(shí)代。戲曲不同于話劇對(duì)生活真實(shí)的模仿，表演形式是取樣現(xiàn)實(shí)生活而修飾之的“寫意”——修飾性“戲腔”念白，程式化肢體動(dòng)作、格式化腳色行當(dāng)、象征性臉譜及服裝道具和舞臺(tái)布景——從表演到場(chǎng)景、皆非現(xiàn)實(shí)情景的仿真再現(xiàn)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的某種虛擬性的意象化表現(xiàn)。戲曲劇本與戲曲表演相表里，故戲曲文學(xué)同樣是“寫意”。寫意，本是中國(guó)一切藝術(shù)（包括文學(xué)）的古老傳統(tǒng)，中國(guó)古代沒(méi)有如同西方嚴(yán)格而精致的寫實(shí)藝術(shù)，中國(guó)人所云藝術(shù)的“寫真”，不在外部形態(tài)，而在神態(tài)之真、情意之真，戲曲亦不例外。戲曲以音樂(lè)、歌舞、說(shuō)話扮演有頭有尾的故事，最初是市井民間娛樂(lè)活動(dòng)中的創(chuàng)造，娛樂(lè)本是人的一種天生習(xí)性，娛于意，樂(lè)于情，動(dòng)于心，故“寫意”是娛樂(lè)文化的戲曲與生俱來(lái)的文化本性。當(dāng)宋代市井書會(huì)才人加入戲劇活動(dòng)并參與戲曲創(chuàng)作俗文化的戲曲便開始加入了文人文化因子；當(dāng)元代文人成為戲曲寫作的主群體而輸入文人文化，戲曲乃成雅俗文化交融的載體，在歷代雅俗群體的共同娛樂(lè)中凝聚為中國(guó)特質(zhì)的“戲曲傳統(tǒng)”。戲曲文學(xué)，廣言之為“故事文學(xué)”。中國(guó)古代戲曲極少嚴(yán)格意義上的“歷史劇”，模糊一點(diǎn)看，可以視為歷史劇的如《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》，而兩劇的直接主題都是言情，《長(zhǎng)生殿·自序》“從來(lái)傳奇家非言情之文不能擅場(chǎng)”，戲曲文學(xué)不是對(duì)歷史的理性評(píng)判，對(duì)歷史的反思總結(jié)是史家的“專權(quán)”。中國(guó)古代這一集體意識(shí)的“故事文學(xué)”書寫語(yǔ)境，成為古代故事文學(xué)的寫作指向和文學(xué)精神的潛在規(guī)定。因此，雅俗交融的娛樂(lè)文化戲曲，以情感表達(dá)為主旨乃是“文化的定位”，也是中國(guó)古代“故事文學(xué)大系統(tǒng)”對(duì)戲曲文學(xué)的定位。戲曲文學(xué)的“寫意”乃對(duì)生活的情感理解和評(píng)判，所以戲曲古裝戲的“歷史故事”和語(yǔ)面上的種種“從前的故事”，本質(zhì)上與理性反思的歷史書寫完全不同，戲曲文學(xué)表現(xiàn)的是情感的人，歷史文學(xué)書寫的是理智的人，史書和戲曲書寫的人合之乃是完整的“人”。（摘編自李昌集《中國(guó)戲曲文學(xué)闡釋視角論略》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作為一種綜合藝術(shù)，戲曲從萌芽之時(shí)就蘊(yùn)含了多種藝術(shù)基因，并且不斷傳承發(fā)展成為流傳千年的國(guó)粹。B.戲曲舞臺(tái)上的時(shí)間“時(shí)隨意幻，彈指瞬間”，可以根據(jù)劇情露要變長(zhǎng)或縮短，是戲曲寫意性的表現(xiàn)之一。C.劇本在元代出現(xiàn)，成為戲劇行業(yè)運(yùn)作的常規(guī)，使演出更具活力和意義，標(biāo)志著中國(guó)戲劇進(jìn)入完型化發(fā)展時(shí)代。D.與話劇對(duì)生活真實(shí)的模仿不同，戲曲在表演、場(chǎng)景等方面是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的某種虛擬性的意象化表現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)使中國(guó)戲曲成為一種綜合藝術(shù)，在音樂(lè)、角色、服色等方面呈現(xiàn)出密不可分的狀態(tài)。B.戲曲表演的很多技巧、音樂(lè)取象于自然，受傳統(tǒng)禮樂(lè)文化影響，在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)提煉、積累形成藝術(shù)程式。C.宋代市井書會(huì)才人加入戲劇活動(dòng)，成為戲曲創(chuàng)作的主體，使戲曲成為雅俗文化交融的載體。D.中國(guó)戲曲中沒(méi)有真正的“歷史劇”，而是以敘述“故事”為主要形式，以情感表達(dá)來(lái)塑造完整的“人”。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)能直接體現(xiàn)戲曲“立象盡意，以一當(dāng)十”的一項(xiàng)是（

）A.京劇《紅燈記》中革命者的任務(wù)是保護(hù)、傳送密電碼，為此他們前仆后繼。B.京劇《管仲拜相》描寫公子小白不計(jì)前仇，任用管仲為相，終于成就霸業(yè)。C.京劇《岳母刺字》中岳母在岳飛后背刺“精忠報(bào)國(guó)”四字，用以激勵(lì)岳飛。D.京劇《單刀會(huì)》的舞臺(tái)上擺放了一個(gè)酒壺，用以表現(xiàn)一場(chǎng)正在進(jìn)行的宴會(huì)。4.請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析關(guān)漢卿的《竇娥冤》如何體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。5.材料一和材料二都提及中國(guó)戲曲具有“寫意”的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者側(cè)重點(diǎn)有何不同。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料