《赤壁賦》2016翻譯分析

赤壁賦蘇軾給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（)

12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè‖預(yù)習(xí)檢測‖導(dǎo)入新課

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！薄百x”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制。

《文心雕龍》說：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意?！膶W(xué)知識賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

騷賦：以楚辭為源頭

大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。

小賦：抒情詠物

駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。

律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。

文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。著名賦文《閑情賦》陶淵明《思舊賦》向秀《洛神賦》曹植《登樓賦》王粲

《恨賦》》《別賦》（南朝·梁）江淹

《登樓賦》王粲

《長門賦》司馬相如《采蓮賦》蕭繹《閑情賦》陶淵明

此賦描寫了一位作者日夜懸想的絕色佳人，作者幻想與她日夜相處，形影不離，甚至想變成各種器物，附著在這位美人身上。全賦沿用比興手法，情思繚繞，逐層生發(fā)，詞藻華麗，變化自然，既寫出美女的姿色，又寫出了美人良好的品德和崇高的志趣。該賦所寫十愿，有人贊曰：“如奇峰突起，秀出天外，詞采華茂，超越前哲?！弊呓K東坡‖蘇軾其人蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。蘇軾像文徵明行書《赤壁賦》22歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調(diào)杭州穎州揚(yáng)州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州‖蘇軾的仕途烏臺詩案：烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺，被關(guān)4個(gè)月。御史中丞李定、舒亶[dàn]、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過程中的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。‖背景介紹‖黃州蘇軾

元豐二年（公元1079年）十二月，蘇軾被貶黃州。初到黃州，蘇軾生活困頓，黃州通判馬正卿是他的故人，便從州府要來了已經(jīng)荒蕪了的50畝軍營舊地給他種。營地位于黃州的東坡，次年春天，蘇軾于其上筑雪堂，題之曰“東坡雪堂”，作《雪堂記》。而當(dāng)年，白居易貶謫四川忠州時(shí)，也曾在其地的東坡種植花木，并寫下了不少閑適詩，如《步東坡》、《別東坡花樹》等，蘇軾仰慕白居易，故自號曰“東坡居士”?！疤K東坡”一名也由此名垂千古。黃州的“赤壁”因蘇東坡而名。此處指湖北黃州的赤鼻磯，俗稱赤壁。作為三國古戰(zhàn)場的赤壁到底在哪里，說法不一。金武元直赤壁圖‖黃州赤壁

具陸游《入蜀記》記載：“赤壁磯，亦茅岡耳，略無草木?！蹦纤卧娙朔冻纱蟆秴谴洝芬矊懙剑骸案?，發(fā)三江口；辰時(shí)，過赤壁，泊黃州臨皋亭下。赤壁，小赤土山也，未見所謂‘亂石穿空’及蒙茸巉巖之境。東坡辭賦微夸焉?！庇蛇@兩段文字可知，真實(shí)的黃州赤壁實(shí)在不過是一土岡而已。那么蘇軾為什么在前后《赤壁賦》和《赤壁懷古》中將赤壁描寫得那樣氣勢恢弘、波瀾壯闊呢？‖黃州生活

蘇軾被貶黃州后，他的生活狀況如何呢？這從他寫給李端叔的一封信中可知：

“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為罪人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”浪跡山水間，與樵漁相處，為親友所棄，這就是當(dāng)時(shí)蘇軾所處的境況。圍繞著他的是潮涌的寂寞和孤獨(dú)?？扇绱司硾r下的蘇軾，其心志、品格又是如何呢？他在給李常的信中寫到：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于生死間?！m懷坎壈[lǎn]于時(shí)，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！薄S州豐收

由此可見，被貶黃州的蘇軾，雖坎坷不遇，潦倒孤獨(dú)；但其“尊主澤民”之心仍在，窮且益堅(jiān)、肝膽忠義之浩然正氣仍存。因此，黃州是蘇軾一生遭貶的起點(diǎn)，也是他一生創(chuàng)作的高峰。謫居四年（蘇軾1079年12月被貶黃州，1084年4月調(diào)任汝州團(tuán)練副使），他一方面從事經(jīng)學(xué)研究，撰寫了《易傳》、《論語說》二書；另一方面，他又從事詩文的創(chuàng)作，僅詞作就有80多首，他還寫作了散文小品《記承天寺夜游》，散文：前后《赤壁賦》，詞中極品《念奴嬌-赤壁懷古》等。卜算子黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。注釋：這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作.臨江仙夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠[hú]紋平。小舟從此逝，江海寄余生。朗誦感情線索：樂－悲－樂時(shí)間順序：月初出—東方既白敘事線索：夜游—聽曲—主問客答—主辯—客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？‖誦后感知

本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？“水月”

第一段：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。1、點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)2、月出前：寫景—敘事3、月出后，寫景—敘事—抒懷

星宿名一只葦葉般大小的小船借喻所字結(jié)構(gòu)如,動詞，往茫茫(的碧波)借代成仙屬=囑，勸人飲酒馮=憑，乘樂找出寫景的句子，看看本段可以分為幾層？壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天,七月十六日,我和客人蕩著船兒,在赤壁下游玩。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。清風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波瀾。舉起酒杯勸客人同飲，少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。不一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。農(nóng)歷每月十六介詞結(jié)構(gòu)后置狀語后置狀語后置干支紀(jì)年法不一會兒通“囑”，勸人飲酒已經(jīng)，過了起，掀起農(nóng)歷每月十五在第一段朗頌吟唱《月出》詩中的“窈窕”這一章。

漂浮慢慢地朗誦互文從在朗誦將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；任憑小船兒自由漂流，越過茫茫無邊的江面。

江面浩浩蕩蕩，小船像凌空駕風(fēng)而行，不知道它所要停止的地方；到，往通“憑”，乘所到的地方聽任，任憑越過無邊無際，曠遠(yuǎn)的樣子……的樣子飄飄然，像脫離塵世，超然獨(dú)立，像長出翅膀一樣，飛升仙境。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而

登仙。

離開第一段白茫茫的水汽籠罩江面，水光一片，與天相連。白茫茫的水汽定語后置駕所停止的地方飛升停止籠罩連詞，表承接樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然三、樂事：友人相聚，泛舟夜賞，暢飲美酒，詠詩誦文。

四、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。觸景生情泛舟游赤壁之樂的體現(xiàn)：1.行為表現(xiàn)：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然?？巯隙?。明確：一“誦”，一“歌”，一“扣”，把作者的悠閑自得，樂以忘憂之態(tài)表露無遺。2.直抒胸臆：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1.舉酒屬客。一個(gè)“屬”字把主人所急需要排遣出來的抑郁之情很好地烘托出來了。借酒澆愁愁更愁，所以在“主”歌唱的時(shí)候，潛意識里的抑郁就通過歌詞的形式流露出來了。2.誦明月之詩，歌窈窕之章。語出《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！保ㄍ聭讶耍＃ㄔ聝簴|升亮皎皎，月下美人更俊俏，體態(tài)苗條姍姍來，惹人相思我心焦）

月下懷人，美人不見，獨(dú)自悲愁。第二段：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舞：使動，使……起舞泣：使動，使……哭泣本段可以分為幾層，營造了怎樣的意境？

1、作者的歌聲（樂）2、客人的簫聲（悲）唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。在這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，敲著船舷打著節(jié)拍，唱起歌來。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；逆流而上江面浮動的月光第二段在這個(gè)時(shí)候很快樂省略介詞的介詞結(jié)構(gòu)后置拍打，劃破渺渺兮予

懷，望美人兮天一方?！?/p>

我的情懷啊悠遠(yuǎn)茫茫，遙望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”悠遠(yuǎn)的樣子心懷內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。我謂語前置（主謂倒裝）連詞，表修飾省略主語（槳、船）客有吹洞簫者，倚歌而和

之。

有個(gè)會吹洞簫的客人，按著歌聲而吹簫伴奏，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；

簫聲嗚咽，像哀怨，像思慕，像哭泣，像低訴定語后置標(biāo)志指代“歌”第二段依，按著伴奏定語后置余音裊裊，不絕如縷，吹完后，余音悠長，像細(xì)長的絲縷延綿不斷。

形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長細(xì)絲舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。使……起舞深谷，此指深淵使……哭泣寡婦這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。賞析：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，語出《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”。（心懷美人）

美人意象→圣主賢君、美好理想、一切美好事物的化身美人意象

對于那個(gè)時(shí)代的知識分子來說理想的實(shí)現(xiàn)總是跟仕途息息相關(guān)的，而仕途的順利坦蕩與否又與君王有很大的關(guān)系。錢穆在《國史大綱》中說在宋朝的時(shí)代，有一種“自覺精神”：“那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺到他們應(yīng)該起來擔(dān)負(fù)著天下的重任”。也即是范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任的知識分子精神?？商K軾面臨的現(xiàn)狀卻是“落花有意，流水無情”，仕途受阻?！爸鳌本壓味嚎鸵懈瓒停嵚暟г贡瘺?/p>

↓↑美人可望難即，理想難以實(shí)現(xiàn)。

外因內(nèi)因何為其然也？第三段：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊洲，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，慕長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！庇?，“被”，被動句名作動，向東進(jìn)軍名作動，打魚砍柴意動，以……為友相勸客人因何而悲？蘇子愀然，正襟危坐

我露出憂愁的神色，整理衣襟端正地坐著第三段容色改變的樣子使……端正整齊形容詞作使動端正而問客曰：“何為其然也？

賓前，為何這樣表承接問那客人說：“為什么（曲調(diào)）這樣（悲涼）呢？

客曰：“月明星稀，烏鵲南飛’，

客人回答說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，

難道不是……嗎？表反問語氣向西，名作狀向東，名作狀這難道不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，

第三段繚、盤繞山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這地方難道不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，當(dāng)攻下、攻占，名作動向東挺進(jìn)，名作動當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順著長江向東挺進(jìn)的時(shí)候，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，斟酒戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫握著長矛吟詩。固一世之雄也，而今安在哉？確實(shí)哪里賓語前置確實(shí)是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？判斷句介詞結(jié)構(gòu)后置況吾與子漁樵于江渚之上，

何況我和你在江邊上打魚砍柴，侶魚蝦而

友麋鹿，

把魚蝦當(dāng)做伴侶，把麋鹿當(dāng)做朋友在以……為伴侶何況第三段打魚砍柴,名作動以……為朋友駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。小船來

駕著一只小船，舉杯來互相勸酒；

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，寄托渺小介詞結(jié)構(gòu)后置在天地之間寄托蜉蝣一般短暫生命，渺小得像大海里的一粒小米。連詞，表并列哀吾生之

須臾，羨長江之無窮。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。片刻第三段哀嘆取獨(dú)無窮無盡挾飛仙以遨游，抱明月而長終。攜帶，此有結(jié)伴而游之意同后文“而”，連詞，不譯懷抱著一直到生命結(jié)束，此處有永世長存之意與神仙相伴而遨游，懷抱著明月，一起永世長存。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！倍嗟茫嘤兴眉耐斜瘺龅那镲L(fēng)介詞結(jié)構(gòu)后置知道這種愿望不能多有所得，只好在悲涼的秋風(fēng)中，寄托洞簫的余音。”客因何而悲？（何為其然也？）

赤壁自然景物→赤壁歷史古跡英雄不在，浪花淘盡（英雄且如此，凡人豈能不悲）二宇宙無限，個(gè)人有限（長江永無窮，吾生只須臾）理想與現(xiàn)實(shí)的沖突

（本應(yīng)經(jīng)世濟(jì)民，現(xiàn)卻漁樵江渚）

主客泛舟，客寓悲于簫聲，蘇子愀然，問為其然？客懷想歷史，觀照當(dāng)下，英雄人物的消失，自然萬物的永恒和人的生命的短暫，理想實(shí)現(xiàn)受阻，光陰荏苒，華發(fā)早生，都使得他不禁“悲中從來，不可斷絕”。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？第四段那我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？逝者如斯，而

未嘗往也；孔子《論語》不曾消失水像這樣不斷流去，但它始終不曾消失；盈虛者如彼，而卒莫

消長也。滿缺最終，到底沒有消減增長時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣（不斷地圓缺），但它到底沒有消減和增長。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；發(fā)語詞，表假設(shè)，假如從竟然，簡直加強(qiáng)否定語氣一眨眼的工夫假如從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物（時(shí)刻在變動），簡直連一眨眼的時(shí)間都不停止；連詞，表轉(zhuǎn)折第四段自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，永恒的，沒有盡頭萬物和我們從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，我們又羨慕什么呢？況且天地之間，萬物各有主宰，賓語前置況且如果不是我應(yīng)有的東西，即使一絲一毫也不拿取。茍非吾之所有，雖一毫而莫取，假如即使不

只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，只有耳得之而為聲，目遇之而成色；耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色，第四段

取用它沒有人禁止，享用它不會竭盡，取之無禁，用之不竭。禁止竭盡這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！贝舜笞匀粺o窮無盡的寶藏享用判斷句第四段：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”1、面對秋江秋月，順手拈來，以水與月設(shè)喻，融會古今2、從變與不變的不同角度去看待消長、盈虛、得失

針對客的悲情，蘇子做了怎樣的回答？如何看待作者的觀點(diǎn)？3、豁達(dá)樂觀，隨遇而安◎哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）客喜而笑，洗盞更酌。第五段更換，重新斟酒客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。

菜肴果品都已吃完，杯子盤子凌亂一片。肴核既盡，杯盤狼藉。已經(jīng)凌亂大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。互相枕著靠著相當(dāng)于“于”，在介詞結(jié)構(gòu)后置取獨(dú)已經(jīng)顯出白色吃完，形作名顯出白色，名作動第五段：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。聽了蘇子的回答，客有何反應(yīng)？滿面春風(fēng)，換去愁顏‖全文梳理

清風(fēng)徐來白露遺世獨(dú)立1、游月出寫景樂水波不興水光羽化登天

怨慕2、樂歌簫聲承上寫“樂”啟下寫“悲”泣訴

蘇子客孟德哀吾生之須臾3、問而今安在哉抒情悲愀然答周郎羨長江之無窮

水——逝者如斯變：天地不能一瞬清風(fēng)4、議論喜月——盈虛者如彼不變：物與我皆無盡明月5、喜笑更酌狼籍枕藉（1）赤壁的秀美可以撫慰靈魂。（2）尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。（3）寄托自己對英雄業(yè)績的向往和惆悵。（4）氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志蘇軾對赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？

蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。學(xué)者林語堂評價(jià)蘇軾：“一個(gè)不可救藥得樂天派，一個(gè)偉大得人道主義者，一個(gè)百姓得朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者…….”‖藝術(shù)特點(diǎn)1、景、情、理融于一體寫景：清風(fēng)徐來，水波不興；月出東山,徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。抒情：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。議論：水，逝者如斯而未嘗往也；月，盈虛者如彼而卒莫消長也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無盡。蘇軾的散體文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢詞儷句，整散結(jié)合；句式長短不齊，用韻錯(cuò)落有致。

2、散體文賦3、主客問答運(yùn)用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展示，深層揭示。

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯