山東省日照市莒縣2024-2025學年高二政治11月試題含解析

PAGE21-山東省日照市莒縣2024-2025學年高二政治11月試題（含解析）一、在以下每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。每小題2分，共48分。1.2020年7月31日，北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)全面建成并正式開通，標記著北斗系統(tǒng)工程“①實踐具有社會歷史性②有了量變就必定發(fā)生質(zhì)變③實踐是相識的目的④相識具有反復性和無限性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：材料中，北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)全面建成并正式開通，標記著北斗系統(tǒng)工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略取得決戰(zhàn)決勝。這說明實踐具有社會歷史性，人的實踐是歷史的發(fā)展著的；材料中，要推廣北斗系統(tǒng)應用，為推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展、推動構(gòu)建人類命運共同體作出新的更大貢獻。這說明實踐是相識的目的。①③符合題意。②：量變是質(zhì)變的必要打算，量變積累到肯定程度才會引起質(zhì)變，并非有了量變就必定發(fā)生質(zhì)變。②說法錯誤。④：材料強調(diào)實踐的社會歷史性，沒有體現(xiàn)“相識具有反復性和無限性”。④與題意不符。故本題選B。2.隨著2024年全面建成小康社會成功在望，黨的十九屆五中全會提出“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展要遵循的“四個全面”戰(zhàn)略布局中，“全面建成小康社會”改為“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家”。這表明（）①實踐是獲得相識的唯一途徑②實踐是相識發(fā)展的動力③相識總是超前于實踐的進程④社會存在的變更確定社會意識的變更A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【分析】【詳解】②④：隨著2024年全面建成小康社會成功在望，黨的十九屆五中全會把“全面建成小康社會”改為“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家”作為我們新的奮斗目標，表明實踐是相識發(fā)展的動力，社會存在的變更確定社會意識的變更，②④符合題意。①：實踐是獲得相識的唯一來源，①觀點錯誤。③：相識有時超前于有時滯后于實踐的進程，③觀點過于片面。故本題選C?！军c睛】3.有探討發(fā)覺，在預防心臟病發(fā)作和致死方面，血管支架和冠狀動脈搭橋手術(shù)并不比強化藥物治療和改善健康習慣更好。不過，在緩解心絞痛癥狀方面，支架或搭橋手術(shù)的效果要好于單純依靠藥物和變更生活方式。這一結(jié)果使得干預性心臟病醫(yī)生與預防性心臟病醫(yī)生之間的爭辯變本加厲。從相識論角度看，這表明（）A.真理和謬誤總是相伴而生、相互包含B.任何真理都有自己適用的條件和范圍C.人對客觀事物的相識只能不斷接近真理D.真理具有相對性，沒有肯定正確的相識【答案】B【解析】【詳解】A：真理與謬誤往往相伴而生，但真理與謬誤有嚴格界限，A表述錯誤。B：在預防心臟病發(fā)作和致死方面，強化藥物治療和改善健康習慣更好；在緩解心絞痛癥狀方面，支架或搭橋手術(shù)的效果要好于單純依靠藥物和變更生活方式，這表明真理有自己適用的條件和范圍，B符合題意。C：人們能在實踐中相識和發(fā)覺真理，C錯誤。D：真理具有客觀性，D表述錯誤。故本題選B。4.中國人認知珠峰的歷史在某種程度上是一部測繪史。1975年，中國登山隊在頂峰豎起了測量覘標，測得珠峰高度為8848.13米；2005年，中國采納GPS、雪深探測雷達等技術(shù)手段，測得珠峰高度為8844.43米；2020年①科技進步可以推動相識向前發(fā)展②檢驗和發(fā)展真理是實踐的終極目的③追求真理是一個永無止境的過程④真理在其發(fā)展中不斷超越歷史條件A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②：實踐是相識的目的，故②錯誤。④：真理是詳細的有條件的，在其發(fā)展中不能超越歷史條件，故④錯誤。①③：題干中我國在不同的時期運用不同的技術(shù)手段測量珠峰并有不同的結(jié)果，這表明科技進步可以推動相識向前發(fā)展，追求真理是一個永無止境的過程，故①③入選。故本題選B。5.重慶在巨額財政資金支持下，變更過去“以排為主”的防澇模式，嘗試讓城市像海綿一樣，下雨時吸水、蓄水、滲水、凈水，須要時將蓄存的水“釋放”并加以利用?！昂＞d城市”的試點建設（）①體現(xiàn)了物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎②遵循了從普遍到特殊再到普遍的相識規(guī)律③揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的④體現(xiàn)了人類實踐活動具有主觀能動性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料不體現(xiàn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，故①不選。

②：應當遵循從特殊到普遍，再從普遍到特殊的相識規(guī)律，②表述錯誤。

③：“變更過去‘以排為主’的防澇模式，嘗試讓城市像海綿一樣”，揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，③符合題意。

④：“變更過去”的防澇方式，嘗試讓城市像海綿一樣”，體現(xiàn)了人類實踐活動具有主觀能動性，④符合題意

故本題選D。6.據(jù)秦簡牘《日書》記載，秦人建立房屋時會盡量避開農(nóng)忙季節(jié)，房屋的主體建筑“寓”和附屬建筑廡、小內(nèi)、圈、圖、屏等都與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有關。這說明（）①沖突的主要方面支配著次要方面②社會意識是對社會存在的反映③人們可以突破規(guī)律建立新的聯(lián)系④生產(chǎn)方式確定社會性質(zhì)和面貌A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②：秦簡牘《日書》記載，秦人建立房屋時會盡量避開農(nóng)忙季節(jié)，且房屋的主體建筑“寓”和附屬建筑都與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有關，都為農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)服務，說明白沖突的主要方面支配著次要方面；秦簡牘《日書》記載的內(nèi)容說明白社會意識是對社會存在的反映，①②說法正確。③：規(guī)律具有客觀性，突破規(guī)律的說法錯誤，③解除。④：材料沒有涉及到生產(chǎn)方式確定社會性質(zhì)和面貌，④與材料無關。故本題選A。【點睛】7.《中華人民共和國民法典》將于2021年1月①在上層建筑層面，實現(xiàn)了自我完善，將成為經(jīng)濟發(fā)展的強大動力②在生產(chǎn)關系方面，作出了主動調(diào)整，適應了市場經(jīng)濟的快速發(fā)展③在價值選擇層面，堅持了正確方向，順應了時代發(fā)展的實際須要④在社會意識方面，體現(xiàn)了相對獨立，與社會存在的變動亦步亦趨A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①：法律制度的完善，屬于上層建筑層面，全國人大編纂民法典規(guī)范電子交易行為，實現(xiàn)了自我完善，有利于促進電子商務和數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展，①說法正確。③：民法典的編纂，目的在于適應電子商務和數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展的須要，規(guī)范電子交易行為，順應了時代發(fā)展的實際須要，在價值選擇層面，堅持了正確方向，③說法正確。②：法律制度的完善，屬于上層建筑，而不屬于生產(chǎn)關系，②與材料無關，解除。④：社會存在確定社會意識，社會意識具有相對獨立性，與社會存在的變動不是亦步亦趨的，④說法錯誤，解除。故本題正確答案為D?！军c睛】8.荷鋤是農(nóng)夫,登臺是演員;忙時青紗帳里尋不見,閑時幾日散去萬千兵———中國“魔術(shù)之鄉(xiāng)”河南寶豐縣在抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時,大力發(fā)展以魔術(shù)為代表的農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè),全縣有5．5萬人從事魔術(shù)表演,年創(chuàng)收達10億元,當?shù)厝罕娨惨虼俗呱狭酥赂宦?。這說明（）①人民群眾是社會歷史的主體,干脆創(chuàng)建了豐碩的精神財寶②人民群眾是物質(zhì)財寶的創(chuàng)建者,是社會存在和發(fā)展的基礎③人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的擔當者,是推動社會發(fā)展的確定力氣④人民群眾是社會變革的推動者,確定著社會生產(chǎn)關系的變革A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【分析】【詳解】①③：題中材料“河南寶豐縣在抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，大力發(fā)展以魔術(shù)為代表的農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，全縣有5.5萬人從事魔術(shù)表演，年創(chuàng)收達10億元，當?shù)厝罕娨惨虼俗呱狭酥赂宦贰?，表明白人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的擔當者，是推動社會發(fā)展的確定力氣，人民群眾是社會歷史的主體，干脆創(chuàng)建了豐碩的精神財寶，故①③符合題意。②：人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎，故②錯誤。④：人民群眾推動著（而不是確定著）社會生產(chǎn)關系的變革，④觀點錯誤。故本題選C?！军c睛】9.2024年是全面建成小康社會的收官之年，也是脫貧攻堅的決勝之年。為此，必需接著實行產(chǎn)業(yè)精準扶貧一批、移民搬遷安置一批、低保兜底脫貧一批、醫(yī)療救助扶持一批，但著力提高貧困人口自我脫貧實力，提升人民群眾獲得感和華蜜感。下列推斷正確的是（）A.致貧的緣由多樣，印證了聯(lián)系是事物變更和發(fā)展的動力和源泉B.脫貧的任務艱難，應堅持人民群眾的主體地位，激發(fā)內(nèi)生動力C.脫貧的手段各異，說明意識可以促進脫貧攻堅工作的順當開展D.脫貧的時間緊迫，必需超越歷史條件，不斷創(chuàng)新扶貧開發(fā)路徑【答案】B【解析】【詳解】A：致貧的緣由多樣，印證了聯(lián)系的多樣性，沖突是事物變更和發(fā)展的動力和源泉，故A錯誤。B：人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，內(nèi)因是發(fā)展的依據(jù)，脫貧的任務艱難，應堅持人民群眾的主體地位，激發(fā)內(nèi)生動力，故B正確。C：意識的作用具有雙重性，正確的意識才可以促進脫貧工作的開展，故C錯誤。

D：物質(zhì)確定意識，一切從實際動身，不能超越歷史條件，故D錯誤。故本題選B。.10.世界上沒有垃圾，只有放錯了地方的資源。比如，在園博會建設中，一個展園基坑開挖產(chǎn)生的雜填土，對另一個展園來說卻是堆山造景的材料。這說明（）①廢物和資源之間沒有任何本質(zhì)上的同一性②事物的價值取決于自身的屬性和人的須要③事物價值的轉(zhuǎn)換依靠于事物屬性的多樣性④資源或廢物的性質(zhì)取決于人們對物的看法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【分析】【詳解】②③：材料中在園博會建設中的做法說明白事物的價值取決于自身的屬性和人的須要，事物的價值轉(zhuǎn)換依靠于事物屬性的多樣性，②③適合題意。①：該選項否認了廢物和資源之間的同一性，廢物與資源在肯定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，①不選。④：物的資源或廢物的性質(zhì)取決于人的須要和本身的屬性，④觀點錯誤，不選。故本題選C?！军c睛】11.微信取名為“樵夫”的廖俊波，用生命踐行了一名干部的“忠誠、干凈、擔當”的要求，成為“兩學一做”的楷模?！翱〔艦槊駥医üΓ氛赂咧救缢伞薄⑿派蠋资f人次悼念評論寄予著對這位一般的“砍柴人”的哀思。這表明（）①社會對個人的敬重和滿意是對社會貢獻的基礎②堅決的志向信念是實現(xiàn)人生價值的重要導向③社會所供應各種條件是實現(xiàn)價值的關鍵因素④人既是價值的創(chuàng)建者也是價值的享受者A.①③ B.②④ C.①④ D.②③【答案】B【解析】【詳解】①：社會對個人的敬重和滿意強調(diào)的是人的自我價值，其居于從屬地位，不是對社會貢獻的基礎，個人對社會的責任和貢獻是社會對個人的敬重和滿意的基礎，①解除。②④：材料中，廖俊波用生命踐行了一名干部的“忠誠、干凈、擔當”的要求，他犧牲后，微信上幾十萬人次悼念評論寄予著對這位一般的“砍柴人”的哀思，這表明白堅決的志向信念是實現(xiàn)人生價值的重要導向，人既是價值的創(chuàng)建者也是價值的享受者，②④正確。③：社會供應的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提，而不是關鍵因素，③解除。故本題選B。12.針對區(qū)塊鏈技術(shù)，有人支持--區(qū)塊鏈掀起了一場全新互聯(lián)網(wǎng)革命，將重塑整個科技行業(yè)；有人反對--區(qū)塊鏈本質(zhì)不過是幾種早已成熟的技術(shù)的大雜燴，冗余且非常低效，除了提高了洗錢和詐騙的效率以外，對人類社會的進步毫無貢獻。出現(xiàn)爭議的緣由是（）①價值推斷和價值選擇具有社會歷史性②價值推斷和價值選擇具有主體差異性③不同的價值觀影響了二者的價值推斷④價值觀對改造客觀世界具有導向作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料體現(xiàn)了價值推斷和價值選擇的主體差異性，不體現(xiàn)價值推斷和價值選擇的社會歷史性，①解除。②③：有人認為，區(qū)塊鏈掀起了一場全新互聯(lián)網(wǎng)革命，將重塑整個科技行業(yè)；而有的人則認為區(qū)塊鏈技術(shù)較為低效，會導致洗錢和詐騙的盛行，出現(xiàn)這種爭議是因為價值推斷和價值選擇具有主體差異性，不同的價值觀影響了二者的價值推斷，②③正確。④：該選項表述本身正確，但與題意不符，題目中沒有體現(xiàn)價值觀的導向作用，解除④。故本題選C。13.桂花釀酒、手工織布、古法造紙……李子柒以中華美食文化為主題，以唯美古風的鏡頭重現(xiàn)“田園牧歌式”的生活，帶給多數(shù)人治愈的力氣。這種文化作品（）①來源于生活，是社會實踐的產(chǎn)物②呈現(xiàn)出中國最深厚的文化軟實力③文化與經(jīng)濟相互影響、相互確定④具有影響人民、服務社會的功能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：李子柒以中華美食文化為主題，以唯美古風的鏡頭重現(xiàn)“田園牧歌式”的生活，帶給多數(shù)人治愈的力氣。這表明文化作品立足于社會實踐，來源于生活，是一種社會精神力氣，具有影響人民、服務社會的功能，故①④入選。②：本題強調(diào)文化對社會和個人的影響，并未體現(xiàn)文化較實力，②解除。

③：文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，但不是相互確定，肯定的文化由肯定的經(jīng)濟、政治確定，故③錯誤。故本題選B。14.某班到頤和園開展“中國園林文化”研學活動，面對這座經(jīng)典的東方園林，同學們做出了不同的評價。從中華文化的包涵性的視角看，下面的評價與頤和園的特點相符的是（）甲：既有北方山川雄渾的氣概，又有江南水鄉(xiāng)婉約的風韻乙：既有帝王宮殿的宏大氣魄，又有民居小院的精致新穎丙：既有皇家園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取江南私家園林藝術(shù)丁：既有古代建筑的痕跡記憶，又有現(xiàn)代建筑的別樣風格A.甲乙丙 B.甲乙丁 C.甲丙丁 D.乙丙丁【答案】A【解析】【詳解】甲：文化的包涵性即求同存異和兼收并蓄?！凹扔斜狈缴酱ㄐ蹨喌臍飧牛钟薪纤l(xiāng)婉約的風韻”包涵了南北園林的優(yōu)點和特色，體現(xiàn)了文化的包涵性，故甲符合題意。

乙：“既有帝王宮殿的宏大氣魄，又有民居小院的精致新穎”體現(xiàn)了文化的兼收并蓄，突出文化的包涵性，故乙符合題意。

丙：體現(xiàn)了對皇家和私家園林的兼收并蓄，突出了文化的包涵性，故丙符合題意，

?。汗糯ㄖc現(xiàn)代建筑的關系體現(xiàn)的是文化的繼承與創(chuàng)新的關系，不涉及文化的包涵性，故丁不合題意。故本題選A。15.2020年9月26日，青島市博物館首次面對兒童群眾推出文物類展覽《會講故事的博物館》，將厚重文物置身于童趣之中，給人耳目一新的感覺。從古代穿越而來的“小書生阿博”“①厚重的文物呈現(xiàn)了中華文化的源遠流長、博大精深②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化符合了時代發(fā)展的需求③這一創(chuàng)新性策劃活動源于整個策展團隊的創(chuàng)作靈感④新奇的文物展覽活動為中華文化注入新的時代內(nèi)涵A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：青島市博物館首次面對兒童群眾推出文物類展覽《會講故事的博物館》，將厚重文物置身于童趣之中，給人耳目一新的感覺。說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化符合了時代發(fā)展的需求，呈現(xiàn)了中華文化源遠流長、博大精深，①②符合題意。③：創(chuàng)新性策劃活動源于實踐，③說法錯誤。④：新奇的文物展覽活動只是形式上的創(chuàng)新，沒有為中華文化注入新的時代內(nèi)涵，④不合題意。故本題選A。16.習近平總書記擅長引用中華文化之經(jīng)典，并創(chuàng)建性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完備整合于治國理政方略之中，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的自信、思索和傳承。這啟示我們要（）①運用經(jīng)典，傳統(tǒng)文化的價值就在于指導我們治國理政②實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展③包涵互鑒，要借鑒一切外來文化的優(yōu)秀成果④增加文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【分析】【詳解】②④：習近平總書記善用中華文化經(jīng)典，創(chuàng)建性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國理政方略之中。這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于增加文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，②④符合題意。①：傳統(tǒng)文化的價值是多方面的，①觀點過于肯定，縮小了傳統(tǒng)文化的價值。③：題干沒有體現(xiàn)借鑒外來文化的內(nèi)容，且我們應借鑒外來文化的有益成果，解除③。故本題選D?！军c睛】17.《人民日報》海外版曾發(fā)表評論文章指出：中國夢與美國夢，兩夢相克，零和斗爭，只能兩敗俱傷；兩幻想通，方能相得益彰，各美其美，美美與共。這說明（）①文化融合是實現(xiàn)文化發(fā)展的必定趨勢②敬重文化差異是旺盛世界文化的前提③文化溝通有利于維護世界文化多樣性④只有認同中國夢才能實現(xiàn)世界的旺盛A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：中國夢與美國夢兩夢相通方能相得益彰，各美其美，美美與共，說明要敬重文化多樣性，相互借鑒和溝通，共同促進人類文明的旺盛進步，②③正確。①：各民族文化相互溝通、借鑒和融合是文化發(fā)展的途徑，①觀點錯誤，解除。④：敬重文化多樣性，要求認同本民族文化，而不是認同其它民族文化，且認同中國夢不是實現(xiàn)世界的旺盛必要條件，④觀點是錯誤的。故本題選C。18.茶起源于中國，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關機構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶””線上活動，讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明（）①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會發(fā)展進步的根本動力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段④各國文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。①說法有誤。②：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，而不是根本動力。②說法有誤。③：由題意知，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關機構(gòu)開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動，讓人們感受到各國不同韻味的茶文化，這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的界限，匯合來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為文化傳播的主要手段，故③符合題意。④：文化是民族的，各民族的文化都有自己的特性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。由題意知，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關機構(gòu)開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動，讓來自不同地區(qū)的人們感受到茶文化的韻味，這體現(xiàn)了文化是世界的，各國都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。故④符合題意。故本題正確答案為D。19.中華文化“天下觀”蘊含著極為豐富的治天下理念，是中國古人的卓越文化創(chuàng)建，是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構(gòu)，是不同于西方主流觀念的東方思維。在經(jīng)濟全球化、世界多極化、社會信息化、文化多樣化深化發(fā)展的今日，承揚中華文化“天下觀”，須要（）①堅持文化既是民族的又是世界的，為全球治理貢獻更多中國才智②堅持“天下觀”即為天下中心觀，為全球治理供應新方法新路徑③敬重差異理解特性，在文化溝通互鑒中共同促進世界的發(fā)展旺盛④文化與政治是相互滲透和融合的，要推動中華文化融入西方文明A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：“中華文化天下觀蘊含著極為豐富的治天下理念”，須要我們敬重文化的多樣性，堅持文化既是民族的又是世界的看法，主動為全球治理貢獻更多中國才智，堅持各民族文化一律同等的原則，敬重差異理解特性，在文化溝通互鑒中促進世界的發(fā)展旺盛，①③符合題意。②：天下觀是中國古人的卓越文化創(chuàng)建，是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構(gòu)，不是天下中心觀，②錯誤。④：文化滲透會導致文化霸權(quán)主義，要堅決反對，④錯誤。故本題選B。20.把“床前明月光”翻譯成Beforemybedapooloflight，將月光和思鄉(xiāng)之情暗喻為水，翻譯家許淵沖先生的翻譯創(chuàng)作讓西方人也體會到了中國唐詩的精妙。同時，許先生把雨果、司湯達等西方作家的著作翻譯成中文，讓中國讀者感受到歐洲社會的風貌，影響了一批中國作家的創(chuàng)作。上述事例說明①文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要源泉②中華文化與其他民族文化有相通性③翻譯創(chuàng)作將成為文化傳播的主要手段④文化溝通促進了中華文化發(fā)展和進步A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查文化多樣性與文化傳播。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，①題肢表述錯誤。文化傳播的主要手段是大眾傳媒，③題肢錯誤。②④符合題意，入選，正確答案是C。【點睛】21.2020年9月22日，中青旅舉辦“建黨百年?筑夢紅色文化”天地旅游紅色文化事業(yè)發(fā)布會，正式發(fā)布“①紅色文化是中華民族獨特的精神標識②紅色文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基③紅色文化能夠弘揚主旋律，旺盛中國特色社會主義文化④紅色文化是我們黨在革命、建設和改革中形成珍貴精神財寶A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】③④：用好紅色資源，講好紅色故事，是因為紅色文化是我們黨在革命、建設和改革中形成的珍貴精神財寶，發(fā)展紅色文化能弘揚主旋律，旺盛中國特色社會主義文化，③④符合題意。①：中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及社會主義先進文化構(gòu)成了中華民族獨特的精神標識，①觀點表述不精確，解除。②：民族文化（而不是紅色文化）是一個民族生存與發(fā)展的精神根基，②觀點錯誤。故本題選D?！军c睛】22.習近平指出，要引導廣闊文藝工作者深化生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，專心用情用功抒寫宏大時代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩。這要求（）①文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向②文藝創(chuàng)作要立足實踐從生活中發(fā)掘藝術(shù)價值③文藝創(chuàng)作要以反映國家民族命運為根本目的④文藝工作者要融通不同資源以實現(xiàn)綜合創(chuàng)新A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②：材料中要文化文藝工作者深化生活、扎根人民，抒寫宏大時代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩，這表明文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，文藝創(chuàng)作要立足實踐從生活中發(fā)掘藝術(shù)價值，從人民群眾的社會實踐中吸取養(yǎng)分，專心用情用功抒寫宏大時代，①②符合題意。③：推動社會實踐的發(fā)展是文藝創(chuàng)作的根本目的，③錯誤。④：材料強調(diào)立足人民群眾實踐的重要性，未體現(xiàn)要融通不同資源以實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，④與題意不符。故本題選A?！军c睛】23.2020年4月24日，國家航天局正式發(fā)布中國首次火星探測任務名稱任務標識，首次行星探測任務命名為“天問一號”。我國以傳統(tǒng)文化中的代表人物及其作品或標記性符號命名航天器或空間探測器，是近年來的一個常態(tài)化做法，于是，我們在太空中看到了“嫦娥”“玉兔”“鵲橋”“天問”“悟空”“①是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判性繼承②有利于保障人民群眾的基本文化權(quán)益③體現(xiàn)了對中華文化生命力的高度自信④充分彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【分析】詳解】①：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于傳統(tǒng)文化中的精華，用批判性繼承這一說法不當，應當是推動其創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，①表述不精確。②：有利于保障人民群眾的基本文化權(quán)益的是發(fā)展文化事業(yè)，②與材料無關。③④：我國以傳統(tǒng)文化中的代表人物或標記性符號來命名航天器或空間探測器，體現(xiàn)了對中華文化生命力的高度自信，充分彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，③④正確。故本題選D?！军c睛】24.在新中國成立70周年之際，全國各地舉辦了形式多樣的“快閃”活動。在學校、在公園、在田間、在廣場……人們不由自主地唱起《我和我的祖國》《歌頌祖國》等歌曲。“快閃”活動有利于（）①激發(fā)政治認同，彰顯文化自信②供應社會記憶，傳播多元價值③厚植愛國情懷，激發(fā)公共信仰④促進文化溝通，追求文化融合A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①③：在新中國成立70周年之際，舉辦了形式多樣的“快閃”活動，人們不由自主地唱起《我和我的祖國》《歌頌祖國》等歌曲?！翱扉W”活動有利于激發(fā)政治認同，彰顯文化自信，厚植愛國情懷，激發(fā)公共信仰，①③觀點符合題意。②：舉辦形式多樣的“快閃”活動，人們不由自主地唱起《我和我的祖國》《歌頌祖國》等歌曲，意在培育或增加人們的愛國主義情感，而不是傳播多元價值，且在價值觀上我們要傳播的是社會主義核心價值觀，而不是多元價值，②解除。④：材料未涉及外國文化，也就不體現(xiàn)促進文化溝通，且追求文化融合表述不精確，④解除。故本題選B。【點睛】二、本卷有四小題，共52分。25.40年春風化雨，40年春華秋實。從蛇口“開山炮”的歷史巨響、發(fā)出“空談誤國、實干興邦”“時間就是金錢、效率就是生命”的時代呼聲，到一系列思想上、實踐上的探究與創(chuàng)新，從“世界工廠”到“中國硅谷”，從“深圳速度”到“深圳質(zhì)量”……深圳經(jīng)濟特區(qū)一次次破冰試水，成為我國改革開放的一面旗幟。40年后，作為社會主義先行示范區(qū)的深圳抖擻精神，向著社會主義現(xiàn)代化強國的城市范例目標再次動身。改革恒久在路上，改革之路無坦途。當前，改革又到了一個新的歷史關頭，很多都是前所未有的新問題，推動改革的困難程度、敏感程度、艱難程度不亞于40年前，必需以更大的政治志氣和才智，堅持摸著石頭過河和加強頂層設計相結(jié)合，不失時機、蹄疾步穩(wěn)深化重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革，更加留意改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，提高改革綜合效能。經(jīng)濟特區(qū)改革發(fā)展的動身點和落腳點要聚焦到人民對美妙生活的憧憬這個目標上來，要從人民群眾普遍關注、反映劇烈、反復出現(xiàn)的問題動身，拿出更多改革創(chuàng)新舉措，努力讓人民群眾的獲得感成色更足、華蜜感更可持續(xù)、平安感更有保障。要敬重人民群眾首創(chuàng)精神，不斷從人民群眾中吸取經(jīng)濟特區(qū)發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)建活力。四十載洶涌澎湃，新征程催人奮進。在新起點上，經(jīng)濟特區(qū)廣闊干部群眾要堅決不移實行黨中心決策部署，永葆“闖”的精神、“創(chuàng)”的勁頭、“干”的作風，努力續(xù)寫更多“春天的故事”?。?）改革恒久在路上，改革之路無坦途。請運用在實踐中追求和發(fā)展真理的學問談談你的理解。（2）結(jié)合材料，運用尋找社會的真諦的學問，說明深圳經(jīng)濟特區(qū)應如何續(xù)寫更多“春天的故事”？【答案】（1）①相識具有反復性。特區(qū)改革是一項系統(tǒng)性工程，推動改革困難、敏感、艱難，要以更大政治志氣和才智深化改革，提高改革綜合效能。②相識具有無限性和上升性。改革進程中提出新問題、新要求，推動我們在改革中不斷總結(jié)閱歷，發(fā)展真理。（2）①從實際動身，發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，永葆“闖”的精神、“創(chuàng)”的勁頭、“干”的作風。②遵循社會歷史發(fā)展規(guī)律，深化改革，促進生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的狀況，上層建筑適應經(jīng)濟基礎的狀況。③堅持以人民為中心（或堅持群眾觀點和群眾路途），堅持人民主體地位，不斷滿意人民對美妙生活的憧憬?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以改革開放40年的巨大成就為背景材料，從生活與哲學角度設置問題，考查在實踐中追求和發(fā)展真理，尋找社會的真諦等相關學問，考查學生獲得和解讀信息，調(diào)動和運用學問，描述和闡釋事物的實力。【詳解】（1）本題要求考生運用在實踐中追求和發(fā)展真理的學問，談談對“改革恒久在路上，改革之路無坦途”這一觀點的理解。本題屬于相識類主觀題。學問限定為在實踐中追求和發(fā)展真理的的學問，解答時，考生應調(diào)動教材學問，并結(jié)合材料中的關鍵信息進行分析。依據(jù)材料中，“當前，改革又到了一個新的歷史關頭，很多都是前所未有的新問題，推動改革的困難程度、敏感程度、艱難程度不亞于40年前”，“更加留意改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，提高改革綜合效能”，可聯(lián)系相識的反復性的學問進行分析；依據(jù)材料中，“必需以更大的政治志氣和才智，堅持摸著石頭過河和加強頂層設計相結(jié)合，不失時機、蹄疾步穩(wěn)深化重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革”，從相識具有無限性和上升性角度進行分析，最終，據(jù)此整理作答，印證“改革恒久在路上，改革之路無坦途”這一結(jié)論。（2）本題要求考生結(jié)合材料，運用尋找社會的真諦的學問，說明深圳經(jīng)濟特區(qū)應如何續(xù)寫更多“春天的故事”。本題屬于措施類主觀題，學問限定為運用尋找社會的真諦的學問。解答此題，考生首先應調(diào)動教材學問，然后結(jié)合材料，從中提取有效信息，堅持理論與材料相結(jié)合。材料中——永葆“闖”的精神、“創(chuàng)”的勁頭、“干”的作風，啟示我們應從實際動身，發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進；材料中——努力讓人民群眾的獲得感成色更足、華蜜感更可持續(xù)、平安感更有保障。要敬重人民群眾首創(chuàng)精神，不斷從人民群眾中吸取經(jīng)濟特區(qū)發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)建活力，啟示我們堅持群眾觀點和群眾路途；材料中——堅持摸著石頭過河和加強頂層設計相結(jié)合，說明要遵循社會歷史發(fā)展規(guī)律，深化改革。據(jù)此整理作答即可?！军c睛】措施類試題的解題思路(1)定范圍。要明確答題的范圍，是從經(jīng)濟生活中找對策，還是從經(jīng)濟生活模塊的某單元、某一課、某一個學問的范圍角度中找對策，還是其它的學問模塊。確定了范圍，才能找到正確的答題方向。(2)抓主體。措施類的題，解題最關鍵的是明確誰是措施的實施者(主體)，有幾個措施的實施者，答案就有幾個角度。因此我們在審設問時肯定看清是明確了主體，還是讓你自已依據(jù)材料明確不同主體。在表述措施時，要站在不同主體角色的視角立場上回答不同內(nèi)容，所答內(nèi)容符合角色身份。(3)找措施。一是聯(lián)系課本找措施?？纯凑n本上有沒有給我們供應解決問題的措施和方法。不能隨意亂想。二是聯(lián)系材料找措施。①假如材料呈現(xiàn)的是問題，那么材料中問題的反面就是方法。所以對問題要做到對癥下藥提出措施。②假如材料呈現(xiàn)的是成功閱歷，那么只須要對材料中的詳細措施加以概括總結(jié)，并使之與教材理論相符合組織答案就可以了。三是落實主體找措施。在答題過程中考慮不同的主體在解決某一問題中負有怎樣的責任，該做出怎樣的努力。四是聯(lián)系時政找措施。從當前時政熱點、黨和國家重大政策中找措施。(4)組織答案。明確了答題范圍、主體，找到詳細措施后，要聯(lián)系材料，組織答案，所學學問中的基本理論必需與題的實際材料結(jié)合好，體現(xiàn)理論聯(lián)系實際的實力。26.2020年9月8日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在北京人民大會堂隆重實行，習近平總書記向鐘南山院士頒授“共和國勛章”。歲月靜好，是因為有人替我們負重前行！17年前，“非典”肆虐，67歲的他不顧自己的生死，沖到前線，那句“把最危重的病人送到我這里來”鏗鏘有力，擲地有聲；17年后，84歲高齡的他領軍抗擊新冠肺炎，他勸阻人們不要前往武漢，不要出門，但他卻毅然決然地奔赴一線。疫情期間，他一次又一次奔向那無硝煙的戰(zhàn)場，以個人之軀撐起萬家燈火！84歲的鐘南山無疑是這個春天最亮麗的風景。人民日報評價他，有院士的專業(yè)、有戰(zhàn)士的威猛，更有國士的擔當！祖國哪里須要我，我就奔赴去哪里，他心中恒久裝著國家和人民，裝著滿腔的奮斗和大愛，為這片炎黃子孫眷顧的大地而兢兢業(yè)業(yè)。白發(fā)暮年的他是我們心中當之無愧的人民英雄。結(jié)合材料，運用實現(xiàn)人生價值的相關學問，分析鐘南山院士為什么是我們心中當之無愧的英雄？【答案】（1）價值觀對人們相識世界和改造世界的活動具有重要導向作用，是人生的重要向?qū)?。鐘南山院士時刻裝著國家和人民，以實際行動詮釋國士擔當，成為我們心中當之無愧的英雄。（2）鐘南山院士在勞動和奉獻中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中創(chuàng)建和實現(xiàn)人生價值，為抗擊疫情做出卓越貢獻，是當之無愧的英雄?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會設置情境，考查實現(xiàn)人生價值的相關學問，考查學生提取有效信息，調(diào)動相關學問，描述和闡釋事物的實力，培育學生的政治認同。【詳解】本題要求考生結(jié)合材料，運用實現(xiàn)人生價值的相關學問，分析鐘南山院士為什么是我們心中當之無愧的英雄？學問限定是實現(xiàn)人生價值的相關學問，屬于緣由類題型。解答本題的關鍵是從材料中提取有效信息，考生可先回顧實現(xiàn)人生價值的相關學問，然后運用這些學問要點結(jié)合材料分析，形成答案要點，詳細如下：由材料“祖國哪里須要我，我就奔赴去哪里，他心中恒久裝著國家和人民，裝著滿腔的奮斗和大愛”，可提煉觀點，價值觀對人們相識世界和改造世界的活動具有重要導向作用，是人生的重要向?qū)?。鐘南山院士時刻裝著國家和人民，以實際行動詮釋國士擔當，成為我們心中當之無愧的英雄。由材料“17年前，“非典”肆虐，67歲的他不顧自己的生死，沖到前線，那句“把最危重的病人送到我這里來”鏗鏘有力，擲地有聲；17年后，84歲高齡的他領軍抗擊新冠肺炎，毅然決然地奔赴一線。疫情期間，他一次又一次奔向那無硝煙的戰(zhàn)場，以個人之軀撐起萬家燈火”，可提煉觀點，鐘南山院士在勞動和奉獻中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中創(chuàng)建和實現(xiàn)人生價值，為抗擊疫情做出卓越貢獻，是當之無愧的英雄?！军c睛】政治學科主觀題，特殊是材料分析題，往往都要解決三個邏輯：材料邏輯、學問邏輯、整合邏輯。材料邏輯就是對材料進行解讀，一般是提取關鍵信息或者對材料進行意思上的分層；學問邏輯就是搜尋解答問題所需的相關聯(lián)的學問點；整合邏輯就是將學問點和材料的解讀有機結(jié)合在一起。做好這三步，問題也就基本迎刃而解。27.習近平在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會上講話指出，在洶涌澎湃的抗美援朝斗爭中，英雄的中國人民志愿軍始終發(fā)揚祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神，英勇堅韌、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持昂揚士氣的革命樂觀主義精神，為完成祖國和人民給予的使命、慷慨奉獻自己一切的革命忠誠精神，為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神，鍛造了宏大抗美援朝精神。習近平指出：“抗美援朝斗爭鍛造形成的宏大抗美援朝精神，是彌足珍貴的精神財寶，必將激勵中國人民和中華民族克服一切艱難險阻、戰(zhàn)勝一切強大敵人?！焙甏蟮目姑涝?，是中國共產(chǎn)黨人和人民軍隊崇高風范的生動寫照，是中華民族傳統(tǒng)美德和民族品行的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的詳細體現(xiàn)。宏大抗美援朝精神跨越時空、歷久彌新，必需永續(xù)傳承、世代發(fā)揚。無論時代如何發(fā)展，我們都要砥礪不畏強暴、抗拒強權(quán)的民族風骨。無論時代如何發(fā)展，我們都要匯聚萬眾一心、勠力同心的民族力氣。無論時代如何發(fā)展，我們都要鍛造舍生忘死、向死而生的民族血性。無論時代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族才智。結(jié)合材料，運用中華民族精神的學問，論證永續(xù)傳承、世代發(fā)揚宏大抗美援朝精神的正確性?！敬鸢浮浚?）抗美援朝精神是以愛國主義為核心的民族精神的詳細體現(xiàn)，是對中華民族精神的傳承、豐富和發(fā)展。（2）宏大的抗美援朝精神凝合的愛國主義主題，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民同舟共濟，自強不息的精神支柱。（3）宏大的抗美援朝精神能為中國發(fā)展和人類文明進步供應強大的精神動力?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以“習近平在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會上講話”為背景，從文化生活角度設置問題，考查中華民族精神的相關學問，考查學生快速獲得信息、正確調(diào)用學問、精確描述和闡釋事物的實力，本題難度一般?！驹斀狻勘绢}為緣由類主觀題，要求結(jié)合材料，運用中華民族精神的學問，論證永續(xù)傳承、世代發(fā)揚宏大抗美援朝精神的正確性。解答本題，學生首先要明確抗美援朝精神與民族精神的關系?！昂甏蟮目姑涝?，是中國共產(chǎn)黨人和人民軍隊崇高風范的生動寫照，是中華民族傳統(tǒng)美德和民族品行的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的詳細體現(xiàn)”表明抗美援朝精神是以愛國主義為核心的民族精神的詳細體現(xiàn)，是對中華民族精神的傳承、豐富和發(fā)展；其次可運用弘揚民族精神的必要性相關學問進行作答即可?！昂甏罂姑涝窨缭綍r空、歷久彌新，必需永續(xù)傳承、世代發(fā)揚……無論時代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族才智”這說明宏大的抗美援朝精神凝合的愛國主義主題，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民同舟共濟，自強不息的精神支柱。宏大的抗美援朝精神