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文檔簡介

2025屆臨汾市重點中學(xué)高三壓軸卷歷史試卷注意事項1.考試結(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回.2.答題前,請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.3.請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符.4.作答選擇題,必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑;如需改動,請用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案.作答非選擇題,必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律無效.5.如需作圖,須用2B鉛筆繪、寫清楚,線條、符號等須加黑、加粗.一.選擇題(12小題,每小題4分,共計48分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的。)1.如圖為古希臘小亞細(xì)亞地區(qū)發(fā)行的銀幣。反面為摔跤手,側(cè)面為投擲手,生動的再現(xiàn)了古希臘體育運動競技場景。這反映了古希臘A.追求智慧勇敢的人文主義思想 B.民主政治下公民擁有自由C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)貨幣需求量較大 D.追求理性強(qiáng)調(diào)競爭的國民性2.清初,先是言官本章“是與不是必須封進(jìn)聽旨定奪”,閣臣不得過問。之后又以“陳奏本章,照故明例,殊覺遲誤”為借口,規(guī)定:“今后部院一切疏章,可即速奏候旨遵行”,部分恢復(fù)了關(guān)外奏議不經(jīng)票擬的傳統(tǒng)。這表明當(dāng)時內(nèi)閣A.成為承旨辦事的執(zhí)行機(jī)構(gòu) B.票擬權(quán)受到了嚴(yán)格的限制C.提高了中央機(jī)構(gòu)辦事效率 D.使專制皇權(quán)得到空前強(qiáng)化3.“文藝復(fù)興”原是一個法文詞語,意為“再生”。從其歷史內(nèi)涵看,文藝復(fù)興運動時期獲得了再生的是A.西歐文學(xué)藝術(shù) B.資產(chǎn)階級人文主義C.古希臘-羅馬文明 D.中世紀(jì)基督教文明4.蘇聯(lián)長期是谷物凈出口國,但白1972年起,除災(zāi)年從西方進(jìn)口大量谷物外,正常年景也需進(jìn)口相當(dāng)數(shù)量的谷物,為此每年都要支付大量外匯和黃金。據(jù)此可知A.西方的滯脹危機(jī)迅速波及世界 B.蘇聯(lián)的發(fā)展模式亟需轉(zhuǎn)型C.蘇聯(lián)已無力維系社會主義陣營 D.布雷頓森林體系遭到打擊5.1970年,歐共體正式建立了歐洲政治合作機(jī)制,旨在通過成員國首腦、外長定期會議協(xié)調(diào)歐共體成員國的外交政策立場,使歐洲在國際事務(wù)中發(fā)揮更重要的作用和影響。這反映出歐共體A.各國外交政策趨同 B.國際地位提高C.實現(xiàn)了政治一體化 D.獨立傾向增強(qiáng)6.下列事件被譽(yù)為“讓上帝回歸教堂”的西歐社會改革運動是A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運動 D.新航路開辟7.20世紀(jì)30年代,在江西和廣東邊界地區(qū)的市鎮(zhèn)上,可以買到英美煙草公司的哈德門牌卷煙。1934年,一名中國記者寫道:“許多村民不知道孫中山,但幾乎沒有地方不知道‘大英牌’香煙的”。這反映當(dāng)時A.辛亥革命對農(nóng)村的影響有限 B.底層農(nóng)民是外國煙草的消費主力C.英美加強(qiáng)對中國的煙草傾銷 D.中國與世界市場的聯(lián)系日趨緊密8.20世紀(jì)50年代英國對歐洲一體化的態(tài)度從拒絕逐步走向接近,并于1961年和1967年兩度申請加入,但均遭到法國總統(tǒng)戴高樂的否決。戴高樂首先考慮的是:“英國一旦成為歐洲的第七個成員國。要它永遠(yuǎn)扮演二流角色,是不可想象的?!倍掖鞲邩愤€認(rèn)為,聯(lián)系如此緊密的英美關(guān)系將會使英國成為美國投放在歐洲的“特洛伊木馬”。材料反映了A.美國企圖通過英國控制歐洲B.英國霸權(quán)主義思想使其難以融入歐洲一體化C.英法矛盾是英國加入歐洲一體化的主要障礙D.國際形勢和國家利益影響法國對英國入歐態(tài)度9.如圖為1929—1945年美國生產(chǎn)恢復(fù)柱狀圖。對圖中信息解釋正確的是A.第二次工業(yè)革命使美國經(jīng)濟(jì)在二十年代躍居世界首位B.羅斯福新政實施僅三年就使經(jīng)濟(jì)超越大蕭條之前的水平C.二戰(zhàn)破壞導(dǎo)致四十年代經(jīng)濟(jì)增長緩慢D.國家宏觀調(diào)控是經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的政策取向10.蘇格拉底在勸一個不信神年輕人信神時,說神是“全視全聽.全能全知、全善全德”的。但事實上,希臘諸神都有自己的缺陷,連眾神之王宙斯也有“弒父”的污點。這表明蘇格拉底A.批判城邦制度 B.否定傳統(tǒng)權(quán)威 C.維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治 D.蠱惑青年思想11.自漢武帝時期開始,儒學(xué)不僅“傳業(yè)者浸盛,支葉蕃滋”,而且社會上更是把攻讀儒學(xué)作為謀取官職的一種“終南捷徑”。這主要是由于A.其他學(xué)術(shù)流派逐漸消失 B.國家教育體系日益完善C.文化多元化局面的終結(jié) D.儒學(xué)主流思想地位確立12.明成祖時,有人主張對入貢互市的外商征稅,明成祖答復(fù):“今夷人慕義遠(yuǎn)來,乃侵其利,所得幾何?而虧辱大體多矣。”對此,下列認(rèn)識正確的是A.明成祖認(rèn)為國體綱常重于經(jīng)濟(jì)利益B.明成祖認(rèn)為向外商征稅會侵害外商的利益C.朝貢貿(mào)易的政治意義遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)利益D.明成祖想借外商引導(dǎo)百姓投身海外貿(mào)易二、非選擇題(2小題,共52分)13.(32分)梁啟超的政治思想材料一:“世界之政體有三種:一曰君主專制政體,二曰君主立憲政體,三曰民主立憲政體。君主立憲者,政體之最良也……立憲政體,亦名為有限權(quán)之政體;專制政體,亦名為無限權(quán)之政體。有限權(quán)云者,君有君之權(quán),權(quán)有限?!?/p>

——梁啟超《立憲法議》1901年6月材料二:“凡專制者,以所專制之主體的利益為標(biāo)準(zhǔn),謂之野蠻專制;以所專制之客體利益為標(biāo)準(zhǔn),謂之開明專制……法王路易十四曰:‘朕即國家也。’此語也,有代表野蠻專制之精神者也;普王腓力特列曰:‘國王者,國家公仆之首長也?!苏Z也,則代表開明專制之精神者也。”“今日之中國,與其共和,不如君主立憲;與其君主立憲,又不如開明專制”。(開明專制)實立憲之過渡也,立憲之預(yù)備也?!藭r代不必太長,且不能太長,所過之后即進(jìn)于立憲,此國家進(jìn)步之大順序也。”——梁啟超《開明專制論》1906年材料三:夫謂共和不能行于中國,則完全之君主立憲,其與共和相去一間耳。……夫今日我國以時勢所播蕩,共和之局,則既定矣,雖有俊杰,又安能于共和制之外而別得活國之途?夫為政在人,無論何種政體,皆以國民意力構(gòu)造之而已。我國果適于共和與否,此非天之所能限我,而惟在我之自求。——梁啟超《中國立國大方針商榷書》1912年5月問題:(1)概括指出材料一、二與材料三所處的時代背景。(2)概括上述材料所描述的三種政治體制的基本特征。(3)你如何看待梁啟超政治思想的變化?14.(20分)政治制度的創(chuàng)新是一個民族不斷發(fā)展的動力,而民主政治是歷史發(fā)展的必然趨勢,古今中外的人們都在不斷地探索。材料一(它)基本上是重申英國人“自古就有的權(quán)利”,比如議會必須定期召開,享有討論國事和言論自由的權(quán)利,征稅權(quán)屬于議會,國民可以自由請愿等等。從表面上看,它似乎沒有什么新意,但事實上,這卻是政體制度上一次真正的革命?!X乘旦《在傳統(tǒng)與變革之間》材料二美國的創(chuàng)新在于:它建立了這樣一個政府,它分權(quán)但不分裂,制衡卻不抗衡……——摘編錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》材料三法國政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中說道:“美國的聯(lián)邦憲法,好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財,而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品?!闭埢卮穑海?)材料一中的“它”指的是哪部法律文件?根據(jù)材料一和所學(xué)知識,如何理解它“似乎沒什么新意……卻是政體制度上一次真正的革命?”(2)據(jù)材料二,簡要概括自實現(xiàn)獨立后美國是如何實現(xiàn)政治制度創(chuàng)新的?并綜合分析制度創(chuàng)新對美國的積極影響。(3)20世紀(jì)初,中國資產(chǎn)階級借鑒美國聯(lián)邦憲法的具體表現(xiàn)是什么?結(jié)合當(dāng)時中國的時代背景和材料三的觀點,說明這一借鑒為什么最終以失敗而告終。

參考答案一.選擇題(12小題,每小題4分,共計48分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

銀幣上鑄造體育運動的競技場景反映了古希臘人對智慧和勇敢的追求,體現(xiàn)了人文主義思想,故選A;材料無法反映當(dāng)時是否是民主政治,也無法體現(xiàn)對貨幣的需求量,排除BC;追求理性是在啟蒙運動中,排除D。故選A。2、B【解析】

根據(jù)材料可知內(nèi)閣的職責(zé)是“聽旨定奪”,表明內(nèi)閣只是處理日常政務(wù)的機(jī)構(gòu),“今后部院一切疏章,可即速奏候旨遵行”“部分恢復(fù)了關(guān)外奏議不經(jīng)票擬的傳統(tǒng)”表明票擬權(quán)受到嚴(yán)格的限制,說明清朝內(nèi)閣權(quán)力遭到削弱,故選B;A是軍機(jī)處的職能,排除;材料不能體現(xiàn)提高中央機(jī)構(gòu)辦事效率,排除C;皇權(quán)專制得到空前強(qiáng)化的是軍機(jī)處的設(shè)立,D錯誤。3、C【解析】

試題分析:13世紀(jì)末期,在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市,新興的資產(chǎn)階級中的一些先進(jìn)的知識分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化,通過文藝創(chuàng)作,宣傳人文精神,即文藝復(fù)興。故C正確。考點:15-16世紀(jì)西歐社會的演變?文藝復(fù)興與宗教改革?意大利文藝復(fù)興【詳解】4、B【解析】

自1972年起,除災(zāi)年從西方進(jìn)口大量谷物外,正常年景也需進(jìn)口相當(dāng)數(shù)量的谷物,這是由于優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),導(dǎo)致農(nóng)業(yè)落后的結(jié)果,因此,蘇聯(lián)需要轉(zhuǎn)變發(fā)展模式,故答案為B項;20世紀(jì)70年代西方的滯脹現(xiàn)象沒有影響到當(dāng)時的蘇聯(lián),排除A項;C項答非所問且不符合70年代史實,排除;布雷頓森林體系遭到打擊與蘇聯(lián)無關(guān),排除D項。5、D【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知,歐共體力圖對外“用一個聲音講話”,擺脫美國的控制,反映出歐共體獨立傾向的增強(qiáng),因此D選項正確;協(xié)調(diào)各成員國外交政策立場不等于各國外交趨同,A選項錯誤;材料體現(xiàn)的是歐共體的宗旨和要求,并未突出其結(jié)果,B選項錯誤;歐洲政治一體化仍是趨勢,至今尚未實現(xiàn),C選項錯誤。故選D。6、B【解析】

“讓上帝回歸教堂”的意思是不用借助教堂和神職人員與上帝交流,是說每一個基督徒都可以直接向神禱告和祈求,而不用借助教堂和神職人員了。即宗教改革運動,故答案為B;文藝復(fù)興運動是以古希臘羅馬文化為旗號,雖然也批判神學(xué),但是沒有明確如何對宗教進(jìn)行改革,A錯誤;啟蒙運動主要提倡自由平等的理性運動,反對封建特權(quán),不是對宗教進(jìn)行改革,排除C;新航路開辟也不是社會改革運動,D錯誤。7、D【解析】

據(jù)材料“買到英美煙草公司的哈德門牌卷煙”“許多村民不知道孫中山,但幾乎沒有地方不知道‘大英牌’香煙的”可知,在較偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)都知道英美的香煙,本質(zhì)上反映了中國與世界市場的聯(lián)系日趨緊密,故D選項正確;材料內(nèi)容沒有涉及辛亥革命的影響,故A選項錯誤;材料反映了中國逐漸卷入資本主義世界市場,無法得出底層農(nóng)民是外國煙草的消費主力的結(jié)論,故B選項錯誤;英美加強(qiáng)對中國的煙草傾銷是材料表象,不是本質(zhì),故C選項錯誤。8、D【解析】

由材料“‘英國一旦成為歐洲的第七個成員國。要它永遠(yuǎn)扮演二流角色,是不可想象的?!掖鞲邩愤€認(rèn)為,聯(lián)系如此緊密的英美關(guān)系將會使英國成為美國投放在歐洲的‘特洛伊木馬’”可以得出,法國拒絕英國加入歐洲一體化更多考慮的是本國利益,故D正確;材料“聯(lián)系如此緊密的英美關(guān)系將會使英國成為美國投放在歐洲的‘特洛伊木馬’”表明法國只是擔(dān)心美國會介入歐洲事務(wù),并沒有成為事實,故A不正確;材料沒有涉及英國霸權(quán)主義問題,故B不正確;材料沒有涉及英法矛盾,故C不正確。9、D【解析】

20世紀(jì)二三十年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對美國經(jīng)濟(jì)破壞很大,羅斯福新政采用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì),即國家宏觀調(diào)控政策,促使美國逐漸擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī),D正確;材料未體現(xiàn)美國經(jīng)濟(jì)與其他國家經(jīng)濟(jì)的比較,A錯誤;圖片中1937年經(jīng)濟(jì)才恢復(fù)到1929年的水平,故B說法錯誤;圖片信息不能看到四十年代美國經(jīng)濟(jì)增長緩慢,C錯誤。10、B【解析】

“希臘諸神都有自己的缺陷,連眾神之王宙斯也有‘弒父’的污點”說明神不是萬能的,蘇格拉底借此來否定傳統(tǒng)權(quán)威,B正確;蘇格拉底并沒有批判城邦制度,排除A項;材料反對的是對神的絕對權(quán)威,故C項不符合題意;“蠱惑青年”表述明顯錯誤,排除D項。11、D【解析】

材料不僅說明了儒學(xué)傳播興盛,而且也反映了儒學(xué)走向政治化,這是儒學(xué)成為國家主流思想的結(jié)果,D正確;材料沒有反映其他學(xué)術(shù)流派的消失,且其他流派并沒有消失,排除A;材料沒有涉及教育體系內(nèi)容,且教育體系完善與否,與“支葉薺滋"無關(guān),排除B;儒學(xué)主流思想地位的確立結(jié)束了思想多元化,但并非是文化多元化的結(jié)束,排除C。故選D。12、C【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。縱觀整個材料不難發(fā)現(xiàn),“今夷人慕義遠(yuǎn)來,乃侵其利,所得幾何?而虧辱大體多矣”說明當(dāng)時明成祖在乎自己國家的體面而不是得利多少。朝貢貿(mào)易是古代中國一種很特殊、很特別的國際貿(mào)易形式,它的主要目的是炫耀國威,顯擺自己的富有,絕對不計較是賠錢還是賺錢,所以,材料表明朝貢貿(mào)易的政治意義大于經(jīng)濟(jì)意義。A項的表達(dá)不如C項。BD項不符合歷史史實??键c:古代中國的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·朝貢貿(mào)易【名師點晴】名言名句體現(xiàn)教材原理的題目是選擇題中常見的考法,做這類題目,考生首先要弄懂材料中名言名句的意思,分析其中體現(xiàn)的知識后再去分析題項,看哪個選項所體現(xiàn)的道理與其相符合。解答本題要抓住關(guān)鍵詞“虧辱大體多矣”明確表達(dá)的是國家的體面損失較多,而不是利益損失較多。二、非選擇題(2小題,共52分)13、(1)水平1:能準(zhǔn)確回答問題?!で迥┬抡c辛亥革命水平2:僅羅列相關(guān)史實(按題意相符程度給分)。其他答案。(2)水平1:能運用核心知識進(jìn)行回答,歸納完整。君主專制:國王是全國最高統(tǒng)治者,王權(quán)至高無上,擁有絕對權(quán)威。君主立憲制:國王是名義上的國家元首,但王在法下,權(quán)在議會,議會至上。民主共和制:國家權(quán)力至少形式上屬于多數(shù)人;國家元首的產(chǎn)生實行選舉制;最高國家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)實行限任制。水平2:歸納概括不確切,不完整(按題意相符程度給分)。其他答案。本大題采用分項評分方法。評分觀察的要素是:觀點、史實、論述、組織。評分項一:觀點水平1:能夠把梁啟超的政治思想嬗變投放在近代中國社會轉(zhuǎn)型的必然性和曲折性等時代主題下進(jìn)行看待和詮釋。(3)梁啟超在西學(xué)東漸的時代大潮刺激下,在不同的歷史情勢下選擇了不同的政治體制,一方面讓我們看到了梁啟超在追求政治民主化的執(zhí)著和探索,昭示著近代中國在邁上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的滾滾洪流已是勢不可擋;但同時,這種探求的反復(fù)和多變也折射了近代中國社會的轉(zhuǎn)型充滿著艱辛和曲折。水平2:能依據(jù)材料就梁啟超的政治思想變化提出觀點?!ち簡⒊恼嗡枷胂群髲木髁椫频健伴_明專制”再到民主共和制,依次發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變。梁啟超每一次的思想變化都是與當(dāng)時的歷史事件相契合。水平3:脫離材料,或羅列材料,復(fù)述教科書的觀點。·指出梁啟超是近代中國維新變法的代表人物,主張君主立憲制。水平4:無觀點,或觀點與文本無關(guān)。評分項二:史實水平1:能提取材料所提供的信息,并能將其與梁啟超所處的時代背景和歷史情勢等史實建立聯(lián)系。水平2:能從材料提取直接與間接的信息。水平3:能從材料中提取直接的信息。水平4:沒有使用材料信息。評分項三:論述水平1:能夠進(jìn)行深刻的論述。水平2:史實、觀點與論證三者能做到一致,邏輯完整。水平3:史實、觀點與論證三者不一致,邏輯混亂、跳躍。水平4:回避問題評分項四:組織水平1:敘述成結(jié)構(gòu)水平2:敘述連貫通順?biāo)?:僅能羅列史實注:有觀點而無史實者,不給分。【解析】

本題考查梁啟超對民主政治的追求,主要考查學(xué)生對材料信息的分析能力和聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。(1)材料一、二所處的時代背景,可以根據(jù)材料中的時間信息如“1901年6月”“1906年”,以及“今日之中國,與其共和,不如君主立憲;與其君主立憲,又不如開明專制”等信息,分析得出是清末新政。材料三所處的時代背景,可以根據(jù)時間信息“1912年5月”和“夫今日我國以時勢所播蕩,共和之局,則既定矣”,分析得出是辛亥革命。(2)根據(jù)材料信息可知,材料涉及到的三種政體分別是君主專制、君主立憲制和民主共和制。聯(lián)系所學(xué)可知,君主專制是指國王是全國最高統(tǒng)治者,王權(quán)至高無上,擁有絕對權(quán)威。君主立憲制是指國王是名義上的國家元首,但王在法下,權(quán)在議會,議會至上。民主共和制是指國家權(quán)力至少形式上屬于多數(shù)人;國家元首的產(chǎn)生實行選舉制;最高國家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)實行限任制。(3)如何看待梁啟超政治思想的變化,應(yīng)當(dāng)根據(jù)材料信息反映的不同時期的主張,認(rèn)識到梁啟超追求政治民主化的執(zhí)著和探索,一方面昭示著近代中國在邁上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的滾滾洪流已是勢不可擋,但另一方面也折射了近代中國社會的轉(zhuǎn)型充滿著艱辛和曲折。14、(1)《權(quán)利法案》傳承:重申了英國人“自古就有的權(quán)利”,繼承和保留了君主制和議會制。創(chuàng)新:從法律上確立了議會至上原則(或議會主權(quán)),建立了資產(chǎn)階級君主立憲政體。(核心要素

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