教育家精神引領(lǐng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意義、機(jī)理與路徑

教育家精神引領(lǐng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意義、機(jī)理與路徑民族、國家、行業(yè)是人類實(shí)現(xiàn)共同體生存的基本組織形態(tài)，精神是人類共同體得以延綿的生命元神，一個(gè)缺乏精神形象、精神氣質(zhì)、精神品格的人類族群是不可能活出獨(dú)特的個(gè)性與挺立的姿態(tài)的。對(duì)中國教師群體而言，教育家精神是撐起中國教師群體脊梁的偉大精神，是形塑中國教師群體人格的魂魄導(dǎo)引。厚植教育家精神，用教育家精神統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代中國教師隊(duì)伍建設(shè)，是從根本上做強(qiáng)中國教育的重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。2023年9月，總書記在致信全國優(yōu)秀教師代表時(shí)提出“中國特有的教育家精神”，引發(fā)了全國教育界的強(qiáng)烈共鳴，成為新時(shí)代我國教師隊(duì)伍建設(shè)的總航標(biāo)。我們相信：教育家精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與中國教師精英文化孕育出來的時(shí)代杰作，將其在教師隊(duì)伍建設(shè)實(shí)踐中內(nèi)在化、具形化，是推進(jìn)中國教師隊(duì)伍現(xiàn)代化的關(guān)鍵工程。一、教育家精神助力中國教師隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)代意義教育家精神不僅包含普遍性教育元素，更具中國情景性意蘊(yùn)，對(duì)中國教師隊(duì)伍建設(shè)影響深遠(yuǎn)。在一定意義上，總書記所言的“中國特有的教育家精神”是凸顯中國教師作為育人擔(dān)當(dāng)者、能動(dòng)性社會(huì)變革者角色的一把利器，是重樹新時(shí)代中國教師人格形象的基因圖譜，是造就當(dāng)代中國教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展亟需的“四有好老師”“四個(gè)引路人”“大先生”的精神統(tǒng)領(lǐng)。（一）造就全能型教師教師之所以是發(fā)展教育事業(yè)的第一資源、立教之本、興教之源，是因?yàn)檫@一因素具有強(qiáng)大的生發(fā)力、撬動(dòng)力、擴(kuò)展力，可謂是“一生二，二生三，三生教育萬物”的教育精元。一個(gè)優(yōu)秀教師可以讓一所學(xué)校復(fù)活、一顆生命復(fù)蘇、一個(gè)班級(jí)重振，一群優(yōu)秀教師甚至可以帶領(lǐng)一個(gè)國家走出貧弱、邁向強(qiáng)大……這就是優(yōu)秀教師內(nèi)蘊(yùn)的能動(dòng)性偉力。從某種意義上說，一個(gè)國家的軟實(shí)力，包括文化包容力、意識(shí)形態(tài)凝聚力、價(jià)值觀吸引力等，很大程度上源自其教師精神軟實(shí)力，來自本國教師隊(duì)伍所信奉的教育理想、所堅(jiān)守的教育信念，這就是教育精神。中國特有的教育家精神是中國歷史文化中涌現(xiàn)出來的精英教育家群體所秉持的教育精神，將之發(fā)揚(yáng)光大，用之為中國教師群體鑄魂賦能，努力建成一支師德、師能、師知俱佳的全能型教師隊(duì)伍，就可能將教師提振教育、變革社會(huì)、拉升民族的能動(dòng)力量充分釋放。正因如此，有學(xué)者指出，教師隊(duì)伍是“推進(jìn)教育現(xiàn)代化的主體和主力”，是事關(guān)社會(huì)前途、國家命運(yùn)、民族興衰的關(guān)鍵因素，教師隊(duì)伍現(xiàn)代化就是“中國式現(xiàn)代化的縮影、反映和折射”[1]。（二）激發(fā)教師專業(yè)潛能教育家精神賦能教師隊(duì)伍建設(shè)的意義不僅僅在于其外向驅(qū)動(dòng)國家社會(huì)進(jìn)步的能動(dòng)性作用，還在于其內(nèi)向深掘教師專業(yè)自我潛能的激活激發(fā)作用。不同于一般社會(huì)生命體，教師展示出來的精神氣質(zhì)不但是教育學(xué)生、示范學(xué)生的生動(dòng)教材，更是其自我教育、自我發(fā)展、自我升華的教育動(dòng)能。用教育家精神來拉升教師精神高度、升級(jí)教師精神品級(jí)，是激發(fā)教師專業(yè)潛能、激活教師專業(yè)能量的一條捷徑。每個(gè)教師都是有專業(yè)生命的社會(huì)個(gè)體，都具有自我吸收、自我生長(zhǎng)、自我進(jìn)化的功能，先進(jìn)教育精神植入是加速教師專業(yè)生命成長(zhǎng)、專業(yè)自我升級(jí)的優(yōu)質(zhì)營養(yǎng)供給。有學(xué)者指出，“大先生”之“大”，“在于信仰之‘高’、修為之‘深’、底蘊(yùn)之‘厚’以及育人之‘智’”[2]，這正是教育家精神為中國教師發(fā)展導(dǎo)航的重點(diǎn)。用教育家精神來滋養(yǎng)教師的專業(yè)生命，全面提升中國教師的意志力、智識(shí)力與創(chuàng)造力，把勇做教師大我、樹立職業(yè)大志、擔(dān)當(dāng)社會(huì)大任、成就“大先生”的夢(mèng)想作為教師專業(yè)成長(zhǎng)的標(biāo)的，正是教育家精神助力教師縱向生長(zhǎng)的潛層邏輯。在總書記對(duì)“中國特有的教育家精神”論述中，教育家應(yīng)有的理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心、弘道追求等高維素養(yǎng)要求融為一體，為新時(shí)代中國教師彰顯專業(yè)自我指明了方向。（三）深層賦能教師群體發(fā)展一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。教師個(gè)體、局部的高質(zhì)量發(fā)展難以帶動(dòng)中國教育、中國社會(huì)的總體現(xiàn)代化發(fā)展，只有教師群體、行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展才可能改寫中國教育現(xiàn)代化藍(lán)圖，加速中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，賦能教師群體、行業(yè)發(fā)展才是中國教師隊(duì)伍現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)力點(diǎn)。進(jìn)一步看，教師群體發(fā)展不能僅僅停留在局域增能、制度更新、行風(fēng)凈化上，還必須設(shè)法在群體人格重塑、行業(yè)精神升級(jí)、職業(yè)文化迭代層面上實(shí)現(xiàn)突破，只有這樣才有可能深層賦能教師隊(duì)伍整體發(fā)展，造就出一支引領(lǐng)時(shí)代、能打硬仗的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，助力社會(huì)發(fā)展變革。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我國就必須在全社會(huì)大力弘揚(yáng)教育家精神。如果說專業(yè)知能改變的僅僅是教師的思維行為圖式，行業(yè)風(fēng)氣改變的僅僅是教師的德行底線，那么教育家精神改變的就是教師群體生存其中的整個(gè)教育生活世界：它試圖以一種總體性變革力量撬動(dòng)整個(gè)教師行業(yè)的生存軌跡與行事范式，從根子上重繪教師行業(yè)的生存圖景。教育家精神無疑是最具深刻性、宏大性的教師隊(duì)伍建設(shè)力量。因此，教育家精神是深度賦能教師行業(yè)的一種變革意志與信念動(dòng)能，是驅(qū)動(dòng)教師隊(duì)伍發(fā)生整體性劇變的原發(fā)性力量，其帶給教師行業(yè)的是一種全局性高階專業(yè)發(fā)展，而非普通意義上教師局域?qū)I(yè)發(fā)展或低層級(jí)的教師知情意單維發(fā)展。二、教育家精神融入教師隊(duì)伍的機(jī)理分析作為一種高階專業(yè)發(fā)展，教育家精神發(fā)展絕非一般意義上的主體間知能授受手段所能為。探明厚植教育家精神的內(nèi)在機(jī)理是縱深推進(jìn)教育家精神培育的重點(diǎn)?？梢钥隙ǖ刂v，要將教育家精神植入教師的身心世界，使之成為中國教師隊(duì)伍新魂魄，就必須遵循精神運(yùn)動(dòng)、精神生長(zhǎng)的基本規(guī)律。黑格爾指出，精神的實(shí)質(zhì)是一種自我意識(shí)及其運(yùn)動(dòng)，其發(fā)展脈絡(luò)是：第一步，“實(shí)體脫離自身發(fā)生外化，轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕乙庾R(shí)”。這是精神的萌發(fā)過程。教育家精神脫離教育家群體的實(shí)踐圈層，即脫離其經(jīng)驗(yàn)、行為、場(chǎng)景、身體，進(jìn)而升華為教育工作者的抽象自我意識(shí)、精神形態(tài)，就代表了這一過程。第二步，“自我意識(shí)也脫離自身發(fā)生外化，轉(zhuǎn)變?yōu)槲镄曰蚱毡榈淖灾黧w”[3]。這是自我意識(shí)具備能動(dòng)性、自在性、普遍性的過程，相當(dāng)于教育家精神成形的過程。經(jīng)歷了這一自我意識(shí)升級(jí)運(yùn)動(dòng)，教育家精神的跨主體移植就有了可能。從理論上看，要將教育家精神在另一主體人身上培育起來，一般要經(jīng)歷三個(gè)階段：傳神、領(lǐng)悟與轉(zhuǎn)譯，才能逐步實(shí)現(xiàn)教育家精神的跨主體培植與返回實(shí)踐生長(zhǎng)循環(huán)兩大目的。（一）傳神：精神傳播與接收“中國特有的教育家精神”是在中國教育文化境遇中涌現(xiàn)出來的一種精神，總書記對(duì)之抽象概括的實(shí)質(zhì)是將之凝練為教育實(shí)踐領(lǐng)域中的一種普遍性精神，為其在該領(lǐng)域內(nèi)的跨主體培植提供實(shí)體性、凝固式精神內(nèi)容。精神的跨主體傳播是一個(gè)精神意識(shí)傳播，即“傳神”過程，就是將精神元素植入另一個(gè)精神受體——主體人，使之在另一個(gè)主體人的身心世界、實(shí)踐圈子中繼續(xù)生長(zhǎng)發(fā)育，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在另一個(gè)主體人身上重植精神活體的目標(biāo)。因此，教育家精神向中國教師隊(duì)伍植入的第一步是“傳神”，即通過宣傳、培訓(xùn)、研討、交流等手段，將教育家精神的精髓、主旨、要義散播給每一名中國教師，使其能夠抓住精髓、主旨、要義來理解、體會(huì)、揣摩，最終實(shí)現(xiàn)精神再生的培植目標(biāo)?！皞魃瘛辈煌凇笆谥薄ＶR(shí)獲得是信息向人的大腦加載，引發(fā)認(rèn)知圖式突變重構(gòu)的過程；精神獲得則是意念向人的心靈注入，進(jìn)而引發(fā)其教育心靈世界整體性、基因性漸變的過程。在此，精神傳播要求傳播者擯棄口號(hào)式、告知式傳播方式，換用“情境+”“故事+”“視頻+”等多模態(tài)載體的“土壤”來厚植教育家精神。這一過程的最大優(yōu)勢(shì)是：可以最大化地保持這一精神的鮮活性，最大化地減少傳播過程中的意義衰減現(xiàn)象。教育家精神在進(jìn)入教師身體或心靈宇宙之后，教師教育心靈世界重構(gòu)運(yùn)動(dòng)正式啟動(dòng)。（二）領(lǐng)悟：精神析取與鑄魂教育家精神要深度融入教師的心靈世界，并與之實(shí)現(xiàn)融合，還必須經(jīng)過領(lǐng)悟的過程。缺乏領(lǐng)悟環(huán)節(jié)的精神傳播是不可能達(dá)到精神“深植”的預(yù)期效果的。相對(duì)而言，知識(shí)的形成是經(jīng)驗(yàn)抽象、概括提煉、理解發(fā)生、思想結(jié)晶的過程，而精神的形成卻是想法共振、立場(chǎng)共鳴、思想頓悟、心靈開竅的過程，這需要領(lǐng)悟的助推才能完成。教育家精神在另一個(gè)教師身上“附體”之后領(lǐng)悟環(huán)節(jié)隨之啟動(dòng)，教師隨之將其與自己的思想觀念、教育立場(chǎng)相作用，從而引發(fā)真正的精神運(yùn)動(dòng)、內(nèi)部斗爭(zhēng)，即新舊教育精神間的沖突與對(duì)話。一旦這一過程順利發(fā)生，教師心靈上就會(huì)產(chǎn)生茅塞頓開的反應(yīng)。這標(biāo)志著教師的教育精神世界內(nèi)部斗爭(zhēng)宣告完成，進(jìn)而教育家精神開始入主教師的教育心靈世界，成為其教育心靈世界的主宰者。這一斗爭(zhēng)過程的結(jié)果有兩個(gè)：一是教師自身實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來教育家精神的意義析取環(huán)節(jié)，在自己心靈世界中產(chǎn)生了共鳴或通感，由此獲致了其真魂與實(shí)質(zhì)；二是在教育精神內(nèi)化、種子萌芽中教師實(shí)現(xiàn)了用教育家精神重新鑄魂的意圖，教師的教育精神借此發(fā)生了質(zhì)變與升級(jí)。（三）轉(zhuǎn)譯：實(shí)踐重生與延綿海德格爾指出，意識(shí)的本質(zhì)是“已經(jīng)是某種東西，同時(shí)又還不是某種東西”[4]。作為自我意識(shí)的“精神”也具有這一屬性，它必須在向?qū)嵺`衍生、對(duì)象化物化中實(shí)現(xiàn)具形化的存在，否則，要判定人到底有無某種精神的確難以進(jìn)行。教育家精神在教師心靈世界扎根后還必須前進(jìn)一步，即進(jìn)入教師及其群體的實(shí)踐圈層，讓精神火種持續(xù)燎原，引發(fā)教師實(shí)踐樣式、實(shí)踐風(fēng)格、處事圖式脫胎換骨式蛻變之后，方能確認(rèn)其在教師心靈世界已經(jīng)扎根。當(dāng)然，教育家精神作為主觀世界的存在物，教育實(shí)踐作為客觀世界的場(chǎng)域，二者之間要實(shí)現(xiàn)跨界生長(zhǎng)絕不是一次簡(jiǎn)單的對(duì)象化、定向化、格式化過程，而是一個(gè)個(gè)體化、能動(dòng)化、境遇化的轉(zhuǎn)譯過程，即將教育家精神對(duì)接教師個(gè)體的具體教育經(jīng)驗(yàn)、具象教育場(chǎng)景、具身教育實(shí)踐，改變其教育實(shí)踐的精神向度、意識(shí)傾向、思維源頭，引發(fā)教師教育實(shí)踐方式、方向與軌跡的升維轉(zhuǎn)變與全景性重構(gòu)。經(jīng)由這一過程，教育家精神不僅實(shí)現(xiàn)了返回教育實(shí)踐的重生，還實(shí)現(xiàn)了融身教育實(shí)踐中的教育生命演化。這是因?yàn)椋恳淮谓逃衽c教育實(shí)踐的對(duì)接，都會(huì)引發(fā)雙向共生性反應(yīng)，都會(huì)改變“精神——實(shí)踐”的回路，二者在相互成就中實(shí)現(xiàn)了各自的進(jìn)一步發(fā)展。從這一視角看，讓教育家精神在教育實(shí)踐中持續(xù)生長(zhǎng)、創(chuàng)變重生才是教育家精神植根實(shí)踐的理想狀態(tài)。三、以教育家精神重建教師隊(duì)伍的現(xiàn)實(shí)路徑如上所言，教育家精神植入教師隊(duì)伍是一個(gè)精神傳神、主體領(lǐng)悟、實(shí)踐轉(zhuǎn)譯的過程，促成并加速這一進(jìn)程是教育家精神培育與再生產(chǎn)的底層邏輯。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，精神傳神的意圖在于喚醒教師群體的專業(yè)自覺意識(shí)，為教育家精神播種工作鏟除路障、鋪平道路；主體領(lǐng)悟的意圖在于重構(gòu)教師行業(yè)理性精神，用教育家精神帶動(dòng)教師內(nèi)在心靈世界的自我運(yùn)動(dòng)與深層質(zhì)變；實(shí)踐轉(zhuǎn)譯的意圖在于重塑教師行業(yè)的行為圖式與生存邏輯，用教育家精神構(gòu)筑教師行業(yè)的新師道，最終實(shí)現(xiàn)重鑄教師行業(yè)信仰的目的。從這一角度來看，以教育家精神重建中國教師隊(duì)伍的三條直接路徑是：?jiǎn)拘讶后w意識(shí)、涵育職業(yè)理性與修煉行業(yè)信仰。（一）喚醒群體意識(shí)教育家精神的實(shí)質(zhì)是一種面向求真、至善、臻美的教師自我意識(shí)，喚醒教師群體專業(yè)自我意識(shí)、自覺意識(shí)、自立意識(shí)、自信意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)是播種教育家精神種子的開篇之作，是將教育家精神在中國教師心坎上落地生根的首要行動(dòng)。為此，要大力宣傳教育家精神，在教師群體中共研教育家精神，激發(fā)教師爭(zhēng)做人民教育家的熱望，向種種“躺平”“倦怠”“佛系”“擺爛”的不良教育心態(tài)宣戰(zhàn)，引導(dǎo)教師樹立“做教育家型教師”的教育人生目標(biāo)，掀起教師向古今中外教育名家學(xué)習(xí)的熱潮。這些都是喚醒中國教師群體自覺意識(shí)的有力行動(dòng)。每一顆教師心靈都蘊(yùn)藏著巨大專業(yè)潛能，如若將每一名中國教師的事業(yè)心與成就欲喚醒起來，中國教師隊(duì)伍將擁有筑造美好教育大廈的磅礴偉力，將成為教育戰(zhàn)線上實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”“強(qiáng)國夢(mèng)”“復(fù)興夢(mèng)”的一支攻堅(jiān)力量。（二）涵育職業(yè)理性在黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的意識(shí)譜系“意識(shí)——自我意識(shí)——理性——精神——宗教——絕對(duì)知識(shí)”[5]中，理性確立是自我意識(shí)通向精神的必經(jīng)橋梁，化職業(yè)意識(shí)為職業(yè)理性是教育家精神種子在教師心靈世界中發(fā)芽、生根、開花的樞紐鏈環(huán)，是教師領(lǐng)悟教育家精神的主觀成果。所謂理性精神，就是用真善美的標(biāo)準(zhǔn)來判斷、推理、思考，進(jìn)而做出是非選擇的實(shí)踐品性，是人用理智而非經(jīng)驗(yàn)、用價(jià)值判斷而非認(rèn)知模板去決定人的行動(dòng)方向的人之屬性。對(duì)教師而言，職業(yè)理性是指教師按照立德樹人要求、美好教育標(biāo)準(zhǔn)、國富民強(qiáng)夢(mèng)想去躬耕教壇、創(chuàng)造教育、革新傳統(tǒng)的精神。教育家精神要求中國教師要用教育報(bào)國精神、啟智潤心精神、樂教奉獻(xiàn)精神、仁愛創(chuàng)新精神、以文化人精神、天下大同精神等來充盈教師職業(yè)理性的內(nèi)涵，真正讓教師的教育言行符合教育理性的要求。為此，啟迪教師的教育良知，豐富教師的教育睿智，強(qiáng)化教師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，滋養(yǎng)教師的理性品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教師言行的理性標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)教師理性對(duì)待教育事業(yè)、學(xué)生成長(zhǎng)、國家使命、社會(huì)擔(dān)當(dāng)，將教育家精神貫徹到一言一行、一事一物中去，是涵育教師職業(yè)理性的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。（三）修煉行業(yè)信仰在教育家精神培育鏈條中，群體自覺意識(shí)、職業(yè)理性品性處于培育體系的最前端，將之轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊處煹男袠I(yè)信仰才是一項(xiàng)終極修煉。無疑，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的實(shí)踐修行過程，變精神為行動(dòng)、變行動(dòng)為信仰是教育家精神實(shí)踐轉(zhuǎn)譯的最終標(biāo)的。信仰是對(duì)某種精神的信奉與敬仰的合而為一，教育家精神落地成熟的最終樣態(tài)是廣大教師對(duì)教育家精神作為教育人生目標(biāo)的深信不疑，是整個(gè)教師行業(yè)對(duì)帶有教育家精神標(biāo)識(shí)的人、事、物的由衷敬仰。要達(dá)到這一狀態(tài)，每一個(gè)教師必須經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐修行、自我磨礪，必須經(jīng)歷教育品位、職業(yè)境界的升級(jí)重塑，必須經(jīng)歷“信心——信念——信仰