考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷14（共261題）

考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷14（共9套）（共261題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是A、本源和派生的關(guān)系B、普遍和特殊的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D、形式和內(nèi)容的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系——一般和個別、共性和個性、普遍與特殊、抽象和具體的關(guān)系。因此，選項B正確。2、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過A、物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B、個別與一般的關(guān)系界定的C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D、認識與實踐的關(guān)系界定的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：把握物質(zhì)范疇，就是要把握物質(zhì)和意識的關(guān)系。因此，選項A正確。個別和一般的關(guān)系屬于辯證法的內(nèi)容；認識和實踐的關(guān)系屬于認識論的內(nèi)容；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系也就是一般和個別的關(guān)系，屬于辯證法的內(nèi)容，與題目不相關(guān)。3、有一副對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說明了運動和靜止是相互依存的。靜止是A、運動的衡量尺度B、運動的內(nèi)在原因C、運動的普遍狀態(tài)D、運動的存在形式標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：題干中的對聯(lián)形象地說明了運動和靜止是相互依存的，靜止是運動的衡量尺度，是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊的狀態(tài)。所以，A項是正確答案。C項是錯誤的，因為靜止是運動的一種特殊的狀態(tài)，而不是普遍狀態(tài)；BD項是錯誤的，因為矛盾是運動的內(nèi)在原因，時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。4、人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言A、是人類的主觀意識B、既非物質(zhì)，也非意識C、是人類意識的物質(zhì)外殼D、是意識的客觀內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：馬克思主義哲學(xué)的意識論認為，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會勞動的產(chǎn)物。社會勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，語言是意識的物質(zhì)外殼。因此，選項C正確。5、中國有句古語“塞翁失馬，焉知非福”“因禍得?！?，對我們的哲學(xué)啟示是A、要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)B、事物在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、看問題要用全面的、長遠的眼光D、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查矛盾及其同一性和斗爭性。福禍?zhǔn)且粚γ?，題干中的兩句古語體現(xiàn)了事物在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的思想。矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對立面，是具體矛盾的暫時的或最終的解決和新舊矛盾的交替，它既是同一性的最高形式和最終確證，又是矛盾運動的最重要的表現(xiàn)。恩格斯的話就啟示我們，事物在一定條件下向自己的相反方向轉(zhuǎn)化。故B項正確，其他項不符題意。6、假象和錯覺是不同的哲學(xué)范疇。下列關(guān)于錯覺和假象認識正確的有A、錯覺一定是受假象迷惑的結(jié)果B、假象和錯覺都是人們對事物現(xiàn)象的錯誤認識C、假象有可能是真實的現(xiàn)象，錯覺一定是錯誤的現(xiàn)象D、假象是客觀的，錯覺是主觀的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：本題考查現(xiàn)象和本質(zhì)。假象是客觀事物本身的表現(xiàn)，是客觀的；錯覺是人們對客觀事物的錯誤認識，是主觀的。選項D正確。錯覺不一定是受假象迷惑的結(jié)果，選項A錯誤；假象不是錯誤認識，錯覺不是錯誤現(xiàn)象，選項BC錯誤。7、列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。這句話應(yīng)理解為A、革命運動是由革命理論派生的B、革命理論是革命運動的基礎(chǔ)C、革命理論對革命實踐具有最終決定作用D、革命理論對革命實踐具有重要指導(dǎo)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：革命理論歸根結(jié)底就是一種認識，革命運動則是實踐?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運動”指出了革命理論對革命運動的作用，即認識對實踐的指導(dǎo)作用，也就是革命理論對革命運動具有重要指導(dǎo)作用。因此，正確選項是D。選項ABC本身表述不正確，明顯錯誤。8、摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實際材料，對這種社會組織做了深入的了解，才寫出《古代社會》這部不朽之作，提出了一系列具有重大科學(xué)價值的見解。這件事說明A、學(xué)習(xí)有科學(xué)價值的書本知識十分重要B、只要掌握實際材料，就能獲得理論知識C、一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的D、深入實際調(diào)查研究，是獲得知識的唯一途徑標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。摩爾根長期生活在印第安人部落中，從而掌握了寫作的大量一手資料，表明一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的，選項C正確。選項A表述正確，但與題干無關(guān)；選項B表述太過絕對，不正確；選項D獲得知識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，表述錯誤。9、“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性；他沒有礦物學(xué)的感覺?！睆恼軐W(xué)上講，這段話說明A、人的感覺是先驗的B、人的感覺從經(jīng)驗中來C、人的感覺具有主體性D、事物的本質(zhì)取決于人標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查感性認識。感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。由于人的感覺具有主體性，不同的人對同一事物的認知是不一樣的，選項C正確。其他三項表述錯誤。10、1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由A、真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的B、真理的相對性和實踐的決定性所預(yù)設(shè)的C、真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的D、真理的本性和實踐的特點所決定的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是唯一能把主觀與客觀聯(lián)系起來的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。所以D是正確選項。11、列寧說：“如果社會主義在經(jīng)濟上尚未成熟，任何起義也創(chuàng)造不出社會主義來”。這就是說A、社會主義革命只能在經(jīng)濟發(fā)達的國家發(fā)生和取得勝利B、社會主義革命需要一定的物質(zhì)前提C、只能靠經(jīng)濟力量去實現(xiàn)社會主義D、社會主義革命能夠在資本主義內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：社會主義代替資本主義，是資本主義基本矛盾運動的必然結(jié)果。只有資本主義在經(jīng)濟上有了一定程度的發(fā)展，生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾達到尖銳化的時候，社會主義革命才成為可能。根據(jù)“經(jīng)濟上尚未成熟”與“任何起義也創(chuàng)造不出”之間的邏輯關(guān)聯(lián)，可以推論出列寧這段話講的是社會主義革命需要一定的物質(zhì)條件。因此，選項B正確。AC兩項本身表述錯誤，D項表述正確但與題意不符，故不選。12、春秋時期政治家管仲指出：“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危?！比缃?，我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心也是“以人為本”，這兩者A、思想實質(zhì)是一樣的，都是為了維護人民的利益B、思想實質(zhì)是一樣的，都重視人民群眾對國家的作用C、前者提出的目的是為了維護統(tǒng)治者的統(tǒng)治，不具有積極意義D、思想實質(zhì)是不同的，前者是統(tǒng)治人民，后者是服務(wù)人民標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：本題考查古今對待人民群眾的不同觀點。管仲在《管子·霸言》中提到：“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危?！币庠谔嵝呀y(tǒng)治者提供一個寬松的政治環(huán)境，因為在他看來人民群眾是國家治亂的決定因素。這一觀點無疑在封建時期有利于減輕人民受剝削和壓迫的程度，但是也要看到他這一觀點的實質(zhì)還是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，為了統(tǒng)治階級更好地統(tǒng)治人民。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?？梢?，以人為本是為了更好地維護人民群眾的利益、服務(wù)于人民。因此，本題的正確答案是D項。13、投入某種物質(zhì)商品生產(chǎn)過程中的活勞動量不變，如果勞動生產(chǎn)率提高，在單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價值量之間，兩者的變化表現(xiàn)為A、商品數(shù)量增加，價值量不變B、商品數(shù)量不變，價值量增大C、商品數(shù)量增加，價值量減少D、商品數(shù)量增加，價值量增大標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：勞動生產(chǎn)率屬于具體勞動范疇，勞動生產(chǎn)率的變化僅僅影響同一勞動在單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，即勞動生產(chǎn)率與單位時間內(nèi)生產(chǎn)出的商品數(shù)量成正比。此外，勞動生產(chǎn)率的變化可以通過影響單位時間內(nèi)的商品數(shù)量影響單位商品的價值量。這樣，隨著勞動生產(chǎn)率的提高，商品數(shù)量的增加，單位商品所包含的社會必要時間即價值量必然減少。因此，選項C正確。14、資本家普遍獲得相對剩余價值是A、單個資本家采用先進技術(shù)降低商品個別價值的結(jié)果B、單個資本家壓低勞動力價值縮短工人必要勞動時間的結(jié)果C、資本家延長工人勞動時間、增加工人剩余勞動時問的結(jié)果D、各個資本家追求超額剩余價值的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：生產(chǎn)剩余價值的兩種方法：絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)。前者是在必要勞動時間不變的條件下，因延長工作日的絕對量來延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值；后者是在工作日長度不變的條件下，縮短必要勞動時間來延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值?？s短必要勞動時間需要降低勞動力的價值，需要通過提高全社會的勞動生產(chǎn)率來實現(xiàn)，而全社會勞動生產(chǎn)率的提高，又是通過資本家追求超額剩余價值的結(jié)果。因此，選項D正確。選項A是超額剩余價值的產(chǎn)生；選項B，馬克思是在等價交換的基礎(chǔ)上說明剩余價值的產(chǎn)生；選項C是絕對剩余價值的生產(chǎn)。15、資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它A、表現(xiàn)為勞動的價格B、是勞動力的價值C、是勞動者必要勞動創(chuàng)造的價值D、是勞動力的價格或價值的轉(zhuǎn)化形式標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：資本主義工資是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式，它的本質(zhì)是勞動力價值。由于資本家是在工人勞動之后，按勞動時間（計時）或勞動成果（計件）支付工資的，因而從表面上看來，似乎工資是勞動的價值或價格。這就造成了工人全部勞動都是有酬勞動的假象，抹煞了必要勞動時間和剩余勞動時間的區(qū)別，掩蓋了資本家無償占有工人剩余勞動的剝削關(guān)系。因此，選項A正確。B項指的是資本主義工資的本質(zhì)；C項指的是再生產(chǎn)出來的勞動力價值，用于補償資本家購買勞動力的可變資本的支出；D項指的是資本主義工資的內(nèi)涵，均不符合題意要求。二、多項選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)16、愛因斯坦說：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！笨茖W(xué)的想象標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：本題主要考查對合理的科學(xué)的想象的理解，ABC三項正確。合理想象僅僅是從感性認識到理性認識的飛躍中的一個促進因素，D選項錯誤。17、2013年12月2日l時30分，搭載玉兔號月球車的嫦娥三號月球探測器從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。經(jīng)過14天航程后，嫦娥三號搭載玉兔號月球車于12月14日21時12分軟著陸于預(yù)定的虹灣地區(qū)，12月15日凌晨4時35分，玉兔號月球車從嫦娥三號著陸器上走下來，成為自1973年蘇聯(lián)的月球車2號之后首次踏上月球表面的月球車。這說明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：本題是一道綜合性題，涉及的知識點包括辯證唯物主義的可知論，實踐的主體、客體以及價值觀問題。題干給出的事例說明了人可以認識和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，作為認識的主體，人具有主觀能動性。同時還說明價值實現(xiàn)必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)，而不能主觀臆造的。但是，人不可以隨心所欲地創(chuàng)造理想客體。故選ABD三項。18、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展構(gòu)成事物的兩個特征，在聯(lián)系和發(fā)展中又存在著一系列規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部和事物之間標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：本題考查規(guī)律的含義。規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。19、有人認為，“整個世界發(fā)展過程是一系列突變的積累”。這種觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：本題考查質(zhì)量互變規(guī)律。題干將世界的發(fā)展過程歸結(jié)為突變的積累，即歸結(jié)為質(zhì)變的積累，忽視了量變和質(zhì)量互變的辯證關(guān)系，是唯心主義的觀點。所以選項A錯誤，其他選項均正確。20、下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用？標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：本題考查矛盾的特殊性原理。分析矛盾特殊性的意義就在于，它既是科學(xué)地認識事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。只有如實地分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。因此選項BCD正確。21、列寧說：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，并且還有直接現(xiàn)實性的品格。”這是說，實踐之所以高于認識是因為標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：本題考查實踐與認識的關(guān)系。選項ACD表述正確，實踐是人能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。選項B錯誤。22、實踐作為檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的。實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：本題考查實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的；已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。因此，我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類實踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結(jié)。23、2006年9月8日，中國首次設(shè)立環(huán)境保護科普創(chuàng)新獎，彌補了行業(yè)空白。這說明中國公眾對地理生態(tài)環(huán)境的保護意識逐步提高，意識到環(huán)境對社會發(fā)展有著重要的作用。地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：地理環(huán)境，是指一定社會所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動植物資源等。地理環(huán)境通過人的實踐活動成為社會存在的構(gòu)成要素，對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用。地理環(huán)境提供社會所需要的物質(zhì)資料的天然來源，是社會物質(zhì)生活條件之一，是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提。由于地球上的自然資源是有限的，在一定的技術(shù)條件下，它的開發(fā)和利用是有限度的；同時，地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展：當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時，就會造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。因此，本題的正確選項是ACD。24、以下選項中屬于觀念上層建筑的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：本題考查上層建筑。意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想，選項ABC符合題意。政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。選項D不符合題意，故不選。25、馬克思主義認為，人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D,E知識點解析：人的全面發(fā)展是一個歷史過程，人的發(fā)展只有在社會進步中實現(xiàn)，是社會進步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展是社會發(fā)展的最重要標(biāo)志，人的全面發(fā)展與社會發(fā)展是一致的。因此ABCDE項全部正確。26、社會主義商品經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律的作用有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,E知識點解析：本題考查價值規(guī)律的作用。首先，價值規(guī)律能反映供求關(guān)系、調(diào)節(jié)供求，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；其次，促使廠商改進技術(shù)、加強管理、提高勞動生產(chǎn)率，努力使商品的個別價值低于商品的社會價值，獲得更多的經(jīng)濟效益；再次，在競爭中優(yōu)勝劣汰、兩極分化；最后，調(diào)節(jié)社會的收入分配。因此，正確答案為BCE項。27、紡織廠的資本家購買的用于生產(chǎn)的棉花屬于標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點解析：馬克思將資本劃分為不變資本和可變資本與固定資本和流動資本，這是對生產(chǎn)資本的劃分。兩者劃分的區(qū)別在于：(1)劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同：不變資本和可變資本是根據(jù)生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中所起作用不同來劃分的。固定資本和流動資本是根據(jù)生產(chǎn)資本各部分價值轉(zhuǎn)移方式的不同來劃分的。(2)劃分的內(nèi)容不同：在不變資本和可變資本中，除勞動力是可變資本外，其余的全部是不變資本。在固定資本和流動資本中，廠房、機器設(shè)備是固定資本，原料、燃料和勞動力是流動資本。根據(jù)題目的要求，棉花是對生產(chǎn)資本的劃分，棉花在生產(chǎn)的過程中價值量不會發(fā)生變化，更不能創(chuàng)造剩余價值，而只是轉(zhuǎn)移價值，所以棉花是不變資本和流動資本。因此，選項AD正確，BC兩項錯誤。選項E是在市場上銷售的商品，而不是流動資本和固定資本，不符合題意。28、第二次世界大戰(zhàn)后，當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)資料所有制、勞資關(guān)系和分配關(guān)系、社會階層和結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)及政治制度方面發(fā)生了巨大變化，究其原因是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查當(dāng)代資本主義新變化的原因。當(dāng)代資本主義新變化的原因有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權(quán)利和利益的斗爭，是推動資本主義變化的重要力量；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的變革，也對資本主義的變化發(fā)揮了作用。因此，正確選項是ABCD。29、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：本題考查第二次世界大戰(zhàn)后壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象。壟斷并不能消除競爭，它使競爭在更高層次上展開，使競爭更加激烈。故本題的正確選項是ABC?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項選擇題(本題共11題，每題1.0分，共11分。)1、“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是()A、科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B、科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C、濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D、科技革命導(dǎo)致社會政治革命標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：科技革命是社會動力體系中的一種重要動力。科學(xué)技術(shù)革命主要通過促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化來推動社會發(fā)展。因此，選D項。2、靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認識。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實使人們認識到，必須把保護生態(tài)環(huán)境放在首位，使經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益相協(xié)調(diào)。這一材料所體現(xiàn)的哲理是()A、只有正確的認識才能指導(dǎo)實踐B、社會存在的變化決定社會意識的變化C、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：題干主要講的是隨著資源枯竭，環(huán)境惡化使得人們的傳統(tǒng)意識發(fā)生變化，從“靠山吃山，靠水吃水”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡f(xié)調(diào)發(fā)展”，故選B項。A項說法錯誤，錯誤的意識對人們的實踐也發(fā)揮作用，只是性質(zhì)不同而已，舍去；C項與題意無關(guān)，不涉及前進性與曲折性，舍去；D項與題意無關(guān)，不能把由“一個中心”到“科學(xué)發(fā)展觀”的變化說成主次方面的轉(zhuǎn)化，舍去。3、清朝著名思想家顧炎武說：“不廉，則無所不??；不恥，則無所不為。”榮辱倒錯，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個重要原因。這說明()A、社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映B、落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用C、以恥為榮、以廉為恥的錯誤意識不是對社會存在的反映D、人類的活動是有意識有目的的活動標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：材料主要敘述了不知廉恥、榮辱倒錯的危害，對廉恥和榮辱的認識屬于社會意識，因此．材料反映的是落后社會意識的阻礙作用。AD兩項觀點正確，但與題意不符。C項觀點錯誤．任何社會意識都是對社會存在的反映。據(jù)此，本題選B項。4、1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中國軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長，1945年中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1985年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國際上都沒有定論，在國與國的關(guān)系中，從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其()A、否認歷史客觀性的唯心主義觀點B、歷史認識中的主觀能動性思想C、關(guān)于真理的具體性、條件性思想D、英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題考查歷史唯心主義。日本侵略中國是不爭的事實，安倍晉三對“侵略”定義的言論，意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其否認歷史客觀性的唯心主義觀點，A選項正確；BC兩項內(nèi)容材料未體現(xiàn)；D項說法錯誤，英雄創(chuàng)造歷史否認了人民群眾的歷史地位。5、1978年12月，小崗村18戶農(nóng)民簽訂了“分田到戶”的“秘密協(xié)議”，從此拉開了我國農(nóng)村改革的序幕。這場改革極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟形勢和社會面貌。這說明()A、社會存在是社會發(fā)展的決定力量B、社會意識是推動社會進步的動力C、人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者D、群眾的首創(chuàng)精神解決了社會基本矛盾標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：題干材料中小崗村農(nóng)民的創(chuàng)造，掀開了改革的序幕，改變了中國農(nóng)村的發(fā)展形勢，體現(xiàn)了人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。因此，選C項。6、《三國志．蜀志．諸葛亮傳》中說：“識時務(wù)者為俊杰?！睆奈ㄎ锸酚^的角度看，這里的“時務(wù)”喻指()A、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑B、生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系狀況規(guī)律C、人類社會發(fā)展的基本規(guī)律D、人類社會普遍存在的階級斗爭規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“時務(wù)”就是指歷史發(fā)展的態(tài)勢，不可改變的狀態(tài)。即社會發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移．人類社會發(fā)展亦有規(guī)律。因此，正確答案為C項。7、無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的是()A、唯物史觀B、群眾路線C、唯物辯證法D、群眾觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：群眾路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。注意區(qū)分。群眾路線基本內(nèi)容有：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。因此，正確答案為B項。8、理解人類社會發(fā)展的鑰匙是()A、階級斗爭史B、思想發(fā)展史C、勞動發(fā)展史D、文化發(fā)展史標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：人的本質(zhì)問題包括兩個方面：一是人與動物的區(qū)別；二是人與人的區(qū)別。從人與動物的區(qū)別的層次上看，人的本質(zhì)在于勞動。勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙。9、階級實質(zhì)上是一個()A、思想范疇B、經(jīng)濟范疇C、政治范疇D、文化范疇標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：階級是一個歷史范疇，是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級還是一個經(jīng)濟范疇，劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)濟。因此，正確答案為B項。10、英雄史觀的理論出發(fā)點是主張()A、人是社會歷史的主體B、人的意識對社會存在具有能動的作用C、社會意識決定社會存在D、社會運動受偶然性支配標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：英雄史觀屬于唯心史觀。劃分唯物史觀和唯心史觀就是社會存在和社會意識的決定關(guān)系。唯物史觀主張社會存在決定社會意識，唯心史觀主張社會意識決定社會存在。11、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認識到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認識的依據(jù)是()A、社會意識具有相對獨立性B、社會意識是對社會存在的反映C、社會意識對社會發(fā)展起推動作用D、社會歷史是由社會發(fā)展規(guī)律決定的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：題干中提到“教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念”，“觀念”屬于社會意識形態(tài)，明顯看出，題干強調(diào)社會意識形態(tài)的重要作用，社會存在決定社會意識，社會意識能動地反映社會存在，而社會意識相對獨立性是能動性最突出的表現(xiàn)。故選A項。二、多項選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)12、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用在于()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：本題考查上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。D選項觀點明顯錯誤，上層建筑不能決定經(jīng)濟基礎(chǔ)性質(zhì)，應(yīng)該是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。其他均為正確選項。13、馬克思主義的社會形態(tài)理論指出()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：社會形態(tài)包括社會經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。因此選B項。社會形態(tài)是具體的，不是抽象的，另外社會形態(tài)是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。因此選A項。CD兩選項觀點錯誤。14、在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們關(guān)注。關(guān)于“全球問題”，下列說法正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們關(guān)注。人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出?！叭騿栴}”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾?！叭騿栴}”不僅是個自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復(fù)雜問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件，要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會的關(guān)系，要尊重自然、善待自然、合理利用自然資源；要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。據(jù)此，本題ABCD四項全選。15、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點表明()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：唯物史觀強調(diào)人民群眾自己創(chuàng)造歷史的觀點，但不是任意創(chuàng)造，不是隨心所欲，要受到一定條件限制。因此，C選項觀點錯誤。D選項觀點也是錯誤的，應(yīng)該是勞動發(fā)展史、社會實踐史。16、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向。這種觀點是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：材料觀點過分強調(diào)個人的作用，違背馬克思主義唯物史觀，是典型的唯心主義歷史觀、英雄史觀。因此。選ACD。17、“時勢造英雄”和“英雄造時勢”()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：前者符合馬克思主義唯物史觀，后者是唯心史觀。這是兩種完全對立的歷史觀。因此，B選項觀點錯誤。18、馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！毕铝姓f法中對這句話的理解正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：C選項錯誤。不存在抽象人性，只有具體人性，人性不是固定不變的，C項觀點屬于形而上學(xué)人性論。其他選項均為正確選項。19、有人說：“世界歷史好比一百個大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個的?！边@段話的錯誤在于()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：其錯誤在于：第一，把個人意志看成歷史發(fā)展的最終原因——把歷史看成是你想怎么擺就怎么擺，這里面實際上夸大了人為意志，把人為意志看成歷史發(fā)展的最終原因。第二，把歷史看成是偶然事件的堆積——認為歷史有很多種可能，只是強調(diào)了其中的偶然因素，而忽視了更重要的必然因素。第三，否定社會歷史的客觀性和規(guī)律性，是典型的歷史唯心主義。據(jù)此，本題全選。20、恩格斯說：“如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史學(xué)家就證明，已經(jīng)有人力求做到這一點，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)現(xiàn)表明，做到這一點的時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必將被發(fā)現(xiàn)?！边@段話說明()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點解析：A選項觀點明顯錯誤。梯葉里、米涅、基佐、摩爾根等人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了唯物史觀的某些理論，但是沒有將該理論建立在科學(xué)之上，馬克思的唯物史觀學(xué)說綜合以前的唯物史觀思想，使其成為科學(xué)的理論體系。B選項觀點也是錯誤的，馬克思主義和前人的思想文化成果有聯(lián)系，但是有根本性差別。題干材料告訴我們，馬克思主義的創(chuàng)立是站在巨人的肩膀上，馬克思主義和人類思想、文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果是一脈相承的。據(jù)此，本題選CD。21、商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式。其產(chǎn)生的歷史條件有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點解析：商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。后者是決定性條件。據(jù)此，本題選AD。22、15世紀(jì)末，新興資產(chǎn)階級開始進行資本的原始積累。所謂的資本原始積累，就是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累的主要途徑有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點解析：資本原始積累的兩種途徑：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地，是資本原始積累過程的基礎(chǔ)，它在英國最為典型。二是利用國家政權(quán)的力量進行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一重要方式。據(jù)此，本題選AD。23、具體勞動和抽象勞動的區(qū)別在于()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：該題要求同學(xué)們必須全面系統(tǒng)地掌握具體勞動和抽象勞動的概念。具體勞動和抽象勞動絕不是先后兩個勞動過程，而是同一次勞動的兩個不同表現(xiàn)方面。具體勞動和抽象勞動的區(qū)別絕不是體力勞動和腦力勞動的區(qū)別。24、簡單勞動和復(fù)雜勞動的關(guān)系是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：該題是對簡單勞動和復(fù)雜勞動基本理論的綜合分析。不選B項的理由：簡單勞動和復(fù)雜勞動都是商品經(jīng)濟的歷史范疇，而絕不是永恒的范疇，沒有商品經(jīng)濟也就沒有簡單勞動和復(fù)雜勞動的關(guān)系。25、對商品價值量的科學(xué)分析，可以看出()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：該題是綜合分析題目，從不同的角度對商品的價值量進行分析。商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。在市場經(jīng)濟的交換中，價值量的交換只能是將復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)換成簡單勞動。商品的價值是同一部門內(nèi)部不同的商品生產(chǎn)者在競爭中形成的。勞動生產(chǎn)率和商品．的使用價值量變化成正比，和單個的商品價值量變化成反比。三、分析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)結(jié)合材料回答問題：材料1馬克思曾明確指出“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿”，科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。材料2愛因斯坦對科學(xué)技術(shù)的作用做過深刻分析，他認為：“科學(xué)是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！辈牧?技術(shù)悲觀論認為，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展帶來了危及地球生命和人類社會的“全球問題”，如人口增長過快、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、糧食短缺、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退等?？朔壳按嬖诘摹叭騿栴}”的基本途徑就是，減緩或者停止科學(xué)技術(shù)的進步，甚至恢復(fù)到不要科學(xué)技術(shù)的古代社會甚至原始狀態(tài)，實行經(jīng)濟上的零增長。材料4美國著名社會學(xué)家丹尼爾．貝爾認為，科學(xué)技術(shù)是社會歷史發(fā)展中的唯一決定因素，是劃分社會形態(tài)的主要標(biāo)志。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段和方法。請回答：26、材料1和材料2的共同點是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：材料1和材料2都肯定了科學(xué)技術(shù)在社會歷史發(fā)展中的巨大作用。馬克思把科學(xué)技術(shù)看成是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動作用的革命力量；愛因斯坦將科學(xué)技術(shù)當(dāng)成一種強有力的工具。知識點解析：暫無解析27、比較說明材料3與材料4的觀點的異同，并指出兩者的錯誤實質(zhì)。標(biāo)準(zhǔn)答案：材料3是技術(shù)悲觀論觀點，材料4是技術(shù)樂觀論觀點，兩者在本質(zhì)上是一樣的，兩者都只是從科學(xué)技術(shù)出發(fā)。兩者的表現(xiàn)形式不同，技術(shù)悲觀論把一切問題都歸罪于科學(xué)技術(shù)，而技術(shù)樂觀論把一切美好的東西都歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)。兩者錯誤的實質(zhì)是：只見物不見人，沒有看到科學(xué)技術(shù)成果造福于人類，是科學(xué)技術(shù)單線論，或者說至上論。知識點解析：暫無解析28、依據(jù)材料1說明科學(xué)技術(shù)的社會作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟和社會歷史發(fā)展推動作用的強大杠桿。第一，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響：改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，在當(dāng)代社會發(fā)揮著第一生產(chǎn)力的作用；改變了人們的勞動形式；改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。第二，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。第三，促進了思維方式的變革?？傊?，科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。知識點解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項選擇題(本題共11題，每題1.0分，共11分。)1、任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。其中，馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟社會條件是()A、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展B、社會主義經(jīng)濟的萌芽C、無產(chǎn)階級登上歷史舞臺D、經(jīng)濟全球化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件：資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家得以確立，社會化大生產(chǎn)迅速發(fā)展，資本主義社會的固有弊端和基本矛盾初露端倪，工人階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺，在反抗資產(chǎn)階級剝削和壓迫的斗爭中積累了一定經(jīng)驗，提出了創(chuàng)立科學(xué)理論的要求。其中，資本主義的發(fā)展是經(jīng)濟社會條件；工人階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺是階級條件；工人階級通過斗爭積累經(jīng)驗，并提出了創(chuàng)立科學(xué)理論的要求，這是實踐基礎(chǔ)。因此，正確答案為A。2、“哲學(xué)”一詞源自古希臘。根據(jù)詞源學(xué)考證，在古希臘文里，哲學(xué)之義是“愛智慧”。哲學(xué)是()。A、系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論B、科學(xué)的世界觀和方法論C、“科學(xué)之科學(xué)”D、關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展具體規(guī)律的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。選項B，并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論，唯心主義、形而上學(xué)就不是科學(xué)的世界觀和方法論。選項C，把哲學(xué)當(dāng)成“科學(xué)之科學(xué)”是黑格爾的觀點，把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系，是對哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系的誤解。具體科學(xué)是以世界某一領(lǐng)域的特殊的、具體的規(guī)律為研究對象，哲學(xué)則是以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象，所以，D項也是錯誤的。因此，正確答案為A。3、2016年3月，著名韓國圍棋選手李世石與Google公司所研發(fā)的“AlphaGo”(“阿爾法狗”)圍棋人工智能程序進行了一場圍棋“人機大戰(zhàn)”，最終“阿爾法狗”取得了勝利。隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，人們模仿人類的大腦研制出人工智能(電腦)，其運算速度遠遠超過人腦的運算速度。這說明()A、電腦能戰(zhàn)勝人腦B、電腦具有比人腦更高級的運動形式C、電腦有無限思維和創(chuàng)造力D、電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：人工智能(電腦)是利用機械電子元件接收、加工和傳輸入工化的信息而形成的具有一定智力功能的機器，其本質(zhì)是思維模擬。然而，人工智能(電腦)與人的意識有本質(zhì)的區(qū)別。人工智能(電腦)是機械的、物理的、電子的過程，而人的思維則是生理的、心理的過程；人工智能(電腦)不具有社會性，而人的思維則具有社會性；人工智能(電腦)只能受人類的支配，而人的意識則具有能動性、創(chuàng)造性。題干中“AlphaGo”計算機戰(zhàn)勝了圍棋高手李世石這一事實并不能證明電腦具有比人腦更高級的運動形式以及無限的思維和創(chuàng)造力，只是說明電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具。電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己。因此，正確答案為D。4、“當(dāng)某一件事情(任何事情都是一樣)要做，但是還沒有方針、方法、計劃或政策的時候，確定方針、方法、計劃或政策，也就是主要的決定的東西。當(dāng)政治文化等上層建筑阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。我們這樣說，是否違反了唯物論呢?沒有。因為……”這段話強調(diào)了()A、矛盾發(fā)展的不平衡性B、矛盾的普遍性C、矛盾的特殊性D、矛盾的客觀性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：這句話強調(diào)了矛盾發(fā)展的不平衡性。矛盾發(fā)展的不平衡性指主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面相互轉(zhuǎn)化。題目前半句“確定方針、方法、計劃或政策，也就是主要的決定的東西”與后半句“政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了”體現(xiàn)了主要矛盾的變化。因此，正確答案為A。5、一切真知歸根到底都來源于實踐。人的知識不外乎直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是()A、感性認識和理性認識的關(guān)系B、直觀和反思的關(guān)系C、實踐和反映的關(guān)系D、認識的“源”和“流”的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：本題考查實踐對認識的決定作用，具體是考查直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系。A、B、C三項都不符合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系的表述。整體上，認識都源于直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗是認識的“源”，間接經(jīng)驗是從支流取水，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是“源”與“流”的關(guān)系。因此，正確答案為D。6、美國麻省理工學(xué)院的羅倫茲教授用計算機模擬天氣預(yù)報實驗時，發(fā)現(xiàn)了一個令人驚訝的現(xiàn)象。他使用同臺計算機和相同的計算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時四舍五入了小數(shù)點后的一個小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭，令羅倫茲教授目瞪口呆：一個是晴空萬里，一個是傾盆大雨。這種細微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會反復(fù)重演，真所謂“差之毫厘，謬以千里”。這一事實表明()A、真理和謬誤是截然對立的B、真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無條件的C、真理超出自己的適用范圍就會轉(zhuǎn)化為謬誤D、真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：在一定的范圍內(nèi)，真理和謬誤的對立是絕對的，但因為真理具有相對性、條件性，超出一定的范圍，真理和謬誤就會相互轉(zhuǎn)化。A項的錯誤在于沒有看到二者是有條件的對立。二者的轉(zhuǎn)化是有條件的，B項說法錯誤。真理和滲誤的轉(zhuǎn)化是相互的，D項認為謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理也是錯誤的。因此，正確答案為C。7、“民生厚(生厚：生活富裕)而德正”“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。古人的話揭示了一個道理()A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)B、物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然會提高人民的道德水平C、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D、社會的生產(chǎn)關(guān)系就是社會的道德關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。A項不符合題意；B、D項說法錯誤；古人的話強調(diào)的是經(jīng)濟因素在社會生活中的作用，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，正確答案為C。8、價值規(guī)律對生產(chǎn)、流通和消費的調(diào)節(jié)作用的實現(xiàn)形式是()A、社會必要勞動時間與個別勞動時間的矛盾運動B、使用價值與價值的矛盾運動C、價格根據(jù)市場供求變化圍繞價值波動，從而影響各個市場主體的利益D、市場價格圍繞生產(chǎn)成本上下波動標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：價值規(guī)律之所以能對生產(chǎn)、流通和消費進行調(diào)節(jié)，是因為價格隨著供求關(guān)系的變化而圍繞價值上下波動，供求雙方競爭關(guān)系的變化決定著價格波動的方向和波動幅度。供大于求，則價格下跌，這時消費者會增加這種產(chǎn)品的消費，而生產(chǎn)者則由于利潤下降會減少這種產(chǎn)品的生產(chǎn)，從而緩解供求矛盾；供小于求，則價格上升，消費者會減少這種產(chǎn)品的消費，而生產(chǎn)者則由于利潤增加會增加這種產(chǎn)品的生產(chǎn)，從而緩解供求矛盾。這也正是價值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用的實現(xiàn)形式。因此，正確答案為C。9、馬克思指出：“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律?！鄙a(chǎn)剩余價值有兩種基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。資本家普遍獲得相對剩余價值是()A、單個資本家采用先進技術(shù)降低商品個別價值的結(jié)果B、單個資本家壓低勞動力價值，縮短工人必要勞動時間的結(jié)果C、資本家延長工人勞動時間，增加工人剩余勞動時間的結(jié)果D、各個資本家追求超額剩余價值的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：生產(chǎn)相對剩余價值的關(guān)鍵是縮短必要勞動時間；縮短必要勞動時間的關(guān)鍵是降低勞動力價值；降低勞動力價值的關(guān)鍵是降低生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的價值；而降低這些生活資料價值的關(guān)鍵是提高這些生活資料的生產(chǎn)部門以及其他相關(guān)生產(chǎn)部門的勞動生產(chǎn)率。因此，相對剩余價值生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件的。社會勞動生產(chǎn)率的提高，是通過眾多個別資本家追逐超額剩余價值實現(xiàn)的。追逐超額剩余價值是個別資本家改進生產(chǎn)技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率的直接動機。眾多個別資本家改進生產(chǎn)技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果，則是單位商品價值的降低，從而使超額剩余價值最終消失。超額剩余價值雖然在個別資本家那里消失，卻使整個資本家普遍地獲得了相對剩余價值。所以，資本家普遍獲得相對剩余價值，是各個資本家競相追求超額剩余價值的必然結(jié)果。C項是獲得相對剩余價值的前提條件，A項是獲得超額剩余價值的前提條件。B項與題意不符。因此，正確答案為D。10、經(jīng)濟全球化的現(xiàn)實基礎(chǔ)是()A、國際貿(mào)易高度發(fā)展B、國際金融的迅速發(fā)展C、國際投資的發(fā)展D、科技革命的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：國際貿(mào)易高度發(fā)展為經(jīng)濟全球化提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)，國際金融的迅速發(fā)展成為經(jīng)濟全球化的重要動力，國際相互投資的發(fā)展加速了經(jīng)濟全球化的進程。因此，正確答案為A。11、經(jīng)濟文化相對落后的國家在特定的歷史條件下，可以率先建立起先進的社會主義制度。提出這一論斷的是()A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、毛澤東標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：題干所列觀點，是列寧關(guān)于無產(chǎn)階級革命學(xué)說的偉大貢獻。因此，正確答案為C。二、多項選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)12、一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或者人為的世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”對這段話理解正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：此題考查的是自在世界和人化世界的關(guān)系。所謂自在世界，是指人類還沒有認識、實踐尚未影響到的世界；所謂人化世界，也叫人類世界，是指人類通過實踐活動改造過并打下自己烙印的世界。自在世界是人化世界的基礎(chǔ)，人化世界是由自在世界轉(zhuǎn)化而來的，實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的決定性條件是實踐。人的實踐越發(fā)展越深入，對世界的認識就越廣泛越深刻，人化世界的邊緣就越擴大。選項A認為現(xiàn)實世界有一部分是人類創(chuàng)造的世界(注意：人類改造過，并不代表是人類創(chuàng)造的，世界是客觀的，只不過打上了人類的烙印而已)，這是唯心主義的觀點，是不科學(xué)的。因此，正確答案為BCD。此知識點已經(jīng)考過五次，非常重要，一定要重視。13、自然規(guī)律和社會規(guī)律的不同點有()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點解析：本題考查對社會歷史規(guī)律的正確理解，著重考查社會規(guī)律與自然規(guī)律的異同。A項是歷史唯心主義命題。B項，無論是自然規(guī)律還是社會規(guī)律，都是客觀的。所謂客觀的就是不依賴于人的意志而存在著，既然不依賴于人的意志，當(dāng)然也就不依賴于階級的意志。所以自然規(guī)律和社會規(guī)律都沒有階級性，只不過在階級社會中先進的階級容易認識并符合社會規(guī)律罷了，而且社會規(guī)律的實現(xiàn)有利于先進階級的階級利益，但不能由此得出社會規(guī)律在階級社會具有階級性的結(jié)論，這是兩個概念。C、D項是符合歷史唯物主義原理的關(guān)于社會規(guī)律的表述。因此，正確答案為CD。14、《東周列國志》記載，荊軻在宴中看到捧酒的美人“雙手如玉”，便嘖嘖贊道：“美哉手也！”太子便令斷美入手送荊軻“欣賞”，而“從人身上割下來的手，就不再是原來意義上的手”。這主要說明了()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：本題考查整體和部分的辯證關(guān)系。題中所講的故事非常形象地描述了整體和部分的關(guān)系，即部分依賴于整體，脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能，整體把各個組成部分互相聯(lián)結(jié)起來，發(fā)展各部分的功能。但整體卻不是各部分機械相加的總和。因此，正確答案為ABD。15、下列成語說明量變與質(zhì)變關(guān)系的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：本題考查對量變與質(zhì)變關(guān)系特別是對量變引起質(zhì)變關(guān)系的理解和把握。這是一道事實辨析選擇題。題中所給出的四個備選答案都是從古到今人們總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)，具有普遍的借鑒作用。只要讀懂了題中選項的具體內(nèi)容，就可以準(zhǔn)確地選出A、C、D項。B項雖然表述正確，但與題干要求無關(guān)，所以不符合題意。因此，正確答案為ACD。16、下列觀點包含實踐對認識的決定作用的原理有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：選項A將“發(fā)言權(quán)”(認識)置于“調(diào)查”(實踐)的基礎(chǔ)上；選項B視“干”(實踐)的地位和作用高于“聞”和“見”(認識)；選項C指出了天高地厚的認識建立在攀登和考察的基礎(chǔ)上，這都肯定了實踐對認識的基礎(chǔ)地位和決定作用。選項D中強調(diào)的是理性認識的重要作用，與題意不符。因此，正確答案為ABC。17、1939年，愛因斯坦在獲得鈾核裂變及其鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的發(fā)現(xiàn)后，曾在匈牙利物理學(xué)家L·西拉德推動下，上書羅斯?？偨y(tǒng)，建議研制原子彈，以防德國占先。然而，讓愛因斯坦感到憤怒的是，二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國向日本的廣島和長崎投下兩顆原子彈，首次將原子彈用于戰(zhàn)爭。這對愛因斯坦震動很大，從此開始投身反對核戰(zhàn)爭的運動。這段材料蘊涵的哲學(xué)原理是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：真理是標(biāo)志主觀認識與客觀實在相一致的哲學(xué)范疇，價值就是客體以自身屬性滿足主體需要的效益關(guān)系，真理和價值是人類活動所追求的兩大目標(biāo)。追求真理是實現(xiàn)價值的基礎(chǔ)，實現(xiàn)價值是追求真理的目的，二者統(tǒng)一于人類實踐中，并且都要由實踐來檢驗。但是，真理和價值并不總是一致的，題干就是一個典型例子，所以，A項不正確。因此，正確答案為BCD。18、思想體系又稱社會意識形態(tài)，是社會意識的高級層次，它以相對穩(wěn)定的形式反映社會存在，具有系統(tǒng)性、抽象性的特點。思想體系可以分為兩類：一類屬于意識形態(tài)的思想體系，另一類屬于非意識形態(tài)的思想體系。下列都屬于意識形態(tài)的思想體系的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：思想體系又稱社會意識形態(tài)，是社會意識的高級層次，它以相對穩(wěn)定的形式反映社會存在，具有系統(tǒng)性、抽象性的特點。思想體系可以分為兩類：一類屬于意識形態(tài)的思想體系，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)及絕大部分社會科學(xué)。它們反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，屬于思想上層建筑，為特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，在階級社會中，具有階級性。另一類屬于非意識形態(tài)的思想體系，包括自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、語言學(xué)和邏輯學(xué)等，它們不反映特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，不屬于上層建筑，其自身沒有階級性。因此，正確答案為AB。19、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，因為它()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式是物質(zhì)生活資料的謀取方式，它是社會發(fā)展的決定力量。這是因為：生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是社會的物質(zhì)承擔(dān)者；生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的經(jīng)濟政治文化結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會形態(tài)的變化和更替。因此，正確答案為ABCD。20、馬克思指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！边@一觀點表明()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：本題考查人在社會歷史中的作用的唯物主義原理。注重考查考生的綜合理解能力。題干表述來自馬克思的原話。從題干表述可以直接得出A項，而承認了A項的觀點，也就是承認歷史不是神創(chuàng)造的，所以B項也在選擇之列。歷史是追求著自己目的的人的活動，這是從現(xiàn)象上來分析歷史，歷史過程的實現(xiàn)是人的不同的活動的“合力”，所以不是任意的，不是人的思想史的發(fā)展過程，在人的活動中有著客觀規(guī)律的作用，所以不選D項。C項揭示了歷史規(guī)律與人的自覺活動的關(guān)系，在選擇之列。因此，正確答案為ABC。21、土地、資本以及科技、知識、信息等生產(chǎn)要素參與價值分配表明()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：價值創(chuàng)造與價值分配是既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。價值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問題，而價值分配屬于分配領(lǐng)域的問題。價值創(chuàng)造是價值分配的前提和基礎(chǔ)，沒有價值創(chuàng)造也就沒有價值分配；價值分配又不僅僅取決于價值創(chuàng)造。在實際經(jīng)濟生活中，價值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，體現(xiàn)一定的生產(chǎn)關(guān)系。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，就有什么樣的分配關(guān)系。應(yīng)該堅持馬克思關(guān)于“人的抽象勞動是價值的唯一源泉”這一勞動價值論的基本觀點。同時，要充分肯定科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在提高生產(chǎn)效率、促進生產(chǎn)力發(fā)展、增加使用價值和價值形成中的重要作用。因此，正確答案為AB。22、勞動力商品價值的構(gòu)成要素包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點解析：生產(chǎn)過程中耗費的各種生產(chǎn)資料價值被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，本身不構(gòu)成勞動力價值的內(nèi)容；勞動者在生產(chǎn)中所創(chuàng)造的新價值，一部分用于補償勞動力價值，另一部分則被資本家無償占有(剩余價值)。因此，排除A、C項。此外，還需要注意的是，勞動力商品的價值有一個特殊的性質(zhì)，即它包含歷史和道德的因素。因此，正確答案為BD。23、美國導(dǎo)演邁克爾·穆爾在他的最新紀(jì)錄片《資本主義：一個愛情故事》問世以來，一直頗受關(guān)注?！百Y本主義”為何與“愛情故事”聯(lián)系起來呢?穆爾解釋說，這是一種“貪欲之愛”，喜愛財富的人不僅愛他們自己的錢，也愛你口袋中的錢……很多人不敢說出它的名字，真見鬼，就說出來吧。這就是“資本主義”。對金錢的“貪欲”與資本主義連為一體，是因為()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。馬克思指出：“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律?！彼?，C、D項說法正確。資本家的直接目的也是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值，所以，資本家是人格化的資本，A項說法正確。而B項的說法不對，賺錢并不能體現(xiàn)人的天然本性，在原始社會和未來的共產(chǎn)主義社會都沒有商品，人們也沒有賺錢的意識。因此，正確答案為ACD。24、有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請仙鶴來和它一起“平等”地喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點也沒喝到，全被狐貍喝去了。這個寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級宣布“法律面前人人平等”，但是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此它不可避免地有歷史的和階級的局限性。其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。資產(chǎn)階級名義上標(biāo)榜“法律面前人人平等”，但是，由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實上嚴重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟利益的不平等合法化。其三，資本主義國家的政黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的制度。B選項錯誤，原因在于這種形式上的平等不是資本主義的本質(zhì)，而是資本主義的表面現(xiàn)象。形式上的平等其目的是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，可以說它體現(xiàn)了資本主義制度的本質(zhì)，但不是資本主義制度的本質(zhì)，資本主義制度的本質(zhì)在于資本主義的生產(chǎn)資料私有制。因此，正確答案為ACD。25、經(jīng)濟全球化的消極后果主要表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：一方面，經(jīng)濟全球化的過程是生產(chǎn)社會化不斷提高的過程；另一方面，經(jīng)濟全球化又是一個充滿矛盾的過程。它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果：①全球化使發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大；②在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生；③各國特別是相對落后國家原有的體制等都面臨著全球化的沖擊；④經(jīng)濟全球化使各國經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互依賴增強，全球經(jīng)濟危機的風(fēng)險增大。因此，如何使全球化變成各國“共贏的”、平等的、公平的和共存的經(jīng)濟全球化，是國際社會共同面臨的重大問題。因此，正確答案為ABCD。26、從歷史的長河看，資本主義終究要為社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢，因為()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然為社會主義所代替，這是因為：首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。A、B、C、D四個選項從不同方面說明了資本主義為社會主義所代替的歷史必然性。因此，正確答案為ABCD。27、馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會主義者預(yù)見未來社會的方法區(qū)別在于()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：馬克思主義預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法體現(xiàn)在：站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法，在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向，在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點，立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪。因此，正確答案為ABC。三、分析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)閱讀材料，回答問題：材料1歷史上有“杞人憂天”的故事，用以形容為不可能發(fā)生的事情擔(dān)心。但從科學(xué)角度看，它不僅不是庸人自擾，而且還提出了古代天文學(xué)領(lǐng)域的一個大問題——天為何掉不下來?幾百年來，從“地心說”到“日心說”，再到萬有引力定律，終于弄清了這個“假如”。由是觀之，沒有“假如”，何來真知?“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說?！闭f杞人憂天是傻問題，其本身就是個問題，因為這樣做中止了探索和發(fā)現(xiàn)。當(dāng)初，“骨誘導(dǎo)功能”欲把無生命的生物材料變成有生命的組織，被稱為“怪異想法”，但中國工程院院士張興棟沒有動搖，潛心探索18年終于修成正果，用新型陶瓷仿制骨頭植入人體受損部位，誘導(dǎo)斷骨自動生長愈合，被譽為“劃時代的醫(yī)學(xué)材料發(fā)現(xiàn)”。事實上，“假如”在沒有成真知前，差不多都是“怪異想法”。但“怪異”不等于謬誤，許多時候“怪異”恰恰是“見人所未見”?？茖W(xué)研究是探索和創(chuàng)造，失敗具有天然合理性，如果怕失敗，研究只會原地踏步。當(dāng)務(wù)之急，是從忙、急、快、躁中解脫出來，不為眼前功利所困。從“假如”到真知，離不開反復(fù)實證，就得多些“一張藍圖繪到底”的求索精神。自然科學(xué)也好，社會科學(xué)也好，都離不開實證，沒有實證，就沒有科學(xué)，“假如”也就毫無意義。法拉第提出“磁能轉(zhuǎn)化為電能”的假設(shè)之后，10年間做了無數(shù)次實驗，才發(fā)現(xiàn)和證實了電磁感應(yīng)背后的規(guī)律。有些人或是因為懼怕求證過程耗時費力，或是抵制不住眼前利益的誘惑而放棄學(xué)術(shù)操守，篡改和修飾數(shù)據(jù)以證明偽假設(shè)，這不僅會大大傷害學(xué)術(shù)聲譽，也為社會埋下了巨大隱患。正因為這樣，越要激勵“假如”，就越需要嚴懲造假。老子有言：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！碧幚砗谩坝兄焙汀盁o之之用”的關(guān)系，激勵“大膽假設(shè)，小心求證”的嚴謹精神，人才的苗子才能在肥沃土壤順利成長為科學(xué)巨匠，我們這個科技大國也才能真正崛起為科學(xué)強國?！浴度嗣袢請蟆罚?015年5月4日材料2遭遇挫折失敗，就如同路遇死角，面對死角怎么辦?轉(zhuǎn)換視角。而視角決定視野，視野決定方向，方向決定成敗，方向?qū)α司筒慌碌讲涣税丁．?dāng)年，面對試驗田中首季雜交稻人們傻眼了，“稻谷減產(chǎn)了15％，稻草反而增長了70％”。有人嘲諷，“可惜啊，人不吃草，不然雜交稻就大有前途”。袁隆平說，試驗已證明水稻雜交有優(yōu)勢，只是這種優(yōu)勢現(xiàn)在表現(xiàn)于稻草而不是稻谷上，是配種不當(dāng)。改變配種，優(yōu)勢就能發(fā)揮在稻谷上。第二年，雜交稻果然比常規(guī)水稻增產(chǎn)30％，雜交稻種植大門從此打開?？梢?，死角不是死路而是拐角，視角變則柳暗花明。諾貝爾獎得主屠呦呦回想提取青蒿素過程時說，課題組篩選了4萬多種抗瘧疾化合物和中草藥，歷經(jīng)190多次失敗。為搞清哪個環(huán)節(jié)出了問題，屠呦呦重新細閱經(jīng)典醫(yī)籍《肘后備急方》。其中，“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”，讓她意識到問題可能出在常用水煎法因高溫破壞了青蒿中有效成分，于是用沸點只有35攝氏度的乙醚代替水或酒精來提取青蒿，終于開啟成功之門。科研死角就是這樣把問題擺在你面前，告訴你“此路不通”。當(dāng)此之際，轉(zhuǎn)換視角，另覓新途，往往就是坦途。面對死角轉(zhuǎn)換視角，既是思維問題又是實踐問題，既是重新選擇又是不斷證明?！爱?dāng)真理碰到鼻尖時，還是沒有得到真理”——這種缺憾在科技史中俯拾皆是。美國人萊斯最早發(fā)明了傳聲裝置，但只能用來傳送音樂，無法使人互相交談。在這個死角前，菜斯止步了。貝爾在萊斯研究基礎(chǔ)上改用直流電，把傳聲裝置中一顆螺絲釘往里多擰了5絲米，電話機成了貝爾專利。許多時候，“錯過”比“過錯”更糟糕?！斑^錯”可改正，“錯過”無法彌補，就如萊斯這個“5絲米教訓(xùn)”。屠呦呦說，科學(xué)研究不是為了爭名爭利，只要國家需要，我就必須持之以恒?？梢哉f，死角面前怎么辦，既決定著科研成果價值，也錘煉和考驗著科學(xué)家的精神與品格。在科技發(fā)展史上，一流人物在其道德品質(zhì)方面的貢獻，通常都不亞于其才智方面的貢獻。勃發(fā)我們時代的創(chuàng)新，不僅呼喚善于轉(zhuǎn)換視角的智慧，也同樣呼喚其背后的科學(xué)精神與品格?！浴度嗣袢請蟆罚?015年10月20日請回答：28、聯(lián)系實際怎樣理解“沒有實證，‘假如’也就毫無意義”?標(biāo)準(zhǔn)答案：意識的能動作用是建立在物質(zhì)決定意識這一唯物主義基本前提之上的。人的意識的能動作用是巨大的，但不是無限度的，它是受到客觀世界、歷史條件制約的?！凹偃纭辈皇侵饔^臆想，而是從實際出發(fā)，在歸納和抽象的基礎(chǔ)上，大膽突破已知束縛，提出有待驗證的問題，然后深入實踐中尋求答案。寬容和激勵“假如”，應(yīng)把握好這個基本點，以免偽科學(xué)和妄想干擾了真正的科學(xué)探索。知識點解析：暫無解析29、為什么說“面對死角轉(zhuǎn)換視角，既是思維問題又是實踐問題”?標(biāo)準(zhǔn)答案：辯證思維方法是人們進行理性思維的正確方法。思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合，它不同于感性具體。感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析與綜合，達到對事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。創(chuàng)新思維能力就是破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新的能力?？茖W(xué)理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新?！懊鎸λ澜寝D(zhuǎn)換視角”是思維創(chuàng)新和認識創(chuàng)新，而認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。知識點解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第4套一、單項選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了()A、辯證法與形而上學(xué)的對立B、可知論與不可知論的對立C、唯物主義與唯心主義的對立D、唯物史觀與唯心史觀的對立標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，是對哲學(xué)基本問題兩個方面的不同回答；辯證法與形而上學(xué)，是對哲學(xué)重要問題“世界是怎樣的?”的不同回答，以上這三對范疇，在哲學(xué)出現(xiàn)以來就存在了，它們的對立與斗爭貫穿著哲學(xué)史的始終。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立以前的歷史觀全部都是唯心史觀。舊唯物主義在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義，是所謂“半截子唯物主義”。馬克思將唯物主義貫徹到社會領(lǐng)域，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一。所以只有在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，才有了唯物史觀與唯心史觀的對立。2、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“人不能兩次踏入同一條河流?！背薪釉撍枷?，其學(xué)生克拉底魯提出：“人一次也不能踏入同一條河流?！笨死佐?shù)倪@一觀點屬于()A、唯物論B、唯心論C、突變論D、形而上學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查對運動和靜止關(guān)系的理解。運動的兩種形式：顯著運動和不顯著運動的關(guān)系。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系。只承認顯著運動、不承認靜止，屬于突變論；相反，只承認不顯著運動、否認顯著運動，會導(dǎo)致形而上學(xué)?！叭艘淮我膊荒芴と送粭l河流”中的“一次”是指時間。其意思是在任何一個時間點上，河流都是瞬息萬變的，沒有相對靜止的狀態(tài)。3、康熙皇帝8歲登基，14歲親政。在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝?？滴踉谖黄陂g。為了治理水患，下達了大量的“治河諭旨”。有大臣建議將這些治河諭旨編撰成書，作為今后治河的依據(jù)和指導(dǎo)。對此康熙明確給予拒絕。他說：“河水沒有定性，治河不可一法。今日治河之言，欲令后人遵行，斷不可行?！薄昂铀疀]有定性。治河不可一法”體現(xiàn)了()A、唯物論思想B、辯證法思想C、可知論思想D、唯物史觀思想標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：“河水沒有定性”是指“河水”是變化的。因為河水有變化，所以治河的方法也要隨之變化；不能用不變的方法去對待變化的情況。聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的基本特征，它要求人們用聯(lián)系、發(fā)展的眼光去看待世界、處理問題；反對用孤立、靜止的態(tài)度對待事物。故B切合提問。如果提問改為“‘要根據(jù)河水的情況來制定治河的方法’體現(xiàn)了”，則A可選；如果題干改為“‘人們能夠認識河水的規(guī)律’體現(xiàn)了”，則C可選；如果提問改為“‘把河水治理好，歸根到底靠民眾’體現(xiàn)了”，則D可選。4、有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”；下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說明了運動和靜止是相互依存的。靜止是運動的A、普遍狀態(tài)B、內(nèi)在原因C、衡量尺度D、存在方式標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查運動和靜止的關(guān)系。題干中“舟行”(運動)是通過“洲不行”(靜止)衡量出來的，“鴿飛”(運動)是通過“閣不飛”(靜止)衡量出來的，因此，選項C正確。A選項錯誤，靜止是運動的特殊狀態(tài)，而不是普遍狀態(tài)；B選項錯誤，運動的內(nèi)在原因是事物的內(nèi)部矛盾，而不是靜止；D選項錯誤，靜止不是運動的存在方式，靜止是運動的特殊狀態(tài)，運動是物質(zhì)的存在方式，而時空是物質(zhì)運動的存在形式。5、相對論原理證明：物質(zhì)的質(zhì)量與能量的統(tǒng)一是可以計算的，時空的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運動，而且更重要的是取決于物質(zhì)分布本身。這一原理說明A、主觀的時空觀念必然是空洞的抽象B、時空可以脫離物質(zhì)而存在C、時空是物質(zhì)運動的存在形式D、物質(zhì)運動是時空的形式標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查時空是物質(zhì)運動的存在形式。時空具有客觀物質(zhì)性。相對論原理說明：時空不能離開物質(zhì)而存在，必須依賴于物質(zhì)才有意義。B選項意思與原理相反，不符合題意；選項D顛倒了物質(zhì)運動和時空的關(guān)系；選項A表述錯誤，主觀的時空觀念即意識，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)，人的意識不是空洞的抽象，而是對客觀物質(zhì)世界能動的反映。因此，選項C正確。6、“心誠則靈，心不誠則不靈”的命題是A、主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點B、主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點C、夸大意識能動作用的唯心主義觀點D、認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查唯物主義和唯心主義對意識的理解。題干的意思是，“心”的誠與不誠決定著事物發(fā)展的成敗，也就是認為意識決定物質(zhì)。這是一種典型的夸大意識能動作用的唯心主義觀點。因此，選項C正確。A選項錯誤，庸俗唯物主義是把唯物主義庸俗化，把意識直接歸結(jié)為物質(zhì)，認為人的精神活動只不過是人腦的分泌物，混淆了物質(zhì)和意識的區(qū)別；B選項認為題干屬于唯物主義的觀點，錯誤；D選項錯誤，客觀唯心主義把絕對精神外化為脫離任何人的獨立存在，把“客觀精神”當(dāng)作世界的本原。7、“真理和謬誤的絕對對立。只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()A、詭辯論的觀點B、唯心主義的觀點C、辯證法的觀點D、相對主義觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查對真理的絕對性和相對性知識點的把握。詭辯論和相對主義否認真理的客觀性，而本題題意是判定真理與謬誤的對立統(tǒng)一問題，所以排除AD。形而上學(xué)的觀點則把真理與謬誤絕對對立，不承認二者之間的轉(zhuǎn)化，但形而上學(xué)不僅是唯心主義所獨有，所以排除B。辯證法的觀點認為，在一定條件下真理與謬誤是對立的，但在一定的條件下，真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可以轉(zhuǎn)化為真理，所以本題選擇C。8、“燕子低飛蛇過道，大雨不久就來到”這句諺語蘊含的主要哲學(xué)道理是A、世界是普遍聯(lián)系的B、世界是永恒發(fā)展的C、世界是物質(zhì)的D、矛盾具有普遍性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題考查事物的普遍聯(lián)系。題干諺語表述的是燕子、蛇的活動方式與氣象變化之間的聯(lián)系。選項B,C與題干無關(guān)。D選項雖然也揭示了燕子、蛇的活動方式與氣象變化之間具有一定的普遍性特征，但不符合題意。因此，選項A正確。9、社會存在中的決定性因素是()A、社會意識B、地理環(huán)境C、人口因素D、生產(chǎn)方式標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和。社會存在主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，即生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)即生產(chǎn)方式是決定性的因素。地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用，不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。A不屬于社會存在。10、從社會意識與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系角度出發(fā)，可以把社會意識區(qū)分為A、個人意識和群體意識B、社會心理和社會意識形式C、上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式D、對象意識和自我意識標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查社會意識的構(gòu)成。選項A是從意識的主體角度做的區(qū)分；選項B是從意識的層次角度做的區(qū)分；選項D是從意識的指向性角度做的區(qū)分；只有選項C是從社會意識與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系角度做的區(qū)分。因此，選項C正確。11、在以下經(jīng)濟行為中，履行了貨幣價值尺度職能的是()A、用一塊錢購買了一瓶汽水B、一塊錢可以購買一瓶汽水C、先拿了一瓶汽水改天再付一塊錢D、借朋友的一塊錢準(zhǔn)備去買一瓶汽水標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：貨幣的職能有：其一，價值尺度。價值尺度是指貨幣是衡量一切商品價值的標(biāo)準(zhǔn)。也就是標(biāo)價。其二，流通手段。流通手段是指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介。其三，貯藏手段。貯藏手段是指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會財富的一般代表而被保存起來。其四，支付手段。支付手段是指貨幣在商品賒銷、清償債務(wù)、交付賦稅、支付租金以及發(fā)放工資時所履行的職能。其五，世界貨幣。它是指貨幣在世界范圍內(nèi)履行貨幣的職能。在這個題目中，A是貨幣履行流通手段職能；B是履行價值尺度職能；C履行的是支付手段；而D不屬于貨幣的職能，是人與人之間的借貸關(guān)系。12、資本主義工資是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。該論斷意味著()A、資本主義工資的本質(zhì)是勞動力的價值或價格；但從現(xiàn)象上看，它卻表現(xiàn)為勞動的價值或價格B、資本主義工資的本質(zhì)是勞動的價值或價格；但從現(xiàn)象上看，