駁論文寫(xiě)作市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

駁論文寫(xiě)作作文教學(xué)系列1/31

反駁型議論文基本特征

凡議論文，目標(biāo)都是為了說(shuō)明本身論點(diǎn)。但在說(shuō)明方式上大致能夠分為兩種類(lèi)型，一是證實(shí)，一是反駁。

所謂證實(shí)就是從正面敘述觀點(diǎn)正確，從正面去證實(shí)觀點(diǎn)成立，也叫立論。

反駁是直接反駁對(duì)方論點(diǎn)或論據(jù)或論證過(guò)程，以樹(shù)立自己觀點(diǎn)論證方法，也叫駁論。

證實(shí)與反駁都是論證方法。在一篇文章中有時(shí)需要從正面去立論，有時(shí)又需要直接批駁對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也能夠同時(shí)利用證實(shí)和反駁。

在駁論文寫(xiě)作中，普通是先指出對(duì)方錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)，或直接反駁（駁論點(diǎn)），或間接反駁（駁論據(jù)，駁論證），繼而針?shù)h相對(duì)地提出自己觀點(diǎn)并加以論證。

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寫(xiě)作關(guān)鍵點(diǎn)

（一）確立攻擊目標(biāo)

反駁型議論文不論是還擊敵人，揭露駁斥敵論誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯(cuò)誤，都是為了駁倒對(duì)方，樹(shù)立自己正確觀點(diǎn)，以此來(lái)明辨是非，匡正錯(cuò)誤，弘揚(yáng)真理，伸張正義。所以，在寫(xiě)駁論文時(shí)，

首先要明確反駁論點(diǎn)，即確立攻擊目標(biāo)。

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在針對(duì)某一論調(diào)寫(xiě)反駁文章時(shí)，能夠在深入剖析基礎(chǔ)上，抓住謬論要害，針?shù)h相對(duì)地給予反駁。

如“有錢(qián)能使鬼推磨”、“家大業(yè)大浪費(fèi)點(diǎn)沒(méi)啥”等，這些題目已經(jīng)點(diǎn)出了錯(cuò)誤論點(diǎn)，相對(duì)而言比很好分析反駁，

但有些題目或材料提出了幾個(gè)論點(diǎn)，里面有正有誤時(shí)，這就要針對(duì)幾個(gè)論點(diǎn)逐一分析，在分清是非曲直基礎(chǔ)上，確定自己駁論點(diǎn)。

自然界中有各種各樣風(fēng)：春之和風(fēng)，吹綠楊柳；夏之狂風(fēng)，摧枯拉朽；秋之金風(fēng)，染熟萬(wàn)物；冬之寒風(fēng)，萬(wàn)物肅容。人間也有各種各樣風(fēng)：追星之風(fēng)，迷失自我；時(shí)髦之風(fēng)，盲目攀比；受賄之風(fēng)，鋃鐺入獄；高尚之風(fēng)，萬(wàn)古留名……年輕我們應(yīng)該追風(fēng)才行。

以上材料，它僅僅提醒我們要“追風(fēng)”，但追什么樣風(fēng)？這就需要我們深入辨析，才能確立自己反駁論點(diǎn)。

4/31在我們依據(jù)某一事件或某一材料來(lái)寫(xiě)駁論文時(shí)，有錯(cuò)誤觀點(diǎn)很有迷惑性，若不進(jìn)行全方面細(xì)致分析，是極難找出破綻。對(duì)此，必須有較高理論涵養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，方能嗅出“花香”和“毒草”不一樣滋味，從而寫(xiě)出比較高水平駁論文。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得人才。不過(guò)當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，屢次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重?fù)?dān)。齊軍終于有了馬陵道之勝。

針對(duì)以上材料，寫(xiě)一篇駁論文話，反駁什么呢？仔細(xì)分析后，我們才明白材料包含著“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”觀點(diǎn)，所以，我們反駁能夠是“人才與（集體）環(huán)境沒(méi)相關(guān)系”錯(cuò)誤論點(diǎn)。

5/31（二）抓住敵論要害

反駁如同作戰(zhàn)，作戰(zhàn)要考究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一著制勝，速戰(zhàn)速?zèng)Q才是最好戰(zhàn)役。反駁，首先要找尋到突破口，然后才能有放矢地?fù)糁袛痴撘?，取得論辯全勝。

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天底下只有三件事——一件是“自己事”。諸如：上不上班、吃什么東西、開(kāi)不開(kāi)心、結(jié)不結(jié)婚、要不要幫助人……自己能安排皆屬之。一件是“他人事”。諸如：小張好吃懶做、小陳婚姻不幸福、老李對(duì)我很不滿意、我?guī)椭说藚s不感激……他人在主導(dǎo)事情皆屬之。一件是“老天爺事”。諸如：會(huì)不會(huì)刮風(fēng)、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、開(kāi)悟、成道……人能力范圍以外事情，都屬于老天爺管轄范圍。

你立論觀點(diǎn)是什么？你虛擬駁論論點(diǎn)是什么？你怎樣抓住論敵要害？

你以為是寫(xiě)立論文還是駁論文更能表達(dá)思維價(jià)值？7/31人都是有弱點(diǎn)，只有戰(zhàn)勝弱點(diǎn)，才能取得成功。項(xiàng)羽有自矜功伐、恃勇好勝、優(yōu)柔寡斷缺點(diǎn)。他不聽(tīng)勸諫，最終烏江自刎。劉邦貪財(cái)好色，不過(guò)他入關(guān)中之后，約法三章，又能使用人才，所以取得了天下。

你怎樣駁？8/31（三）考究反駁方法

議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。要駁倒對(duì)方論點(diǎn)，自然能夠從議論文三要素著手，或者直接反駁對(duì)方論點(diǎn)，或者采取迂回間接方式，從對(duì)方論據(jù)、論證入手，證實(shí)它虛妄和荒謬，從而到達(dá)駁倒對(duì)方論點(diǎn)目標(biāo)。

9/311、反駁論點(diǎn)。

直接反駁對(duì)方論點(diǎn)，這是駁論文中最慣用形式。這種反駁論點(diǎn)方法，能夠經(jīng)過(guò)例證反駁，即提出新事實(shí)論據(jù)，證實(shí)對(duì)方論點(diǎn)錯(cuò)誤。例證反駁，常采取方式是先總括出對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)，然后擺出事實(shí)證實(shí)其荒謬謬誤，從而得出正確結(jié)論。

比如魯迅先生《“友邦驚詫”論》，作者針對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局反動(dòng)論點(diǎn)：“友邦人士，莫名驚詫?zhuān)婚L(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。”擺出確鑿事實(shí)，證實(shí)“友邦”并非友邦，而是日本侵略者同伙，是國(guó)民黨反動(dòng)政府后臺(tái)，是中國(guó)人民死敵。隨即，作者提出自己觀點(diǎn)：“‘友邦’要我們?nèi)嗣裆硎茉赘?，寂然無(wú)聲，略有‘越軌’，便加殺戮；黨國(guó)是要我們遵從這‘友邦人士’希望，不然就殘酷鎮(zhèn)壓?！?/p>

反駁論點(diǎn)還能夠利用反證法和歸謬法。

10/312、反駁論據(jù)。

論點(diǎn)和論據(jù)，是議論文兩個(gè)最基本組成要素。論點(diǎn)是論據(jù)集中和升華；論據(jù)是論點(diǎn)基礎(chǔ)和支撐。駁倒論據(jù)，如同釜底抽薪，對(duì)方論點(diǎn)也便頹然坍毀。

論據(jù)通常有三種：事實(shí)論據(jù)、數(shù)字論據(jù)和理論論據(jù)。反駁論據(jù)也就經(jīng)常從這三個(gè)方面入手，能夠揭露其事實(shí)虛假、數(shù)字含混或理論荒謬。

11/31甬溫線地鐵追尾事故發(fā)生主要原因是雷電所致。1917年3月，已經(jīng)成為“拉車(chē)屁股向后”康有為，通電全國(guó)提議在祭孔時(shí)候恢復(fù)跪拜禮。理由是“萬(wàn)國(guó)禮教主無(wú)不跪。中國(guó)民不拜天，又不拜孔子，留此膝何為？”所以，他要求北洋政府“立飭各省祀孔子仍行跪拜禮，以免大教隨人重復(fù)同于兒戲，中國(guó)幸甚?！贬槍?duì)康老先生奇談怪論，魯迅先生于1925年發(fā)表了一篇《突然想到》雜文，諷刺地寫(xiě)道：

“康圣人主張跪拜，認(rèn)為‘不然要此膝何用”。走時(shí)腿動(dòng)作，當(dāng)然不易看得分明，但忘記了坐在椅上時(shí)候膝曲直，則不可謂非圣人之疏于格物也。身中間脖頸最細(xì)，古人則于此斫之，臀肉最肥，人則于此打之，其格物都比康圣人精到，后人之愛(ài)不忍拜，實(shí)非無(wú)因。所以僻縣尚打小板可，去年北京戒嚴(yán)時(shí)亦嘗恢復(fù)殺頭，雖延國(guó)粹于一脈乎，而亦不可謂非天下之奇事之三也?！?/p>

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諸葛亮在“舌戰(zhàn)群儒”中充分施展了這一反駁技巧。在論辯中，東吳張昭首先以劉備節(jié)節(jié)潰退，論證他所謂“劉豫州得諸葛反不如其初”論點(diǎn)，引出“諸葛亮言行相違”結(jié)論。對(duì)此，諸葛亮依據(jù)事實(shí)，一一分析，逐條反駁。

首先，針對(duì)張昭提出“曹兵一出，（劉備）棄甲拋戈，望風(fēng)而竄”說(shuō)法，諸葛亮指出了當(dāng)初劉備所處極為不利條件事實(shí)：“甲兵不完、城郭不固、軍不經(jīng)練、糧不繼日?！闭f(shuō)明在敵我力量之懸殊情況下，劉備勇于劣勢(shì)對(duì)優(yōu)勢(shì)，就是英雄。而張昭不看基礎(chǔ)，不論條件，只看一時(shí)之勝敗則是不客觀。諸葛亮深入指出，就是在如此不利條件下，劉備還是取得了“博望燒屯，白河用水，使夏侯敦、曹仁輩心驚膽裂”輝煌戰(zhàn)果。事實(shí)說(shuō)明，敗中有勝。而張昭一伙“曹兵一出，棄甲拋戈，望風(fēng)而竄”說(shuō)法不攻自破。

13/313、反駁論證。

論據(jù)與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)有力支撐。指出對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之間不存在必定聯(lián)絡(luò)，也能夠到達(dá)反駁目標(biāo)。

論證錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面：有時(shí)是演繹過(guò)程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)觀點(diǎn)間自相矛盾；有時(shí)是論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不妥……總之，只要發(fā)覺(jué)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就能夠從這一角度入手，展開(kāi)反駁。

如“我們班有些同學(xué)，追求奇裝異服，跟風(fēng)趕時(shí)髦，男女經(jīng)?；祀s……這說(shuō)明精神污染在這里很?chē)?yán)重?！边@一敘述，沒(méi)有明確“精神污染”涵義，與上面列舉內(nèi)容毫不相關(guān)，邏輯關(guān)系也就錯(cuò)了。

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假如我們沒(méi)有自由，不能打打球、看看電影、觀賞觀賞音樂(lè)，那么我們就會(huì)成為失去自由人。

造成廣東小悅悅悲劇根源在人情冷漠。

提議建立小悅悅事件紀(jì)念碑，警醒現(xiàn)在國(guó)人，告誡我們子孫后代，要大力呼喚每個(gè)人擔(dān)當(dāng)自己責(zé)任，守住自己道德底線，不能一味地指責(zé)政府和社會(huì)，要做自己應(yīng)該做事情。——華南師范大學(xué)理論部副主任、教授談方提議政府建立一個(gè)監(jiān)護(hù)人職責(zé)負(fù)擔(dān)制度，保護(hù)未成年人正當(dāng)權(quán)益，保障他們健康成長(zhǎng)；提議政府建立一個(gè)完善司法救助體系，針對(duì)南京彭宇案對(duì)社會(huì)造成影響，提議成立相關(guān)專(zhuān)業(yè)調(diào)查機(jī)構(gòu)，保障真正見(jiàn)義勇為、救死扶傷之人，免去救人者后顧之憂?！≌f(xié)委員譚練華南師范大學(xué)理論部副主任、中國(guó)好人網(wǎng)創(chuàng)辦人談方教授認(rèn)為，為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，用立法來(lái)處罰見(jiàn)死不救有必要。但他認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急不是立法，而是要遵法和執(zhí)法?！坝绕涫菄?yán)格執(zhí)法，從攙扶老人彭宇案等能夠看出，往往不是無(wú)法可依，而是不遵法、有法不依，公平正義這個(gè)最終屏障沒(méi)有守住，讓好人寒心?！?/p>

請(qǐng)你指出這段文字中可能存在反駁點(diǎn)。15/31

三、請(qǐng)從以下兩個(gè)話題中任選一個(gè)，寫(xiě)一篇反駁文章

1、東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評(píng)他，問(wèn)他為何不清掃潔凈來(lái)迎接賓客。他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”多年來(lái)，人們大多贊同薛勤說(shuō)法，認(rèn)為“一屋不掃”，自然無(wú)以“掃天下”，然而在生活中真都是這么嗎？

2、今天人們有著越來(lái)越強(qiáng)自我意識(shí)。有些人認(rèn)為，“干一行，愛(ài)一行”已經(jīng)落伍了，應(yīng)該是“愛(ài)一行，干一行”，他們認(rèn)為，應(yīng)該有意識(shí)也有準(zhǔn)備去干自己喜歡干事情，而不是被動(dòng)地“哪里需要我，我就到哪里去”，只有愛(ài)一行干一行精神，才能使我們和我們社會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈環(huán)境下生存。那么你認(rèn)為呢？

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一屋不掃能夠掃天下

“一屋不掃，何以掃天下?”這句話出自一千年前東漢，一千年后，我們?cè)俅握归_(kāi)思索，我們完全能夠在與時(shí)俱進(jìn)思想指導(dǎo)下賦予這個(gè)古老命題于新內(nèi)涵，而這個(gè)新時(shí)代內(nèi)涵就是：一屋不掃能夠掃天下。

正本必先清源。馬列主義認(rèn)為，世間萬(wàn)物都存在著矛盾，而矛盾又有主要和次要之分，處理了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人精力是有限，把精力過(guò)多放在瑣事上必定會(huì)對(duì)謀劃大局產(chǎn)生影響，這實(shí)在是因小失大，得不償失啊。

“一屋”，指是瑣事，是對(duì)事物發(fā)展不起決定作用次要矛盾，“掃一屋”即是處理次要矛盾，而“天下”指是大事業(yè)，“掃天下”即是在事業(yè)上取得公眾認(rèn)同成功。“一屋”與“掃天下”之間存在著聯(lián)絡(luò)，但這種聯(lián)絡(luò)并不是必定聯(lián)絡(luò)。在處理主要矛盾以到達(dá)掃天下這個(gè)最終目標(biāo)過(guò)程之中，假如能把次要矛盾一并處理，那當(dāng)然最好。不過(guò)是不是說(shuō)不處理次要矛盾就一定不能掃天下呢，又是不是能由此推出只有處理次要矛盾才能掃天下呢？這顯然是荒謬。

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畢竟人精力是有限，尤其是在當(dāng)代社會(huì)這么一個(gè)信息大爆炸時(shí)代中，人要處理事物與古代社會(huì)相比何止增加百倍，假如我們把主要精力放在處理次要矛盾，假如我們拘泥于一城一池得失，最終只會(huì)走向“撿了芝麻，丟了瓜”老路，君不見(jiàn)終日頭發(fā)亂糟糟愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，后院起火林肯成為美國(guó)最有作為總統(tǒng)之一，不會(huì)打槍毛主席照樣解放全中國(guó)！

（展示條件，正面論證）

當(dāng)代社會(huì)分工已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)前所未有高度。很多瑣事都能夠交給專(zhuān)門(mén)從業(yè)者去做。這也是符合當(dāng)代社會(huì)分工合作精神。在當(dāng)代社會(huì)，我們已經(jīng)沒(méi)有事必躬親必要了。我們總不能要求當(dāng)代人自己養(yǎng)蠶織布吧？我們看到無(wú)數(shù)能清掃天下人身上衣服都是他人做呀?。w謬推理）他們不一樣掃天下嗎？

最終，作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)該有掃天下眼界與理想。假如我們過(guò)分拘泥于“掃一屋”而錯(cuò)過(guò)“掃天下機(jī)會(huì)，那將是我們遺憾，祖國(guó)遺憾，更是中華民族遺憾；假如我們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”大事，那么，我們成功便是人民幸福，祖國(guó)幸福，更是中華民族幸福。

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簡(jiǎn)析：

本文反駁是非常有力?！耙晃莶粧撸我話咛煜隆笔乔О倌陙?lái)人們習(xí)慣性思維方式和處事方式，本身存在一定合理性，要駁倒它是很不輕易。作者抓住哲學(xué)上關(guān)于主要矛盾與次要矛盾觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，層層深入，反駁有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。

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“干一行，愛(ài)一行”過(guò)時(shí)了嗎

“干一行，愛(ài)一行”在當(dāng)今社會(huì)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，依然應(yīng)該大力提倡。

“干一行，愛(ài)一行”是愛(ài)崗敬業(yè)精神最好表達(dá)。是當(dāng)今社會(huì)用人單位挑選人才一項(xiàng)至關(guān)主要標(biāo)準(zhǔn)。在你所不熟知領(lǐng)域完全有可能蘊(yùn)藏著個(gè)人更大潛力等候你發(fā)掘。發(fā)光不都是金子，但只要是金子，一定會(huì)處處發(fā)光??！莫非不是么？

從職業(yè)道德來(lái)分析，“干一行，愛(ài)一行”是社會(huì)主義職業(yè)道德中一個(gè)最基本、最普遍、最主要要求，是職業(yè)道德基本精神。在每一個(gè)詳細(xì)崗位上，不論平凡是否，高低是否，貴賤是否，都應(yīng)忠于職守，不計(jì)得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，一絲不茍，含有高度負(fù)責(zé)職業(yè)精神和道德。我們每個(gè)人都有責(zé)任，有義務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸得去做好每項(xiàng)工作，這是一個(gè)良好人生態(tài)度。由此，我們清楚可見(jiàn)，“干一行，愛(ài)一行”不正是我們當(dāng)今時(shí)代需要大力提倡和主動(dòng)弘揚(yáng)高貴品質(zhì)么？

“干一行，愛(ài)一行”，有一分熱就發(fā)一分光。洗車(chē)工、包裝工、清潔工……這些崗位貧賤但不低賤；這些人們平凡而不平庸?！案梢恍?，愛(ài)一行”，是無(wú)私貢獻(xiàn)精神表達(dá)；而與此相比，“愛(ài)一行，干一行”，這種以自我為中心態(tài)度則顯然未必是可取，也未必符合當(dāng)今社會(huì)需要。

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事實(shí)勝于雄辯，當(dāng)今社會(huì)我國(guó)乃至全球就業(yè)崗位競(jìng)爭(zhēng)激烈化造成了相當(dāng)一部分人所從事職業(yè)或許并不是本人所熟知或擅長(zhǎng)領(lǐng)域。這就需要我們就業(yè)觀念上轉(zhuǎn)變。在選擇職業(yè)時(shí)要認(rèn)清當(dāng)前形式。想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)搬山術(shù)故事：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去！你不去干這一行，又怎么知道自己就一定不會(huì)愛(ài)上它呢？不論是什么樣崗位，什么樣環(huán)境，只要我們身處其中，我們就應(yīng)該努力地去適應(yīng)，所謂適者生存??！在生存中求發(fā)展，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值才是最理智選擇！

退一步我們?cè)囅耄杭偃缛嗣窠處煵荒苎蛏普T，誨人不倦；假如人民醫(yī)生不能救死扶傷，任勞任怨；假如人民警察不能秉公執(zhí)法，替天行道……假如“干一行，不能愛(ài)一行”，其結(jié)果則不堪構(gòu)想?。∵@世上沒(méi)有什么偉大人，只有偉大挑戰(zhàn)，這需要我們細(xì)微而堅(jiān)韌情感和精神?。ǚ疵嬲撟C）

總而言之，“三百六十行，行行出狀元。”越來(lái)越多聲音呼喚著：只有干好你手頭工作，人生才有一個(gè)完美結(jié)果。干一行，通一行，干一行，愛(ài)一行，精益求精，不停發(fā)展！

21/31簡(jiǎn)析：

“干一行，愛(ài)一行”是多年來(lái)大家所熟知觀點(diǎn)，但正因?yàn)樗且欢v史條件下口號(hào)，有時(shí)也難免給人一個(gè)過(guò)時(shí)感覺(jué)，因而受到當(dāng)代人質(zhì)疑。

要來(lái)一個(gè)否定之否定，經(jīng)過(guò)反駁重新樹(shù)立其思想，是有一定難度。

本文利用了恰當(dāng)反駁方法，從理論和實(shí)際多方面證實(shí)了“干一行，愛(ài)一行”主要性和必要性，以及必定性，含有沒(méi)有可反駁說(shuō)服力。22/31名人之后李國(guó)文

名人之后，不一定是名人。因?yàn)槊酥螅确敲酥?，更難成為名人。這是一個(gè)定律，也是無(wú)數(shù)事例證實(shí)了真理。最少?gòu)奈膶W(xué)領(lǐng)域看，近代以來(lái)，只有法國(guó)大仲馬和小仲馬這對(duì)父子，雛鳳清于老鳳聲，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，說(shuō)得上是子承父業(yè)、以后居上范例。舍此以外，還真是鳳毛麟角，難得一見(jiàn)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中魯、郭、茅、巴、老、曹等諸大師后代，最少到今天為止，還未聞?dòng)性谖膶W(xué)成就上，超出他們父輩者。我想，不是他們不想超，而是身負(fù)難以承受之“重”。歷史河流，被父與子兩代人一樣成功跨過(guò)，其機(jī)遇比彩票中獎(jiǎng)率還低。對(duì)名人之后而言，一，先人余澤，使他們輕易滿足；二，先人光芒，使他們黯然失色；三，先人成名時(shí)代背景，已經(jīng)發(fā)生著改變，所謂“時(shí)不再來(lái)”、“機(jī)不我遇”，就是這些名人之后面臨窘境。若是從遺傳角度，從基因角度，從耳濡目染角度，從沒(méi)吃過(guò)豬肉見(jiàn)過(guò)豬跑角度，名人之后成為名人，似乎是天經(jīng)地義?！褒埳垼P生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞”，從理論上講，應(yīng)該是這么一回事；不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，龍不生龍，鳳不生鳳，老鼠兒子偏偏不會(huì)打洞，實(shí)際上也是可能。23/31

清人趙翼《廿二史劄記》卷二十中，有一篇《名父之子多敗德》讀史心得，從歷史角度考查，有不少名父之子，卻走向了其父輩反面。趙翼舉了很多唐朝例子。如房玄齡，如杜如晦，都是唐朝李世民視為股肱宰相?！靶g善謀，如晦善斷，當(dāng)世語(yǔ)良相，常稱(chēng)房、杜?！钡麄儍晌缓蟠?，房玄齡兒子房遺愛(ài)，杜如晦兒子杜荷，都是在武則天當(dāng)政期間，因?yàn)橹\反而被誅殺。假如說(shuō)這兩位名父之子死，有武則天政治迫害原因，那高宗、武后時(shí)名相狄仁杰之子狄景暉，則是咎由自取敗類(lèi)了?！肮傥褐荩载澅槊袼鶒?，并毀仁杰生祠。”因他生性殘忍，虐殺無(wú)辜，當(dāng)?shù)乩习傩毡黄蹓旱脽o(wú)認(rèn)為生，起而抗?fàn)?，憤恨群眾將他父親生祠也給推倒了。24/31

開(kāi)元時(shí)期與姚崇同為名相宋璟，“直聲震天下，而其子（宋）渾等，流蕩無(wú)行，為物議所薄?！币粯?，歷事肅宗、代宗、德宗名相李泌，“其子（李）繁乃黨于裴延齡?！倍@個(gè)裴延齡，是當(dāng)初人所共識(shí)壞蛋，這個(gè)名父之子，竟然與其沆瀣一氣?！瓣?yáng)城劾延齡，屬繁書(shū)疏稿，繁即默識(shí)以告延齡，使得先奏?！壁w翼嘆息道：“此皆名父之子，而敗德墜其家聲，不可解也。”

《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》中，說(shuō)過(guò)這么一句發(fā)人深省話：“沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義，勞也?！焙沃^“沃土”，就是指名人為其后人所創(chuàng)造下來(lái)優(yōu)越環(huán)境，豐裕生活，良好氣氛，安適條件。這班“名二代”在大樹(shù)底下，遮風(fēng)雨，蔽烈日，摘果實(shí)，賞鮮花，熱了有些人打扇，冷了有些人送暖，餓了飯碗端上，渴了飲料侍候。周?chē)瞧G羨目光，逢人是恭維笑臉，從小長(zhǎng)大，格外呵護(hù)，高興王子，無(wú)憂無(wú)慮。所以，名人之后，享現(xiàn)成者多，托蔭庇者多，好依賴(lài)者多，等靠要者多。日久天長(zhǎng)，快活自在，自然是坐著不如躺著，累著不如歇著，惰性大于進(jìn)取，慵怠高于勤奮了。如此這般飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手懶貨，要想成為他們父親那樣名人，顯然是極難極難。

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假如無(wú)法超越，做一個(gè)守成、本分、規(guī)矩、端多大碗吃多少飯“名二代”，沾一點(diǎn)先輩光，也是不錯(cuò)選擇。但假如一定要“敗德墜其家聲”，一定要走向名父反面，那他人在唾棄“名二代”其人時(shí)候，連他們身為“名一代”老爹也要跟著吃掛落。26/31練習(xí)題1、前段時(shí)間，《哈利·波特》中赫敏飾演者艾瑪·沃特森一條推文火了!只見(jiàn)她面帶欣喜地展示自己手中正在讀書(shū)“丟”了，而且，一丟就是100本!這些書(shū)都藏在倫敦地鐵各個(gè)角落里，號(hào)召粉絲們?nèi)ズ煤谜艺?。可想而知，很多人都興致勃勃地投入到這次尋寶游戲中，丟書(shū)被“讀瘋”了。原來(lái)，艾瑪參加了一個(gè)讀書(shū)分享活動(dòng)，勉勵(lì)人們利用通勤時(shí)間讀一會(huì)兒書(shū)。而今天15日早間，黃曉明、徐靜蕾等明星，為勉勵(lì)粉絲在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多讀書(shū)，分享閱讀高興，也學(xué)起了艾瑪·沃特森，在北京地鐵“丟書(shū)書(shū)”。有些人說(shuō)，這是炒作。有些人說(shuō)，這是利用正能量進(jìn)行更新形式宣傳。27/312、羊年春節(jié)，中國(guó)人歡度春節(jié)方式中增加了一項(xiàng)新內(nèi)容：搶紅包。彼此見(jiàn)面也不忘問(wèn)一句：搶了多少紅包？中華大地不論是城市還是鄉(xiāng)村，凡是有移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)地方，都掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈搶紅包大戰(zhàn)，微信、微博、支付寶等移動(dòng)平臺(tái)紛紛加入。一些微信群里，拜年最好方式就是發(fā)幾個(gè)紅包，其它文字、表情、圖片都顯得多出。一些人通宵達(dá)旦玩紅包接龍游戲，搶得昏天黑地，樂(lè)此不疲。