重慶市七校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題及參考答案

重慶市七校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》的文本在中國古代小說史上實(shí)在是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，各種敘事要素運(yùn)用自如、完美交融。作為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說，《紅樓夢(mèng)》自始至終嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，十分細(xì)致逼真地反映了一個(gè)封建家族（主要是榮寧二府）由盛而衰、由衰而亡的全部歷史。小說反映這個(gè)家族衰亡史的細(xì)致和逼真程度都達(dá)到了空前水平。整個(gè)《紅樓夢(mèng)》猶如一幅反映日常生活的巨幅畫卷，正如曹雪芹所表白的，《紅樓夢(mèng)》故事的“悲歡離合，興衰際遇”，都是如實(shí)的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”。如婚喪嫁娶、生日飲宴、題贈(zèng)送禮、穿衣吃飯、延醫(yī)看病、種樹養(yǎng)花、打醮看戲、斗嘴取笑等，小說對(duì)這些日常生活現(xiàn)象的描寫到了拋盡一切夸飾的地步。但我們又不得不佩服《紅樓夢(mèng)》在現(xiàn)實(shí)主義描寫的基礎(chǔ)上，將所謂人生悲劇、家庭悲劇以及愛情婚姻悲劇、女子的悲劇等這些現(xiàn)實(shí)層面的內(nèi)容，設(shè)置在一個(gè)帶有神話原型意味的下凡歷劫母題的敘事框架中。表面看這一敘事框架也許只使小說增添了些許神秘虛幻色彩，然而正是這些令人費(fèi)解的神秘虛幻色彩、促使小說蘊(yùn)含了更加深廣的思想意蘊(yùn)，使其在更高層面表現(xiàn)出對(duì)人類生命存在的“形而上”的哲學(xué)思考與終極關(guān)照。其主題意蘊(yùn)的深度與廣度，就不僅僅是一般小說依靠現(xiàn)實(shí)主義描寫手法所能企及的，從而使《紅樓夢(mèng)》的敘事策略與弗萊所謂“圣典或其他模式下類似啟示錄的作品”以及門德爾松等所謂百科全書式敘事的某些敘事元素若合符契?！都t樓夢(mèng)》中的神話原型與現(xiàn)實(shí)人生主要是通過下凡歷劫母題實(shí)現(xiàn)完美對(duì)接的，并且“頑石補(bǔ)天”“木石前盟”“太虛幻境”三大神話相互交織滲透，從而使《紅樓夢(mèng)》的神話原型蘊(yùn)含了非常深刻的現(xiàn)實(shí)和人類生命主題。其一，“頑石補(bǔ)天”神話追問人生本源。“頑石補(bǔ)天”神話是《紅樓夢(mèng)》下凡歷劫故事的基本框架。頑石因無材補(bǔ)天通了靈性，遂“自怨自愧，日夜悲哀”，懇請(qǐng)茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，到“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”的賈府來享受一番，在經(jīng)歷了一番世態(tài)炎涼、人生悲劇后又復(fù)歸青埂峰下。《紅樓夢(mèng)》對(duì)這一故事描寫得朦朧、虛幻，給人以時(shí)空上的洪荒感和無限感。仿佛這一故事是從深邃蒼茫、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的歷史隧道中走來，從遠(yuǎn)古的人類文明史走來，給讀者留下了非常廣闊的想象空間和令人深思猛省、回味無窮的藝術(shù)魅力，從而具有了縱深的文化人類學(xué)的思想內(nèi)涵?！都t樓夢(mèng)》這一故事表現(xiàn)出作者“所關(guān)心的不是世俗的生活，而是人類靈魂的去向、精神的有無”（魏崇新《〈紅樓夢(mèng)〉的三個(gè)世界》），關(guān)注的是人類生命本源及其走向的深刻問題。其二，“木石前盟”神話思考人生價(jià)值?！澳臼懊恕鄙裨捠且粋€(gè)帶有憂傷意味的美麗愛情神話，交代的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中賈寶玉和林黛玉的宿命姻緣。當(dāng)初神瑛侍者每日辛苦采集甘露澆灌絳珠仙草，后來絳珠仙草化為黛玉，淚水漣漣，以淚洗石來報(bào)答神瑛侍者的澆灌之恩。然而就是這樣一個(gè)自然、自發(fā)、質(zhì)樸、美麗，特別符合人的天性的愛情神話，其結(jié)果卻是一場(chǎng)人類永遠(yuǎn)無法把控和不可避免的刻骨銘心的悲劇——人固當(dāng)為情生，而緣何情緣又總歸虛幻。這一神秘朦朧而又凄美的愛情悲劇的最終結(jié)局是，有盟的未能成眷屬卻帶走了對(duì)方的心；有緣的成了眷屬卻永遠(yuǎn)也找不到精神的歸宿，從而展示出沉重的人生困惑。人們常說，人生如同故事，重要的并不在有多長(zhǎng)，而是在有多精彩。而精彩的人生就是有情人生。這里曹雪芹實(shí)際上是在用凄美的愛情悲劇來思考人生的目的和價(jià)值，其終極意義則在于：人生的目的和價(jià)值究竟何在？其三，“太虛幻境”神話反省人類命運(yùn)走向?！疤摶镁场笔恰都t樓夢(mèng)》又一重要神話，它處于“離恨天之上灌愁海之中”，珍藏著“普天下所有女子過去未來的簿冊(cè)”。主管者為兼愛神美神于一身的警幻仙姑，她“司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡”，執(zhí)掌著天下女子（包括賈寶玉）過去未來的命運(yùn)。石頭下凡前要向她交割，完成后又要向她去銷號(hào)。這一神話實(shí)際表示著人生的歸宿與命運(yùn)走向，隱含著人向何處去這一哲學(xué)命題。與太虛幻境相對(duì)應(yīng)的是，作者又為眾女兒建造了地上的太虛幻境大觀園。大觀園是地上的女兒國，曹雪芹的烏托邦。賈寶玉的伊甸園。大觀園的最終毀滅，象征著曹雪芹理想世界的破滅、賈寶玉現(xiàn)實(shí)人生的無所皈依以及精神家園的喪失。從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，作者真實(shí)再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運(yùn)走向，進(jìn)而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)。（摘編自楊海波《〈紅樓夢(mèng)〉的生命主題與百科全書式敘事》）材料二：《紅樓夢(mèng)》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級(jí)斗爭(zhēng)說者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”。《紅樓夢(mèng)》可稱為“言情小說”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：第一層，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為國立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界，借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處。體貼，以已是心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸倦化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反搗；寶玉就是代表，實(shí)則太謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書。“仁”道建立在人與人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說”的〈紅樓夢(mèng)〉》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，運(yùn)用各種敘事要素，反映了一個(gè)封建家族由盛而衰、由衰而亡的全部歷史。B.為了增添《紅樓夢(mèng)》的神秘虛幻色彩，曹雪芹將一些現(xiàn)實(shí)層面的內(nèi)容設(shè)置在一個(gè)帶有神話原型意味的敘事框架中。C.《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局展示出沉重的人生困惑，體現(xiàn)出曹雪芹對(duì)人生的思考。D.曹雪芹為眾女兒建造了地上的太虛幻境——大觀園，它是曹雪芹的烏托邦，賈寶玉的伊甸園：大觀園的毀滅真實(shí)再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運(yùn)走向。2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)出對(duì)人類生命存在“形而上”的哲學(xué)思考與終極關(guān)照。B.《紅樓夢(mèng)》主要通過下凡歷劫母題實(shí)現(xiàn)神話原型與現(xiàn)實(shí)人生的完美對(duì)接。C.很多時(shí)候，賈寶玉被定義為反抗封建道德的代表。他否定封建科舉，厭棄功名利祿，他否定封建傳統(tǒng)“男尊女卑”，尊重個(gè)性。材料二從“仁”的內(nèi)核出發(fā)，肯定了這一觀點(diǎn)。D.《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐《紅樓夢(mèng)》“猶如一幅反映日常生活的巨幅畫卷”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.林黛玉進(jìn)賈府后，賈母房中的晚飯儀式是這樣的：已有多人在此伺候，見王夫人來了，方安設(shè)桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。B.寶玉聞一縷幽香，警幻仙子告訴他此香為“群芳髓”?！皩氂衤犃耍允橇w慕。于是大家入座，小鬟捧上茶來，寶玉覺得香清味美，迥非常品，因又問何名。”C.賈母等為薨逝的老太妃送殯，回來時(shí)先派賈璉回家送信兒，“寶玉聽了，連忙起身，迎至大門以內(nèi)等待……給賈母王夫人等請(qǐng)了安?！盌.尤氏與小姑子惜春吵過嘴來到李紈處，跟隨的下人請(qǐng)她凈凈臉，她“盤膝坐在炕沿上”，大丫鬟上來代為卸去腕鐲戒指，拿大手巾將衣裳護(hù)嚴(yán)。4.下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽?wèi)蚨寂c小說人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫?qū)?huì)出家。B.《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來。C.無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。D.胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。5.有學(xué)者提出“神話是想象的產(chǎn)物，但不是任性的產(chǎn)物，具有一定闡釋功能”。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析《紅樓夢(mèng)》中的三大神話，是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：萬物之母許地山在這經(jīng)過離亂的村里，荒屋破籬之間，每日只有幾縷零零落落的炊煙冒上來；那人口的稀少可想而知。你一進(jìn)到無論哪個(gè)村里，最喜歡遇見的，是不是村童在阡陌間或園圃中跳來跳去；或走在你前頭，或隨著你步后模仿你的行動(dòng)？村里若沒有孩子們，就不成村落了。在這經(jīng)過離亂的村里，不但沒有孩子，而且有人向你要孩子！這里住著一個(gè)不滿三十歲的寡婦，一見人來，便說：“善心善行的人，求你對(duì)那位總爺說，把我的兒子給回。那穿虎紋衣服、戴虎兒帽的便是我的兒子?！彼膬鹤颖粊y兵殺死已經(jīng)多年了。她從不會(huì)忘記：總爺把無情的劍拔出來的時(shí)候，那穿虎紋衣服的可憐兒還用雙手招著，要她摟抱。她要跑去接的時(shí)候，她的精神已和黃昏的霞光一同麻痹而熟睡了。唉，最慘的事豈不是人把寡婦懷里的獨(dú)生子奪過去，且在她面前害死嗎？要她在醒后把這事完全藏在她記憶的多寶箱里，可以說，比剖芥子來藏須彌還難。她的屋里排列了許多零碎的東西，當(dāng)時(shí)她兒子玩過的小囝也在其中。在黃昏時(shí)候，她每把各樣?xùn)|西抱在懷里說：“我的兒，母親豈有不救你，不保護(hù)你的？你現(xiàn)在在我懷里咧。不要做聲，看一會(huì)人來又把你奪去?！笨墒且贿^了黃昏，她就立刻醒悟過來，知道那所抱的不是她的兒子。那天，她又出來找她的“命”。月的光明蒙著她，使她在不知不覺間進(jìn)入村后的山里。那座山，就是白天也少有人敢進(jìn)去，何況在盛夏的夜間，雜草把樵人的小徑封得那么嚴(yán)！她一點(diǎn)也不害怕，攀著小樹，緣著苒蘿，慢慢地上去。她坐在一塊大石上歇息，無意中給她聽見了一兩聲的兒啼。她不及判別，便說：“我的兒，你藏在這里么？我來了，不要哭啦?！彼龔拇笫聛恚S著聲音的來處，爬入石下一個(gè)洞里。但是里面一點(diǎn)東西也沒有。她很疲乏，不能再爬出來，就在洞里睡了一夜。第二天早晨，她醒時(shí)，心神還是非?；秀薄Ｋ谑希呥€留著昨晚上的兒啼聲。這當(dāng)然更要?jiǎng)铀男模阅欠綇撵\云被里鉆出來的朝陽無力把她臉上和鼻端的珠露曬干了。她在瞻顧中，才看出對(duì)面山巖上坐著一個(gè)穿虎紋衣服的孩子?？墒撬村e(cuò)了！那邊坐著的，是一只虎子；它的聲音從那邊送來很像兒啼。她立即離開所坐的地方，不管當(dāng)中所隔的谷有多么深，盡管攀緣著，向那邊去。不幸早露未干，所依附的都很濕滑，一失手，就把她溜到谷底。她昏了許久才醒回來。小傷總免不了，卻還能夠走動(dòng)。她爬著，看見身邊暴露了一副小骷髏。“我的兒，你方才不是還在山上哭著么？怎么你母親來得遲一點(diǎn)，你就變成這樣？”她把骷髏抱住，說，“呀，我的苦命兒，我怎能把你醫(yī)治呢？”悲苦盡管悲苦，然而，自她丟了孩子以后，不能不算這是她第一次的安慰。從早晨直到黃昏，她就坐在那里，不但不覺得餓，連水也沒喝過。零星幾點(diǎn)，已懸在天空，那天就在她的安慰中過去了。她忽想起幼年時(shí)代，人家告訴她的神話，就立起來說：“我的兒，我抱你上山頂，先為你摘兩顆星星下來，嵌入你的眼眶，教你看得見；然后給你找相像的皮肉來補(bǔ)你的身體。可是你不要再哭，恐怕給人聽見，又把你奪過去。”“敬姑，敬姑?！闭宜娜藗?cè)跐M山中這樣叫了好幾聲，也沒有一點(diǎn)影響?！耙苍S她被那只老虎吃了?！薄安唬粚?duì)。前晚那只老虎是跑下來捕云哥圈里的牛犢被打死的。如果那東西把敬姑吃了，絕不再下山來赴死。我們?cè)龠M(jìn)深一點(diǎn)找罷。”唉，他們的工夫白費(fèi)了！縱然找著她，若是她還沒有把星星抓在手里，她心里怎能平安，怎肯隨著他們回來？（選自《許地山文集》）文本二：祝福（選段）魯迅“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會(huì)到村里來；我不知道春天也會(huì)有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進(jìn)去，果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。（節(jié)選自魯迅《祝?！罚?.下列對(duì)這兩篇文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《祝?！分邢榱稚熬椭皇欠磸?fù)的向人說她悲慘的故事”，一方面突出阿毛之死對(duì)她的打擊很大，祥林嫂希望能得到別人同情和安慰；一方面又強(qiáng)化了魯鎮(zhèn)人的冷漠、麻木以及看客的特點(diǎn)。B.《祝福》中魯鎮(zhèn)的有些老太太特意尋來聽祥林嫂講阿毛的故事，聽完后流下眼淚，嘆息一番，滿足的離去，說明魯鎮(zhèn)的人們并不是同情祥林嫂的悲慘遭遇，只是為了滿足他們的獵奇心理。C.《萬物之母》開頭“離亂”“荒屋破籬”“零零落落底炊煙冒上來”的環(huán)境描寫烘托了小說的悲劇氛圍。D.《萬物之母》第一段中“有人向你要孩子”，這里設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，同時(shí)又引出下文小說敘述主體。7.下列對(duì)這兩篇文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.《萬物之母》中“月的光明”“朝陽無力”“零星幾點(diǎn)”等景物描寫既將小說情節(jié)濃縮在一夜一天之中，又映襯主人公心理的變化。B.《祝?！分邢榱稚┓磸?fù)說“我真傻，真的”，這句話道出了祥林嫂對(duì)阿毛的死懷有無比懊悔和內(nèi)疚的心理，也表現(xiàn)了她內(nèi)心深處的無比悲痛。C.《萬物之母》結(jié)尾沒有交代村民是否找到敬姑，以及對(duì)縱然找到、她也不會(huì)回來的猜測(cè)，運(yùn)用留白的手法，意味深長(zhǎng)，留給讀者豐富的想象空間。D.《萬物之母》描寫了敬姑從失子到尋子的經(jīng)歷，其心理經(jīng)歷了從失子的悲痛，到思念兒子，到聽到兒啼聲的激動(dòng)，再到找到小骷髏的害怕、痛苦，最后再到希望復(fù)活兒子的堅(jiān)定。8.《萬物之母》和《祝?！范疾捎昧说箶⒌臄⑹龇绞?，這種敘述方式有何作用？請(qǐng)結(jié)合《萬物之母》的相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)要分析。9.同樣是遭遇失子的不幸，但小說《萬物之母》里的敬姑并不像《祝?！分械南榱稚┠菢拥教幭騽e人哭訴不幸，而是不顧一切尋找兒子。請(qǐng)分析許地山這樣安排情節(jié)的用意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。項(xiàng)羽之死項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世！時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”乃分其騎以為四隊(duì)，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼，馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人。復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言?！庇谑琼?xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)橫船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小地方千里眾數(shù)十萬人亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡。”項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。王翳取其頭，余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜、騎司馬呂馬童、郎中呂勝、楊武各得其一體。（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）10.文中劃?rùn)M線的句子用大寫字母標(biāo)出的地方有三處需要斷句。江東A雖小B地C方D千里E眾數(shù)F十萬G人H亦足I王也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語和句子及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“騅不逝兮可奈何”中“奈何”與《鴻門宴》中“沛公大驚，曰：‘為之奈何’？”中“奈何”意思相同。B.“平明”又稱黎明、平旦，是夜與日的交替之際。在古代紀(jì)時(shí)法中，平明對(duì)應(yīng)地支紀(jì)時(shí)的寅時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)。C.“今卒困于此”與《六國論》中“洎牧以讒誅”都有被動(dòng)之意。D.“縱江東父兄憐而王我”中“憐”與《阿房宮賦》中“楚人一炬，可憐焦土”中“憐”的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)羽在四面楚歌之時(shí)還要與美人虞姬話別，可見它是一個(gè)重情重義的人，這是他失敗的主要原因。B.項(xiàng)羽面對(duì)重重包圍的漢軍，把騎兵分成四隊(duì)，面朝四個(gè)方向，殺掉了一名漢將和督尉，共殺死有百八十人，以證明自己“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的論斷。C.項(xiàng)羽是有機(jī)會(huì)逃生的，烏江亭長(zhǎng)正停船靠岸等在烏江。讓項(xiàng)羽在茍活幸存與維護(hù)尊嚴(yán)之間，從容地做出了選擇，使他末路英雄的形象更加豐滿。D.文中最后一個(gè)細(xì)節(jié)項(xiàng)羽把頭賜給故人，這實(shí)在是他的無奈之舉，不如此他也會(huì)被漢軍殺掉。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。（2）項(xiàng)王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！?4.項(xiàng)羽的失敗真的像他所說的是“天時(shí)不利”嗎？請(qǐng)從《鴻門宴》和《項(xiàng)羽之死》中找出項(xiàng)羽失敗原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）閱讀下面詩詞，完成小題離亭燕·一帶江山如畫【宋】張羿①一帶江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下?！咀⑨尅竣購堲啵彼未蟪?、詩人。官至御史中丞、參知政事兼樞密使，以太子太師致仕，熙寧十年（1077年）卒，年八十六。據(jù)北宋范公偁《過庭錄》，這首《離亭燕》是他退居江南后所作。張羿經(jīng)歷了宋真宗、仁宗、英宗、神宗四朝，這正是北宋由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。15.結(jié)合王安石的《桂枝香·金陵懷古》（登臨送目，正故國晚秋）與本詞，下列分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍”一句，從自然寫到了人家，暗暗為下片“多少六朝興廢事”的感慨作了鋪墊。最后一句“寒日無言西下”以景結(jié)情，從低沉的調(diào)子里表現(xiàn)出作者的隱憂，耐人尋味。B.《桂枝香·金陵懷古》下闋的“念往昔”一句是過片語，一個(gè)“念”字從寫景轉(zhuǎn)到了議論和抒情，結(jié)句又轉(zhuǎn)入當(dāng)下，首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，逐層展開，絲絲入扣。C.《桂枝香·金陵懷古》的上片描寫了金陵曠遠(yuǎn)、清新的秋日江山圖，“澄江似練，翠峰如簇”具體體現(xiàn)了這一特征，虛實(shí)結(jié)合，濃淡相宜；《離亭燕·一帶江山如畫》上片寫出了金陵一帶秋日風(fēng)光蕭疏明麗而又脫塵絕俗的特色。“水浸碧天何處斷”具體地描繪了這種特色，“浸”字用得形象而準(zhǔn)確。D.《桂枝香·金陵懷古》中的“六朝舊事隨流水”一句與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達(dá)的意趣不同；而《離亭燕·一帶江山如畫》中的“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”與楊慎“古今多少事，都付笑談中”所傳達(dá)的感情相似。16.王安石的《桂枝香·金陵懷古》（登臨送目，正故國晚秋）與本詞都是懷古傷今的作品，兩首詞所表達(dá)的思想感情有什么不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生的不同性格，冉有性格謙虛，從他述志時(shí)說“______，______”即可看出來。（2））魏征在《諫太宗十思疏》一文中告誡最高統(tǒng)治者，要居安思危，戒奢以儉，修仁政，濟(jì)蒼生，他形象化地指出“______，______，”深刻地表明人民的力量是很強(qiáng)大的，必須審慎地對(duì)待，千萬不可輕忽。（3）秦與六國的滅亡史常被后人用來針砭時(shí)弊，杜牧《阿房宮賦》以“______”批評(píng)了后代統(tǒng)治者的錯(cuò)誤做法，蘇洵《六國論》則以泱泱大國自取下策“______”表達(dá)對(duì)重蹈覆轍的憂慮。第Ⅱ卷三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五年，彈指一揮間，2020年是“十三五”收官之年。這是“中國號(hào)”列車以①的速度和時(shí)間賽跑的五年，是甲、用實(shí)干創(chuàng)造輝煌、用奮斗書寫華章的五年。中國速度彰顯制度優(yōu)勢(shì)。中國速度如此之快，展示了國家實(shí)力，彰顯了民族自信，也再一次充分證明了中國特色社會(huì)主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)。疫情期間，因10多天時(shí)間先后建成火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院……中國速度再次令人驚嘆，取得的巨大成就堪稱奇跡，不僅體現(xiàn)了②、守望相助的家國情懷，更是中國制度優(yōu)勢(shì)的生動(dòng)寫照。乙。時(shí)間不等人，歷史不等人，只有③不斷奔跑，才能早日抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸?！笆濉睍r(shí)期的中國，“天眼”望天、“蛟龍”探海、大飛機(jī)首飛……一批標(biāo)志性、引領(lǐng)性重大原創(chuàng)成果競(jìng)相涌現(xiàn)，一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)造世界奇跡的中國速度，折射中國勇往直前的奮進(jìn)姿態(tài)。（節(jié)選自《新華網(wǎng)·中國速度驚艷世界》）18.請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖蹤M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中與“中國號(hào)”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)。（）A.有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。B.《共產(chǎn)黨宣言》的第一句話就是：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩?！盋.例如今天開的干部會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國學(xué)來的。D.我們轉(zhuǎn)向分離提純，于1972年11月8日，終于找到了這個(gè)熔點(diǎn)在156～157℃的無色晶體—C15H22O。后來我們將其命名為“青蒿素”。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線甲乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！百玳T關(guān)內(nèi)，三峽腹地，據(jù)荊楚之上游，為巴蜀之咽喉”，這里是重慶奉節(jié)，古稱夔州，是世界范圍內(nèi)少有的臍橙發(fā)展天堂，中國果品流通協(xié)會(huì)特授“中國橙都”稱號(hào)。這片土地與臍橙結(jié)緣，可以追溯到千年之前，漢朝有文獻(xiàn)記載“柚，通省者皆出，為夔產(chǎn)者香甜可食”，昔日詩圣杜甫寓居夔州，正是于此擔(dān)任桔官，栽樹育果，并留下“園甘長(zhǎng)成時(shí)，三寸如黃金”的經(jīng)典詩句。喝著長(zhǎng)江水，聽著詩書長(zhǎng)大的奉節(jié)臍橙，果皮中厚、脆而易剝，無核少絡(luò)，汁多爽口，更擁有“酸甜適度，脆嫩化渣”的獨(dú)特口感，深受廣大消費(fèi)者的喜愛。常言道“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。奉節(jié)臍橙能有如此優(yōu)良品質(zhì)，離不開這片得天獨(dú)厚的土地。奉節(jié)縣既有“無臺(tái)風(fēng)、無凍害、無檢疫性病蟲害”的三大臍橙種植生態(tài)優(yōu)勢(shì)，又有三峽河谷冬暖、少霧、長(zhǎng)日照的特殊立體氣候，更有接近積雪線下的斜坡逆溫層和難得的中等空氣相對(duì)濕度，唯有在這片肥沃的土地上，才能孕育出最為正宗的奉節(jié)臍橙。（節(jié)選自《中國農(nóng)村網(wǎng)·自然天“橙”》）21.聯(lián)系上下文，請(qǐng)分析文中劃線句子的藝術(shù)效果。22.請(qǐng)用一句話簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求以“奉節(jié)臍橙”開頭，并使用包含因果關(guān)系的句子，表述準(zhǔn)確流暢，不超過65個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，這很好，但學(xué)的是書本上的知識(shí)，可以說這只是知識(shí)的一半。你還需要上一個(gè)大學(xué)，就是勞動(dòng)大學(xué)?！晃粐翌I(lǐng)導(dǎo)人與兒子的談話“媽媽，我來幫你拖地吧?！薄叭トト?，快去書房做作業(yè)！”——現(xiàn)在一位母親和女兒的對(duì)話俄·烏申斯基說：“勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！钡F(xiàn)在部分家長(zhǎng)的做法讓人深思。請(qǐng)你以新華中學(xué)一名學(xué)生的身份，給那些不讓孩子參與勞動(dòng)的家長(zhǎng)寫一封信，表達(dá)你對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和思考，并提出希望與建議。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露學(xué)校及個(gè)人信息；不少于800字。重慶市七校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題簡(jiǎn)要答案第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，18分）【1~5題答案】【答案】1.A2.C3B4.C5.（1）“頑石補(bǔ)天”神話追問人生本源。表現(xiàn)出作者所關(guān)心的是人類靈魂的去向、精神的有無，關(guān)注的是人類生命本源及其走向的深刻問題。（2）“木石前盟”神話思考人生價(jià)值。用凄美的愛情悲劇來思考人生的目的和價(jià)值，其終極意義則在于：人生的目的和價(jià)值究竟何在。（3）“太虛幻境”神話反省人類命運(yùn)走向。從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，作者真實(shí)再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運(yùn)走向，進(jìn)而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）【6~9題答案】【答案】6.B7.D8.①設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，使情節(jié)更加緊湊。開頭交代了敬姑的悲慘結(jié)局，讓人產(chǎn)生疑問，從而吸引讀者閱讀興趣。②便于刻畫人物形象，更能突出敬姑性格的堅(jiān)忍。③突出主題，先展示人物悲慘結(jié)局，有力控訴了軍閥混戰(zhàn)的罪惡。9.①敬姑不像祥林嫂那樣向別人哭訴不幸更能表現(xiàn)她的堅(jiān)忍和執(zhí)著，也更能激發(fā)讀者對(duì)她的同情和敬佩之情。②敬姑在失去兒子之后不顧一切尋找兒子，突出了她對(duì)兒子的深愛，以及對(duì)失去兒子的痛苦與絕望，更能觸動(dòng)讀者的心靈。③敬姑不顧一切尋找兒子的情節(jié)，符合戰(zhàn)亂年代人們顛沛流離、骨肉分離的生活狀態(tài)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安，深化了小說的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.BEH11.D12.A13.（1）項(xiàng)羽渡過淮河，能跟上項(xiàng)羽的騎兵只有一百多人了。項(xiàng)羽走到陰陵時(shí)，迷路了，向一農(nóng)夫問路，老農(nóng)騙他說“往左拐”。（2）于是項(xiàng)王說：“我聽說漢王用千金、封邑萬戶懸賞征求我的腦袋，我送你個(gè)人情吧！”14.①項(xiàng)羽迷信武力，窮途末路時(shí)，仍逞武力之快，恃勇好戰(zhàn)。②項(xiàng)羽缺乏遠(yuǎn)見，在仍有機(jī)會(huì)時(shí)不愿渡江逃生，自斷后路。③項(xiàng)羽寡謀輕信，對(duì)敵人毫無防備，輕易出賣自己的內(nèi)應(yīng)。④項(xiàng)羽剛愎自用，對(duì)范增的暗示視而不見，集團(tuán)內(nèi)部人心渙散。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）【15~16題答案】【答案】15.C16.①王詞悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史；批評(píng)人們忘記六朝亡國的教訓(xùn)，流露了對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒。②張?jiān)~表達(dá)了作者對(duì)國家興衰的慨嘆，擔(dān)憂時(shí)政的惆悵之情和無人可訴的孤寂之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.如其禮樂②.以俟君子③.載舟覆舟④.所宜深慎⑤.后人哀之而不鑒之⑥.下而從六國破亡之故事第Ⅱ卷三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）【18~20題答案】【答案】18.風(fēng)馳電掣同舟共濟(jì)鍥而不舍19.D20.甲：用速度跑出風(fēng)采乙：中國速度折射奮進(jìn)姿態(tài)（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）【21~22題答案】【答案】21.①采用擬人手法，說臍橙“喝著長(zhǎng)江水，聽著詩書長(zhǎng)大”，從自然和人文兩個(gè)角度說明臍橙生長(zhǎng)環(huán)境的獨(dú)特；②“酸甜適度，脆嫩化渣”引用別人的評(píng)價(jià)，寫出臍橙的口感，有說服力。③“果皮中厚、脆而易剝，無核少絡(luò)，汁多爽口”運(yùn)用短句，寫出臍橙果實(shí)的特點(diǎn)，又節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快，瑯瑯上口。22.奉節(jié)臍橙品質(zhì)優(yōu)良，是因?yàn)榉罟?jié)縣具備三大種植生態(tài)優(yōu)勢(shì)和特殊的立體氣候以及斜坡逆溫層和中等相對(duì)濕度等諸多有利的自然條件。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，這很好，但學(xué)的是書本上的知識(shí)，可以說這只是知識(shí)的一半。你還需要上一個(gè)大學(xué)，就是勞動(dòng)大學(xué)。——一位國家領(lǐng)導(dǎo)人與兒子的談話“媽媽，我來幫你拖地吧?！薄叭トト?，快去書房做作業(yè)！”——現(xiàn)在一位母親和女兒的對(duì)話俄·烏申斯基說：“勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！钡F(xiàn)在部分家長(zhǎng)的做法讓人深思。請(qǐng)你以新華中學(xué)一名學(xué)生的身份，給那些不讓孩子參與勞動(dòng)的家長(zhǎng)寫一封信，表達(dá)你對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和思考，并提出希望與建議。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露學(xué)校及個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析：本題通過對(duì)比兩段材料，引導(dǎo)我們深入思考勞動(dòng)在現(xiàn)代教育中的價(jià)值與意義。第一段材料，一位國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)兒子的教誨，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育是知識(shí)教育之外不可或缺的一部分，是完整教育體系的必要組成，寓意著實(shí)踐知識(shí)與理論知識(shí)的并重。第二段材料，則是現(xiàn)代家庭生活中常見的一幕，母親拒絕女兒參與勞動(dòng)的請(qǐng)求，轉(zhuǎn)而催促其專注于學(xué)習(xí)，這反映了當(dāng)前部分家長(zhǎng)對(duì)孩子過度保護(hù)、忽視勞動(dòng)教育的普遍現(xiàn)象。結(jié)合俄·烏申斯基的名言，我們可以明確立意：勞動(dòng)不僅是人類生存的基礎(chǔ)，更是個(gè)人全面發(fā)展、體格強(qiáng)健、智慧增長(zhǎng)和道德完善的重要途徑。因此，本題的核心在于呼吁家長(zhǎng)重視勞動(dòng)教育，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響。作為新華中學(xué)的一名學(xué)生，我將在信中表達(dá)自己對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的深刻理解，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育對(duì)于培養(yǎng)孩子責(zé)任感、獨(dú)立性和創(chuàng)新能力的重要性。同時(shí)，我會(huì)針對(duì)當(dāng)前部分家長(zhǎng)的做法提出誠懇的建議，如鼓勵(lì)家長(zhǎng)給予孩子更多參與家務(wù)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓孩子在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，并學(xué)會(huì)感恩與尊重他人的勞動(dòng)成果。最終，希望這封信能引發(fā)家長(zhǎng)們的共鳴，共同為孩子們營(yíng)造一個(gè)更加全面、健康的教育環(huán)境。讓孩子在勞動(dòng)中成長(zhǎng)尊敬的各位家長(zhǎng)：您好！我是新華中學(xué)的一名學(xué)生，今天懷著無比誠摯的心情給您寫這封信，想與您分享我對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和思考，并提出一些希望與建議。首先，我想引用一位國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話：“你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，這很好，但學(xué)的是書本上的知識(shí)，可以說這只是知識(shí)的一半。你還需要上一個(gè)大學(xué)，就是勞動(dòng)大學(xué)?！边@句話深刻地揭示了勞動(dòng)的重要性。書本上的知識(shí)固然重要，但勞動(dòng)能夠讓我們學(xué)到另一半更為寶貴的知識(shí)和技能。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常聽到這樣的對(duì)話：“媽媽，我來幫你拖地吧?！薄叭トト?，快去書房做作業(yè)！”這種現(xiàn)象反映出部分家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育的忽視和誤解。家長(zhǎng)們往往認(rèn)為，孩子們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而勞動(dòng)則被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間的行為。然而，我想