2022年端午節(jié)放假3天不調(diào)休

2022年端午節(jié)放假3天不調(diào)休端午節(jié)，和其他傳統(tǒng)節(jié)日有個共同的特點(diǎn)，是一個拜神祭祖的大節(jié)，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，以下是我整理的2022年端午節(jié)放假3天不調(diào)休，盼望可以供應(yīng)給大家進(jìn)展參考和借鑒。

2022年端午節(jié)放假3天不調(diào)休

因為端午節(jié)那天正好在星期五，跟周末連起來正好3天，不用調(diào)休，順位休假，也算是一個大周末，不管是回家祭祖，回家看看，都是挺好的;有點(diǎn)美中缺乏的是，端午節(jié)假期沒有列入高速馬路免費(fèi)的假期(高速馬路免費(fèi)的節(jié)日是四個：春節(jié)，清明節(jié)，勞動節(jié)，國慶節(jié))，高速馬路正常收費(fèi)。

端午相關(guān)故事

紀(jì)念屈原說

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡議舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的劇烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅(yuán)、湘流域。

他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨(mì)羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯美的愛國主義樂章。

傳聞屈原死后，楚國百姓哀痛異樣，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原打算的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師那么拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免損害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝(liàn)樹葉包飯，外纏彩絲，開展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

紀(jì)念伍子胥說

端午節(jié)的其次個傳聞，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。

伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥改邪歸正，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚國的都城郢(yǐng)城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。

吳王闔閭(hélǘ)死后，其子夫差繼位，吳軍士氣昂揚(yáng)，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底殲滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。

子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

紀(jì)念孝女曹娥說

端午節(jié)的第三個傳聞，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄(lěi)辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的.孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

紀(jì)念介子推說

介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳聞的主角，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。

惡日禁忌說

認(rèn)為端午節(jié)起源于惡月惡日(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)那么男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。東漢王充《論衡》對“五月五日生子不舉”的說明：“夫正月歲始，五月盛陽，子以(此月)生，精炙熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患?！币话阏J(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國就起先流行。此俗在東漢王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。

端午節(jié)的風(fēng)俗

粽子就是端午節(jié)的節(jié)日食品

在端午節(jié)時受歡送的食物就就是粽子，粽子就是以米包著肉、花生、端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣及其他材料，再以竹葉包袱。而粽子的傳統(tǒng)那么來由于汩風(fēng)俗邊的魚夫，將關(guān)于清明節(jié)的文章入江中平靜江中的蛟龍，盼望他們老師節(jié)短信將屈原吃掉。

粽子就是端午節(jié)的節(jié)日端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)俗習(xí)慣各地的華人，無論就是本地、中國、風(fēng)俗習(xí)慣、香港，還就是海外的唐人街，都會按傳統(tǒng)，在農(nóng)歷五月初五前打算各式粽子應(yīng)節(jié)。

但你知道嗎，粽子的由來已久，漢代臘八節(jié)的《說文解字》一書中，已有“粽子”的記載，就是習(xí)慣用蘆葉裹米的食品。

不過，在古代，粽子可就是稱為角黍。

明清以后，風(fēng)俗多用糯米包袱，這時就不叫端午節(jié)，而稱粽子了。

因地區(qū)不同，由材料以至粽葉，都有著很大的習(xí)慣，連“裹”的形態(tài)，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時的粽子，多做成角形，作為祭祖春節(jié)的文化內(nèi)涵之一。此外，一般還有正端午節(jié)、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形態(tài)。

而粽子的口味，也依地方的不同，而有差異，唐代時，長安街有很多粽子鋪，有多種果仁餡。

西晉端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣《風(fēng)土記》說，端午節(jié)用菰葉裹黍米栗棗，叫做筒粽，也叫角黍。明代李時珍《本草綱目》中，清晰說明用菰葉裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形態(tài)食物，所以稱“角黍”或“粽”。

懸鐘馗像

鐘馗捉鬼，就是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼那么穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于就是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗臘八節(jié)就是佛教之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

掛艾葉菖蒲

在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、元宵節(jié)的來歷、龍船花，制成人形重陽節(jié)短信艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

賽龍舟

當(dāng)時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于就是有很多人劃船追逐挽救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，就是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣起先有龍舟競渡，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友情賽。此時此刻臺灣每年五月五日都舉辦龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進(jìn)展競賽活動。

飲雄黃酒

此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。

游百病

此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，芳香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形態(tài)，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。