2025屆榆林市吳堡縣吳堡中學(xué)高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

2025屆榆林市吳堡縣吳堡中學(xué)高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．自秦漢以來(lái)我國(guó)封建社會(huì)政制的經(jīng)典架構(gòu)被明太祖拆散?！叭焕^體之君長(zhǎng)于深宮，鮮習(xí)政事，凡六部所奏呈者，無(wú)法裁決，于是不能不重用作為顧問(wèn)機(jī)關(guān)之殿閣大學(xué)士，因之，‘票擬’之制行矣，‘內(nèi)閣’之制成矣?！睋?jù)此可知，明代A．君主專(zhuān)制的需要致使行政機(jī)構(gòu)的變革 B．以“人治”為本的政權(quán)特征開(kāi)始突顯C．內(nèi)閣由顧問(wèn)發(fā)展至王朝最高權(quán)力機(jī)關(guān) D．政治體制逐漸趨于多元化和固定化2．烏克蘭危機(jī)爆發(fā)以，東歐局勢(shì)持續(xù)緊張，2014年3月1日，俄羅斯議會(huì)批準(zhǔn)總統(tǒng)普京提出的出兵烏克蘭的要求，美國(guó)《芝加哥論壇報(bào)》評(píng)論道，“這是美國(guó)與歐洲的慕尼黑時(shí)刻”。上個(gè)世紀(jì)30年代也曾經(jīng)出現(xiàn)“慕尼黑時(shí)刻”，下列對(duì)其說(shuō)法中不正確的是A．加速了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)B．捷克斯洛伐克的領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞C．標(biāo)志英法的綏靖政策達(dá)到頂峰D．促使蘇聯(lián)和英法建立集體安全體系3．城市國(guó)家最早產(chǎn)生的地區(qū)是A．① B．② C．③ D．④4．1961年，肯尼迪當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)后，提出的增加聯(lián)邦教育投資、為老年人提供健康保險(xiǎn)、大規(guī)模減稅等立法方案均被國(guó)會(huì)否決，但他提出的加速太空開(kāi)發(fā)的方案獲得了國(guó)會(huì)的支持。這表明美國(guó)()A．世界霸主地位開(kāi)始出現(xiàn)動(dòng)搖B．試圖減少?lài)?guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C．分權(quán)制衡原則發(fā)生巨大變化D．國(guó)家政策受到冷戰(zhàn)格局影響5．唐朝中期的啖助、趙匡、陸淳等人一反以往研究《春秋》僅注重“三傳”的訓(xùn)詁注疏方法，對(duì)“三傳”的解讀提出質(zhì)疑，提倡自主做出判斷。這種《春秋》新研究的興起A．體現(xiàn)了對(duì)儒家正統(tǒng)地位的反思 B．推動(dòng)了唐朝政治制度的變革C．有利于催生儒學(xué)疑經(jīng)變古之風(fēng) D．妨礙了唐朝中央集權(quán)的強(qiáng)化6．關(guān)于雅典民主制，有人認(rèn)為，“就是這種民主政治才是滅亡古希臘的真正的罪魁禍?zhǔn)住?。以下?duì)雅典民主制的敘述，能證明上述觀點(diǎn)的是A．雅典的民主，只是城邦公民內(nèi)部之間的民主B．抽簽選舉，導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用C．直接民主，使不同素養(yǎng)的人享有相同的政治權(quán)利D．?huà)D女與奴隸被排除在民主之外，激化了社會(huì)矛盾7．透視法是文藝復(fù)興時(shí)期意大利藝術(shù)家們獨(dú)特的繪畫(huà)技巧，它使原本平淡的畫(huà)面呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)，運(yùn)用這種方法達(dá)到凸顯人的精神的效果。這表明，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中A．繪畫(huà)帶有藝術(shù)家生活環(huán)境的烙印 B．畫(huà)家強(qiáng)調(diào)光和色的變化C．畫(huà)家注重將科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合起來(lái) D．繪面不再以宗教畫(huà)為主8．有學(xué)者認(rèn)為，普魯士19世紀(jì)60、70年代的勝利，為“1918和1945年的失敗打下基礎(chǔ)”。下列各項(xiàng)能夠作為其論斷依據(jù)的是A．德國(guó)繼承了普魯士軍國(guó)主義B．德國(guó)結(jié)束了四分五裂的局面C．俾斯麥宰相實(shí)行“鐵血政策”D．德國(guó)推行世界政策爭(zhēng)霸全球9．中文里原來(lái)并無(wú)“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個(gè)半圓覆缽形的大土冢。而中國(guó)工匠將這種佛塔形式同中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了A．佛教傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵B．佛教本土化并逐漸成為主流思想C．中國(guó)墓葬形制深受佛教文化影響D．宗教信仰與民眾的生活緊密相連10．在學(xué)習(xí)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，某同學(xué)搜集到這樣一段資料：“孔子有個(gè)學(xué)生名冉耕，字伯牛；另一個(gè)學(xué)生司馬耕，字子牛。冉耕是魯人，司馬耕是宋人?！睆倪@段資料中歷史人物的名字來(lái)看，你所獲得的歷史信息最正確的是A．我國(guó)自古就推行重農(nóng)抑商政策 B．封建土地私有制已普遍建立C．春秋時(shí)期已出現(xiàn)牛耕 D．孔子的學(xué)生都是農(nóng)民出身11．陳旭麓指出：“‘新’有兩種含義，（一）是質(zhì)變和飛躍的產(chǎn)物，這是性質(zhì)之新；（二）在性質(zhì)不變的條件下，一物取代另一物，這是形式之新?！币韵聦儆诘诙N含義的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．維新變法C．辛亥革命D．新文化運(yùn)動(dòng)12．下面是對(duì)清代軍機(jī)處的相關(guān)記述。據(jù)此可知，清代軍機(jī)處記述出處“掌軍國(guó)大政，以贊?rùn)C(jī)務(wù)。常日侍直，應(yīng)對(duì)獻(xiàn)替，巡幸亦如之?！薄肚迨犯濉ぢ毠僦尽奋姍C(jī)處日常職責(zé)除了“恭擬上諭"之外，如果“內(nèi)外臣工所奏有旨敕議者”，則交軍機(jī)處“各審其可否以聞”，及“內(nèi)外臣工所奏要事，經(jīng)軍機(jī)大臣定議，取旨密封?！蓖蹶啤盾姍C(jī)處題名記》“軍機(jī)處名不師古……初只秉廟謨商戎略而已，厥后軍國(guó)大計(jì)，罔不總攬。自雍、乾后百八十年，威命所寄，不于內(nèi)閣而于軍機(jī)處，蓋隱然執(zhí)政之府矣?！薄肚迨犯濉ぼ姍C(jī)大臣年表序》A．是中央一級(jí)正式的行政機(jī)構(gòu) B．成為重要的中樞機(jī)構(gòu)C．改變了中央內(nèi)部的決策方式 D．擁有自主決策的權(quán)力二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問(wèn)題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺(jué)醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！谥惺兰o(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力?！粋€(gè)封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對(duì)封主盡義務(wù)?！鞣椒饨〞r(shí)代并無(wú)近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來(lái)自社會(huì)，而非出自君權(quán)。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深、力量之韌是罕見(jiàn)的?！饨〞r(shí)代中國(guó)的皇帝，既是君，又是圣，君神合一?！磺袡?quán)力都掌握在手里。除此，中國(guó)還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”。……中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多?！陨蟽啥尾牧险詤怯阝邸吨形鲉⒚蛇\(yùn)動(dòng)的比較》（1）結(jié)合材料，說(shuō)明作者為什么認(rèn)為“中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”。（2）簡(jiǎn)述17~18世紀(jì)歐洲主要啟蒙思想家的主要思想和政治主張。14．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一下表是部分北魏皇帝列表謚號(hào)姓名在位時(shí)間（公元）道武帝拓跋圭368—409太武帝拓跋燾424—452獻(xiàn)文帝拓跋弘466—471孝文帝拓跋宏471—499宣武帝元恪500—515孝明帝元詡516—527孝莊帝元子攸528—531孝武帝元修532—534材料二以下是北朝不同時(shí)期的佛像圖片（1）指出材料一內(nèi)容變化，這些變化分別體現(xiàn)了孝文帝改革的哪些措施？（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明北朝佛像樣式演變的趨勢(shì)并分析原因。（3）分析上述材料反映的現(xiàn)象對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據(jù)題干，明太祖因加強(qiáng)君主專(zhuān)制的需要，廢除自秦朝開(kāi)始正式設(shè)立的丞相制度，設(shè)立殿閣大學(xué)士；明太祖的繼承者們也是為了加強(qiáng)自身的統(tǒng)治，設(shè)立了內(nèi)閣，故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)錯(cuò)在“開(kāi)始”，排除；內(nèi)閣在明朝不是法定的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出，排除?！军c(diǎn)睛】明朝初年廢除宰相制度，逐步形成內(nèi)閣制度。明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)。明朝內(nèi)閣是君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化的產(chǎn)物。2、D【解析】英法在捷克斯洛伐克問(wèn)題的“和平”解決體現(xiàn)了英法的綏靖政策，使法西斯主義更加肆無(wú)忌憚，從而加速了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，A正確；蘇臺(tái)德等地割讓給德國(guó)，標(biāo)志英法的綏靖政策達(dá)到頂峰，BC正確；1939年4月起，英、法、蘇三國(guó)就締結(jié)同盟條約展開(kāi)談判，但最終沒(méi)有取得任何實(shí)質(zhì)性的結(jié)果，D錯(cuò)誤，符合題目要求。故答案選D。3、C【解析】

城市國(guó)家最早產(chǎn)生的地區(qū)是兩河流域的巴比倫，圖中③是兩河流域，故C正確；①是位于非洲的埃及；②位于亞洲的印度；④是中國(guó)；均不是最早產(chǎn)生城市的國(guó)家，排除A、B和D。故選C。4、D【解析】

據(jù)材料關(guān)于福利國(guó)家的立法方案被否決，加強(qiáng)國(guó)防的方案獲得支持可知，美國(guó)的政策受到與蘇聯(lián)爭(zhēng)霸(冷戰(zhàn)格局)的影響，故D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的美國(guó)注重國(guó)防并不能說(shuō)明其世界霸主地位的動(dòng)搖，排除A；依據(jù)所學(xué)，20世紀(jì)60年代受凱恩斯主義的影響，國(guó)家加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，排除B項(xiàng)；材料提出的方案需受到國(guó)會(huì)的制約，說(shuō)明分權(quán)制衡原則沒(méi)有發(fā)生巨大變化，排除C。故選D。5、C【解析】

依據(jù)材料“對(duì)‘三傳’的解讀提出質(zhì)疑，提倡自主做出判斷”來(lái)看，這些新的研究方法可以催生儒學(xué)疑經(jīng)變古之風(fēng)。C正確；啖助、趙匡、陸淳等人反思的是兩漢經(jīng)學(xué)的研究方法，而不是儒家正統(tǒng)地位，A排除；儒家學(xué)者的學(xué)術(shù)研究沒(méi)有對(duì)唐朝的政治變革產(chǎn)生很大的影響，B排除；材料的研究未涉及中央集權(quán)的強(qiáng)化與否，D排除。故選C。6、B【解析】試題分析：古代雅典的民主政治采用抽簽選舉，導(dǎo)致了權(quán)力的濫用與誤用，最終造成古代雅典的衰敗和滅亡。故本題應(yīng)選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治?雅典民主政治的局限性7、C【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，該繪畫(huà)技巧將產(chǎn)成于數(shù)學(xué)原理的幾何透視法運(yùn)用到繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)之中，體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，因此C選項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)生活環(huán)境對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的印象派繪畫(huà)的特點(diǎn),排除；文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)題材仍然以宗教為主，且材料也未涉及繪畫(huà)題材的問(wèn)題，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。8、A【解析】

據(jù)材料“普魯士19世紀(jì)60、70年代的勝利……1918和1945年的失敗打下基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1871年德意志完成國(guó)家統(tǒng)一，繼承了普魯士軍國(guó)主義傳統(tǒng)，這為其在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的失敗埋下伏筆，故A正確；B選項(xiàng)是德國(guó)統(tǒng)一的后果作用，故B排除；“鐵血政策”是統(tǒng)一的具體政策，故C排除；推行世界政策爭(zhēng)霸全球，也是由軍國(guó)主義導(dǎo)致的，故D排除?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“普魯士19世紀(jì)60、70年代的勝利……1918和1945年的失敗打下基礎(chǔ)”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從普魯士軍國(guó)主義傳統(tǒng)的影響入手，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)。9、A【解析】

魏晉以后，隨著中國(guó)工匠在源自印度的佛塔的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出各種帶有中國(guó)特色的佛塔，漢字“塔”應(yīng)運(yùn)而生，反映了佛教傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；中國(guó)工匠將印度的佛塔形式與中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，推動(dòng)漢字中產(chǎn)生新文字，不能說(shuō)明佛教在中國(guó)的本土化，并且佛教也沒(méi)有成為中國(guó)古代的主流思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有提及中國(guó)墓葬形制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)的佛塔和漢字“塔”的出現(xiàn)，不能說(shuō)明宗教信仰與“民眾生活”緊密相連，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子學(xué)生的名、字中帶有“耕”、“?！钡龋从吵龃呵飼r(shí)期社會(huì)生活中已經(jīng)出現(xiàn)牛耕，C選項(xiàng)正確；人名中帶“?！?、“耕”與抑商政策無(wú)關(guān)，并且戰(zhàn)國(guó)時(shí)期方開(kāi)始實(shí)行重農(nóng)抑商政策，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；“?！?、“耕”等在名字中出現(xiàn)，不能得出“封建土地私有制”的普遍確立，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子兩名學(xué)生名字中有“?！薄ⅰ案?，不能說(shuō)明他們是農(nóng)民，更不能說(shuō)明孔子的學(xué)生都是農(nóng)民，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。11、A【解析】

材料可以分析出第二種“新”的含義其實(shí)就是中體西用的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想就是中體西用，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)是屬于“新”的第一種含義，排除。12、B【解析】

由材料“軍機(jī)處日常職責(zé)除了‘恭擬上諭’之外，如果‘內(nèi)外臣工所奏有旨敕議者’，則交軍機(jī)處‘各審其可否以聞’，及‘內(nèi)外臣工所奏要事，經(jīng)軍機(jī)大臣定議，取旨密封?！薄ⅰ柏屎筌妵?guó)大計(jì)，罔不總攬”“蓋隱然執(zhí)政之府矣?！笨梢?jiàn)，軍機(jī)處成為朝廷重要的中樞機(jī)構(gòu)，B項(xiàng)正確；清代軍機(jī)處始終是皇帝的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，不是合法的中央一級(jí)機(jī)構(gòu)，沒(méi)有決策權(quán)，最終決策權(quán)在皇帝手中，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）西方神學(xué)關(guān)注來(lái)世，中國(guó)儒教強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)。西方王權(quán)有平行教權(quán)牽制，而中國(guó)則是君神合一。西方君主對(duì)封臣沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)利，中國(guó)皇權(quán)凌駕于一切之上。西方法律來(lái)源于社會(huì)，中國(guó)法律出自于君權(quán)（2）17世紀(jì)；①霍布斯：（契約論的專(zhuān)制主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。）提倡社會(huì)契約論，反對(duì)神學(xué)，批判君權(quán)神授，但維護(hù)專(zhuān)制，認(rèn)為國(guó)家統(tǒng)治者具有絕對(duì)權(quán)力，人民應(yīng)無(wú)條件服從。②洛克;首創(chuàng)政治分權(quán)學(xué)說(shuō)，否定了霍布斯的對(duì)君主的絕對(duì)服從，認(rèn)為君主服從法律。18世紀(jì)：①伏爾泰：主張信仰自由，政教分離。在政治上倡導(dǎo)開(kāi)明君主制。②盧梭：最為激進(jìn)的思想家，發(fā)展了社會(huì)契約論，認(rèn)為人民擁有永久革命權(quán)。提出“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的思想。③孟德斯：提出“三權(quán)分立、相互制衡”的法治國(guó)家⑤狄德羅：百科全書(shū)派代表，反對(duì)君主獨(dú)裁，提倡國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民?！窘馕觥?/p>

（1）本題就通過(guò)中國(guó)和西方的思想、政治、法律來(lái)源等進(jìn)行對(duì)比得出結(jié)論。根據(jù)材料“理性覺(jué)醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。”“儒家……相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界”可以總結(jié)出西方神學(xué)關(guān)注來(lái)世，中國(guó)儒教強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)；根據(jù)材料“在中世紀(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)