環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

21世紀(jì)的今天,人與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)被高度重視.而人的一生有2/3的時(shí)間是在室內(nèi)度過(guò)的.建筑物不僅僅給人以舒適的享受,而且像音樂(lè)一樣更給人以美好的感受.民族風(fēng)格的新發(fā)展是一件讓各國(guó)設(shè)計(jì)師們共同追求的課題現(xiàn)代社會(huì)單純的說(shuō)某種東西是民族風(fēng)格是會(huì)讓人發(fā)笑的。新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來(lái)的預(yù)兆。適當(dāng)?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)是為了將來(lái)、未來(lái)給子孫們留下一些歷史的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格發(fā)展新趨勢(shì)。

對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動(dòng)的一切方面的歷史。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的史學(xué)書。

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個(gè)人的，人民的，民族和國(guó)家的。有的是反映人類新時(shí)代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級(jí)，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計(jì)所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異，而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料，整體色調(diào)，頂光布局等特點(diǎn)。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開(kāi)，啟迪了人的智慧和價(jià)值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，政治的概念在室內(nèi)及空間都無(wú)不的囊括其中，至今為止他依然是各國(guó)各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。

可惜目前太過(guò)于片面地開(kāi)發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對(duì)不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號(hào)原封不動(dòng)的使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長(zhǎng)的時(shí)代環(huán)境里長(zhǎng)出適合新的空間的花朵來(lái)。這就要求她的速度、情報(bào)更科學(xué)，更完善的反映現(xiàn)實(shí)。

在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新“題目”！從客觀上看過(guò)于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。在新的時(shí)代里民族風(fēng)格在某種程度上事實(shí)上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。

人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國(guó)家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國(guó)際流行風(fēng)格。她的香味飄進(jìn)了全世界任何一個(gè)角落。每一位空間設(shè)計(jì)師對(duì)她都有不同的反映。

設(shè)計(jì)師本人就是一個(gè)比例尺。無(wú)論在任何環(huán)境里必須拿出這個(gè)比例尺（原本比例），對(duì)所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，時(shí)間長(zhǎng)了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計(jì)意識(shí)就是在日常生活中逐步對(duì)空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。

與時(shí)代的對(duì)話不是誰(shuí)都成功。設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。不同的空間，不同的設(shè)計(jì)要求，給人能夠?qū)υ挼囊龑?dǎo)是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中尋求的道路。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人的衣服之間的關(guān)系。人對(duì)自己的服飾是下一番功夫去思考的。但真正能夠找到適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌，表現(xiàn)自己性格的服飾，體現(xiàn)出全面修養(yǎng)和知識(shí)，不是誰(shuí)都能找到的感覺(jué)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品的完成，對(duì)使用者和觀賞者的意見(jiàn)聽(tīng)取是最好的結(jié)案。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。

要改變、引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念的新認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里找出一條中國(guó)民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長(zhǎng)河中，國(guó)人的建造物里面肯定有適合今天社會(huì)文化的精華，努力去尋找定會(huì)找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張?jiān)诳臻g設(shè)計(jì)領(lǐng)域中跨進(jìn)21世紀(jì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的門票。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào)，是設(shè)計(jì)上最要不得的東西。文明的歷史香味飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時(shí)香味也飄進(jìn)了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神。它是在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。

認(rèn)真對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平綜合評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把握整體大方的形態(tài)，仔細(xì)刻劃是勢(shì)態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強(qiáng)的重要視點(diǎn)。新一代設(shè)計(jì)師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。

經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和國(guó)際化的進(jìn)展，海外旅行者的進(jìn)入，國(guó)際金融的登陸，國(guó)際化飯店的進(jìn)出，外國(guó)建筑師的涌入，中國(guó)建筑法的實(shí)施，人民生活質(zhì)量的提高。旅行的大眾化，組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)大發(fā)展的機(jī)遇。

設(shè)計(jì)師是提高修養(yǎng)、品位的時(shí)候了。對(duì)比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個(gè)時(shí)代的要求，精品應(yīng)該誕生在對(duì)環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解。對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨(dú)尊、以自我為中心的設(shè)計(jì)心態(tài)應(yīng)嚴(yán)加克服。積極探索，試圖超越，設(shè)計(jì)觀念的異彩紛呈是檢驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)。

切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里確實(shí)成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。

在今天的中國(guó)，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛。人類大部分的信息是通過(guò)眼睛獲得的。一個(gè)有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計(jì)師很注意新文化的視覺(jué)效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)師更要迅速抓住這一瞬間。

歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上領(lǐng)先于我國(guó)。在設(shè)計(jì)與施工方面是一體化。形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物那就是安藤忠雄（TANDAO）。在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)。也可說(shuō)他是古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一。他的作品已被全世界設(shè)計(jì)人士注目。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是最好的答案。古代中國(guó)人創(chuàng)造了阿房宮、故宮。現(xiàn)代人每進(jìn)入這上空間環(huán)境里都會(huì)產(chǎn)生一種民族象征之感。在大設(shè)計(jì)時(shí)代到來(lái)之前，青年設(shè)計(jì)師會(huì)不斷涌現(xiàn)。期望著象中國(guó)文字一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)。切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼而把先人們留下的精神財(cái)富破壞了。

因此國(guó)內(nèi)與國(guó)外在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上的區(qū)別根本在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的不同，因而導(dǎo)致在價(jià)值觀和審美觀設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別。這是首要和必須的前提。以中美兩國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從根本認(rèn)識(shí)上的不同可以看出，美國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)所崇尚的風(fēng)格是個(gè)性化、自然化，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)是整體的，空間的，而非兩者相結(jié)合，既重視科技，又強(qiáng)調(diào)人情味。在藝術(shù)風(fēng)格上追求頻繁變化，新手法，新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。同時(shí)國(guó)外十分重視發(fā)展現(xiàn)代化服務(wù)設(shè)施。在英國(guó)采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動(dòng)服務(wù)設(shè)施，自動(dòng)售貨設(shè)備越來(lái)越多，交通系統(tǒng)中電腦問(wèn)詢、解答、向?qū)到y(tǒng)的使用，自動(dòng)售票檢票、自動(dòng)開(kāi)啟、關(guān)閉進(jìn)出站口通道等設(shè)施，給人們帶來(lái)高效率和方便，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)以“人”這個(gè)主體，讓消費(fèi)者滿意，方便為目的。

"以人為本"的設(shè)計(jì)理念，成為了一個(gè)口號(hào)，在各種報(bào)章媒體中頻頻出現(xiàn)，有時(shí)也成為一個(gè)時(shí)髦的標(biāo)簽，貼在了某個(gè)設(shè)計(jì)作品上。對(duì)于從事住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，第一重要的是真正地從生活需求出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地觀察生活，感受生活；第二重要的是真誠(chéng)地與業(yè)主溝通，了解其職業(yè)特點(diǎn)、生活習(xí)慣和生活方式，用心來(lái)做設(shè)計(jì)。我們可以沒(méi)有理論，但是我們不能沒(méi)有思考?；ù箦X追求豪華奢侈生活的業(yè)主畢竟數(shù)量有限，廣大百姓對(duì)居住環(huán)境的要求只是舒適﹑整潔﹑溫情，體現(xiàn)居住者的生活情趣，良好的空間感受﹑完善整齊的居家設(shè)施是首要的，對(duì)居住者生活習(xí)慣﹑生活方式的關(guān)切，將其生活內(nèi)容體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中遠(yuǎn)勝于那些抽象莫名的理論，更無(wú)需用高檔的飾材鋪貼去誤導(dǎo)業(yè)主，千萬(wàn)不要讓自己倉(cāng)促的設(shè)計(jì)造成人們?nèi)粘Ｉ畹穆闊?/p>

在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師一直面臨著一個(gè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。各種設(shè)計(jì)單位努力求得在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟。當(dāng)前設(shè)計(jì)市場(chǎng)不規(guī)范，法制不健全，管理跟不上。這將使已有的矛盾更加突出。為此迫切需要來(lái)明確室內(nèi)空間設(shè)計(jì)者的責(zé)任、權(quán)利，規(guī)范職業(yè)行為。使取得項(xiàng)目方式更加公正。收費(fèi)更加合理。審查方式更加科學(xué)化、法制化。以適應(yīng)新的形勢(shì)。

相信，21世紀(jì)的我們，人類生活方式的革命將對(duì)人生活息息相關(guān)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大震撼。人類的生活需求更趨于個(gè)人的“專有”。設(shè)計(jì)師是一個(gè)為各類人服務(wù)的綜合產(chǎn)業(yè)也許科技的飛進(jìn)，我們今天被尼葛洛龐帝視為“原子”的平常物體，將被大量的“比特”所替代。也許這種革命性的變革，會(huì)把我們今天所堅(jiān)信不移的生活理念“砸”個(gè)粉碎，但我們?nèi)绻褱?zhǔn)備好自己的知識(shí)，堅(jiān)信，室內(nèi)設(shè)計(jì)將會(huì)給日益發(fā)展的人類社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)將更加“以人為本”，給人類更多的視覺(jué)享受。

對(duì)于尚生活在發(fā)展中國(guó)家的居民來(lái)說(shuō)，所需要的居住空間不是用昂貴的裝飾材料堆砌墻面﹑地面，也不是在各界面上使用嘩眾取寵曲線﹑三角形，而是應(yīng)符合室內(nèi)設(shè)計(jì)基本要求，在滿足日常生活的使用基礎(chǔ)上，講究造型和風(fēng)格，才會(huì)是一個(gè)使用方便﹑整潔舒適的溫馨之家。

現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境是現(xiàn)代城市的重要組成部分之一,也是展示現(xiàn)代城市商業(yè)文化、城市風(fēng)貌與特色的重要場(chǎng)所。今天,商業(yè)環(huán)境的形態(tài)和意義,已不再局限于一個(gè)購(gòu)銷品的空間領(lǐng)域,而擴(kuò)展到現(xiàn)代都市,人們物質(zhì)與精神交流、觀賞、休息、娛樂(lè)的各個(gè)生活層面,成為現(xiàn)代商業(yè)文化在都市中的綜合反映。

新時(shí)期的商業(yè)空間環(huán)境,作為人類文明的一個(gè)窗口,在人類物質(zhì)與精神層面上扮演著相當(dāng)重要的角色,早已成為各種流派,各種手法表演的重要舞臺(tái)。從國(guó)際式到高技派、后現(xiàn)代、新地方主義、新古典主義……今天,設(shè)計(jì)流派仍然層出不窮,但設(shè)計(jì)師觀念已發(fā)生變化,不再沉溺于風(fēng)格流派之爭(zhēng),不再只潛心研究形式,而開(kāi)始了對(duì)設(shè)計(jì)更深內(nèi)涵的追求?？臻g是以人為本的空間,是人賦予空間存在的意義:在設(shè)計(jì)中,風(fēng)格是手段,環(huán)境是結(jié)果,而人才是目的。從這一點(diǎn)出發(fā),當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)際綜合了人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等諸多學(xué)科的內(nèi)容。關(guān)心人的生理、心理和情態(tài)的需求,為人創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境,即堅(jiān)持“為人設(shè)計(jì),以人為本”的思想。

這是由現(xiàn)代人生活方式和城市發(fā)展的新趨向確定的。在現(xiàn)代社會(huì)里,時(shí)間就是財(cái)富,人們希望能在同一地點(diǎn)購(gòu)得多種商品,并享受多種服務(wù),于是大型商場(chǎng)、購(gòu)物中心、夜總會(huì)等商業(yè)綜合體應(yīng)運(yùn)而生,規(guī)模越來(lái)越大,功能也向多元化發(fā)展,集商場(chǎng)、餐飲、娛樂(lè)于一體,充分滿足消費(fèi)者多層次,多方位的需求,其室內(nèi)空間也趨向于多元的構(gòu)成體系,即以大型交往或休息空間為核心,與其他商業(yè)空間穿插交融,組成多變的復(fù)合性商業(yè)空間環(huán)境。

這是“以人為本”的設(shè)計(jì)思想在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。以人為中心,強(qiáng)調(diào)人的體驗(yàn),充分滿足人的各種需求,使設(shè)計(jì)表現(xiàn)出濃厚的人情味,強(qiáng)烈的體現(xiàn)當(dāng)代文化的人本主義精神[1]。當(dāng)代的商業(yè)空間不僅需要合理的功能和形式的美觀,而且特別關(guān)注人的精神需求。一方面,生產(chǎn)力的發(fā)展使人們?cè)谖镔|(zhì)方面的需求得到滿足,隨著人的價(jià)值觀念的變化而轉(zhuǎn)向精神財(cái)富的追求;另一方面,人類為現(xiàn)代文明付出了極大的代價(jià),環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、人情冷漠、心情緊張、疲憊壓抑……精神上強(qiáng)烈需要庇護(hù)和