天津市河西區(qū)2025屆高三語文一模試題含解析

PAGE23-天津市河西區(qū)2025屆高三語文一模試題（含解析）本試題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分150分。150分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共33分）留意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成下列小題。讀書的過程中，我們都有這樣的（）：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感受。之所以如此，是因?yàn)殚啔v的原因。有無閱歷，不僅影響著讀書的傾向，某些時候甚至關(guān)系到讀書的效果。閱歷之所以會對讀書產(chǎn)生深淺有別的影響，緣由在于，人生的經(jīng)驗(yàn)與生活的閱歷都會參加進(jìn)來。生活閱歷越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。讀書增長閱歷，閱歷助益讀書，但這并不意味著讀書和閱歷可以相互代替。人類發(fā)展的歷史反復(fù)證明，讀書和閱歷都是獲得學(xué)問的重要源泉，也是提高實(shí)力的必經(jīng)之路，二者不行（）。只有將讀書和閱歷緊密結(jié)合，既潛心讀書又深化生活，并用閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書和閱歷相長、理論與實(shí)踐結(jié)合，并在二者的（）中更好地學(xué)習(xí)和工作。1.依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.體會偏廢相反相成 B.體會偏頗相反相成C.體會偏頗相輔相成 D.體會偏廢相輔相成2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.閱讀既是對作品的簡潔再現(xiàn)，也是一個主動主動的再創(chuàng)建過程B.閱讀并非是對作品的簡潔再現(xiàn)，而是一個主動主動的再創(chuàng)建過程C.閱讀不但是對作品的再現(xiàn)，更是一個主動主動的再創(chuàng)建過程D.閱讀不是對作品的再現(xiàn)，而是一個主動主動的再創(chuàng)建過程【答案】1.D2.B【解析】【1題詳解】本題主要考查正確運(yùn)用詞語（包括熟語）的實(shí)力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：細(xì)致審查該詞語的語言環(huán)境；留意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要細(xì)致辨別它們的微小差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。①體會：體驗(yàn)、領(lǐng)悟，強(qiáng)調(diào)感悟。體會：體察相識，強(qiáng)調(diào)細(xì)細(xì)品嘗的過程。該句強(qiáng)調(diào)閱讀后的感悟，所以選擇“體會”。②偏廢：重視某一方面，忽視另一方面。偏頗：偏向某一方，但是不能作動詞運(yùn)用，所以錯誤。③相反相成：相互沖突的事物既相互排斥又相互聯(lián)結(jié)在一起。相輔相成：兩件事物相互補(bǔ)充，相互協(xié)作，缺一不行。結(jié)合“只有將讀書和閱歷緊密結(jié)合，既潛心讀書又深化生活，并用閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書和閱歷相長、理論與實(shí)踐結(jié)合”分析，選用“相輔相成”。故選D?！?題詳解】本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、精確、顯明、生動的實(shí)力，重點(diǎn)考查語言的連貫實(shí)力。此類試題解答時，最重要的方法就是依據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有肯定的干擾性，難度適中。結(jié)合橫線后面句子“人生的經(jīng)驗(yàn)與生活的閱歷都會參加進(jìn)來”分析，明確“并非……而是”的邏輯關(guān)系，依據(jù)后文“參加進(jìn)來”，明確“并非簡潔再現(xiàn)”符合文意。分析選項(xiàng)內(nèi)容，B項(xiàng)正確。故選B。3.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)格是作家、藝術(shù)家在文藝作品中所表現(xiàn)出來的別出心裁的創(chuàng)作特性，如李白的奔放飄逸、杜甫的沉郁頓挫、蘇軾的豪放曠達(dá)等。B.“流派”是在肯定歷史時期里由藝術(shù)見解和創(chuàng)作風(fēng)格相近似的作家、藝術(shù)家所形成的文學(xué)派別。如以溫庭筠、韋莊為代表的“花間派”，以歸有光為代表的“桐城派”，以聞一多、徐志摩為代表的“新月派”等。C.俄國的契訶夫、法國的莫泊桑和美國的歐?亨利被譽(yù)為世界三大短篇小說家，他們的代表作分別為《裝在套子里的人》《羊脂球》《警察與贊美詩》等。D.報告文學(xué)是一種具有新聞性和文學(xué)性的文學(xué)體裁，說它是報告是就其主題的真實(shí)性而言，說它是文學(xué)是就表達(dá)方法而言。夏衍的《包身工》是報告文學(xué)的典范之作?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題主要考查識記常見的文學(xué)常識的實(shí)力。解答此類試題，文學(xué)常識包括中國古代作家姓名、字、號、溢號、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時代、作品及作品集、成名作、代表作、對作者及作品的評價；外國作家的姓名、國籍、時代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對作者及作品的評價等。B項(xiàng)，“以歸有光為代表的‘桐城派’”錯誤。歸有光是“唐宋派”。歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人贊揚(yáng)其散文為“明文第一”。故選B。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。人類命運(yùn)共同體從國與國雙邊的命運(yùn)共同體，到區(qū)城內(nèi)的命運(yùn)共同體，到人類命運(yùn)共同體……兩年多時間里，國家主席習(xí)近平60多次談及“命運(yùn)共同體”，深化思索事關(guān)人類命運(yùn)的宏大課題，呈現(xiàn)出中國領(lǐng)導(dǎo)人面對將來的長遠(yuǎn)眼光、博大胸襟和歷史擔(dān)當(dāng)。推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體，源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷。從“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”的處世之道，再到“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價值推斷……同外界其他行為體命運(yùn)與共的和諧理念，可以說是中華文化的重要基因，薪火相傳，綿延不絕。新時期，中國人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢，追求的不僅是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉，關(guān)于命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)理念得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對世界大勢的精確把握而貢獻(xiàn)的“中國方案”。人類只有一個地球，各國共處一個世界。經(jīng)濟(jì)全球化讓“地球村”越來越小，社會信息化讓世界越來越平。不同國家和地區(qū)已是你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損。國家之間，過時的零和思維必需摒棄，不能只追求你少我多、損人利已，更不能搞你輸我贏，一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是新時期中國特色大國外交的生動實(shí)踐，從致力于構(gòu)建新型國際關(guān)系到不斷拓展全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從親誠惠容的周邊外交理念到真實(shí)親誠的對非工作方針，再到共建“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，從抗擊埃博拉病毒到也門撤僑行動，再到尼泊爾強(qiáng)震救援……中國不僅堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，更放開胸懷歡迎各國搭乘中國“快車”共享發(fā)展機(jī)遇，以實(shí)際行動為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入中國才智，貢獻(xiàn)中國力氣，同世界各國合作共贏。合作共贏，就是要提倡人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加同等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。人類命運(yùn)共同體意識超越種族、文化、國家與意識形態(tài)的界限，為思索人類將來供應(yīng)了全新的視角，為推動世界和平發(fā)展給出了一個理性可行的行動方案。有人將地球比作一艘大船，190多個國家就是這艘大船的一個個船艙。世界各國只有相互敬重、同等相待，合作共贏、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的平安，堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、溝通互鑒，承載著全人類共同命運(yùn)的“地球號”才能披荊斬棘，平穩(wěn)前行。(摘編自《人民日報》2018年03月02日版)4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.為思索人類將來，為推動世界和平發(fā)展，習(xí)主席供應(yīng)了全新的視角并提出可行的方案：人類命運(yùn)共同體。B.人類命運(yùn)共同體，事實(shí)上就是合作共贏，同舟共濟(jì)，在促進(jìn)各國共同發(fā)展中謀求本土的發(fā)展共同體。C.人類命運(yùn)共同體提倡建立更加同等的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，增進(jìn)人類共同利益。D.人類命運(yùn)共同體意識不受種族、文化、國家與意識形態(tài)的限制，不同國家和地區(qū)你我一體，榮辱與共。5.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章圍繞人類命運(yùn)共同體這一中心，較為深化地闡述了它的重大意義和價值。B.文章其次段論述了命運(yùn)共同體產(chǎn)生的歷史淵源，并由此指向了它的歷史意義。C.文章在論證中以大量篇幅闡述命運(yùn)共同體的意義，彰顯了中國領(lǐng)導(dǎo)人的擔(dān)當(dāng)。D.文章第四段列舉事例證明中國以實(shí)際行動為推動人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。6.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對中華文化的思索和對世界大勢的把握提出的。B.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必需堅(jiān)持正確的義利觀，摒棄國家之間過時的零和思維，實(shí)現(xiàn)義利共贏。C.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國才智，貢獻(xiàn)了中國力氣，深化思索了事關(guān)人類命運(yùn)宏大課題。D.世界各國只要堅(jiān)持合作共贏、相互敬重、共同發(fā)展，承載著全人類共同命運(yùn)的大船就能破浪前行。【答案】4.B5.B6.D【解析】【4題詳解】試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，精確把握作者的觀點(diǎn)看法等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。B項(xiàng)，“在促進(jìn)各國共同發(fā)展中謀求本土的發(fā)展”錯，應(yīng)為“在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展”?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的實(shí)力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一樣，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐性。B項(xiàng)，“歷史意義”錯，應(yīng)為“現(xiàn)實(shí)意義”?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的實(shí)力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一樣，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐性。D項(xiàng)，“只要……就”錯，應(yīng)為“只有……才”。點(diǎn)睛：這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，精確把握作者的觀點(diǎn)看法等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。讀淵明傳袁宗道口于味，四肢于安逸，性也。然山澤靜者，不厭脫粟；而啖肥甘者，必冒寒出入，沖暑拜起之勞人也。何口體二性相妨如此乎？人固好逸，亦復(fù)惡饑，未有厚于四肢而薄于口者。淵明夷猶柳下，高臥窗前，身則逸矣；瓶無儲粟，三旬九食，其如口何哉？今考其終始，一為州祭酒，再參建威軍，三令彭澤，與世人奔跑祿仕，以饜饞吻者等耳。觀其自薦之辭曰：“聊欲弦歌①，為三徑②資?！奔暗霉?，亟命種秫，以求一醉。由此觀之，淵明豈以藜藿為清，惡肉食而逃之哉？疏粗之骨，不堪拜起；慵惰之性，不慣簿書。雖欲不歸而貧，貧而餓，不行得也。子瞻檃括③《歸去來辭》為《哨遍》，首句云：“為口折腰，因酒棄官，口體交相累?！笨芍^親切矣。譬如好色之人，不幸稟受清羸，一縱輒死，欲無獨(dú)眠，亦不行得，蓋命之急于色也。淵明解印而歸，尚可執(zhí)杖耘丘，持缽乞食，不至有性命之憂。而長為縣令，則韓退之所謂“抑而行之，必發(fā)狂疾”，未有不喪身失命者也。然則淵明者但可謂之審緩急，識重輕，見事透徹，去就瞥脫④者耳。若蕭統(tǒng)、魏鶴山諸公所稱，殊為過當(dāng)。淵明達(dá)者亦不愿受此不近人情之譽(yù)也然而自古高士超人萬倍正在見事透徹去就瞥脫何也?見事是識，去就瞥脫是才，其隱識隱才如此，其得時而駕，識與才可推也。若如蕭、魏諸公所云，不過惡囂就靜，厭華樂淡之士耳。世亦有稟性孤潔如此者，然非君子所重，何足以擬淵明哉!【注】①弦歌，指出任縣令。②三徑，指歸隱者的家園。③檃括，就原有的文章剪裁改寫。④瞥脫，爽快。7.對下列句子中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.沖暑拜起之勞人也沖：頂著B.慵惰之性，不慣簿書簿書：簿冊文書C.以饜饞吻者等耳等：等同D.識與才可推也推：稱譽(yù)8.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.然山澤靜者，不厭脫粟師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.高臥窗前，身則逸矣于其身也，則恥師焉C.亟命種秫，以求一醉寧許以負(fù)秦曲D.殊為過當(dāng)若屬皆且為所虜9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.淵明達(dá)者/亦不愿受此不近人情之譽(yù)也/然而自古高士/超人萬倍/正在見事透徹/去就瞥脫/何也B.淵明達(dá)者/亦不愿受此/不近人情之譽(yù)也/然而自古高士/超人萬倍/正在見事/透徹去就瞥脫/何也C.淵明達(dá)者/亦不愿受此不近人情之譽(yù)也/然而自古高士超人萬倍/正在見事透徹/去就瞥脫/何也D.淵明達(dá)者/亦不愿受此/不近人情之譽(yù)也/然而自古高士超人萬倍/正在見事透徹/去就瞥脫/何也10.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.祭酒，古代學(xué)官名，最早出現(xiàn)于漢代，是國子監(jiān)的主管官。B.蕭統(tǒng)，南朝梁代文學(xué)家，梁武帝長子，被立為太子后未及即位就英年早逝。他主持編撰中國現(xiàn)存的最早的漢族詩文總集《文選》（又稱《昭明文選》）。C.子瞻，是蘇轍的字，他是北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。D.解印，即解下印綬。印，借指官爵。11.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的概括與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.口腹享受，四體安逸人之常情，作者認(rèn)為這兩者常常相互干擾阻礙，很難兩全。B.陶淵明能寫出“悠閑見南山”這樣的詩句，正是因?yàn)樗凶髡咚浅Ｍ瞥绲牟抛R。C.在人們心目中陶淵明的形象歷來是很飄逸的，作者覺得這是過譽(yù)，于是重加評說。D.該文是一篇否定歷史定論、自出心裁的雜說類文章，多引古人論述佐證自己觀點(diǎn)。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人固好逸，亦復(fù)惡饑，未有厚于四肢而薄于口者。（2）世亦有稟性孤潔如此者，然非君子所重，何足以擬淵明哉!13.閱讀文章其次段，作者認(rèn)為蕭、魏諸公分析陶淵明棄官歸隱的緣由是什么？作者自己分析陶淵明棄官歸隱的緣由是什么？【答案】7.B8.C9.A10.C11.B12.（1）人原來就寵愛安逸，也厭惡饑餓，沒有只看重身體的安逸而輕視口腹之欲的。（2）世上也有像這樣天賦稟性孤傲高潔的，然而并不是君子所推崇的，怎么能夠用來比擬陶淵明呢！13.蕭、魏諸公理解的緣由是：①厭惡喧囂、浮華，躲避世俗環(huán)境；②淡泊名利，甘于安靜的生活。作者理解的緣由是：①明白事情輕重緩急，相識事理透徹；②選擇放棄爽快?！窘馕觥俊?題詳解】本題主要考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的實(shí)力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要留意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)當(dāng)很簡潔推斷出來。B項(xiàng)，“簿書”，名詞作動詞，處理文書。句意：散漫懶散的性格，難以勝任官場批改文書等事務(wù)。故選B。【8題詳解】本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，須要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，的人；推斷句中停頓。B項(xiàng)，連詞，表承接，就；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。C項(xiàng)，目的連詞，來。D項(xiàng)，是，表推斷；介詞，被。故選C?！?題詳解】本題考查文言斷句的實(shí)力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！笆堋笔墙邮艿囊馑?，賓語為“此不近人情之譽(yù)”，不應(yīng)當(dāng)斷開，解除B項(xiàng)、C項(xiàng)?！白怨拧毙揎棥案呤俊保案呤俊弊鳛楹竺妗俺巳f倍”的主語，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“超人”前面應(yīng)當(dāng)斷開，解除D項(xiàng)。句意：陶淵明通達(dá)的話，也不愿接受這樣不近人情的贊譽(yù)。然而自古以來高潔之士，超過常人萬倍的，正在于相識事理透徹，選擇放棄爽快。為什么呢？故選A。【10題詳解】本題考查了解并駕馭常見的古代文化學(xué)問的實(shí)力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要留意平常學(xué)問的積累。C項(xiàng)，“是蘇轍的字”錯誤。子瞻是蘇軾的字。蘇轍，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。眉州眉山人。北宋文學(xué)家、宰相，“唐宋八大家”之一。故選C?！?1題詳解】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的實(shí)力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的全部要求要一個不漏、原原本本地分析，精確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“正是因?yàn)樗凶髡咚浅Ｍ瞥绲牟抛R”強(qiáng)加因果。結(jié)合“淵明者但可謂之審緩急，識重輕，見事透徹，去就瞥脫者耳”“見事是識，去就瞥脫是才，其隱識隱才如此，其得時而駕，識與才可推也”等分析，陶淵明能寫出“悠閑見南山”這樣的詩句，和他個人的經(jīng)驗(yàn)、品行、思想、追求等多方面有關(guān)系，選項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)加因果。故選B。【12題詳解】本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“固”，原來；“亦”，也；“惡”，厭惡；“厚”，重視、看重；“薄”，輕視；“未有厚于四肢而薄于口者”（狀語后置句）。（2）“孤潔”，孤傲高潔；“此”，代詞，這樣；“非”，不是；“然非君子所重”（推斷句）；“重”，推崇，看重；“足以”，能夠用來；“擬”，比擬?！?3題詳解】本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。解答此類試題，須要審清題干要求，如本題“閱讀文章其次段，作者認(rèn)為蕭、魏諸公分析陶淵明棄官歸隱的緣由是什么？作者自己分析陶淵明棄官歸隱的緣由是什么”，須要立足文本其次段內(nèi)容，篩選出相關(guān)的語句，用自己的語言分析概括緣由。結(jié)合“若如蕭、魏諸公所云，不過惡囂就靜，厭華樂淡之士耳”分析，至于像蕭、魏等人所說的，不過是厭惡喧囂，選擇寧靜處躲避，厭煩浮華，甘于淡泊的人罷了?？梢詮膮拹盒鷩?、浮華，淡泊名利等角度分析。結(jié)合“然則淵明者但可謂之審緩急，識重輕，見事透徹，去就瞥脫者耳”分析，作者自己分析陶淵明棄官歸隱的緣由是明白事情輕重緩急，相識事理透徹，選擇放棄爽快等?！军c(diǎn)睛】找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，常常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞常常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞常常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)記：文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)記，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。參考譯文：口腹追求味道，四肢渴望安逸，是人的本性。然而山野水邊的隱居者，不厭惡粗糧；而愛吃鮮美食品的人，肯定是冒著寒冷，頂著酷暑跪拜官場的勞苦之人。為什么嘴巴和身體兩種天性（的追求）如此的相互阻礙呢？人原來就寵愛安逸，也厭惡饑餓，沒有（只）看重身體的安逸而輕視口腹之欲的。陶淵明從容自得地徜徉柳樹之下，怡然地安臥窗前，身體算是安逸了；然家無積糧，月吃九餐，又如何對待口腹呢？現(xiàn)在考察他的經(jīng)驗(yàn)，先擔(dān)當(dāng)江州祭酒，接著做了建威參軍，后又做了彭澤縣令，與世人為當(dāng)官求取俸祿奔跑，來滿意饞嘴的等同罷了。看他自我舉薦的話說：“暫且想要做官，做為隱居的資本?！钡鹊降玫焦铮B忙要求種高粱，為了一醉。從這一點(diǎn)來看，陶淵明莫非是把野菜作為清潔的食物，厭棄肉食而逃離嗎？不健壯的體格，不能承受官場的迎奉；散漫懶散的性格，難以勝任官場批改文書等事務(wù)，即使不想歸隱而貧困，貧困而挨餓，也做不到啊。蘇軾把《歸去來辭》改寫為《哨遍》，首句說：“為了口腹而放棄尊嚴(yán)，因?yàn)楹染贫艞壸龉伲诟股眢w相互拖累?！笨梢哉f親切極了。就比如好色的人，不幸天生清瘦羸弱，一放縱就死，不想一人獨(dú)眠，也不行能，因?yàn)樯扔罡匾　Ｌ諟Y明辭去官職歸隱，還可以拄著拐杖到小丘除草，拿著缽盤討飯，不至于有性命的憂慮。假如許久做縣令，那么就像韓愈所說的“壓抑自己做事，肯定會生重病的”，沒有不失去性命的。既然這樣，那么陶淵明只可說是明白事情輕重緩急，相識事理透徹，選擇放棄爽快的人罷了。像蕭統(tǒng)、魏鶴山諸位所贊譽(yù)的，很是過分了。陶淵明通達(dá)的話，也不愿接受這樣不近人情的贊譽(yù)。然而自古以來高潔之士，超過常人萬倍的，正在于相識事理透徹，選擇放棄爽快。為什么呢？相識事理透徹是“識”，選擇放棄爽快是“才”，他隱藏自己的才識如此，抓住時機(jī)辭官引退，其才識值得尊崇。至于像蕭、魏等人所說的，不過是厭惡喧囂，選擇寧靜處躲避，厭煩浮華，甘于淡泊的人罷了。世上也有像這樣天賦稟性孤傲高潔的，然而并不是君子所推崇的，怎么能夠用來比擬陶淵明呢？第Ⅱ卷（非選擇題共117分）四、詩歌鑒賞閱讀下面的詩歌，按要求作答。東溪梅堯臣行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。14.下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一句寫詩人行到的地點(diǎn)和到此的緣由，詩人是為了“看水”而“行到”。B.詩歌中的第三句“野鳧眠岸有閑意”與杜甫《漫興》中“沙上鳧雛傍母眠”意象相同，詩人用筆墨略作勾畫，意象生動，躍然紙上。C.詩歌的五、六句寫水旁岸邊，沙灘經(jīng)過河水的多數(shù)次沖洗，像篩過似的干凈，表現(xiàn)了溪水湍急的特點(diǎn)。D.結(jié)尾以“情雖不厭”總括了中間四句，并回應(yīng)了其次句的“發(fā)船遲”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。15.請賞析這首詩的頷聯(lián)。16.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？【答案】14.C15.擬人（或情景交融、借景抒情）；描繪一幅朝氣盎然的自然之景；表達(dá)作者對大自然的憧憬、寵愛之情。16.①追求閑適自然、優(yōu)雅自由生活的愿望；②抒發(fā)無法擺脫塵世困擾，身不由己的苦痛、無奈的困難情感?！窘馕觥俊?4題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點(diǎn)看法、思想感情的實(shí)力。此類試題解答時，首先要細(xì)致研讀詩歌內(nèi)容，然后細(xì)致辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，留意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“表現(xiàn)了溪水湍急的特點(diǎn)”錯誤。溪旁短短的蒲草整齊得似乎經(jīng)過修剪，平坦的沙岸，雪白的沙石仿佛多次被粗選細(xì)篩。應(yīng)是“溪水安靜”的特點(diǎn)。故選C。【15題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的實(shí)力。賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，運(yùn)用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）運(yùn)用了什么手法，然后結(jié)合詳細(xì)詩句內(nèi)容一一分析其手法的詳細(xì)表現(xiàn)，再次寫運(yùn)用該手法所傳達(dá)出的效果，最終指出其表達(dá)的情感?！耙傍D眠岸有閑意，老樹著花無丑枝”，野鴨在岸邊睡著，充溢閑情逸趣；老樹伸展著秀麗的枝干，繁花似錦，惹人寵愛。運(yùn)用擬人手法。情景交融。坐臨孤嶼，詩人看到的是野鴨眠岸，老樹著花，盤枝錯節(jié)，人老心紅，煥發(fā)了詩人的青春氣息?！盁o丑枝”新奇俏皮，恬淡悠閑的心緒又一次得到深化。表達(dá)作者對大自然的寵愛之情。【16題詳解】本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。此類試題解答時，答題時要留意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情爭論的句子入手，這些句子是干脆表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情?！靶械綎|溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲”，詩人特地乘舟到東溪去看水，一是說明東溪水好，再就是詩人自己“愛閑”’成天掙扎在名利場中的過客是無暇觀賞山水的；其次句寫到了東溪，登山孤嶼，被眼前的美景所沉醉，不由地流連忘返?！鞍l(fā)船遲”正見此意?！耙傍D眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩”，四句詳細(xì)描繪東溪風(fēng)光。推己及物，物我兩忘?！盁o丑枝”新奇俏皮，恬淡悠閑的心緒又一次得到深化。再看那“齊似剪”的蒲茸，“凈于篩”的沙石更覺賞心悅目，心靈也得到了凈化。結(jié)句“情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲”，風(fēng)景雖好，但不是自己的久居之地?！扒殡m不厭”回應(yīng)了首句的“發(fā)船遲”，天色已晚，“住不得”說出了心中的無奈，薄暮催人回，車馬也勞頓了一天了。抒發(fā)無法擺脫塵世困擾的苦痛、無奈之情。17.補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。愛國主義精神是一種堅(jiān)決的信念，荊軻高歌著“①_______，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨羽聲就車赴死，終已不顧；孟子用“狗彘食人食而不知檢，②_______”勸諫梁惠王不要?dú)w罪于民，要實(shí)行王道；賈誼以史為鑒，指出秦的過失“身死人手，為天下笑者，何也？③______”告誡后世帝王要施行仁政；杜甫無論自身際遇如何，始終心系國家和百姓，因而吟唱出“④________，潦倒新停濁酒杯”；毛澤東則在革命的浪潮中勇于擔(dān)當(dāng)時代大任，抒發(fā)出“曾記否，到中流擊水，⑤______”的豪情壯志。無論身處何時何地，無論身擔(dān)何職，我們都必需始終樹立愛國主義信念，做到心中有國、心中有民?！敬鸢浮?1).風(fēng)蕭蕭兮易水寒(2).涂有餓莩而不知發(fā)(3).仁義不施而攻守之勢異也(4).艱難苦恨繁霜鬢(5).浪遏飛舟【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的實(shí)力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的干脆默寫。此類試題解答時，默寫要留意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。留意重點(diǎn)字的寫法。如“蕭”“莩”“霜”“遏”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)當(dāng)結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避開筆誤。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下列小題。翠河谷熊召政在中國的西部，特殊是青藏高原，哪怕置身在海拔4000米的高山上，也找不到山的感覺。這乃是因?yàn)楸颂幹咴谟诘貏荻欠孱^，縱然也有峰頭突兀，卻沒有聳的地理特征。南方卻不一樣，雖然海拔只有三五百米，但是懸崖峭壁，溝壑逶迤，置身其中，便有了崇山峻嶺的感覺。眼下，我走在大別山主峰東南麓的龍?zhí)逗庸戎?，這種感覺又生了出來。數(shù)年前游龍?zhí)逗庸?，曾寫過一篇游記，茲后又陪友人來過幾次。雖然常游并不常新，但沒有一次感到悲觀。這情形如同酒徒之于美酒，蝌蚪之于泉水。在枝柯蔭覆的坎坷山路上走了四五里地，巨大的水聲把我們領(lǐng)到了一條山溪邊，溪口上架著一座木橋。這橋，仿佛是從黃公望的《富春山居圖》中搬過來的那么古老，那么簡陋，而又那么富于詩意。橋那邊，是一個只有七八戶人家的小小山村。在這個小山村里，除了兩只掛在樹梢上的鍋狀的電視接收天線，再見不到任何一點(diǎn)點(diǎn)兒現(xiàn)代化的痕跡。黃色的且滿布水漬的土墻，黑色的長著針菲的泥瓦頂，小的雕著花格的杉木窗子，背面有著粗重木栓的被柴煙熏成褐色的木門，以及門前稻場上散亂放著的石碾、石磙、石磨……就在那一剎那，我仿佛一腳踏進(jìn)了唐朝，仿佛那柴門里走出了孟浩然，他用純正的湖北鄉(xiāng)音向我吟誦:“開軒面場圃，把酒話桑麻。”在這小村的旁邊，即是龍?zhí)逗庸鹊纳嫌?。我們穿過密林，透過林隙可以看到在亂石中奔流的激湍清泉。及至來到溪邊但見藤蘿蔽日，水霧盈袖。一路透迤，盡是白花花的瀑布，綠油油的小潭，青蒼蒼的林木，灰拂拂的斷崖。且行且止，不由得贊美古人臨觀此類景色時用詞的精妙，如“綠碧”，如“空翠濕人衣”等。由于無路可攀，行不過二三里，只得在一掛20余米高的瀑布前打住行程。斯時，頭上的洞天略略開闊，斜射下來的陽光與浮漾上升的水汽參參差差的，在嬉鬧著、嬉戲著。突然，摯友驚呼:“虹，虹，彩虹!”正在拍照的我定睛一看，只見一條長約數(shù)丈的彩虹在飛瀑前繚繞。一陣微風(fēng)，虹飄過來，觸了觸我的胸膛，又從我的肩頭飄過去，鉆進(jìn)密林中杳然不見了。與虹相觸，甚或相擁，這是可望而不行即，可思而不行得的高妙的詩意，我竟在無意中獲得，這是自然的賞賜。相比于龍?zhí)逗庸龋@一段河谷更幽、更逸。摯友贊道:“有首著名的歌曲叫紅河谷，這里干脆叫翠河谷好了。翠不僅是它的顏色，亦是精神，更是風(fēng)范。”這脫口而出的話，倒是道出了河谷的妙諦?；氐叫〈迩f，聞訊趕來的村長熱忱邀請我們到他的家中做客，他用自制的高山野茶款待我們。從言談中，我們知道，大別山東南麓這片十平方公里的峰谷中，有一個叫大河沖的建制村，共有200多村民，71戶人家，散落在九個小村莊里。大河沖村山高地僻，直到去年才通馬路，村子里的年輕人幾乎全部走光了。為了追求便捷的生活，也有不少村民搬到山下小鎮(zhèn)居住?，F(xiàn)在，留在這里與群山相伴的，只有幾十個老人，間或也有幾個被進(jìn)城打工的小夫妻留下的孩子。聽罷村長的介紹，我的觀賞人間美景的愉悅心境略略受了一些影響。城里的游人面對大自然奇異的山水，可以用數(shù)百種不同的方式表達(dá)他們的驚異。但是，與絕妙山水比鄰而居的土著，他們對風(fēng)景的感受迥然不同。極大地享受著現(xiàn)代文明的城里人，他們鐘情于自然；而渴望得到文明福祉的山里人，卻情愿擁抱城市的喧囂。人類從城市營造的那一刻起，科學(xué)與自然、風(fēng)景與文明就始終進(jìn)行著兩個對手之間的博弈。城里人從汽車的夾縫里鉆出來，便覺得回到了真正的快樂中，甚至感嘆這里的一只小山羊的生活質(zhì)量都比他們高。但是，山里人卻固執(zhí)地認(rèn)為物質(zhì)生活的豐富，現(xiàn)代社會的便利，比什么都重要。他們眼中的天堂，不是什么翠河谷，當(dāng)然，更不是大河沖，而是北京的王府井、上海的陸家嘴等。存在確定意識，從生存學(xué)的角度來講，翠河谷或許是一篇寓言。有的人希望生活在寓言中，但更多的人，卻是更須要物質(zhì)的享受、生活的便捷。(摘自《人民日報》，有刪改)18.請賞析第2段畫波浪線句子，并分析其作用。19.作者是如何凸顯翠河谷的“翠”的？20.說明文中畫線句子的含意。人類從城市營造的那一刻起，科學(xué)與自然、風(fēng)景與文明就始終進(jìn)行著兩個對手之間的博弈。21.“我的觀賞人間美景的愉悅心境略略受了一些影響”的緣由是什么？結(jié)合全文，分析作者在文中抒發(fā)了哪些情感？22.下列對本文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.作者在文章的開頭寫自己對南北大山的不同看法，既寫出了它們的區(qū)分，又引出了要描寫的對象——“龍?zhí)逗庸取薄.作者行走在龍?zhí)逗庸鹊纳街?，感受這里是那樣的古老、簡陋、富有詩意，似乎是從黃公望的《富春山居圖》搬過來的。C.文章既寫了龍?zhí)逗庸戎?，又寫到了這里的年輕人離開村莊，去追尋城市的文明生活，真實(shí)呈現(xiàn)出現(xiàn)代生活的狀態(tài)。D.“與虹相觸，甚或相擁”表達(dá)了作者對自然美景的憧憬之情，而“可望而不行即，可思而不行得”則寫出了由于種種緣由而得不到的缺憾。E.文章考察了龍?zhí)逗庸染拔锱c人事，闡述了人們的文化心理特征，以古人的傳統(tǒng)和境界諦視今人的世態(tài)人情，為浮躁的讀者找到精神的家園。【答案】18.比方，生動形象地寫出作者對龍?zhí)逗庸鹊膶檺壑?。為后文寫翠河谷奠定感情基調(diào)（或作鋪墊）。19.①景物描寫，通過寫油油的潭水，蒼青的林木凸顯“翠”。②引用古人的贊美表現(xiàn)“翠”。③用摯友的贊美表現(xiàn)“翠”。20.人類在物質(zhì)文明進(jìn)步的同時，與自然產(chǎn)生了不行調(diào)和的沖突。21.（1）緣由：因?yàn)榇彘L講到了村里的年輕人為了追求便捷的生活，都離開了古樸的自然村莊。他們渴望文明的福祉，卻忽視了自然的樂趣。（2）①對龍?zhí)逗庸裙艠阕匀伙L(fēng)光的急迫探訪之情、贊許之情。②對人們追求城市文明的缺憾、感慨之情。③對年輕人追求現(xiàn)代生活的無奈、理解、釋然之情。22.BD【解析】【18題詳解】本題主要考查賞析文本語句及分析作用的實(shí)力。解答此類試題，須要審清題干要求，如本題“請賞析第2段畫波浪線句子，并分析其作用”，應(yīng)當(dāng)從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?？催@句話運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點(diǎn)。分析作用，須要理解語句意思，聯(lián)系上下文內(nèi)容分析。抓住“如同”分析，運(yùn)用比方修辭，把對龍?zhí)逗庸鹊母杏X比作“酒徒之于美酒，蝌蚪之于泉水”，寫出作者對龍?zhí)逗庸鹊膶檺壑?。結(jié)合后文內(nèi)容分析，如“相比于龍?zhí)逗庸?，這一段河谷更幽、更逸”“有首著名歌曲叫紅河谷，這里干脆叫翠河谷好了”“在枝柯蔭覆的坎坷山路上走了四五里地，巨大的水聲把我們領(lǐng)到了一條山溪邊，溪口上架著一座木橋”等，為后文寫翠河谷作鋪墊?！?9題詳解】本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。解答此類試題，須要審清題干要求，如本題“作者是如何凸顯翠河谷的‘翠’的”，須要立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，進(jìn)行歸納概括。結(jié)合“一路透迤，盡是白花花的瀑布，綠油油的小潭，青蒼蒼的林木，灰拂拂的斷崖。且行且止，不由得贊美古人臨觀此類景色時用詞的精妙，如‘綠碧’，如‘空翠濕人衣’等”分析，主要從景物描寫及引用古人的贊美方面來寫的。結(jié)合“摯友贊道：‘有首著名的歌曲叫紅河谷，這里干脆叫翠河谷好了。翠不僅是它的顏色，亦是精神，更是風(fēng)范’”分析，用摯友的贊美表現(xiàn)“翠”?！?0題詳解】本題主要考查理解文中重要詞語的含義的實(shí)力。本題的考點(diǎn)是詞語的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，詳細(xì)理解出它的語境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。結(jié)合“極大地享受著現(xiàn)代文明的城里人，他們鐘情于自然；而渴望得到文明福祉的山里人,卻情愿擁抱城市的喧囂”“城里人從汽車的夾縫里鉆出來，便覺得回到了真正的快樂中，甚至感嘆這里的一只小山羊的生活質(zhì)量都比他們高。但是，山里人卻固執(zhí)地認(rèn)為物質(zhì)生活的豐富，現(xiàn)代社會的便利，比什么都重要。他們眼中的天堂，不是什么翠河谷，當(dāng)然，更不是大河沖，而是北京的王府井、上海的陸家嘴等”分析，抓住“博弈”“科學(xué)與自然、風(fēng)景與文明”分析，主要指人類在物質(zhì)文明進(jìn)步的同時，與自然產(chǎn)生了不行調(diào)和的沖突?！?1題詳解】本題主要考查文本內(nèi)容理解及把握作者的感情的實(shí)力。解答此類試題，須要審清題干要求，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息分析緣由。作者的思想感情，主要是通過文章內(nèi)容表現(xiàn)出來的，因而抓住了文章的主要內(nèi)容，就能體會出作者的思想感情來。依據(jù)帶有感情色調(diào)的語句，體會作者的思想感情。依據(jù)含義深刻的詞語、句子、段落體會文章的思想感情。在反復(fù)朗讀與誦讀中體會文章的思想感情。結(jié)合“大河沖村山高地僻，直到去年才通馬路，村子里的年輕人幾乎全部走光了。為了追求便捷的生活，也有不少村民搬到山下小鎮(zhèn)居住?，F(xiàn)在，留在這里與群山相伴的，只有幾十個老人，間或也有幾個被進(jìn)城打工的小夫妻留下的孩子”“極大地享受著現(xiàn)代文明的城里人，他們鐘情于自然；而渴望得到文明福祉的山里人，卻情愿擁抱城市的喧囂”分析，因?yàn)榇彘L講到了村里的年輕人為了追求便捷的生活，都離開了古樸的自然村莊。他們渴望文明的福祉，卻忽視了自然的樂趣。結(jié)合“且行且止,不由得贊美古人臨觀此類景色時用詞的精妙”“摯友驚呼:‘虹，虹，彩虹’”“與虹相觸，甚或相擁，這是可望而不行即，可思而不行得的高妙的詩意，我竟在無意中獲得，這是自然的賞賜”“這一段河谷更幽、更逸”“我的觀賞人間美景的愉悅心境略略受了一些影響”等分析，表達(dá)對龍?zhí)逗庸裙艠阕匀伙L(fēng)光的急迫探訪之情、贊許之情。結(jié)合“渴望得到文明福祉的山里人，卻情愿擁抱城市的喧囂”“山里人卻固執(zhí)地認(rèn)為物質(zhì)生活的豐富，現(xiàn)代社會的便利，比什么都重要”分析，對人們追求城市文明的缺憾、感慨之情。結(jié)合“從生存學(xué)的角度來講，翠河谷或許是一篇寓言。有的人希望生活在寓言中，但更多的人，卻是更須要物質(zhì)的享受、生活的便捷”分析，對年輕人追求現(xiàn)代生活的無奈、理解、釋然之情。【22題詳解】本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“作者行走在龍?zhí)逗庸鹊纳街?，感受這里是那樣的古老、簡陋、富有詩意，似乎是從黃公望的《富春山居圖》搬過來的”錯誤。“木橋”仿佛是從黃公望的《富春山居圖》中搬過來的，不是“龍?zhí)逗庸取崩锏囊磺?。D項(xiàng)，“得不到的缺憾”錯誤，應(yīng)是“描寫一種朦朧美”。故選BD六、語言運(yùn)用23.下面是一位同學(xué)以“厲行節(jié)儉，從我做起”為題目的演講稿（節(jié)選），請找出其中六處語言運(yùn)用方面的錯誤，并通過調(diào)整語序、更換詞語的方式進(jìn)行修改。敬重的同學(xué)們：大家好！今日我演講的題目是“厲行節(jié)儉，從我做起”。自古以來，中華民族就以勤儉節(jié)約為榮，以鋪張奢侈為恥。然而，令人缺憾的是，當(dāng)下不少同學(xué)對勤儉節(jié)約持排斥看法，鋪張奢侈現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。為此，我覺得有必要談出我對勤儉節(jié)約的理解，剛好匡正值前的一些錯誤做法?！趦€節(jié)約是中華民族最樸實(shí)的美德。今日的中國雖然經(jīng)濟(jì)有了長遠(yuǎn)的發(fā)展，人民的生活水平正不斷提高，但我們絕不能丟棄勤儉節(jié)約的民族精神！須知，資源再豐富也有衰落的時候，物質(zhì)再充裕也有坐吃山空的時候。厲行節(jié)儉，從我做起。同學(xué)們，讓我們重拾勤儉之風(fēng)，提倡理性消費(fèi)，從我做起，從現(xiàn)在做起，為實(shí)現(xiàn)中國的旺盛富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力氣！我的演講到此結(jié)束，感謝大家！【答案】①“敬重”改為“敬愛”②“蔚然成風(fēng)”改為“駭人動目”③“匡正”改為“訂正”④“長遠(yuǎn)”改為“長足”（或飛速）⑤“雖然”放到“今日的中國”前⑥“衰落”改為“短缺”（或枯竭）【解析】【詳解】本題主要考查語言表達(dá)的實(shí)力。解答此題，要從病句、詞語以及語言的得體與否等角度綜合考慮。語言要符合表達(dá)者身份和接受者的接受因素；語言表達(dá)能符合特定的場合、目的須要；語言表達(dá)有分寸感。考試題型包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場合相配、依據(jù)語境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、書面語與口頭語的轉(zhuǎn)換等?！熬粗亍保馑际蔷粗睾蛺鄞?。放在“同學(xué)們”前面，改為“敬愛”?！拔等怀娠L(fēng)”，形容一件事情漸漸發(fā)展、盛行，形成一種風(fēng)氣（多指好的）。改為“駭人動目”?！翱镎?，訂正，改正。結(jié)合“當(dāng)前的一些錯誤做法”分析，改為“訂正”?！伴L遠(yuǎn)”，是指將來很長時間，時間很長（指將來的時間）。修飾“發(fā)展”，改為“長足”（或飛速）?！敖袢盏闹袊m然經(jīng)濟(jì)有了長遠(yuǎn)的發(fā)展”語序不當(dāng)，“雖然”放到“今日的中國”前。“衰落”，（事物）由興盛、強(qiáng)大轉(zhuǎn)向沒落、弱小。修飾“資源”，改為“短缺”（或枯竭）。24.《論語》中“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫’”句反映了古代士大夫?qū)τ凇俺鍪恕被颉巴穗[”的看法，下列文意和這種看法最不相關(guān)的一項(xiàng)是()A.邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之B.滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足C.夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外D.臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯【答案】C【解析】試題分析：C項(xiàng)主要說的是人的兩種不同的生活方式或生存狀態(tài)：在室內(nèi)跟摯友面對面地交談和在自己所愛好的事物上寄予情懷，自由自在的生活。它與古代士大夫?qū)τ凇俺鍪恕被颉巴穗[”的看法關(guān)系不大?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法。實(shí)力層級為分析綜合C。25.孔子的弟子各有所長，《論語》先進(jìn)篇以德行、言語、政事、文學(xué)“四科”區(qū)分，其中顏淵屬于_______，你認(rèn)為他最突出的兩個優(yōu)點(diǎn)是______和________?！敬鸢浮?1).德行(2).安貧樂道、(3).勤奮進(jìn)取【解析】【詳解】本題主要考查名著閱讀。本題以簡答題的形式進(jìn)行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平常積累進(jìn)行思索、解答。解答此種題型，須要學(xué)生平常多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟。顏回素以德行著稱。嚴(yán)格依據(jù)孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常贊揚(yáng)顏回具有君子四德，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所憧憬的就是出現(xiàn)一個“君臣一心，上下和諧，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安靜”的無斗爭、無饑餓的志向社會。顏回在政治志向上不僅有淑世濟(jì)人的入世情懷，而且頗具早期儒家的民本主義精神。他最突出的兩個優(yōu)點(diǎn)是安貧樂道和勤奮進(jìn)取。七、作文26.按要求完成作文在新冠病毒肆虐神州大地之時，一衣帶水的鄰邦日本送來了大量救援物資，然而這些物資上張貼的“中國古代詩文”引發(fā)了中國人民的熱議，瞬間傳譽(yù)于網(wǎng)絡(luò)。這些古詩文不僅言辭雅致，而且意蘊(yùn)貼切。例如：“山川異域，風(fēng)月同天”一句，典出自《唐大和尚東征傳》，與鑒真和尚東渡這一段中日友好溝通的歷史相關(guān)聯(lián)，傳達(dá)出“中日友好”的含義。再如：“豈曰無衣，與子同裳”一句，典出自《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》，表達(dá)了“共患難”的兄弟情意?！霸娫~”是中國傳統(tǒng)文化的一部分，作為一名當(dāng)代中學(xué)生，以上材料激發(fā)了你對中國傳統(tǒng)文化的哪些思索？請圍繞“傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)”這一話題，寫一篇作文。要求：①題目自擬，②主題顯明，③文體不限（詩歌除外），④不少于800字?！敬鸢浮坷模簜鞒兄腥A詩歌文化中華上下五千年，悠悠的歷史長河中，文化發(fā)展起到了不行估量的作用。唐詩、宋詞、元曲……古詩詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。李白的浪漫、蘇軾和辛棄疾的豪放、李清照的婉約、馬致遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)情懷……多少詩人，多少詞人，多少作曲家，著名或隱逸，富足或落魄，都為古詩詞的發(fā)展畫上不行磨滅的一筆。對古詩詞的學(xué)習(xí)與理解，讓我沉醉其中。古詩詞中的一些詞句，可以讓人明白作者所想要表達(dá)的感情。不少的送別詞仍讓人記億猶新，王勃的一句“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”，寫出真心摯友的真正定義，真正的摯友即使分隔兩地友情也不會變更，描寫了摯友間的深厚情意也讓人看清世上酒肉之交，小人之交的丑惡。還有那句“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無古人”，又描寫了為友人餞行時因即將分別心情不快而與友人暢飲，隱含著摯友離別的思念與無奈。同送別詩一般，詩人也寵愛以鄉(xiāng)愁為主題。李白的《靜夜思》即寫了景又寫了思，表現(xiàn)了游子的思鄉(xiāng)之情。老樹上纏著枯萎的藤蔓，黃沙漫天的小小古道，一個漂泊在外的游子牽著一匹瘦弱的老馬行走著。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天際”一句，寫盡了在外漂泊的人辛酸與無奈和濃濃的鄉(xiāng)愁，讓人不由得融進(jìn)詩中那個荒蕪蕭瑟，令人心中覺得凄涼的場景，在外游子，哪有不思鄉(xiāng)者？思鄉(xiāng)的詩詞，隨口都可以吟誦出來。還有親情和團(tuán)聚。蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》是我最熟知的詩詞。這首詞傳誦至今，中秋佳節(jié)，無法歸家與親人團(tuán)聚的人都會想起它，可見它流傳之廣。送別、思鄉(xiāng)、團(tuán)聚，圍繞這它們的古詩詞都帶著那么一絲淡淡憂愁，卻又包含著對將來的希望。江山美景幾多愛，在景色的描寫上，也可以在詩詞中找到不少。李清照《如夢令》中的“綠肥紅瘦”用一個“肥”字突出了綠葉的飽滿，開創(chuàng)了詩詞中的先河。煙雨迷漫的江南，樓臺、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少樓臺煙雨中”令人身臨其境。泰山的高大宏偉，險峻綺麗，在杜甫表達(dá)自己志向的同時被呈現(xiàn)出來。江山美景、在古人筆下是如此多嬌！古詩詞中也有很多啟示人的句子?！昂Ｈ丈鷼堃梗喝肱f年”和“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，告知我們新舊總會交替，新事物總將取代舊事物，一味守舊，是無法得到勝利。這些句子被傳為千古名句，其中的意義須要像品茶般細(xì)細(xì)品嘗。世上優(yōu)秀的古詩詞燦若繁星，星羅棋布，讓我們追尋古人的蹤跡，體會古詩詞的魅力。【解析】【詳解】本題主要考查寫作的實(shí)力。為話題作文?！霸掝}”，就是指談話的中心；以所給的話題為中心，并圍繞這個中心內(nèi)容而進(jìn)行選材寫出的文章就是“話題”作文。這類作文題表面上一般不含有觀點(diǎn)，內(nèi)容上不予限制，形式上往往也是體裁不限。“話題”作文規(guī)定了表達(dá)的中心內(nèi)容，而不限制取材范圍和表達(dá)方式的作文形式。以話題為內(nèi)容的開放式命題與以往的命題作文相比較，它的好處是給考生寫作的空間更大。【審題】材料主要講在新冠病毒肆虐神州大地之時，日本送來的物資上張貼的“中國古代詩文”引發(fā)了中國人民的熱議。這些古詩文不僅言辭雅致，而且意蘊(yùn)貼切。題干要求“作為一名當(dāng)代中學(xué)生，以上材料激發(fā)了你對中國傳統(tǒng)文化的哪些思索？請圍繞‘傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)’這一話題，寫一篇作文”，話題為“傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)”，題干提示“‘詩詞’是中國傳統(tǒng)文化的一部分”，須要結(jié)合詩詞來闡述傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)等。須要我們共享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的才智和情懷中吸取養(yǎng)分，涵養(yǎng)心靈。參考立意：傳統(tǒng)文化在溝通中傳播；傳統(tǒng)文化的繼承；傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展；傳統(tǒng)文化作用及影響；中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明關(guān)系等。行文結(jié)構(gòu)：開頭可以用一些精彩的語句來總述中華傳統(tǒng)文化的影響，如“中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族才智的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的呈現(xiàn)