第23課 《孟子三章》同步練習(xí) 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

第六單元22《孟子》三章基礎(chǔ)鞏固提優(yōu)點(diǎn)滴知識(shí)重在積累1.給下列加點(diǎn)的字注音。寡助()米粟()公孫衍()張儀()丈夫之冠()畎畝()膠鬲()百里奚()2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)委而去之()(2)多助之至()(3)豈不誠(chéng)大丈夫哉()(4)父命之()(5)與民由之()(6)富貴不能淫()(7)舜發(fā)于畎畝之中()(8)人恒過,然后能改()(9)衡于慮,而后作()(10)發(fā)于聲,而后喻()3.下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是()A.攻親戚之所畔B.往之女家，必敬必戒C.行拂亂其所為D.入則無(wú)法家拂士4.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()A.丈夫之冠也/往之女家B.舜發(fā)于畎畝之中/故天將降大任于是人也C.行拂亂其所為/入則無(wú)法家拂士D.居天下之廣居/三里之城5.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是()A.本課三章分別出自《公孫丑下》《滕文公下》和《告子下》，其題目均很全面地表達(dá)了孟子的觀點(diǎn)。B.《得道多助，失道寡助》運(yùn)用設(shè)喻的方法，通過對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三者的比較，層層遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“仁政”的重要性。C.《富貴不能淫》中談到了真正大丈夫的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)；二是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。D.《生于憂患，死于安樂》多用排比句和對(duì)仗句，使語(yǔ)氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢(shì)不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)，有力地增強(qiáng)了論辯的說服力。6.根據(jù)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容填空。(1)孟子，名，(朝代)時(shí)期思想家，學(xué)派代表人物之一，被尊稱為“”?！睹献印肥怯涗浀闹鳌?2)《得道多助，失道寡助》中，孟子用了“這一排比句式推出了自己的“仁政”主張。(3)《富貴不能淫》一文的中心論點(diǎn)是：(4)《生于憂患，死于安樂》一文中談“死于安樂”這一內(nèi)容的句子是：。(5)《生于憂患，死于安樂》一文中揭示一個(gè)人成才的主觀因素的句子是：。【課內(nèi)閱讀】(一)天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。7.用“/”給下面的句子劃分朗讀停頓。(限兩處)威天下不以兵革之利8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。(1)夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣。(2)寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。9.孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要條件是什么?你認(rèn)為文中哪個(gè)句子最能體現(xiàn)孟子的“仁政”思想?10.現(xiàn)實(shí)生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“道”的理解。(二)富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”11.用“/”給下面的句子劃分朗讀停頓。(限兩處)是焉得為大丈夫乎12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。(1)丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。13.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”具體有什么不同。14.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義。(三)生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。15.用“/”給下面的句子劃分朗讀停頓。(限三處)故天將降大任于是人也16.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。(1)行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(2)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。17.請(qǐng)說說“故天將降大任于是人也”中“是人”指的是哪一類人。18.下列對(duì)文章的內(nèi)容和寫法理解分析有誤的一項(xiàng)是()A.文章的開頭運(yùn)用了排比句式，形成一種無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說服力。B.文章先列舉實(shí)例，再依據(jù)實(shí)例講道理，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。C.文章列舉六個(gè)成功人士的事例，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的重要性。D.“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！边@句話表達(dá)的觀點(diǎn)與本文的論點(diǎn)是一致的。全面拓展提優(yōu)舉一反三學(xué)有所成【綜合實(shí)踐】19.近期，學(xué)校正在開展“君子自強(qiáng)不息”的系列活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。(1)【觀點(diǎn)論述】《周易》里說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。孟子也說過“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身??曾益其所不能”。你對(duì)吃苦與成才怎么看?請(qǐng)寫出你的觀點(diǎn)、理由和結(jié)論。(2)【故事鏈接】右圖描繪了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名人蘇秦的故事，請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言將這個(gè)故事簡(jiǎn)要敘述出來(lái)。(3)【續(xù)寫對(duì)聯(lián)】我國(guó)歷史上有很多自強(qiáng)不息的人物。下面的對(duì)聯(lián)擬描述其中的兩位。只有上聯(lián)，請(qǐng)續(xù)寫下聯(lián)。上聯(lián)：左丘明身殘志堅(jiān)開創(chuàng)中國(guó)史學(xué)下聯(lián)：【課外閱讀】【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。(《生于憂患，死于安樂》)【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無(wú)不曰：‘吾君圣者！’侍御數(shù)百人，被服以立，無(wú)不曰：‘吾君麗者！’內(nèi)外不聞吾過，是以至此！”由宋君觀之，人主之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國(guó)。(節(jié)選自《新序》)20.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)苦其心志()(2)衡于慮()(3)至于鄙()(4)卒得反國(guó)()21.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()A.喟然嘆曰/然后知生于憂患而死于安樂也B.被服以立/以順為正者，妾婦之道也C.故宋昭公亡而能悟/溫故而知新D.孫叔敖舉于海/宋君令人問之于丁氏22.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。(1)征于色，發(fā)于聲，而后喻。(2)內(nèi)外不聞吾過，是以至此！23.結(jié)合甲、乙兩文，概括宋昭公“離國(guó)家失社稷”的原因?！疚⒆鬟M(jìn)階】24.《生于憂患，死于安樂》運(yùn)用正反對(duì)比論證的方法，先從人的角度正面論證磨煉的好處，然后從國(guó)家的角度反面論證磨煉的好處，從而證明了文章的觀點(diǎn)。請(qǐng)你也運(yùn)用對(duì)比論證的方法，論證一個(gè)觀點(diǎn)。(200字左右)22《孟子》三章1.guǎsùyǎnyíguànquǎngéxī【解析】“冠”指行冠禮，故應(yīng)讀作guàn。2.(1)放棄(2)極點(diǎn)(3)真正,確實(shí)(4)教導(dǎo),訓(xùn)誨(5)遵從(6)使迷惑(7)興起,指被任用(8)犯錯(cuò)誤(9)奮起，這里指有所作為(10)了解，明白【解析】本題中，要注意“淫”是詞類活用，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，是“使迷惑”的意思；“過”用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。3.C【解析】A項(xiàng),“畔”同“叛”。B項(xiàng),“女”同“汝”。D項(xiàng),“拂”同“弼”。4.D【解析】A項(xiàng)，助詞，取消句子獨(dú)立性/動(dòng)詞，到。B項(xiàng)，從/在。C項(xiàng)，違背/同“弼”，輔佐。D項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，的。5.A【解析】《富貴不能淫》題目只截取了孟子大丈夫標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)，沒有全面地表達(dá)其觀點(diǎn)。6.(1)軻戰(zhàn)國(guó)儒家亞圣孟子及其弟子言行(2)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利(3)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫(4)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡(5)人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻【解析】孟子是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”；注意“疆”“淫”“拂”“衡”等重點(diǎn)字詞的書寫。7.威天下/不以/兵革之利【解析】在理解句子意思的基礎(chǔ)上即可正確劃分朗讀停頓。8.(1)圍著攻打它，必定是得到了(有利于作戰(zhàn)的)天氣時(shí)令。(2)幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順?biāo)?。【解析?1)“夫”是句首發(fā)語(yǔ)詞，可不譯；“環(huán)”解釋為“圍”。(2)“至”解釋為“極點(diǎn)”；“畔”是通假字，同“叛”，背叛。9.人和。得道者多助，失道者寡助?！窘馕觥康谝粏?，根據(jù)文章首句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和下文對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三者的具體比較分析可知，孟子認(rèn)為“人和”才是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵。第二問，最能體現(xiàn)孟子“仁政”思想的是“道”，即“得道者多助，失道者寡助”，這里的“得道”就是行仁政。10.對(duì)國(guó)與國(guó)之間而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯；對(duì)國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想；對(duì)個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德?！窘馕觥坑缮项}分析可知，“道”指仁政，即孟子的思想主張，但這是對(duì)于君主而言的。放在我們現(xiàn)代社會(huì)，“道”可延伸為個(gè)人仁德、道義的品性，國(guó)家以人為本的治國(guó)之道，國(guó)與國(guó)之間和平共處、互不侵犯的邦交政策等。11.是/焉得為/大丈夫乎【解析】在理解句子意思的基礎(chǔ)上即可正確劃分朗讀停頓。12.(1)男子行冠禮的時(shí)候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給以訓(xùn)導(dǎo)。(2)富貴不能使其迷惑，貧賤不能使其動(dòng)搖，威武不能使其屈服。這樣才能叫作大丈夫。【解析】(1)“丈夫”在古代指成年男子，“冠”在句中用作動(dòng)詞，指行冠禮。(2)“淫”“移”“屈”三詞均為動(dòng)詞的使動(dòng)用法。13.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則服從，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”?！窘馕觥扛鶕?jù)“以順為正者，妾婦之道也”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”分析它們的不同即可。14.這句話出自《孟子》，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，我們不能迷惑亂心；在危及國(guó)家和民族利益的時(shí)候，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫?！窘馕觥拷獯饡r(shí)，首先要理解句子的意思，這句話指富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，然后結(jié)合自己的生活實(shí)際，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度闡釋自己的見解和主張。15.故/天/將降大任/于是人也【解析】在理解句子意思的基礎(chǔ)上即可正確劃分朗讀停頓。16.(1)使他做事不順，用(這些方法)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具有的才能。(2)在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來(lái)的憂患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡?！窘馕觥?1)“拂”是“違背”的意思，“曾益”是“增加”的意思，其中“曾”同“增”。(2)“入”是“在國(guó)內(nèi)”的意思，“法家拂士”指守法度的大臣和輔佐君王的賢士，“出”是“在國(guó)外”的意思，“敵國(guó)”指勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。17.受艱苦磨煉之后，能夠成就不平凡事業(yè)的人。【解析】解答本題要聯(lián)系前面的內(nèi)容，從所列舉的六位歷史人物的人生經(jīng)歷中找到他們的共同點(diǎn)，即都受到艱苦磨煉，且都取得成功，他們便是“是人”。18.C【解析】文章的主旨是“生于憂患，死于安樂”。文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們都出身卑微，歷經(jīng)苦難磨煉，但最終都被提拔任用，有所作為。意在論述要想成才必先經(jīng)歷磨煉，只有經(jīng)過磨煉才能有所作為，證明“生于憂患”的觀點(diǎn)。19.(1)示例：吃苦可以磨煉一個(gè)人的意志，讓人變得堅(jiān)強(qiáng)、成熟(或：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”)。古今中外很多成功者都是吃了不少苦最終才得以成才的，吃芊劫育對(duì)我們青少年很有必要。(2)示例：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)名叫蘇秦的人，他想干一番大事業(yè)，便刻苦讀書。但是，每當(dāng)深夜讀書時(shí)，他總?cè)滩蛔〈蝽?。于是，他就在自己想打盹的時(shí)候，用錐子往大腿上刺一下以提精神。((3)示例：范仲淹劃粥苦讀留下千古名作【解析】(1)本題為開放性試題。圍繞“吃苦與成才”的主題，結(jié)合所給材料，觀點(diǎn)明確，條理清楚，言之有理即可。(2)畫面內(nèi)容是一個(gè)人在看書，聯(lián)系題目中“描繪了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名人蘇秦的故事”，可圍繞蘇秦“錐刺股”典故的前因后果進(jìn)行敘述，語(yǔ)言準(zhǔn)確具體。(3)此題需注意要選擇自強(qiáng)不息的人物來(lái)寫，注意采用的是主謂短語(yǔ)的形式，闡釋什么人怎樣做出了巨大貢獻(xiàn)。20.(1)使??痛苦(2)同“橫”,梗塞,不順(3)邊境,邊遠(yuǎn)的地方(4)同“返”,返回【解析】