2024年海南省高三語文5月考前模擬試題卷附答案解析

2024年海南省高三語文5月考前模擬試題卷

（考試時間150分鐘，滿分150分）2024.05

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答

題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用

橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體

實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)

律性認(rèn)識。我們一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出“第

二個結(jié)合”。我說過，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有

我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正

理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。

歷史正反兩方面的經(jīng)驗表明，“兩個結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

第一，“結(jié)合”的前提是彼此契合?！敖Y(jié)合”不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

來源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會追求與共產(chǎn)主義、社會主

義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)

不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也

把人安放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個體。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。正是在這個意義

上，我們才說中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼

承者和弘揚(yáng)者。

第二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就?！敖Y(jié)合”不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻

的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。一方面，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論

帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動了中華文明的生命更

新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，

從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代

形態(tài)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國

化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派，中國化馬克思主義成為中華文化和中

國精神的時代精華。”第二個結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓

經(jīng)由“結(jié)合"而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

（摘編自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》）

材料二：

文化的意義，在于總結(jié)人類生活實踐的歷史經(jīng)驗、引導(dǎo)實踐主體創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式和生活方式、成

為改變世界和改易人性的偉大力量。馬克思指出“人的根本就是人本身”，中國式現(xiàn)代化的文化形

態(tài)是尊重人、愛護(hù)人、發(fā)展人的人類新文化。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“以文化人”，造就新時代的實踐主體。馬克思認(rèn)為，“最強(qiáng)大的一種生

產(chǎn)力是革命階級本身”“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”?！皞€人的充分發(fā)展”

1

是“最大的生產(chǎn)力”，是生產(chǎn)力的決定因素。要充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、增強(qiáng)實現(xiàn)中華

民族偉大復(fù)興的精神力量，就必須培養(yǎng)兼具馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚素養(yǎng)的時代新人。

這就要深入貫徹習(xí)近平總書記所指出的：“把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活

習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐”；“從源遠(yuǎn)流長的

歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國”，深刻理解古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國的常與變；“實現(xiàn)精神上的獨(dú)

立自主”，“養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)”。我們要在具體實踐中把“兩個結(jié)合”的思

想內(nèi)化，把習(xí)近平文化思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實主體的德性，形成新時代實踐主體的浩然正氣、崇高境界和

思想力量。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“化成天下”，體現(xiàn)在推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代

文明的全過程。人類社會有機(jī)體是一定的物質(zhì)生活、社會生活、政治生活、精神生活與文化形態(tài)相

互交織、互動的整體。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)體現(xiàn)于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、

生態(tài)文明之中，滲透于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品之中，引導(dǎo)中華民族創(chuàng)造全體人

民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，在新的歷史起點上傳承、創(chuàng)新中華民族處理人與自然、人與社會、人與

自我的關(guān)系等問題的普遍智慧和生機(jī)活力，是“中華民族必然走自己的路”的文化表達(dá)。從人類文

明史來說，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)揚(yáng)棄人類在“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)

立性”等歷史階段的文明成果，不斷創(chuàng)造“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成

為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”，提供化解資本主義現(xiàn)代化的社會危機(jī)、生態(tài)危

機(jī)、精神危機(jī)等尖銳挑戰(zhàn)的中國方案，回答人類走出資本主義、實現(xiàn)人類解放和每個人自由而全面

發(fā)展的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

（摘編自杜運(yùn)輝《創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.一旦在中華文明基礎(chǔ)上思考問題，就理解了中國道路的必然性，明白發(fā)展中國特色社會主義離

不開中華文明這一觀點。

B.中華文化和馬克思主義來源不同，二者又在理論色彩、深度諸方面存在差異，這為中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了可能。

C.在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，可借鑒馬克思主義關(guān)于人與生產(chǎn)力關(guān)系的論斷，從歷史角度把握中國

的常與變，去造就新時代實踐主體。

D.中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)作為人類文明新形態(tài)，是指繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以推動文化繁榮,

建設(shè)文化強(qiáng)國，建設(shè)現(xiàn)代文明。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.“兩個結(jié)合”是一種規(guī)律性認(rèn)識，加深了我們對中國特色社會主義概念的理解。

B.馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，這是二者“結(jié)合”的必然性的結(jié)果。

C.“人”是生產(chǎn)力的重要因素，也是文化形態(tài)的重要內(nèi)容，事關(guān)文化創(chuàng)新創(chuàng)造。

D.中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)要揚(yáng)棄人類一些文明成果，體現(xiàn)出人與物的辯證統(tǒng)一。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

A.材料一采用總分式結(jié)構(gòu)，對“兩個結(jié)合”的具體內(nèi)容展開論證，條理清晰。

B.材料一第四段運(yùn)用排比，既突出中華文明全面、跨越式發(fā)展，也增強(qiáng)了論證氣勢。

C.材料二引用馬克思、習(xí)近平相關(guān)論述，對中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)進(jìn)行了深入論證。

D.材料二第四段在論證時側(cè)重人類文明史角度，揭示構(gòu)建中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的意義。

4.材料一第四段使用“拼盤”“物理反應(yīng)”“化學(xué)反應(yīng)”等詞語，請整體分析其作用。（4分）

5.兩則材料都談到了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，二者側(cè)重點有什么不同？分別通過哪些內(nèi)容來表

明有關(guān)觀點？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

2

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

太行山上的夜鶯

關(guān)仁山

他像一只夜鶯，走到哪里哪里就亮起來。

周合偉出生在保定市阜平縣吳王口村，筆名冷山。冷山個頭不高，白白的臉龐，大大的眼睛，自帶

微卷的黑發(fā)，樸素中透著貴氣，孤獨(dú)中透著文氣，厚實，莊重，飄逸。

他畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，畢業(yè)后在景德鎮(zhèn)創(chuàng)辦了陶藝公司。冷山雖然不是純粹的油畫家，

但是他有文化情懷，回故鄉(xiāng)搞文化扶貧的想法不是心血來潮，而是應(yīng)該抓住的機(jī)遇。

幾年前他在景德鎮(zhèn)聚餐，從電視上看到習(xí)近平總書記來到自己的家鄉(xiāng)阜平，去看望駱駝灣和顧家臺

的困難群眾，冷山激動了好幾天：“阜平要變了，我應(yīng)該為老家做點事。”他并不匆匆，而是細(xì)細(xì)

準(zhǔn)備，雖然藝術(shù)鄉(xiāng)建自己是個新兵，但時代的條件和機(jī)遇不可錯過。

二。一九年正月，雪花飛揚(yáng)，龍泉關(guān)鎮(zhèn)劉俊亮?xí)泿Ю渖降搅撕谘聹稀？匆娺@高山、這村莊、這山

坡上的櫻桃園、這高聳的大橋，他眼睛一亮，雙手有些顫抖，仿佛未來激動人心的日子已經(jīng)在眼前

展開。這一刻，他想承擔(dān)點什么，既是黑崖溝需要自己，也是自己需要黑崖溝。妻子常常責(zé)怪他是

個理想主義者，理想主義者難道不好嗎？盡管理想主義時代結(jié)束了，但是阜平紅色的文化滋養(yǎng)了他，

用他的知識回報故鄉(xiāng)，是他心中永久的理想。

回到家，冷山把這個想法一說，家里即刻炸了鍋。父親差點兒栽倒，大聲吼：“你個大學(xué)生，畢業(yè)

以后在外混得好好的，回黑崖溝扶貧？你的前途不就完了嗎？”

冷山梗著脖子舉：“你說啥是前途？”

父親喊道：“啥叫前途？前途就是有錢就圖。啥叫理想？理想就是有利就想！”他的聲音里有雜音，

呼嚕呼嚕的。冷山對父親的話失望至極，他的腦袋像撞上了什么東西，頓時一陣迷糊。

母親深深嘆息一聲，坐在炕沿兒上，默默無語。丈夫的意見，她也有同感，畢竟貧困之家培養(yǎng)個大

學(xué)生不容易，既然在城市里已經(jīng)安家生子，就過一種世俗而幸福的生活。聽說他回到黑崖溝文化扶

貧，母親的心也徹底亂套了。扶貧，當(dāng)娘的沒有意見，為人行善，是他們祖上的家風(fēng)，如今家里過

上了好日子，不就是靠黨和政府扶貧嗎？土地流轉(zhuǎn)、菌菇大棚，這可是政府干的事，你一個個人怎

么扶貧？一個人渾身是鐵能打幾顆釘？兒子的選擇，在她看來不可思議。

冷山臉色慌慌地站在屋里，懵了。

父親喊：“咱把丑話說前頭，你要是任性胡來可不行！”他呼呼喘著，內(nèi)心是心疼的、難過的。

一瞬間，冷山心中是孤單的，孤單不是寂寞，而是無奈的寂寥。其實，景德鎮(zhèn)那里有許多讓他牽腸

掛肚的事，公司怎樣繼續(xù)經(jīng)營？家庭怎么處理？女兒培養(yǎng)怎么辦？這些都是他必須面對的問題。但

是，人生有得就有失。

屋里沉默了，房間彌漫著看不清的白氣。冷山望著糾結(jié)的母親，母親的臉又幻化出奶奶的模樣。他

忽然想起了小時候的一件事，村里一戶鄰居，常常找奶奶借鹽吃，奶奶從來沒有讓人家空過手。那

人前腳剛走，小冷山仰著脖子問：“奶奶，他家為啥老借鹽？借了也不還！以后不能再借他們啦！”

奶奶訓(xùn)斥他：“你不懂，人家不到窮得活不下去的地步，怎么會張嘴借鹽呢？”小冷山接著問：“她

為啥不管別人家借？我家也不富裕?。　蹦棠涛⑿χf：“傻孩子，也就奶奶心眼兒好，別人不會

借給她！”此時他似乎明白了什么。奶奶就像一根蠟燭，燃燒自己照亮了小山村的人心。奶奶去世

的時候，鄉(xiāng)親們都來參加葬禮。奶奶留給自己的是一筆精神財富：自強(qiáng)，悲憫，助人。對弱者的體

恤和幫助，不正是你今天要追求的嗎？

山里天黑得早，這些折磨、狂熱、猶豫使冷山徹夜難眠。他一骨碌爬起來，獨(dú)自沿著村子走了幾圈

兒，兩眼迷迷瞪瞪。表面來看，村里人以為他是一個懷才不遇、看破紅塵、自命不凡的家伙！其實

不然，他只是要完成一種精神的還鄉(xiāng)。在南京讀大學(xué)的時候，冷山讀了路遙的小說《平凡的世界》。

3

主人公孫少安、孫少平，雖然出身貧窮，平凡卻不平庸，不甘受命運(yùn)擺布，在苦難中奮起，即使失

敗了，也有勇氣面對生活的擔(dān)當(dāng)，獲得了勞動者的尊嚴(yán)。自己雖然也是草根，生活的路有困難，有

坎坷，但不絕望，不氣餒。雖然開了公司，也沒有大富大貴，但是從小到大跟著爺爺奶奶、姥姥姥

爺，跟著父母，唯一不缺的一樣?xùn)|西，就是愛，愛讓他充實，讓他富有。他到黑崖溝文化扶貧，帶

給鄉(xiāng)親們的不是錢，是人的精神，是美好情懷，是愛心！

風(fēng)停在唇邊，突然沒有安全感，需要大山的擁抱，但冷山有了莫名的興奮。他不要那一套泛泛之談,

他要遵從自己內(nèi)心的呼喚，做一個創(chuàng)造歷史的人！

天亮了，村里最后一遍雞叫，冷山回家了，見到父親，他不再與父親爭吵。父親是勤勞的，他敬重

父親。如果他是一棵成材的樹，父親就是土壤、鋪路石，是泥土里的根，他慢慢就會想通的。

冷山內(nèi)心已經(jīng)決定：回到阜平，回到黑崖溝。

因孩子老婆都在南京，春節(jié)一過，冷山就準(zhǔn)備開車回南京了。母親佝僂著腰望他，他搖下車窗向母

親招手，汽車緩緩離開，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見母親頭頂飄著一柱灰白的炊煙。炊煙緩緩散到空中，消失在

山頂，一股說不出來的溫暖和甜蜜，剎那間涌上他的心頭，忍不住鼻子一酸，幾乎要哭了。

永遠(yuǎn)叫我動情依戀的太行山??！等著我，我很快就回來啦！

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.本文開頭把冷山比作夜鶯，蘊(yùn)含頌揚(yáng)之意，“亮起來”暗示他的文化扶貧工作將取得成效，有

助于家鄉(xiāng)人民擺脫文化貧窮。

B.曾經(jīng)的理想主義時代結(jié)束了，但冷山把用知識回報故鄉(xiāng)作為自己的理想，賦予了“理想主義”

新的時代內(nèi)涵。

C.父親對“前途”“理想”兩個詞語的解釋充滿了現(xiàn)實意味，他對冷山的決定是不理解的，也是

堅決反對的。

D.冷山準(zhǔn)備開車回南京時看到炊煙，幾乎要哭了，因為他感動于家鄉(xiāng)的溫暖和甜蜜，也因家人的

反對內(nèi)心充滿委屈。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.本文開頭對冷山的外貌描寫，彰顯了冷山獨(dú)特的氣質(zhì)，在塑造人物形象的同時，也展現(xiàn)了

人物執(zhí)著堅定的性格特征。

B.冷山扶貧的想法遭到父親和母親的反對，這里通過外在沖突的描寫強(qiáng)化了冷山內(nèi)心的矛盾，反

映了他做決定的艱難。

C.文中將奶奶比作照亮了小山村人心的蠟燭，體現(xiàn)奶奶為人行善、甘于奉獻(xiàn)的精神，而這也是冷

山?jīng)Q定為家鄉(xiāng)的文化發(fā)展盡力的原因之一。

D.本文的語言具有寫實性和抒情性的特點，將敘事、抒情結(jié)合，塑造了鮮明的人物形象，更好地

彰顯了精神扶貧這一主題。

8.本文第四段寫冷山在電視上看到習(xí)近平總書記去他的家鄉(xiāng)這一情節(jié)，有何作用？請簡要分析。

（4分）

9.文本結(jié)尾寫冷山離開故鄉(xiāng)的場景，體現(xiàn)了他對太行山的一片深情。學(xué)校“光影翰墨”社團(tuán)想將

這場面拍成短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本。請根據(jù)文本，填寫以下表格。（6分）

分鏡頭腳本時長20秒

背景音樂特點（4個字）（1分）①

遠(yuǎn)鏡頭蒼山起伏，村莊錯落，白云悠悠，炊煙裊裊

特寫鏡頭：人物神情（10字以內(nèi)）（2分）②

畫外音（60字以內(nèi)）（3分）③

二、古代詩文閱讀（35分）

4

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

成公十六年九月，晉人執(zhí)季文子①于苕丘。公還，待于郭，使子叔聲伯②請季孫于晉。郤顰③曰：

“茍去仲孫蔑而止季孫行父，吾與子國，親于公室。”對曰：“若去蔑與行父，是大棄魯國而罪寡

君也。若猶不棄，而惠微周公之福，使寡君得事晉君。則夫二人者，魯國社稷之臣也。若朝亡之，

魯必夕亡。以魯之密邇仇罐，亡而為儺，治之何及？”郤擘曰：“吾為子請邑?！睂θ眨骸皨臊R，

魯之常隸也，敢介大國以求厚焉！承寡君之命以請若得所請吾子之賜多矣又何求?”范文子謂欒武

子曰：“季孫于魯，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎？信讒慝而棄忠良，若諸侯何？

子叔嬰齊奉君命無私，謀國家不貳，圖其身不忘其君。若虛其請,是棄善人也。子其圖之！“乃許

魯平，赦季孫。

（節(jié)選自《左傳?成公》）

材料二：

子叔聲伯如晉謝季文子，郤擘欲予之邑，弗受也。歸，鮑國謂之曰：“子何辭苦成叔之邑，欲信讓

耶？抑知其不可乎？”對曰：“吾聞之，不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。夫苦成叔家

欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉?？喑墒嫌腥觯荷俚露鄬櫍?/p>

下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家④。立新家，不因

民不能去舊；因民，非多怨民無所始。為怨三府，可謂多矣。其身之不能定，焉能予人之邑！”鮑

國曰：“我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖遠(yuǎn)以讓邑，必常立矣。”

（節(jié)選自《國語?魯語》）

【注】①季文子：季孫行父，與后文的仲孫蔑，均為魯國重臣。②子叔聲伯：魯國大夫，又稱仲嬰

齊。③郤顰：又稱苦成叔，春秋中期晉國卿大夫。后文出現(xiàn)的范文子與欒武子，均為晉國重臣。④

家：卿大夫的采地食邑，這里指卿大夫。新家，即封新大夫。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每

涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

承寡君之命A以請B若得C所D請E吾子F之賜G多矣H又何求？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.與，文中指給予，與《六國論》“與贏而不助五國也”中的“與”意思相同。

B.相，文中指輔助，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之日久”中的“相”意思不

同。

C.謝，文中指謝罪，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“謝”意思相同。

D.釁，文中指征兆、事端，與《齊桓晉文之事》“將以釁鐘”的“釁”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.子叔聲伯認(rèn)為仲孫蔑和季孫行父都是關(guān)乎魯國興亡的重臣，失去二人魯國勢必滅亡，一旦魯國

滅亡，對于晉國而言就增加了外部仇敵的力量。

B.范文子認(rèn)為應(yīng)該釋放季孫行父，是因為季孫行父是魯國重臣，對于這樣地位尊貴的人，應(yīng)該放

他走，以維護(hù)晉國“重義”的名聲。

C.子叔聲伯認(rèn)為郤顰很快就會敗亡，其原因有：缺少德行卻多受晉君寵愛，地位不高卻想干預(yù)國

政，沒有大功卻要豐厚的俸祿。

D.鮑國反思自身，為聲伯的見識所折服，他表示自己不能像聲伯一樣見微知著，深謀遠(yuǎn)慮，也相

信聲伯可以保持住尊貴的地位。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）子叔嬰齊奉君命無私，謀國家不貳，圖其身不忘其君。

5

（2）鮑國謂之曰：“子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶？抑知其不可乎？”

14.季文子最后能夠重新回到魯國的主要原因是什么？請結(jié)合材料一簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

寄永停周敦頤虞部①

趙撲

君去濂溪湖外行，伸藩仍喜便鄉(xiāng)程。

九疑②南向參空碧，二水③秋臨徹底清。

詩筆不閑真吏隱，訟庭無事洽民情。

霜鴻已到衡陽轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)緒憑誰數(shù)寄聲。

【注】①“永伸”即永州通判，周敦頤以虞部員外郎的身份調(diào)任永州通判，永州與周敦頤的故鄉(xiāng)道

州緊鄰。②九疑：指九嶷山，在道州。③二水：指瀟水與湘水，二水會合于永州。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.首聯(lián)寫詩人因周敦頤即將到永州任職而替他感到高興，可見二人關(guān)系親厚。

B.詩人認(rèn)為道州九嶷山雖風(fēng)景秀美，卻遠(yuǎn)不敵永州瀟水、湘水那般美麗。

C.詩人與友人分別，表現(xiàn)出濃濃的不舍，他希望周敦頤到任后能頻寄書信。

D.尾聯(lián)以“霜鴻已到”巧妙點明時節(jié)已為深秋，與上文“二水秋臨”相呼應(yīng)。

16.請結(jié)合詩歌，簡要分析詩人筆下周敦頤的形象特點。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《歸去來兮辭》中，陶淵明想象取道水路，歸去時滿心喜悅的兩句是：“,

（2）在《種樹郭橐駝傳》中，有的人過分地愛樹，",”寫出了他植者通過傷害自

己所種的樹來驗看其是否成活的行為。

（3）學(xué)校組織詩會，你引用古人的詩文“,”，來描述中國傳統(tǒng)節(jié)日的月夜之美。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

“立春東風(fēng)回暖早”，雪雨過后，春的童音就已經(jīng)響起。①大地還是一片沉寂，隨著日子的深入，

使積雪加速融化，溪流不斷充盈。原野的蕭索在悄悄隱匿，空氣不斷擦拭著清新。

春寒還是料峭，禽鳥卻早早收到了季節(jié)的消息?！按航喯戎保淮笄逶?，鴨子們就在池塘

里撲騰翅膀，盡情滑翔一段，激起如雪的水花和急速的波浪，然后，一個猛子扎下水去，再冒出灰

灰綠綠的身子來。這在冬天是難得一見的。這些溫馴的憨憨的鴨子，已振奮著精神，叫時光變得靈

動起來。因為燕子、壽帶、柳鶯等候鳥尚未歸來，麻雀就當(dāng)仁不讓做起了主角。它們盡可能組成團(tuán)

隊，斜斜地掠過空中，又急急降落在田野和山坡。②它們還喜歡選晴好的一個中午，在屋檐上你一

言我一語嘰嘰喳喳。那些鳴叫有些嘈雜，但音色褪盡了凜冽天氣里的喑啞和低沉，變得圓溜起來，

把一個院子浸染得暖暖和和的。至于喜鵲，很明顯，身子變圓潤了，長長的尾巴翹得老高了，那么

一上一下地抖動，頗有勁道，很驕傲的樣子。③頂著“百舌鳥”光環(huán)，烏鴉每天不敢閑著，除了在

覓食以外，就是反復(fù)練習(xí)和表演歌唱。各種唱法十分嫻熟,聲音婉轉(zhuǎn)如在吟誦詩篇。④這位音樂家

的天賦，“入春解作千般語，拂曙能先百鳥啼”，這句詩的不吝贊美，真沒有吹捧的意思。

18.下列句子使用的修辭手法，與其他三個選項不同的一項是（3分）（）

A.原野的蕭索在悄悄隱匿，空氣不斷擦拭著清新。

6

B.春寒還是料峭，禽鳥卻早早收到了季節(jié)的消息。

C.鴨子們的撲騰激起如雪的水花和急速的波浪。

D.這些溫馴的憨憨的鴨子，已振奮著精神，叫時光變得靈動起來。

19.文中畫波浪線的句子是病句，下列對其病句類型和語病修改分析不正確的一項是（3分）（）

A.①成分殘缺，可刪除“使”，讓積雪、溪流成為句子主語。

B.②語序不當(dāng)，“一個”表示數(shù)量，應(yīng)放在“晴好的”之前。

C.③句式雜糅，可改為“除了覓食”或“在覓食以外”。

D.④中途易轍，在“入春解作千般語”前加“對于”或“對”。

20.有人根據(jù)材料的場景畫了一幅畫，請為這幅畫寫一首題畫詩，可化用材料中的詩句。要求：寫

五言四句，體現(xiàn)畫面內(nèi)容和意境，平仄不做要求。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

美國《發(fā)現(xiàn)》雜志報道稱，①0例如，貓每天可以睡16個小時，而大象每天只睡約2個小

時。長頸鹿會在一整天內(nèi)斷斷續(xù)續(xù)地打盹，每次持續(xù)時間約為5分鐘。盡管長頸鹿每天的睡眠時間

可能長達(dá)4.5小時，但據(jù)估計，其中只有30分鐘是深度睡眠。動物中的捕食者一天中的睡眠時間很

長，有安全睡眠場所的動物比露天睡覺的動物睡得更多。有些動物，如馬骨骼適應(yīng)能力強(qiáng)，②o

但是，它們在這種姿勢下無法進(jìn)入快速眼動睡眠階段。要進(jìn)入快速眼動睡眠階段，它們必須躺下。

那么，動物睡覺會做夢嗎？有經(jīng)驗的獸醫(yī)證實，動物睡覺時會四肢晃動、面部肌肉抽動和發(fā)聲，③

。動物研究人員也指出，白天行為對動物做夢的影響與對人類的影響相似。非人類哺乳動物

和人類的共同點是存在快速眼動睡眠階段。觀察表明，快速眼動睡眠階段的特點是大腦高度活躍。

視覺活動、運(yùn)動活動和代謝活動在這一時期都會增加。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過12個字。（6分）

22.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“快速眼動睡眠階段”下定義。要求：語言表達(dá)流暢，不超過50個字。

（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在現(xiàn)代社會中，科技的進(jìn)步與發(fā)展已日益成為推動社會前進(jìn)的重要力量。無論是人工智能的崛起，

還是大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，或是生物科技的日新月異，科技正在以其獨(dú)特的方式改變著我們的生活、

工作和學(xué)習(xí)方式。

請你結(jié)合自身的理解和體驗，從以下三個方向中選擇一個進(jìn)行寫作：

（1）描述一項你關(guān)注的科技進(jìn)展，并分析它對社會發(fā)展的意義。

（2）談?wù)効萍既绾斡绊懩愕娜粘Ｉ?，以及你對此的看法?/p>

（3）展望未來，你認(rèn)為科技將如何繼續(xù)改變我們的生活，并給出你的理由。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

7

參考答案

1.C2.B3.A

4.①“拼盤”“物理反應(yīng)”“化學(xué)反應(yīng)”，這些詞語對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

相結(jié)合的道理進(jìn)行了形象生動的說明，通俗易懂，便于理解。②不是“拼盤”“物理反應(yīng)”，而是

“化學(xué)反應(yīng)”，指出“結(jié)合”的狀態(tài)，表明事物之間的高度融合，有機(jī)統(tǒng)一。（每點2分，意思對

即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

5.①側(cè)重點：材料一側(cè)重談實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的必由之路。（1分）

材料二側(cè)重表現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的內(nèi)涵（或?qū)嵺`方式）。（1分）（意思對即可。若有其

他答案，合理亦可酌情給分）

②材料一通過闡述馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合表明觀點。（2分）

材料二是從文化的意義出發(fā)，直接揭示中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的表現(xiàn)。（2分）（意思對即可。

若有其他答案，合理亦可酌情給分）

6.D7.A

8.①交代時代背景。寫習(xí)近平總書記到阜平看望駱駝灣和顧家臺的困難群眾，交代了國家實施扶

貧政策這一背景，體現(xiàn)其時代意義。

②突出人物精神。冷山在電視上看到這一場景后，決定抓住時代的條件和機(jī)遇，”為老家做點事”，

體現(xiàn)了他的積極敢為。

③推動情節(jié)發(fā)展。習(xí)近平總書記來到冷山的家鄉(xiāng)阜平，對他的內(nèi)心有很大觸動，激發(fā)他為家鄉(xiāng)做貢

獻(xiàn)的熱情，推動后文中冷山要回家鄉(xiāng)的情節(jié)。④彰顯作品主題。習(xí)近平去冷山的家鄉(xiāng)阜平這一情節(jié)，

體現(xiàn)了國家對扶貧工作的重視和大力支持，和作品的主題相契合。（每點2分，答出任意兩點即可。

若有其他答案，合理亦可酌情給分）

9.①舒緩輕柔。（1分）②眼含淚光，眼神沉靜。（體現(xiàn)出不舍和堅定，各1分）。③巍巍太行，

養(yǎng)育了大山的兒女。他們此時離開，只是為了更好地歸航，不遠(yuǎn)的一天，他們定會完成精神的還鄉(xiāng)，

實現(xiàn)振興家鄉(xiāng)的夢想。（結(jié)合主題2分，語言流暢優(yōu)美1分）（意思對即可。若有其他答案，合理

亦可酌情給分）

10.BEH（每處1分，多涂不給分）11.A12.B

13.（1）子叔嬰齊接受國君的命令沒有私心，為國家謀劃也沒有二心，為自己打算而不忘國君。

（關(guān)鍵詞“貳”“圖”的翻譯各1分，大意2分）

（2）鮑國問他說：“你為什么辭讓苦成叔為你請封的城邑，是真的要辭讓呢？還是知道他辦不到？”

（關(guān)鍵詞"辭”“信”的翻譯各1分，大意2分）

14.①子叔聲伯忠君愛國、忠于職守，為解救季文子據(jù)理力爭。②季文子為人節(jié)儉、品行高潔，有

較高的威望。（答出一點給1分，兩點給3分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

參考譯文

材料一：

成公十六年九月，晉國人在苕丘拘捕了季孫行父。魯成公回來，在郭地等待，派子叔聲伯向晉國請

求放回季孫。郤整說：“如果除掉仲孫蔑而留下季孫行父，我給您魯國的政權(quán)，對待您比對公室還

親。”聲伯回答說：“如果除掉仲孫蔑和季孫行父，這是徹底丟棄魯國而懲罰寡君。如果還不丟棄

魯國，而承蒙您向周公求福，讓寡君能夠侍奉晉國國君。這兩個人，是魯國的社稷之臣。如果早晨

除掉他們，魯國必然晚上滅亡。魯國是靠近晉國的仇敵，滅亡了以后就會變成仇敵，還來得及補(bǔ)救

嗎？”郤蟹說：“我為您請求封邑。”聲伯回答說：“嬰齊，是魯國的小臣，豈敢依仗大國以求取

高官厚祿？我奉了寡君的命令前來請求，如果得到所請求的，您的恩賜就很多了，還有什么請求？”

范文子對欒武子說：“季孫在魯國，輔助過兩個國君。妾不穿絲綢，馬不吃糧食，能不認(rèn)為他是忠

誠嗎？相信奸邪而丟棄忠良，怎么對待諸侯？子叔嬰齊接受國君的命令沒有私心，為國家謀劃也沒

有二心，為自己打算而不忘國君。如果拒絕他的請求，這是丟棄善人啊！您還是考慮一下吧！”于

8

是允許魯國講和，赦免了季孫行父。

材料二：

子叔聲伯去晉國謝罪并請求放回季文子，郤辭想請晉君封給他城邑以示籠絡(luò)，子叔聲伯不接受。子

叔聲伯回國后，鮑國問他說：“你為什么辭讓苦成叔為你請封的城邑，是真的要辭讓呢？還是知道

他辦不到？”回答說：“我聽說，不是粗大的棟梁，不能承擔(dān)重壓。最重的壓力莫過于國家，最好

的棟梁莫過于有德行了。郤蟹想插手晉、魯兩個國家的事務(wù)卻又沒有很高的德行，他的地位不會長

久，敗亡就在眼前。好比得了疫病，我擔(dān)心他很快就會垮臺的。郤壁有三個敗亡的原因：缺少德行

卻受到太多寬信，地位不高卻想干預(yù)國政，沒有立過大功卻要豐厚的俸祿，這