第8課+三國(guó)至隋唐的文化導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

第8課三國(guó)至隋唐的文化學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.唯物史觀：了解三國(guó)至隋唐文化的內(nèi)容，分析三國(guó)至隋唐文化繁榮的社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)，由文化到社會(huì)存在，由表及里形成對(duì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀的認(rèn)識(shí)。2.時(shí)空觀念：在特定的時(shí)間、空間背景下思考隋唐文化繁榮的原因，注意到文化發(fā)展、繁榮需要-定的時(shí)間進(jìn)程。3.史料實(shí)證：欣賞這一時(shí)期的書法、繪畫、壁畫圖片，感受其藝術(shù)魅力，總結(jié)其藝術(shù)特征。4.歷史解釋：通過(guò)對(duì)材料進(jìn)行分層、概括，初步掌握閱讀史料閱讀的方法。通過(guò)材料的閱讀，對(duì)材料進(jìn)行分析、概括，對(duì)材料的歷史名詞進(jìn)行解釋。本課結(jié)束后，對(duì)隋唐繁榮的文化形成自己的歷史解釋。5.家國(guó)情懷：學(xué)習(xí)對(duì)三國(guó)至隋唐的思想、科技、文藝等方面的成就，認(rèn)識(shí)到文化的繁榮離不開(kāi)中華文化的自我更新與對(duì)異質(zhì)文化進(jìn)行包容性，這也是中華文化強(qiáng)大的體現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，樹(shù)立文化自信?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：李春和趙州橋、“光耀千古的詩(shī)壇”?！笆澜缢囆g(shù)寶庫(kù)莫高窟”。唐朝與日本、天竺的交往。難點(diǎn)：1.如何從歷史的角度去理解、欣賞李白、杜甫、白居易等人的詩(shī)作，是本課的又一個(gè)難點(diǎn)。“燦爛奪目的書法和繪畫”是本課的難點(diǎn)?！绢A(yù)習(xí)新知】儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.發(fā)展歷程（1）西漢：

時(shí)，儒學(xué)確立正統(tǒng)地位，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。（2）魏晉南北朝：漢代興起本士宗教___教

在民間廣為傳播。（3）隋朝：儒學(xué)家提出___、佛、道“三教合歸儒”。（4）唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策。2.反佛（1）原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府利益。（2）人物：南朝

（3）影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。3.儒學(xué)的復(fù)興（1）原因：面對(duì)佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（2）人物：韓愈提出復(fù)興

（3）影響：鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)魏晉南北朝：建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝____、南北朝____等唐朝：①中國(guó)文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代②“詩(shī)仙”________，“________”杜甫2、藝術(shù)書法：①__________時(shí)期，隸書、________、楷書和行書等各種書體均已完備②________大書法家________博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書圣”③_________，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格④_________氣勢(shì)雄渾的顏體和__________骨力遒勁的柳體繪畫：①________開(kāi)始出現(xiàn)知名的專職畫家②顧愷之提出“以形寫神”，《__________》、《__________》③隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣，_________被尊為“畫圣”雕塑：山西______的_______、河南______的________、甘肅敦煌_______科技南朝：祖沖之精確地算出圓周率后七位北朝：賈思勰著述的《________》，是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書西晉：____《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法唐朝：①已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍②僧一行，是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人③孫思邈《千金方》④唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典⑤唐中期：記載了火藥的配方⑥唐末：火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)中外文化交流1.東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)、經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。2.唐朝高僧

在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)。3.唐朝高僧鑒真6次東渡，到日本傳投佛法。4.唐首都

成為當(dāng)時(shí)國(guó)際大都會(huì)?！眷柟逃?xùn)練】1.佛教傳入中國(guó)后曾經(jīng)一度對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了巨大的沖擊，遭到了許多儒士的反對(duì)，但卻沒(méi)能阻斷佛教的興盛。宋代之后，儒士對(duì)佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。這是因?yàn)?)A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，儒學(xué)價(jià)值取向變化 B.君主專制加強(qiáng)，儒學(xué)放棄了原始教義C.儒學(xué)加強(qiáng)理論建設(shè)，適應(yīng)時(shí)代要求 D.佛教沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新2.以詩(shī)證史是史學(xué)的重要研究方法。下表中的唐詩(shī)詩(shī)句與反映出的歷史現(xiàn)象對(duì)應(yīng)正確的是()選項(xiàng)詩(shī)句歷史現(xiàn)象A東鄰轉(zhuǎn)谷五之利，西鄰販繒日已貴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域?qū)I(yè)化B君系馬青門口，胡姬壚頭勸君酒中外文化交流日益頻繁C三月無(wú)雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)抗災(zāi)能力欠缺D六街鼓歇行人絕，九衢茫?？沼性律虡I(yè)發(fā)展突破時(shí)間限制A.A B.B C.C D.D3.魏晉時(shí)期，佛教徒強(qiáng)調(diào)修道成佛以求“父母兄弟皆得度世”是為孝道；唐中期，僧人宗密提出“儒釋皆宗之，其唯孝道矣”；北宋禪師契嵩要求弟子恪守“五戒”，等同于儒家“五常修，則棄其身，辱其親，不亦不孝乎？”這反映出()A.僧人承擔(dān)起主要教化職能 B.傳統(tǒng)倫理價(jià)值的認(rèn)同擴(kuò)展C.儒學(xué)官方哲學(xué)地位的確立 D.儒佛的核心思想漸趨一致4.魏晉之際，以老莊思想解釋儒家經(jīng)典的學(xué)風(fēng)大盛，《老子》《莊子》成為名士推崇的經(jīng)典著作。一些名士為儒家《易經(jīng)》和道家經(jīng)典作注，醉心于道家的“逍遙”思想，喊出了“名教本于自然”的口號(hào)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.儒道思想融合發(fā)展 B.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起C.道家成為主流思想 D.經(jīng)世致用思潮進(jìn)發(fā)5.依據(jù)表能夠推斷出()有關(guān)唐朝文化政策的部分史料記述記述出處唐武德年間武德年間，頒布《先老后釋詔》：“老教、孔教，此土先宗，釋教后興?！薄度莆摹诽曝懹^十一年，頒布《令道士在僧前詔》：“朕之本系，起自柱下……其道士女冠，可在僧尼之前……尊祖之風(fēng)，貽諸萬(wàn)葉。”《唐太宗詔集》武則天天授二年（691年），頒布《釋教在道法之上制》：“自今已后，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前。”《全唐文》唐開(kāi)元年間，頒布《禁創(chuàng)造寺觀詔》：“天下寺觀，屋宇先成。自今已后，更不得創(chuàng)造?！薄暗泪尪T皆為圣教，義歸弘濟(jì)，理在尊崇?！薄度莆摹稟.武則天時(shí)佛教成為主流文化 B.佛道正統(tǒng)地位之爭(zhēng)最為激烈C.唐始終推行三教并行的政策 D.中樞政治力影響文化的發(fā)展6.在唐初莫高窟壁畫《張騫出使西域圖》中，展現(xiàn)了“漢武帝部下?lián)魯⌒倥髱Щ貞?zhàn)利品“祭天金人”和“漢宣帝不知金人名號(hào)故派張騫出使西域問(wèn)佛”的場(chǎng)景。實(shí)際上，宣帝時(shí)張騫已經(jīng)去世，佛教也尚未傳入中原。據(jù)此可知，該壁畫()A.內(nèi)容源于藝術(shù)想象 B.民族交融色彩濃厚C.缺乏史學(xué)研究?jī)r(jià)值 D.帶有特定時(shí)代印記7.在中華文明史上，唐代是一個(gè)少有的既善于繼承、又能夠兼收并蓄的朝代。唐代因多種文化匯聚而導(dǎo)致文化昌盛，富有生機(jī)。下列史實(shí)中，不能夠論證這一觀點(diǎn)的是()A.醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》B.唐代都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)C.玄奘西行前往天竺取經(jīng)帶回多部佛經(jīng)D.賈思勰著有中國(guó)現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書8.《西游記》中孫悟空是道教出身，七十二變就是向菩提祖師學(xué)的?！皩O悟空本領(lǐng)再大也跳不出如來(lái)佛的手心”既體現(xiàn)了佛法無(wú)邊又存在著一定的等級(jí)觀念。這從側(cè)面折射出魏晉隋唐時(shí)期()A.佛教開(kāi)始傳入 B.佛道教廣泛傳播 C.儒學(xué)正統(tǒng)喪失 D.“三教合一”趨勢(shì)9.據(jù)《新唐書·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見(jiàn)皇帝后，大部分被安排進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，衣食住行等所有費(fèi)用均由唐朝政府提供，學(xué)成后再返回日本，日本僧人則多在長(zhǎng)安各大寺院尋師求法，如空海便在長(zhǎng)安的青龍寺學(xué)習(xí)，這一時(shí)期的中日交流()A.推動(dòng)了中國(guó)印刷技術(shù)的外傳 B.造就了東南亞文化圈的繁榮C.有利于古代日本社會(huì)的變革 D.導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制瓦解10.東晉后期，由于佛寺的大量修建、僧侶人數(shù)的迅速增加以及官府的土地賞賜與信徒的宅舍土地施舍日多，“寺莊”“寺戶”等相繼出現(xiàn)，寺院地主大土地所有制初步形成。南朝時(shí)寺院地主經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。這一局面帶來(lái)的影響是()A.動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位 B.均田制遭到破壞C.減少政府財(cái)政收入 D.租調(diào)制無(wú)法維持

參考答案1.答案：C解析：從材料和所學(xué)可知，儒家在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收佛道等思想主張，不斷加強(qiáng)自身的理論發(fā)展與建設(shè)，形成更完整的思想體系，更能滿足統(tǒng)治者的需求，因此不斷發(fā)展，呈現(xiàn)生機(jī)，故C正確；儒學(xué)的價(jià)值取向并沒(méi)有變化，排除A；B項(xiàng)放棄的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B；D項(xiàng)是佛教沒(méi)落的原因之一，但不是儒學(xué)發(fā)展的主要原因，排除D。2.答案：C解析：據(jù)材料“三月無(wú)雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死”可知該詩(shī)作反映了干旱大風(fēng)導(dǎo)致麥苗枯死，說(shuō)明傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)抵抗天災(zāi)的能力較弱，具有脆弱性的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；“東鄰轉(zhuǎn)谷五之利，西鄰販繒日已貴”反映的是農(nóng)產(chǎn)品商品化的趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；“君系馬青門口，胡姬壚頭勸君酒”反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)貿(mào)易的繁榮，出現(xiàn)了胡姬當(dāng)壚賣酒的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空有月”反映了閉市后街道空無(wú)一人的場(chǎng)景，說(shuō)明當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展尚未突破時(shí)間限制，排除D項(xiàng)。3.答案：B解析：4.答案：A解析：5.答案：D解析：依據(jù)表格信息可知，反映的是唐朝前期不同統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)、佛教以及道家思想的不同政策，這體現(xiàn)出不同的中樞政治力影響文化的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；武則天時(shí)仍然以儒家思想為主流文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝時(shí)期儒學(xué)仍然是正統(tǒng)地位，佛道沒(méi)有取得正統(tǒng)地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中的“始終”說(shuō)法絕對(duì)化，排除。故選：D。6.答案：D解析：7.答案：D解析：根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)，賈思勰是北朝時(shí)期的農(nóng)學(xué)家，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》可以證明唐代的醫(yī)學(xué)繼承，不符合題意，排除A項(xiàng)；玄奘西行前往天竺取經(jīng)帶回多部佛經(jīng)說(shuō)明了唐代文化的兼收并蓄，不符合題意，排除C項(xiàng)；都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)，能夠說(shuō)明唐代的文化昌盛，不符合題意，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.答案：D解析：此題考查魏晉隋唐時(shí)期思想文化的變化?！段饔斡洝酚涊d的是唐僧西天取經(jīng)的故事。依據(jù)信息看出儒佛道逐漸“三教合一”，選D。A錯(cuò)在“開(kāi)始”；B項(xiàng)中只有佛道思想，從題干材料“等級(jí)觀念”還反映出儒學(xué)，排除；C錯(cuò)在“喪失”。9.答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：日本使節(jié)來(lái)華以后，由政府安排進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，學(xué)成后歸國(guó)，以空海為代表的僧人則多在長(zhǎng)安寺院求法。結(jié)合所學(xué)，古代日本社會(huì)受到唐朝的影響巨大，7世紀(jì)中期的大化改新，日本以學(xué)習(xí)和模仿古中國(guó)唐朝的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容。以空海為代表的日本僧人，在弘揚(yáng)佛法和傳播唐朝文化方面發(fā)揮了重要作用，C項(xiàng)正確。根據(jù)材料信息，這一時(shí)期的中日交流內(nèi)容主要是制度、文化與宗教，而非技術(shù)，排除A項(xiàng)；日本在地理范圍上屬于東亞，非東南亞，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)，日本中央集權(quán)制度于10世紀(jì)開(kāi)始瓦解，而非唐朝前中期，且材料所