江蘇省常熟市常熟中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題2

2022~2023學(xué)年第一學(xué)期期中試卷高二語文（考試時間：150分鐘；總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以往的主流看法視“六經(jīng)”為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬端，從而以“六經(jīng)”為髓，儒學(xué)為骨，經(jīng)、史、子、集為肌膚，外翼全體學(xué)術(shù)文化。這種架構(gòu)較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式，它顯然是以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，仍是要求儒學(xué)居于中國學(xué)術(shù)文化的支配地位，把其他各家置于從屬的被支配的位置，由此所形成的依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國學(xué)”。基于對“傳統(tǒng)”的歷史性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)的明確認(rèn)知，“新子學(xué)”強(qiáng)調(diào)，“國學(xué)”在漫長的歲月中必然存在一個變化發(fā)展的過程，可以說一代有一代的“國學(xué)”。從歷史上看，不可否認(rèn)，“六經(jīng)”是中國文化學(xué)術(shù)的最早源頭，它深刻地影響著中華民族的基本精神。孔子以“六經(jīng)”為基礎(chǔ)創(chuàng)立了儒家學(xué)說，經(jīng)西漢定為一尊后，在政治文化等方面獲得了壟斷性地位，成了“國學(xué)”的主導(dǎo)力量，后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的追捧和提倡，漸成我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主流。但隨著時代的不斷發(fā)展，這種局面發(fā)生了根本性的變化。章太炎力倡諸子學(xué)，胡適平視各家，馮友蘭更是在《中國哲學(xué)史》中明確指出，晚清便是“經(jīng)學(xué)時代之結(jié)束”。由此，經(jīng)學(xué)時代重回到了子學(xué)時代，儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。這是歷史的必然，“新子學(xué)”的發(fā)展亦是我們時代的要求和選擇。今日之社會更為多元復(fù)雜，而民族歷史文化的傳承和發(fā)展必然會顯示出鮮明的時代特征。這就要求我們從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來，以開放的姿態(tài)傳承歷史文化，維護(hù)學(xué)術(shù)開放多元的本性，積極構(gòu)建具有時代特征、富于活力的“新國學(xué)”?！靶伦訉W(xué)”正是適應(yīng)這樣的“國學(xué)”發(fā)展要求，將應(yīng)運(yùn)承載“新國學(xué)”的真脈?！靶伦訉W(xué)”的內(nèi)涵，單以淺層次理解，它是“舊子學(xué)”的再發(fā)展。在這種理解下，“新子學(xué)”仿佛沒有擺脫在原有經(jīng)學(xué)體系下舊“國學(xué)”中的位置，最多也只是經(jīng)學(xué)的多樣化實(shí)踐與儒學(xué)的外圍羽翼，顯然無法承擔(dān)作為“新國學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。但“新子學(xué)”具有更深層的內(nèi)涵，它是以“子學(xué)精神”為靈魂，重視晚周“諸子百家”到清末民初“新文化運(yùn)動”時期每每出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。因而，“新子學(xué)”視野中的“國學(xué)”將是一個思想多元性與時代發(fā)展和諧一致的圖景?！靶伦訉W(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化。它給“國學(xué)”帶來的不是簡單的內(nèi)容上的囊括，而是結(jié)構(gòu)性的革新：“國學(xué)”將由單向封閉的金字塔結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻换討B(tài)的多元開放結(jié)構(gòu)。簡單而言，在“新國學(xué)”的結(jié)構(gòu)中，各種學(xué)術(shù)之間多元、平等、互為主體，沒有誰統(tǒng)攝誰，誰要依附誰的問題。在這種體系可之下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，只是復(fù)合多元、動態(tài)構(gòu)成的學(xué)術(shù)生態(tài)中的一個重要但又普通的組成部分而已。因此，今后的“國學(xué)”不再是一枝獨(dú)秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響。（摘編自方勇《再論“新子學(xué)”》）材料二：歷來子學(xué)研究成果固然豐碩，但我們要面對的是現(xiàn)代中國的復(fù)雜情境，故而當(dāng)代子學(xué)要有更開闊的視野，應(yīng)在世界哲學(xué)的大背景下，召喚出中國哲學(xué)的真精神，開出新境界。先秦是中國哲學(xué)的開創(chuàng)期，構(gòu)成了軸心時代精神突破的核心內(nèi)容。與古希臘哲學(xué)家不同，先秦諸子大多著眼人間，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，儒家如此，道家也如此。先秦時代思想多元并起，道、儒、墨、法四家的影響都很大。儒家雖然保守，但是其人文傳統(tǒng)是值得肯定的。墨家可以說是古代的社會主義者，其兼愛的思想蘊(yùn)含偉大的人道主義精神，其對親親政治的批評到今天還有意義。法家反對人治，主張法治，反對貴族特權(quán)，積極入世，這些都有不可忽視的意義。諸子各家間思想相斥又相生，道家的藝術(shù)心態(tài)可以調(diào)劑法家的泛政治主義與儒家的倫理絕對主義，其天道自然的觀點(diǎn)也可以糾正儒家的天命論和墨家的天志論，而儒、法、墨積極入世、頑強(qiáng)奮斗的精神，則又可以補(bǔ)道家無為之不足。子學(xué)蘊(yùn)含著對現(xiàn)代世界意義非凡的精神，這便是人文意識。不同于西方歷史上某些以神為中心的文化形態(tài)，中國自殷周以來便形成了人文思想傳統(tǒng)。儒、道等諸子學(xué)派多以殷周文化為基礎(chǔ)，故而先秦諸子在世界文化史上的特異之處，就是人文意識的自覺較早，而思考尤為圓通。諸子百家的人文精神對今天的世界有非常大的啟示。世界其他地域的文明形態(tài)中，大多情況下，神會占據(jù)重要地位，由此帶來權(quán)威意識、專斷行為、教條作風(fēng)及偶像崇拜，而人的尊嚴(yán)、自主、自信被大幅壓縮。先秦諸子則從不同方面展示出人文精神。我曾在《“新子學(xué)”論集》第一輯序言中提到，自古及今，人類不停地面臨三大沖突：人與自然的沖突、人與人的沖突、人與自己內(nèi)心的沖突。環(huán)顧眼前的世界，這些沖突不但沒有減緩，反而在一些霸權(quán)意識下愈演愈烈。在這種情況下，子學(xué)中蘊(yùn)含的人文精神與對話、和諧的精神，就具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義?？傊T子學(xué)已開創(chuàng)出一個新的思想時代，我們完全能夠在諸子多元互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造現(xiàn)代中國文化，這是值得努力的方向。（摘編自陳鼓應(yīng)《當(dāng)代子學(xué)要有更開闊的視野》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.隨著時代的不斷發(fā)展，儒家學(xué)說的主導(dǎo)地位發(fā)生了根本性的變化。章太炎、胡適、馮友蘭等人的倡導(dǎo)，說明儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。B.“新子學(xué)”沒有擺脫在舊“國學(xué)”中的位置，只是經(jīng)學(xué)的多樣化實(shí)踐與儒學(xué)的外圍羽翼，無法承擔(dān)作為“新國學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。C.主張法治、反對貴族特權(quán)的法家與對親親政治進(jìn)行批評的墨家，都主張人人平等并持有兼愛的思想。D.在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、積極入世與頑強(qiáng)奮斗等方面，先天不足的道家思想以自身的藝術(shù)心態(tài)影響著先秦諸子。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維模式下，儒學(xué)支配著其他各家，“國學(xué)”依然處于經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝之下。B.“新國學(xué)”結(jié)構(gòu)中，各種流派平等多元、互為主體，“國學(xué)”將上演百家合鳴的交響。C.道家思想由于可以調(diào)劑和糾正儒、法、墨各家的思想而在諸子學(xué)說中有超然的地位。D.深挖先秦諸子的思想內(nèi)涵，聯(lián)系復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情境，或可使“新子學(xué)”獲得更縱深的發(fā)展。3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)材料一中“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張的一項(xiàng)是（）A.許抗生教授主張從時代需要出發(fā)，吸收諸子思想的精華，復(fù)興先秦子學(xué)平等、自由、以人為本的精神，推動文化全面繁榮發(fā)展。B.歐明俊教授提出，“新子學(xué)”理應(yīng)成為國學(xué)“新主體”，體現(xiàn)其在國學(xué)中的價值和地位，但不應(yīng)取代經(jīng)學(xué)的尊崇地位。C.張永祥博士認(rèn)為“新子學(xué)”建設(shè)要有大子學(xué)的歷史眼光、大學(xué)術(shù)的現(xiàn)代意識、大文化的宏觀視野，創(chuàng)造性繼承子學(xué)精神并進(jìn)行獨(dú)立的義理闡發(fā)。D.傅璇琮教授主張應(yīng)進(jìn)一步拓寬視野，吸取西方近現(xiàn)代較有科學(xué)意義的學(xué)術(shù)思想、觀念和方法，更加清醒地認(rèn)知“新子學(xué)”的民族特性，充分闡釋我國古老文明的價值。4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓Α靶伦訉W(xué)”的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）①列夫·托爾斯泰陰森森的監(jiān)獄，門前站著崗哨，門口點(diǎn)著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更加陰森。威風(fēng)凜凜的典獄長走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進(jìn)去。他先領(lǐng)他們走進(jìn)院子，然后走進(jìn)右邊的門，沿著樓梯走上辦公室。他請他們坐下，問他們有什么事要他效勞。他聽說聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見面，就派看守去把她找來，自己則準(zhǔn)備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題。“這座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見面，完全出乎他的意外地心慌起來。他給英國人翻譯到一半，聽見腳步聲越來越近，辦公室的門開了，先是一個看守走進(jìn)來，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。他站起來，迎著她走出幾步，他覺得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭痙攣著揉搓她衣服的邊緣，時而看他一下，時而低下眼睛。“減刑批準(zhǔn)了，您知道嗎？”聶赫留朵夫說?！笆堑?，看守告訴我了?！薄斑@樣，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來。我們來考慮一下……”她趕緊打斷他的話說：“我有什么可考慮的？西蒙松②到哪兒去，我就跟著他到哪兒去?！彼M管非常激動，卻抬起眼睛來瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好了似的?！芭?，是這樣！”聶赫留朵夫說?！斑@是說如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說，“如果他要我留在他身邊的話。對我來說，還有什么比這更好的呢？我得把這看作幸福才是。我還圖個什么呢？”“如果您愛他……”他說?！笆裁磹鄄粣鄣?？這種事我早就丟掉了。不過，西蒙松是個十分特殊的人?！薄笆前。?dāng)然，”聶赫留朵夫開口說?！八莻€非常好的人，我想……”她又打斷他的話，仿佛生怕他會說出什么多余的話，或者生怕她沒機(jī)會把她要說的話說完似的?！耙俏易龅貌缓夏男囊猓徫也藕?，”她說著，用神秘的、斜睨的目光瞅著他的眼睛?！翱雌饋砭驮撨@么辦。您也得生活啊?！彼f的恰好是剛才他所想的。然而此刻他已經(jīng)不這樣想，他的想法和感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切?！拔覜]有料到會這樣，”他說?！澳伪卦谶@兒受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了。”她說著，古怪地微微一笑?！拔也]有受苦，我過得挺好。要是可能的話，我還想為您出力?！薄拔覀?，”她說到“我們”的時候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說什么，可她的嗓音發(fā)抖了?！澳偛荒軐ξ业乐x?！甭櫤樟舳浞蛘f?！昂伪厮阗~呢？我們的賬上帝會算的，”她說，那雙烏黑的眼睛淚光閃閃?！澳敲次以撟吡税?？”她發(fā)現(xiàn)英國人在等他，就說道?！拔也幌敫鎰e，我還要跟您見面的。”聶赫留朵夫說。“那我們就分手了?！彼f，聲音低得幾乎聽不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽著她說，“那我們就分手了”而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，她做出決定的原因是：她仍舊愛他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會使得他自由。現(xiàn)在她想到辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。聶赫留朵夫回過頭去看英國人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他之所以疲倦，不是因?yàn)樽蛞故?，也不是由于旅途勞頓，更不是由于激動，而是他感到對全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢。（有刪改）【注】①本文節(jié)選自《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃最后一次見面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃爭取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但他只能作為翻譯陪同一位英國人去監(jiān)獄采訪，才被許可前往探監(jiān)。②西蒙松，因?yàn)橄驅(qū)W生和農(nóng)民大膽宣傳“他認(rèn)為正確的一切東西，否定他認(rèn)為錯誤的東西”而被捕，與瑪斯洛娃一同流放西伯利亞而相識，真心希望拯救瑪斯洛娃的厄運(yùn)。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義”，心不在焉的態(tài)度表明他此刻期盼又忐忑的心態(tài)。B.瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，不僅因?yàn)槲髅伤墒且粋€“特殊的人”，也是因?yàn)樗Ｍ屄櫤樟舳浞蚧謴?fù)自由。C.文中寫聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”包括失去所愛之人以及失去贖罪的機(jī)會。D.文中加點(diǎn)部分“古怪地微微一笑”和“凄涼的笑容”，雖然都在寫瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用第三人稱全知視角，視點(diǎn)轉(zhuǎn)變自然靈活，讀者可以了解到多方面的內(nèi)容，深入各個人物心靈洞悉他們的想法、愿望。B.文章以環(huán)境描寫起筆，其中“潔白的雪幕”和“燈火通明的窗戶”正面襯托了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。C.文中英國人這一人物的設(shè)置頗具匠心，有助于作者從側(cè)面介紹和揭露沙俄監(jiān)獄的問題，豐富和深化了文章的主題。D.小說人物塑造手法多變，如寫?yīng)z長主要采用白描手法，寫瑪絲洛娃則調(diào)動了神態(tài)、語言、動作、心理描寫等手法。8.列夫·托爾斯泰擅長描寫人物細(xì)微的、難以捉摸的內(nèi)心世界。請分析小說結(jié)尾畫線部分聶赫留朵夫的復(fù)雜心理。9.《復(fù)活》的創(chuàng)作歷經(jīng)10年，初稿中作者給男女主人公安排了結(jié)婚并移居國外的幸福結(jié)局，定稿改成了瑪斯洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚而選擇了西蒙松。你認(rèn)為哪種結(jié)局好？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬季主者，楚人也。卜于長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采?！倍思赐浂?。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運(yùn)。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復(fù)理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀(jì)，語數(shù)千言，莫不順理。宋忠、賈誼獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污？”司馬季主捧腹大笑，曰：“觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？”二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗(yàn)，取不當(dāng)，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡①也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私于己?！宋嶂鶒u，故謂之卑污也?！彼抉R季主曰：“公見夫被發(fā)童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉兇，則不能理。由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。賢之行也直道以正諫三諫不聽則退其譽(yù)人也不望其報惡人也不顧其怨以便國家利眾為務(wù)故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。今公所謂賢者，皆可為羞矣。比周賓正，以求尊譽(yù)，以受公奉；事私利，枉主法，獵農(nóng)民；以官為威，以法為機(jī)，求利逆暴：譬無異于操白刃劫人者也。何以為高賢才乎？”（節(jié)選自《史記·日者②列傳》）【注】①賤簡：鄙視、怠慢。簡，忽視、怠慢。②日者：古時以占候卜筮為業(yè)的人。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.賢之行也/直道以正諫三/諫不聽則退/其譽(yù)人也不望其報/惡人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/B.賢之行也/直道以正諫/三諫不聽則退其譽(yù)/人也不望其報惡/人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/C.賢之行也/直道以正諫/三諫不聽則退/其譽(yù)人也不望其報/惡人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/D.賢之行也/直道以正諫三/諫不聽則退其譽(yù)/人也不望其報惡/人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.洗沐，沐浴，漢朝制度，官吏五日一次，沐浴休息，文中指休假。B.三公，中國古代最尊顯的三個官職的合稱。在不同的朝代，三公所指并不相同。C.正襟危坐的“?！敝付苏?，與《赤壁賦》中“正襟危坐而問客曰”的“危”相同。D.小子與《論語》中“小子何莫學(xué)夫《詩》”中的“小子”相同，均為自謙，指晚輩。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文借司馬季主之口譏諷尊官厚祿者，斥其謀求個人的利益，歪曲君主的法令，掠奪農(nóng)民的財產(chǎn)；依仗官位逞威風(fēng)，利用法律做工具，追逐私利，逆行橫暴。B.本文寫出了司馬季主豐富的精神世界和鮮明的性格特征，刻畫了世之貪位慕祿者卑污、可憎的嘴臉。賢者與不肖者，相互映襯，一褒一貶，愛憎分明。C.宋忠、賈誼認(rèn)為司馬季主所處的地位是低微的，職業(yè)是污濁的。司馬季主連連發(fā)問，對宋忠、賈誼的看法進(jìn)行有力的反駁，使這兩位大夫啞口無言。D.本文側(cè)重寫司馬季主與宋忠、賈誼的對話，語言描寫突出。文章反復(fù)推論，說理透辟，詞鋒犀利。運(yùn)用生動確切的比喻，增強(qiáng)了語言的形象性和說服力。13.翻譯文中劃橫線的句子以及課內(nèi)句子。（1）司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。（文中畫橫線的）（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。（《老子》四章）14.根據(jù)文本，概括司馬季主所認(rèn)可的高人賢才的特點(diǎn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。風(fēng)入松①劉克莊歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余孤負(fù)金罍②。蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶③情懷。遠(yuǎn)林搖落晚風(fēng)哀，野店猶開。多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。逆旅主人相問，今回老似前回?！咀ⅰ竣俅嗽~作于劉克莊從建陽罷官歸莆田，途經(jīng)福清之際。②金罍：金質(zhì)的酒器。③鼓缶：據(jù)《莊子·至樂》，莊子妻死后，莊子“箕踞鼓缶而歌”。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“蕭瑟搗衣時候”是運(yùn)典寫景，兼點(diǎn)時令。抓住富有特征的細(xì)節(jié)，勾起對昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的悼念。B.“野店猶開”四字，似乎帶有某種有節(jié)制的欣喜，使詞情稍稍揚(yáng)起，將前詞所表現(xiàn)的悲哀稍稍沖淡了一些。C.“多情”一句是說自己于旅店住宿，雖然孤獨(dú)寂寞，但有店主守?zé)襞惆?，勉?qiáng)可以得到安慰。D.“今回老似前回”，重在一個“老”字，這一形貌上的變化，是通過逆旅主人的眼光反映出來的。16.蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中寫道：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。”同是悼念亡妻，蘇軾在夢中都想回到千里之外的故鄉(xiāng)，而現(xiàn)實(shí)中的劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”？請結(jié)合詩句分析劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”的原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語·學(xué)而》中，孔子闡述君子應(yīng)做事勤勉而說話謹(jǐn)慎，并到有道的人那里去匡正自己的句子是：“__________，__________。”（2）在李白《將進(jìn)酒》中，“__________，__________”兩句舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實(shí)際上是表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情。（3）荷，也稱蓮，歷來為文人所青睞，王維在《山居秋暝》中用“__________”一句來描繪美好的田園生活，而周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》則用“__________”描繪出荷在風(fēng)中搖曳、挺立的姿態(tài)。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？v橫十余省，長驅(qū)二萬五千里，同敵人進(jìn)行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險峰……1934年10月至1936年10月，我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍，以非凡的智慧和______的氣概，戰(zhàn)勝千難萬險，付出巨大犧牲，勝利完成震撼世界、__________的長征。（）。偉大長征精神，作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神譜系的重要組成部分，已經(jīng)深深__________中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動力。長征勝利80多年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，不斷推進(jìn)革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，奪取了一個又一個__________的偉大勝利。長征永遠(yuǎn)在路上。我們必須清醒認(rèn)識到，奪取推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程新成效，奪取具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭新勝利，還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服。18.下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.英勇無畏青史流芳匯入舉世矚目B.頑強(qiáng)不屈彪炳史冊融入引人注目C.頑強(qiáng)不屈青史流芳匯入引人注目D.英勇無畏彪炳史冊融入舉世矚目19.下列各句中的引號和文中畫波浪線的句子中的引號，作用相同的一項(xiàng)是（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。（《拿來主義》）B.從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）C.做好疫情的“加試題”，答好發(fā)展“必答題”，把疫情耽誤的時間搶回來，才能交出無愧于黨和人民的新答卷。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上一一2020中國抗疫記》）D.1964年的3月，蘭考人民的除“三害”斗爭達(dá)到了高潮，焦裕祿的肝病也到了嚴(yán)重關(guān)頭。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.這一偉大長征精神