內(nèi)蒙古錫林郭勒盟全盟2025屆高三歷史下學(xué)期第二次模擬考試試題

PAGEPAGE5內(nèi)蒙古錫林郭勒盟全盟2025屆高三歷史下學(xué)期其次次模擬考試試題考生留意：1.本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共300分。考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。第I卷（選擇題共140分）本卷共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。24.商王室祭祀的祖先神，不但有上甲以降的近祖先公及成湯以下的先王先妣等直系祖先，還有其高祖遠(yuǎn)公和舊臣神等旁系遠(yuǎn)祖，他們甚至還將未必有血緣關(guān)系的高祖遠(yuǎn)公“錯(cuò)之廟，立之主”。這些措施表明商王室A.肅清氏族構(gòu)建血緣政治B.團(tuán)結(jié)親族試圖加強(qiáng)王權(quán)C.擴(kuò)大祭祀保證族權(quán)至上D.重視直系輕視旁系親族25.秦滅六國(guó)，諸夏為一，秦始皇接受了鄒衍的“大九州”理論，欲把邊疆之土與四境夷狄盡數(shù)吸納到帝國(guó)的政治結(jié)構(gòu)之內(nèi)。秦始皇的這一構(gòu)想A.有利于中原農(nóng)耕文明的拓展B.為秦國(guó)建立大一統(tǒng)王朝奠定了基礎(chǔ)C.反映了華夷觀的形成與發(fā)展D.推動(dòng)了儒、法思想的相互融合26.下圖所示為隋朝與元朝大運(yùn)輸河，與隋朝大運(yùn)輸河相比，元朝大運(yùn)輸河突出的變更是A.增加了向南延長(zhǎng)的支線B.航線向北拓展航程延長(zhǎng)C.中心從洛陽(yáng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠖糄.大運(yùn)輸河的功能發(fā)生變更27.下表所示為清朝前期頒布的部分詔令。表中信息A.反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的跡象B.反映出重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)C.說(shuō)明白土地兼并現(xiàn)象的緩和D.凸顯了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的職能28.1876年3月，輪船招商局花費(fèi)222萬(wàn)兩白銀收購(gòu)美資旗昌輪船公司，后來(lái)因與英商太古公司競(jìng)爭(zhēng)，使太古公司半年少賺取利潤(rùn)10多萬(wàn)兩，之后與太古公司議和，僅1878年輪船招商局就獲利76萬(wàn)余兩。這一現(xiàn)象表明A.西方列強(qiáng)削減了對(duì)華的資本輸出B.中國(guó)近代航運(yùn)業(yè)走出了逆境C.洋務(wù)企業(yè)確定程度分割了洋商利潤(rùn)D.清廷大力扶持民族工業(yè)發(fā)展29.譚嗣同把民主主義、人道主義和世界大同的志向作為一種最高的價(jià)值目標(biāo)來(lái)追求，即便在實(shí)踐中尚無(wú)實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值目標(biāo)的客觀力氣和現(xiàn)實(shí)可能，也決不在精神上放棄對(duì)這一目標(biāo)的追求，他主見(jiàn)貴知不貴行、行有限而知無(wú)限。這反映出譚嗣同A.力求沖破舊思想觀念的牢籠B.試圖用改良政體來(lái)解放思想C.用唯物論來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)D.找到了維新改良的現(xiàn)實(shí)力氣30.下圖所示是反映陜甘寧邊區(qū)生活面貌的木刻版畫。據(jù)此可知，這些木刻版板畫A.激勵(lì)民眾提升素養(yǎng)主動(dòng)抗戰(zhàn)B.提倡軍民開展敵后游擊斗爭(zhēng)C.宣揚(yáng)軍民合作共同保家衛(wèi)國(guó)D.折射出政府留意生產(chǎn)保障民生31.據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，1990年以前的12年，中國(guó)社會(huì)商品零售額個(gè)體經(jīng)濟(jì)占比每年都在20%以下，但是到了1998年，中國(guó)社會(huì)商品零售額個(gè)體經(jīng)濟(jì)占比達(dá)到37.05%.這一變更反映出A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革成效顯著B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面綻開C.對(duì)外開放的深化與拓展D.安排經(jīng)濟(jì)起先轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)32.從公元前7世紀(jì)起，泰勒斯等希臘先賢就起先了對(duì)古代神話所描述的世界狀態(tài)的懷疑和追問(wèn)，從而漸漸變更了萬(wàn)物混沌、主客不分的思維方式，產(chǎn)生了天人相分的思想觀念。這些思想A.為人文精神的形成創(chuàng)建條件B.體現(xiàn)了顯明的相對(duì)主義理念C.不利于構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序D.是對(duì)基督教神學(xué)的公開質(zhì)疑33.歐洲中世紀(jì)前期的教化為教會(huì)所壟斷。為了培育神職人員，教會(huì)在地方興辦僧院學(xué)校，在教區(qū)設(shè)立主教學(xué)校。而到了12世紀(jì)，歐洲一些城市的行會(huì)自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗高校，開設(shè)文法和計(jì)算方面的課程。這一變更反映出當(dāng)時(shí)歐洲A.教會(huì)勢(shì)力日益衰落B.商人政治地位提高C.商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展D.世俗教化得到普及34.18世紀(jì)，英國(guó)的一些英雄或特別人物須要授勛或封賜爵位時(shí)必需由國(guó)王出面，首相和內(nèi)閣在國(guó)家的大政方針決策時(shí)，還須要詢問(wèn)國(guó)王的看法，國(guó)王可以提出建議。這表明此時(shí)的英國(guó)A.君主與首相形成制衡局面B.國(guó)王照舊保留某些名義權(quán)力C.《權(quán)利法案》原則遭到破壞D.立憲政體未能阻擋國(guó)王專權(quán)35.1930年，蘇共十六大通過(guò)了“進(jìn)一步推廣·······聘請(qǐng)外國(guó)工程師、技師和嫻熟工人的做法”的決議。1933年，蘇聯(lián)從西方國(guó)家貸款總額高達(dá)14億盧布，與外國(guó)簽訂“技術(shù)救濟(jì)協(xié)議”124個(gè)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)A.消弭了與美國(guó)的意識(shí)對(duì)抗B.新經(jīng)濟(jì)政策得到較好貫徹C.經(jīng)濟(jì)體制模式在漸漸轉(zhuǎn)型D.利用外國(guó)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)工業(yè)化第II卷（非選擇題共160分）本卷包括必考題和選考題兩部分。第36題～第42題為必考題，每個(gè)試題考生都必需作答。第43題～第47題為選考題，考生依據(jù)要求作答。41.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一中國(guó)古代蒙學(xué)教化以對(duì)兒童的倫理道德教化為主，立足人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“五倫”。蒙學(xué)教材《幼學(xué)故事瓊林》《重訂三字經(jīng)》《重訂增廣賢文》《千字文》等均明確了君臣、父子、兄弟等“五倫”關(guān)系，指出“父子和而家不敗，兄弟和而家不分”的要求。古代蒙學(xué)教化還把“孝悌”作為做人的根本，把對(duì)“孝悌”思想的提倡和頌揚(yáng)始終貫穿于各類蒙學(xué)文獻(xiàn)中，如《三字經(jīng)》中就有“首孝悌”的內(nèi)容，《小學(xué)詩(shī)禮》中也設(shè)有“事親、事長(zhǎng)”的章節(jié)，宋代《神童詩(shī)》中還編入了“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”等經(jīng)典名句，明代啟蒙讀物《龍文鞭影》中則通過(guò)典故塑造一個(gè)人堅(jiān)韌不拔、愈挫愈勇的精神。——摘編自吳彥霞《試論中國(guó)古代蒙學(xué)的倫理思想及當(dāng)代價(jià)值》材料二中世紀(jì)結(jié)束后，隨著人文主義教化的興起，英國(guó)幼兒教化思想漸漸萌芽，出現(xiàn)了幼兒園、保育學(xué)校、托兒所、家庭游樂(lè)場(chǎng)等教化機(jī)構(gòu)。18世紀(jì)，英國(guó)一些教化家針對(duì)當(dāng)時(shí)兒童生活學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，接連創(chuàng)辦了不同的學(xué)校及慈善機(jī)構(gòu)，與此同時(shí)，歐文創(chuàng)辦的世界上第一所幼兒學(xué)校引起了其他人士的主動(dòng)響應(yīng)，在英國(guó)掀起了一股創(chuàng)辦幼兒教化機(jī)構(gòu)的熱潮。但直到19世紀(jì)末期，麥克米倫姐妹創(chuàng)辦的保育學(xué)校才促進(jìn)了英國(guó)政府對(duì)幼兒教化的關(guān)注并撥款資助，19世紀(jì)以前，英國(guó)幼兒教化基本上是以教會(huì)團(tuán)體和慈善人士創(chuàng)辦的濟(jì)貧性慈善學(xué)校為主。18、19世紀(jì)的英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)仍舊認(rèn)為教化是上層階級(jí)的特權(quán)，英國(guó)也漸漸形成了幼兒園和一般幼兒學(xué)校雙軌制幼兒教化機(jī)制。——摘編自周曉慧《英國(guó)近代幼兒教化思想的演進(jìn)及其啟示》（1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出中國(guó)古代蒙學(xué)教化的特點(diǎn)及其體現(xiàn)的教化精神。（10分）（2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括英國(guó)近代幼童教化發(fā)展的特點(diǎn)并分析緣由。（12分）（3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勚杏⒂淄袒漠?dāng)代啟示。（3分）42.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，圍繞材料中一條或者多條信息，提出關(guān)于中國(guó)近代民族資本主義發(fā)展的觀點(diǎn)，并運(yùn)用中國(guó)近代史的學(xué)問(wèn)就所提觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，闡述需有史實(shí)依據(jù)。）請(qǐng)考生從2道地理選考題、3道歷史選考題中每科任選一題作答。假如多做，則每科按所做的第一題計(jì)分。45.[歷史——選修1:歷史上重大改革回眸］（15分）材料20世紀(jì)30年頭，美國(guó)先后進(jìn)行了兩次金融改革，即胡佛金融改革和羅斯福金融改革。胡佛在任總統(tǒng)期間，實(shí)行自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，但在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的壓力下，胡佛政府被迫起先干預(yù)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行金融改革，實(shí)行成立復(fù)興金融公司、通過(guò)緊急救助與建設(shè)工程法等措施。羅斯福就任總統(tǒng)后，馬上大刀闊斧地進(jìn)行金融改革，在持續(xù)胡佛政府政策的同時(shí)，對(duì)美國(guó)金融系統(tǒng)進(jìn)行了根本性變革。羅斯福把胡佛金融改革中的權(quán)宜之計(jì)發(fā)展為長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，繪就了美國(guó)金融發(fā)展的藍(lán)圖。通過(guò)大蕭條時(shí)期的金融改革，美國(guó)政府穩(wěn)定了貨幣、建立了平安的金融體系、維護(hù)了金融秩序，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家依照憲法對(duì)金融進(jìn)行監(jiān)管的原則，使美國(guó)金融業(yè)走上了有序、可持續(xù)發(fā)展的道路，為戰(zhàn)后發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)，也為戰(zhàn)后世界留下了珍貴的閱歷教訓(xùn)?！幾岳钍腊病洞笫挆l時(shí)期的美國(guó)金融改革及其影響》（1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括胡佛和羅斯福金融改革的相像之處。（9分）（2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析20世紀(jì)30年頭美國(guó)兩次金融改革的作用。（6分）46.[歷史－選修3:20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和平］（15分）材料九一八事變后，日本國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)狂熱是其政府長(zhǎng)期進(jìn)行“忠君”思想灌輸、實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張的必定結(jié)果。日本各大報(bào)社成立時(shí)，曾經(jīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外大事有過(guò)比較客觀、真實(shí)的報(bào)道。但是，在九一八事變后，它們失去了最基本的是非推斷與職業(yè)操守，站在了極端民族主義的立場(chǎng)上，成為侵略斗爭(zhēng)的助推者。20世紀(jì)30年頭初期，日本國(guó)內(nèi)政治環(huán)境發(fā)生了許多變更，隨著法西斯體制的建立，政府實(shí)行了嚴(yán)格的輿論限制。在極端民族主義、專制政治的壓力下，新聞媒體自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了政府?dāng)U張政策的傳聲筒，難以做出具有獨(dú)立推斷的報(bào)道。日本新聞媒體由于背離了基本的職業(yè)操守，成為侵略斗爭(zhēng)的幫兇，這個(gè)教訓(xùn)值得吸取和牢記?！幾允饭鸱肌毒乓话耸伦兒笕毡緡?guó)內(nèi)的新聞報(bào)道與斗爭(zhēng)狂熱》（1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括九一八事變后日本興起斗爭(zhēng)狂熱動(dòng)員的緣由。（9分）（2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析九一八事變后日本興起斗爭(zhēng)狂熱動(dòng)員的危害。（6分）47.[歷史——選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)］（15分）材料明代中后期，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)財(cái)寶的增加，追求財(cái)寶、滿意私欲成為社會(huì)各個(gè)階層的人生基本目標(biāo)，士大夫階層也不例外，士風(fēng)頹靡，傳統(tǒng)儒家所崇尚的德行操守觀念受到?jīng)_擊。同時(shí)，程朱理學(xué)日漸式微，晚明士人對(duì)圣人人格的崇敬和愛(ài)好日趨淡漠。黃道周對(duì)世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深感不滿，在他看來(lái)，王汝中、李贄否定傳統(tǒng)道德、懷疑儒學(xué)權(quán)威，對(duì)情欲的確定、對(duì)功夫的否定，會(huì)從根本上顛覆傳統(tǒng)儒家“君子儒”的人格志向，而“君子儒”人格的瓦解會(huì)將干脆導(dǎo)致朝廷無(wú)儒臣可任用，天下無(wú)儒學(xué)可遵奉，這必將給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難性后果。崇禎十一年（1638年），黃道周編撰《儒行集傳》，并于次年刊行。在《儒行集傳》中，黃道周借助儒家傳統(tǒng)德行理念和范疇概念，建構(gòu)了一個(gè)豐滿而立體的“君子儒”人格范型。黃道周認(rèn)為，儒者之所以成為儒者，關(guān)鍵是以“仁”為本、為實(shí)，堅(jiān)持以道事君，道高于勢(shì)，“樂(lè)其道而忘人之勢(shì)”。他還認(rèn)為，身與道相輔相成，“君子不外道而求身，不外身而求道”，修身是實(shí)現(xiàn)道的根本途徑。除了思想探究、理論建構(gòu)外，黃道周到處以“君子儒”的人格范型自律，躬親踐履，體現(xiàn)了一個(gè)正直士大夫的君子品行。——摘編自許卉《黃道周對(duì)儒家“君子儒”人格的建構(gòu)》（1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出黃道周建構(gòu)“君子儒”人格范型的時(shí)代背景。（9分）（2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括黃道周建構(gòu)的“君子儒”人格范型的內(nèi)涵。（6分）高三文科綜合參考答案24.B25.A26.C27.D28.C29.A30.C31.A32.A33.C34.B35.D41.(1)特點(diǎn)：立足“人倫”規(guī)范；提倡“孝悌”思想。（4分）精神：以人為本的精神；剛健有為的精神；尊孝貴和的精神。（6分）（2)特點(diǎn)：形式多樣；具有漸性進(jìn)；針對(duì)性強(qiáng)；等級(jí)特征明顯；與慈善事業(yè)發(fā)展關(guān)系緊密。（6分，答出三點(diǎn)即可）緣由：人文主義思潮的影響；教化家、宗教群體的努力；政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)。（6分）（3)啟示：應(yīng)當(dāng)留意幼兒品行的塑造和人格的培育；應(yīng)當(dāng)構(gòu)建符合時(shí)代價(jià)值的教化機(jī)制；應(yīng)當(dāng)留意生活習(xí)慣的培育和家庭倫理的熏陶；應(yīng)當(dāng)打破教化不同等、不均衡狀態(tài)；應(yīng)當(dāng)實(shí)行符合學(xué)生身心特征的幼兒培育方式；應(yīng)激勵(lì)社會(huì)力氣參加；加強(qiáng)政府的支持和引導(dǎo)。（3分，其他答案言之有理皆可得分）42.示例一：觀點(diǎn)：近代民族資本主義發(fā)展充溢了曲折。（2分）闡述：在19世紀(jì)60、70年頭的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)誘導(dǎo)下，中國(guó)起先產(chǎn)生民族資本主義，19世紀(jì)90年頭末，甲午斗爭(zhēng)的失敗標(biāo)記著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，使近代民族工業(yè)發(fā)展遭到巨大打擊?！恶R關(guān)條約》允許日本在中國(guó)通商口岸開設(shè)工廠，對(duì)中國(guó)民族資本主義發(fā)展造成沖擊的同時(shí)，在客觀上瓦解了自然經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義發(fā)展。一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展雖然進(jìn)入“黃金時(shí)期”，但是美國(guó)和日本加緊了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，一戰(zhàn)后，西方列強(qiáng)卷土重來(lái)，中國(guó)民族資本主義發(fā)展又步履維艱。（8分）總之，近代以來(lái)，自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然起先動(dòng)搖，但由于自然經(jīng)濟(jì)的頑固性和西方資本主義經(jīng)濟(jì)因素的影響，近代民族資本主義經(jīng)驗(yàn)了曲折發(fā)展的艱難受程。（2分）示例二：觀點(diǎn)：中國(guó)近代民族資本主義代表了中國(guó)前進(jìn)的方向。（2分）闡述：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，不僅加快了自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解體的速度，而且也推動(dòng)了中國(guó)近代化的發(fā)展進(jìn)程，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引入西方科學(xué)技術(shù)，變更中國(guó)工業(yè)發(fā)展體系和模式，使機(jī)器生產(chǎn)、工廠模式在中國(guó)不斷發(fā)展，促進(jìn)近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。甲午斗爭(zhēng)之后，受實(shí)業(yè)救國(guó)思想等因素的影響，民族資本主義獲得初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大。政治轉(zhuǎn)型日益加快，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)甚至辛亥革命的爆發(fā)，很大程度上變更了中國(guó)的政治發(fā)展方向，使資產(chǎn)階級(jí)憲政民主制度成為19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)政治發(fā)展的趨向。（8分）因此，中國(guó)代民族資本主義的發(fā)展，不僅代表了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方向，也推動(dòng)了政治轉(zhuǎn)型的步伐；代表了中國(guó)前進(jìn)的方向。（2分）（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷唯一答案）45.(1)相像之處：旨在解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)；采納國(guó)家干預(yù)手段；重視立法。（9分）（2)作用：確定