江蘇省2025屆高三語文下學期4月份階段性測試試題無答案

江蘇省2025屆高三語文下學期4月份階段性測試試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以饕餮為代表的青銅器紋飾具有確定自身、愛護社會，“協(xié)上下”“承天體”的禎祥意義。那么，饕餮原委是什么呢？迄今尚無定論。惟一可以確定的是，它是獸面紋。各種各樣的饕餮紋樣及以它為主體的整個青銅器的其他紋飾和造型、特征都在突出指向一種無限神奇的原始力氣，突出在這種神奇威嚇面前的畏怖、恐驚、殘酷和兇惡。它們完全是變形了的、風格化了的、幻想的、可怖的動物形象，呈現(xiàn)的是一種神奇的威力和獰厲的美。原始社會晚期以來，隨著氏族部落的吞并，斗爭越來越頻繁，其規(guī)模越來越巨大。炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制時期的光輝和傲慢，所以繼原始的神話、英雄之后的，便是對自己氏族、祖先和當代的野蠻吞并斗爭的歌頌和夸揚。殷周青銅器也大多為此而制作，它們作為祭祀的“禮器”，多半供獻給祖先或牢記自己武力征伐的成功。殺掉甚或吃掉非本氏族、部落的敵人是原始斗爭以來的史實，殺俘以祭本氏族的圖騰和祖先，更是當時的常禮。因之，吃人的饕餮倒恰好可以作為這個時代的標準符號?！秴问洗呵铩は茸R覽》說：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身?！薄俺匀恕边@一基本含義，是完全符合兇怪恐怖的饕餮形象的。它對異氏族、部落是威懼恐嚇的符號，對本氏族、部落則具有愛護的神力。這種雙重性的宗教觀念、情感和想象便凝合在這怪異獰厲的形象之中。在看來獰厲可畏的威嚇神奇中，中國的青銅饕餮積淀著一股深厚的歷史力氣。它的神奇恐怖正是與無可阻擋的巨大歷史力氣相結合，才成為了美——崇高的美。人在這里確乎毫無地位和力氣，有地位的是這種神奇化的動物變形，它威嚇、吞食、壓制、踐踏著人的身心，但當時社會必需通過種種血與火的兇殘、野蠻、恐怖、威力來開拓自己的道路而向前跨進，用感傷看法便無法理解青銅時代的藝術。動輒殺戮千百俘虜、奴隸的歷史年頭早已過去，但代表、體現(xiàn)這個時代精神的青銅藝術之所以至今為我們所欣賞、贊美，正在于它們體現(xiàn)了這種超人的歷史力氣，構成了青銅藝術的獰厲的美。超人的歷史力氣與原始宗教神奇觀念的結合，也使青銅藝術散發(fā)著一種凝重的命運氣氛，加重了它的神奇獰厲風格。同時，由于早期宗法制與原始社會終歸不行分割，這種種兇惡殘暴的形象中，又仍舊保持著某種真實的稚氣，從而使這種毫不掩飾的神奇獰厲，反而蕩漾出一種不行復現(xiàn)和不行企及的童年氣派的漂亮。你看那個獸（人）面大鉞，盡管在有意識地極力夸張其兇惡可怖，但不是仍舊存留著某種稚氣甚至妖媚的東西么？好些饕餮紋飾也是如此，它們仍有某種原始的、天真的、拙樸的美。所以，遠不是任何兇惡神奇都能成為美。恰好相反，后世那些張牙舞爪的各類人、神造型或動物形象，不管如何夸耀威嚇，都徒然顯其空虛可笑而已。它們沒有青銅藝術這種歷史必定的命運力氣和人類早期的童年氣質。社會愈發(fā)展，文明愈進步，也才愈能欣賞和評價這種崇高獰厲的美。在宗法制時期，它們并非審美欣賞對象。只有在物質文明高度發(fā)展，宗教觀念已經淡薄，殘酷兇惡已成陳跡的文明社會里，體現(xiàn)出遠古歷史前進的力氣和命運的藝術，才成為真正的審美對象。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：青銅器的視覺震撼是藝術品的生命所在。面目兇惡的饕餮，作為青銅器的核心紋飾，在商周人的眼中是一種美，是商周獨特的文化所積淀出的一種包含著很多信仰、心理、感覺成分的美，商周人以無比虔誠、贊美、夸耀的心情鑄造著它，而饕餮食人這一奇妙的藝術造型，正是時人傾其全部、莊重慎重地敬奉神靈的一種象征。它以怪異形象的雄健線條、深厚凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的宗教情感和志向，配上那鎮(zhèn)靜、堅實、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了商周文化中對天神、祖神和折服之力的崇尚，也反映了一種傳統(tǒng)文化宗教儀式之美。青銅器的紋飾造型仿佛天生化成而無人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠的意境。其美學特征是富于“神韻”，即自然傳神，韻味深遠。關于神韻，一直見仁見智。唐代張彥遠《歷代名畫記·論畫六法》說：“至于鬼神人物，有生動之可狀，須神韻而后全?！薄掇ワL詞話》認為“填詞先求凝重。凝重中有神韻，去成就不遠矣。所謂神韻，即事外遠致也”。由此可見，青銅器的“神韻”就是指它的造型與紋飾的風格、精湛的技藝和熟舊感。青銅器身上固有的靈氣的匯聚與其見證歷史變遷的價值，正是青銅器最精彩與最獨特的亮點所在。商周的青銅器保持著與神靈相通的靈氣和威猛的王者之氣，這明顯是畢加索的作品所不具備的。而這樣的神物，竟然能夠在三千年前誕生，不得不說，這就是一個神跡；更是美的一種自然流露與奔放，亦是心靈的一種美的表達。（摘編自《商周青銅器藝術之美》，有刪改）1.下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.青銅器的核心紋飾饕餮是獸面紋，它并非對現(xiàn)實世界動物形象的寫實，而是時代文化內涵的反映。B.殷周時的青銅器是禮器，被當時的人們寄予護佑本氏族、部落和威嚇其他氏族、部落的心理功用。C.青銅器的美學特征之一是有“神韻”，它體現(xiàn)在其造型與紋飾的風格、精湛的技藝和熟舊感等方面。D.殷周時的青銅器有厚重的文化積淀，具備了畢加索作品所沒有的集靈氣和王者之氣于一身的特點。2.依據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.文中引用“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽……”，意在揭示饕餮是獸面紋的緣由。B.用感傷看法無法理解青銅時代的藝術，因此對月傷懷的悲觀者無法欣賞青銅器的美。C.兇惡的“獸（人）面”紋飾與“大鉞”的結合是當時文化崇尚武力征伐的有力佐證。D.材料二對“神韻”闡釋，說明藝術作品愈傳神愈能超越其形式而具有恒久的魅力。3.結合材料內容，下列描述最能突出“獰厲之美”特征的一項是（）A.四羊方尊肩部有四龍蟠纏，頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，紋飾繁富。B.三星堆大型銅鑄人像高達181.2厘米，頭戴華冠，身著云龍紋左衽長袍，足佩腳鐲。C.司母戊鼎以云紋組成的裝飾帶襯托浮雕式的獸面紋主題，耳廓紋飾俗稱虎咬人頭紋。D.“青銅時代的絕唱”蓮鶴方壺壺蓋造型呈盛開的蓮花狀，花中有只振翅欲飛的白鶴。4.材料一的主要論證特點是逐層深化，請對此作簡要分析。5.請視察下面兩幅圖畫，結合材料內容，對其饕餮紋飾之美做簡要賞析。河北博物院藏品商“作父丁”饕餮紋銅卣銅卣局部饕餮紋拓?。ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沙堆里的城隍梁衡西方的神話中都是些離人很遠的女神、酒神、愛神等，哪怕幫人找對象，也是派個天使躲在暗處遠遠地射上一箭。而在中國的神話里，神總是在人的身旁，如影隨形，朝暮不離，無時不在護佑著你。2024年9月，我到陜北采風，聽說靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場。現(xiàn)在正挖掘的這個堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長不到兩公里，里面也設了個城隍。隨著歷史的變遷，整個堡子漸為風沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹，城隍爺就埋在下面。最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個胡人，作兇惡狀以驅惡鬼?？脊湃藛T為防風化正打算以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時，難得一見的佛光乍現(xiàn)的這一刻。城隍爺和眾文武的紅袍、黑靴、藍袖口，甚至金腰帶上的云紋都歷歷在目。只是猶裹沙土半遮面，有的剛露出一個頭，有如埃及的獅身人面像；有的半邊身子鉆出土外，目光炯炯，剛從古代穿越而來。中國土地寬闊，各地風俗信仰不同，但城隍無分南北，是一個普遍之神。他最大的特點就是按轄區(qū)工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此習慣上總要拿一個現(xiàn)實的人來做軀殼，就像寫小說要有個原型。比如關公被推舉來作財神，秦瓊、尉遲恭被選來作門神。至于城隍的替身，并無統(tǒng)一規(guī)定，由當?shù)匕傩兆约哼x舉產生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥。那么，這座長城腳下的明代小城堡，該選誰來任城隍呢？這一帶史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。北宋與長城外的西夏長年對峙，屢遭敗績，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領，連打了幾個勝仗，最終使邊防鞏固，人民安居。范長年在這里風餐露宿，枕戈待旦，有《漁家傲》為證：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。”他徹底實踐了自己“先憂后樂”的思想。我細致研讀出土的碑文，它先交代城隍的設置：“城隍有祠，遍于環(huán)宇，非只大都巨邑而也。雖一村一井，莫不圖像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，單純的行政管理不能解決全部的問題，既要依法治國，也要依德治民?？档抡f有兩種東西，總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最終一公里。你看那些泥塑人物多么生動，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導人審美，是一尊美神。在中國960萬平方公里的土地上，這個周長兩公里的堡子只是小小的一個點，但它是長城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌，一種氣候，一段自然生態(tài)的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個神，就知道這里曾經是怎樣的沙塵肆虐。當?shù)貍鹘y(tǒng)說書中有一個代表作《刮大風》：“刮得那個大山沒頂頂，刮得那個小山平又平。千年的大樹連根拔，萬年的頑石亂翻滾?！?0年前我在這一帶工作時，一夜醒來，風刮沙壅都推不開門?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天際，藍天如鏡。新華社2024年發(fā)文，宣布橫跨長城內外的毛烏素沙漠已經消逝。因為，這里的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長一個夢，直到有一天考古隊員把他輕輕推醒，他蒙眬中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無垠。走出開挖現(xiàn)場，我有了一個小小的缺憾。土坑旁堆著一大堆剛挖出來的老樹根，虬曲纏繞，須亂如麻，根部已有一抱之粗。原來，這城隍廟里與正殿相對著還有一個戲臺，這些樹就長在戲臺上的沙土里。清理遺址時工人嫌它們礙手礙腳，就統(tǒng)統(tǒng)鋸斷挖去。我扼腕頓足。古樹也古啊，它們同是我們民族的記憶，更是一段鄉(xiāng)愁！試想，當年這荒僻之地，常年草盛人稀，鳥飛獸亡，軍民無以為樂，只有逢年過節(jié)時廟里才給城隍爺唱一回戲，胡漢交易，人神共樂，喧聲滿院。這些老樹也于黃沙中吐出綠葉，撫慰著守邊人苦寂的心。何不留下這些古樹，把整座廟宇開拓成一個旅游場所，城隍歸座，武士揚眉，綠樹遮陰。讓外來的游人在土堆上吼一陣信天游，再邀城隍爺同坐喝一壺馬奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戲，那該多有味道?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.為了深化了解“沙堆里的城隍”，作者特意來到陜北采風，并趕赴靖邊清平堡城隍廟出土現(xiàn)場。B.作者認為“北邊的正殿”“最可看”，是因為這里的城隍爺文武兼?zhèn)?，身威面慈，形象逼真。C.城隍替身“無統(tǒng)一規(guī)定”，由百姓自己選舉產生，說明被選做城隍替身的是百姓愛戴的有德之人。D.“道德普及的最終一公里”，強調遍布城鄉(xiāng)的城隍的設置使道德教化范圍更廣泛，影響更深遠。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文結構清楚，“立馬趕到現(xiàn)場”“最可看的是北邊的正殿”“走出開挖現(xiàn)場”等句子彰顯出行文思路。B.文章開頭把西方的神話和中國的神話進行對比，體現(xiàn)了中西方文化的差異，突出了中國“神”的特點。C.作者善用細微環(huán)節(jié)描寫，“握拳支膝”“作兇惡狀”“金腰帶上的云紋”等描寫，使城隍爺和眾文武形象顯明生動。D.文章引用《漁家傲》是為了表現(xiàn)范仲淹踐行自己先憂后樂思想，引用《刮大風》是表明人們對沙塵肆虐的無奈。8.假如今日梁衡幻想成真——整座廟宇真的被開拓成一個旅游場所，范仲淹當選了這里的城隍爺。請聯(lián)系文本分析范仲淹當選的理由。9.梁衡在《梁衡理性散文選》自序中說：“散文美有三個層次，第一層是描寫敘述的美，其次層是抒情的美，第三層是哲理的美。”請結合文本，分析本文的抒情美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。臨菑人主父偃上書。其辭曰：“《司馬法》曰：‘國雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！羟鼗实鄄⑼虘?zhàn)國，務勝不休，欲攻匈奴。李斯諫曰：‘不行。夫匈奴無城郭之居、委積之守，遷徙鳥舉，難得而制也。輕兵深化，糧食必絕；踵糧以行，重不及事。得其地不足以為利也，得其民不行調而守也?！鼗实鄄宦?，遂使蒙恬將兵攻胡，暴兵露師十有余年，死者不行勝數(shù)，終不能逾河而北。是豈人眾不足，兵革不備哉？其勢不行也。男子疾耕不足于糧餉，女子紡績不足于帷幕，百姓靡敝。孤寡老弱不能相養(yǎng)，道路死者相望，蓋天下始畔秦也。及至高皇帝定天下，略地于邊，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之。御史成進諫曰：‘不行。夫匈奴之性，獸聚而鳥散，從之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之?！叩鄄宦?，遂北至于代谷，果有平城之圍。高皇帝蓋悔之甚，乃使劉敬往結和親之約，然后天下忘干戈之事。夫匈奴難得而制，非一世也。行盜侵驅，所以為業(yè)也，天性當然。上及虞夏殷周固弗程督禽獸畜之不屬為人夫上不觀虞夏殷周之統(tǒng)而下循近世之失此臣之所大憂百姓之所疾苦也?！眹腊采蠒唬骸拔羟赝跻鈴V心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡，又使尉屠睢將樓船之士以攻越。當是時，秦禍北構于胡，南掛于越，宿兵于無用之地，進而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強，不變之患也。今徇南夷，朝夜郎，降羌、僰，略薉州，建城邑，深化匈奴，燔其龍城，議者美之。此人臣之利，非天下之長策也。”書奏，天子召見，謂曰：“公等皆安在？何相見之晚也！”皆拜為郎中。（節(jié)選自《通鑒紀事本末》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.上及虞夏殷周/固弗程督/禽獸畜之不屬為人夫/上不觀虞夏殷周之統(tǒng)/而下循近世之失此/臣之所大憂/百姓之所疾苦也B.上及虞夏殷周固弗/程督禽獸/畜之/不屬為人夫上不觀虞夏殷周之統(tǒng)/而下循近世之失/此臣之所大憂/百姓之所疾苦也C.上及虞夏殷周/固弗程督/禽獸畜之不屬為人/夫上不觀虞夏殷周之統(tǒng)/而下循近世之失/此臣之所大憂/百姓之所疾苦也D.上及虞夏殷周固弗/程督禽獸畜之不屬為人夫/上不觀虞夏殷周之統(tǒng)/而下循近世之失此/臣之所大憂/百姓之所疾苦也11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.高皇帝，簡稱“高帝”，為開國皇帝的謚號之一，文中指秦始皇。B.和親，文中是指中原王朝統(tǒng)治者與外族或者外國達成的政治聯(lián)姻。C.南夷，指南方的少數(shù)民族，因當時這些地方的人多未開化，故稱。D.郎中，漢代專指帝王侍從官，其職責主要為護衛(wèi)、陪從、建議等。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.主父偃認為，從進攻匈奴的歷史來看，匈奴蒙昧野蠻、遷徙流淌性特別強，一時難以制服。B.李斯、成進等諫臣都認為，盲目進攻也會使得民不聊生、社會動蕩，造成內憂外患的后果。C.漢高帝也曾率軍向北到達代谷攻打匈奴，結果平城被圍，只得派劉敬前往締結和親的盟約。D.嚴安認為周朝和秦朝的滅亡都因不變更國策而造成，以此來勸諫皇帝要為國做出長遠規(guī)劃。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫匈奴無城郭之居、委積之守，遷徙鳥舉，難得而制也（2）丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經于道樹，死者相望。14.主父偃引用“國雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必?！边@句話有什么用意？天子對其看法持什么看法？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻和吳仲庶池州齋山畫圖王安石省①中何忽有崔嵬，六幅生綃坐上開。指引便知巖石處，登臨新作使君來。雅懷重向丹青得，勝勢兼隨翰墨回。更想杜郎詩②在眼，一江春雪下離堆。③【注】①省：唐宋時中心高級機關名，約相當于今日中心的部。②杜郎詩：指杜牧登臨、巡游齋山后寫有《九日齊山登高》一詩。③離堆：在四川南充縣東南，詩中借指齋山。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.王安石寫作這首詩前，吳仲庶寫了一首齋山畫圖詩，本詩依照吳仲庶原詩的韻而創(chuàng)作的。B.王安石寫自己在座上欣賞畫卷，圖中生動、形象、新穎的齋山美景隨之呈現(xiàn)在讀者面前。C.“雅懷”贊美了吳仲庶高雅的情懷，并體現(xiàn)了詩人欣賞到齋山美景圖時的喜悅與贊美之情。D.王安石的詩“學杜得其瘦硬”，他晚年詩風深厚，擅長說理，本詩集中體現(xiàn)了這一特點。16.詩歌最終兩句如何奇妙地贊揚了這副畫作，請簡要說明。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“十駕齋”是清代高校者錢大昕的書齋名，該名取自荀子《勸學》中“______，______”。（2）《師說》中作者將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”進行橫向對比，對不從師的言行加以描述，最終發(fā)出帶有諷刺語氣的劇烈感慨的句子是“_______________，____________”。（3）“社”最早指土地之神，“社日”是古代祭祀土神的日子，分為“春社”和“秋社”。作為古代一個民俗節(jié)日，“社日”（或“社”）頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親不論在哪一個劇組當群眾演員，都一概地稱導演為“我們導演”。從中我聽得出來，他是把他自己——一個迎著鏡頭走過來或背著鏡頭走過去的群眾演員，與一位導演之間聯(lián)得太緊密了?；蛘叻催^來說，他是太把一位導演，與一個迎著鏡頭走過來或背著鏡頭走過去的群眾演員聯(lián)得那么緊密。對于這樣一位太細致的老父親，我一籌莫展……在我寫這篇文字間又有人打來電話——“梁曉聲？”“是我?！薄拔覀兿胝埬愀赣H演個群眾角色??？”“這……我父親已經去世了。”“去世了？對不起……”對方的悲觀大大多于對方的歉意。父親一生細致做事，細致做人，連當群眾演員，也細致到可愛的程度。這也許首先與他愿望是分不開。一個退了休的老建筑工人，突然在攝影機前走來走去，確定有他的一份愉悅。父親是一個一般得不能再一般的人。父親曾是一個細致的群眾演員。或者說父親是一個“本色”的群眾演員。就表演藝術而言，我崇敬性格演員；就現(xiàn)實中人而言，恰恰相反，我崇敬每一個“本色”的人，而特別警惕“性格演員”……（摘自梁曉聲《一般人》）18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.父親一生細致做事，細致做人，連當群眾演員，也細致到可愛的程度。這也許首先與他情愿是分不開的。B.父親一生細致做人，細致做事，連當群眾演員，也細致到可愛的程度。這也許首先與他愿望是分不開的。C.父親一生細致做人，細致做事，連當群眾演員，也細致到可愛的程度。這也許首先與他情愿是分不開的。D.父親一生細致做人，細致做事，連當群眾演員，也細致到可愛程度。這也許首先與他情愿是分不開。19.下列各句中省略號的用法與其它三項不同的一項是（）A.對于這樣一位太細致的老父親，我一籌莫展……B.“這……我父親已經去世了?！盋.“去世了？對不起……”D.我崇敬每一個“本色”的人，而特別警惕“性格演員”……20.文中加線句子“反過來說”前后表義有什么不同？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。松脂是指松樹中含有的樹脂或者從松屬樹木中分泌出來的樹脂。它是一種黏稠的液體，在樹脂道中流淌，松脂都是一滴一滴往外流，這個過程很耗時，可以持續(xù)