2025屆廣東汕尾市高考?xì)v史五模試卷含解析

2025屆廣東汕尾市高考?xì)v史五模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．《后漢書》記載，公元89年，漢車騎將軍竇憲大破北匈奴，令班固在燕然山刻石紀(jì)功，史稱《封燕然山銘》。2017年8月，經(jīng)中蒙學(xué)者對(duì)蒙古國(guó)中部一處摩崖石刻嚴(yán)密論證，確認(rèn)石刻即為《封燕然山銘》，也解決了長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)燕然山位置的猜測(cè)。這表明A．古代正史記載史實(shí)可信度最高B．不同類型的史料可以相互參證C．實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料更有價(jià)值D．歷史記載必須以考古研究佐證2．英法兩國(guó)由等級(jí)君主制轉(zhuǎn)向君主專制的關(guān)鍵因素是①采邑分封的確立②資本主義的發(fā)展③民族國(guó)家的形成④教會(huì)勢(shì)力的壯大A．②③ B．②④ C．①③ D．①②3．第一次世界大戰(zhàn)期間，我國(guó)茂新和福新公司生產(chǎn)的"兵船牌"面粉不僅暢銷國(guó)內(nèi)，還遠(yuǎn)銷英、法、南洋的新加坡、呂宋等地，每年出口量達(dá)五、六百萬(wàn)包。這表明當(dāng)時(shí)A．中國(guó)對(duì)外貿(mào)易逆差得到逆轉(zhuǎn) B．國(guó)內(nèi)面粉生產(chǎn)技術(shù)不斷創(chuàng)新C．政府鼓勵(lì)企業(yè)開拓海外市場(chǎng) D．民族企業(yè)發(fā)展空間得到擴(kuò)展4．如圖為1919年日本對(duì)華進(jìn)出口貿(mào)易分區(qū)示意圖。其中甲地區(qū)對(duì)應(yīng)的是A．華中地區(qū) B．華北地區(qū) C．華南地區(qū) D．東北地區(qū)5．古代東方與希臘、羅馬社會(huì)相比，在政治理念上最明顯的差異是分別強(qiáng)調(diào)A．君權(quán)神授——公民權(quán)利 B．中央集權(quán)——民主共和C．大一統(tǒng)化——城邦自治 D．神權(quán)之上——人權(quán)之上6．如表為太行山北部根據(jù)地1937年至1943年土地買賣中各階層的占比情況。對(duì)此理解正確的是，這一時(shí)期階層買入土地賣出土地中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)、工人和小工商業(yè)者93.18%34.81%地主、富農(nóng)6.57%65.19%A．革命形勢(shì)發(fā)展迫使地主富農(nóng)逃亡 B．新民主主義經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展C．戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重破壞 D．土地改革取得了顯著成效7．在古希臘“神人同形同性”的時(shí)代，藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛的“女神”的畫像。這一現(xiàn)象表明古希臘A．民主政治興起 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．宗教觀念淡薄 D．人文思想活躍8．20世紀(jì)在中華大地上發(fā)生了一場(chǎng)“文學(xué)革命”，這場(chǎng)革命的目標(biāo)是：A．提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué) B．提倡白話文進(jìn)行文學(xué)改良C．運(yùn)用白話文表達(dá)新思想 D．以文學(xué)為武器發(fā)動(dòng)政治革命9．1957年上海市文物保管委員會(huì)在上海青浦縣發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存被稱為A．馬家浜文化 B．崧澤文化 C．良渚文化 D．海派文化10．英國(guó)議會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)條例。它規(guī)定：……工廠必須為男女兩性兒童安排分別的宿舍，……工作時(shí)間決不允許超過(guò)十二小時(shí)；在學(xué)徒的頭四年中，教育是必須要做的事；……”依據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷該項(xiàng)條例通過(guò)的背景（）A．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的完成B．伴隨著機(jī)器大生產(chǎn)，工廠制度逐步確立C．19世紀(jì)中期工人斗爭(zhēng)的勝利D．英國(guó)成為“世界工廠”11．1913年6月的一期《大公報(bào)》專門刊登了一篇題為《粵女學(xué)生之怪裝》的文章，稱她們“穿著猩紅襪褲，腳高不掩脛，后拖尾辮，招搖過(guò)市”。對(duì)此，廣東教育司專門發(fā)出布告，下令整頓，稱“近來(lái)一種女子佻撻長(zhǎng)襪猩紅，褲不掩脛，此在無(wú)知識(shí)者為之尚不足責(zé)，不謂人格尊貴之女學(xué)生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道”。由此表明當(dāng)時(shí)A．教育近代化受制于封建倫理綱常B．大眾傳媒影響到政府對(duì)教育管理C．服飾文化呈現(xiàn)個(gè)性化的特點(diǎn)D．民主共和思想尚未深入人心12．在某次會(huì)議上，列寧提出“代表大會(huì)正用這種辦法來(lái)調(diào)整無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民之間的關(guān)系，并且相信，用這種辦法一定能夠在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民之間建立起牢固的關(guān)系。”“這種辦法”指的是A．實(shí)行固定糧食稅 B．實(shí)行國(guó)家資本主義C．實(shí)行自由貿(mào)易 D．實(shí)行按勞取酬的工資制二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一隋煬帝開始設(shè)置進(jìn)士科，以試策取士，經(jīng)過(guò)唐代的發(fā)展，使科舉考試作為一項(xiàng)重要制度確立起來(lái)。這樣，士人可以不經(jīng)薦舉，直接報(bào)名考試，由官府擇優(yōu)錄取，再由吏部試以“言、身、書、判”，然后授以官職。科舉選士制度雖然得以確立，但它并不是唯一的入仕途徑。當(dāng)時(shí)還保存著其他一些選官的途徑，諸如恩蔭、從軍、流外銓、薦舉、捐納等選官方式依然占有相當(dāng)?shù)谋戎?。隋唐五代宋時(shí)期雖然確立了科舉入仕制度，但它并不能取代其他以地位、權(quán)勢(shì)、功勛、金錢為依據(jù)的入仕門徑。——摘編自韋慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》材料二君主立憲制確立后，政府管理事務(wù)增加，機(jī)構(gòu)人員屢屢增添。國(guó)王和權(quán)貴借機(jī)行使帶有封建特權(quán)色彩的職薪恩賜權(quán)，在政府中安插售賣親近，力圖以此影響控制下院。議會(huì)一再抗議，并借通過(guò)《王位繼承法》《任職法案》之機(jī)作出專門規(guī)定，禁止領(lǐng)受職薪者進(jìn)入議會(huì)，參加政治活動(dòng)。漸漸地，政府官員大致歸為兩類：一類是高級(jí)官員；一類為中低級(jí)官吏即文官，專事政策貫徹和行政官吏。至此，文官制略具雛形。1881—1914年間，文官總數(shù)增加了5倍多；二戰(zhàn)期間增加了30余萬(wàn)人。二戰(zhàn)后，文官隊(duì)伍龐大、辦事效率低下、通才和專才的矛盾等問(wèn)題突出。據(jù)此，文官事務(wù)調(diào)查委員會(huì)提出針對(duì)性很強(qiáng)的改革報(bào)告，要求：壓縮高級(jí)文官編制，確定兩類文官比例；強(qiáng)化公開競(jìng)爭(zhēng)考試；二類文官增加外語(yǔ)和速記兩種考試科目。報(bào)告得到政府重視，取得了明顯效果?！幾蚤愓障椤队?guó)政治制度史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出隋唐時(shí)期選官制度的變化，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)文官制度形成的歷史背景，并概括二戰(zhàn)后文官制度改革的影響。14．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一：近代西方的人文主義通常表現(xiàn)為“古今之爭(zhēng)”，它最初表現(xiàn)為一種復(fù)古主義﹣﹣人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權(quán)威來(lái)取代羅馬天主教會(huì)的權(quán)威；到了17世紀(jì)以后，隨著理性的振興和科學(xué)的崛起，它在18世紀(jì)的法國(guó)思想界表現(xiàn)為一種用理性來(lái)顛覆信仰的激進(jìn)姿態(tài)。啟蒙思想家們把眼光投向了未來(lái)，明確地以一個(gè)先進(jìn)的新時(shí)代來(lái)與落后的舊社會(huì)相抗衡。﹣﹣摘編自趙林《理性與信仰在西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中的張力》（1）依據(jù)材料一，概括作者關(guān)于近代西方的人文主義“古今之爭(zhēng)”的觀點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。材料二：法國(guó)大革命對(duì)英國(guó)產(chǎn)生了深刻影響，英國(guó)各界對(duì)法國(guó)大革命的研究持續(xù)了多年。19世紀(jì)中后期，許多英國(guó)學(xué)者認(rèn)為，法國(guó)大革命的暴力把一切美好的傳統(tǒng)都摧毀了，使得各種不同的利益再也無(wú)法互相調(diào)和，帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。與法國(guó)相比，英國(guó)則訴諸自己古老的憲政傳統(tǒng)，自1688﹣1689年那場(chǎng)溫和得多的革命以來(lái)，通過(guò)和平、務(wù)實(shí)和漸進(jìn)的手段取得了廣泛的公民自由，逐步地建立起了一個(gè)更民主的政治制度。﹣﹣摘編自迪金森《伯克之后的思考》（2）概括材料二中英國(guó)學(xué)者有關(guān)法國(guó)大革命的看法，結(jié)合材料和所學(xué)，簡(jiǎn)要分析這種看法形成的原因。材料三：1903年，為了加強(qiáng)革命輿論工作，蔡鍔與黃興創(chuàng)辦的《游學(xué)編譯》稱：“法國(guó)大革命，實(shí)平民確認(rèn)其自有之權(quán)利之時(shí)代也。夫法蘭西社會(huì)革命者，實(shí)一切社會(huì)革命之母也。明于法民權(quán)利思想之所由以成立者，乃可以提挈民族而立于20世紀(jì)之人群?！?913年，北洋政府頒布的歷史教科書在描述法國(guó)大革命時(shí)，稱其為“巴黎亂民起襲巴斯底獄，燒獄舍，殺獄官，揭其首于竿，狂走市街，蹂躪貴族富人之家。”斥共和派“過(guò)激”，稱拿破侖“超群英武”，“因人民奉戴而為帝”。﹣﹣摘編自《改良還是革命》等（3）結(jié)合材料三和所學(xué)，指出清末民初國(guó)人對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不同的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】本題考查史學(xué)研究的相關(guān)知識(shí)，材料所述為2017年對(duì)摩崖石刻的研究論證證明了史書記載的《封燕然山銘》的真實(shí)性，說(shuō)明不同類型的史料可以相互參證，用于研究歷史，B說(shuō)法正確；A“正史記載史實(shí)可信度最高”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，且與材料無(wú)關(guān)，排除；文獻(xiàn)史料也可以反映真實(shí)的史實(shí)，是價(jià)值不一定比實(shí)物史料低，C不正確；并不是所有的歷史記載都可以通過(guò)考古研究加以佐證的，D不正確。點(diǎn)睛：史料是指可以據(jù)以為研究或討論歷史時(shí)的根據(jù)的東西。一般將史料區(qū)分為第一手史料以及第二手史料。前者是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料，后者是指經(jīng)過(guò)后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋，但二者的界限經(jīng)常并不明確（例如史記就很難說(shuō)是一手或二手史料）。一般中文所稱史料，主要是指第一手史料而言。因此在歷史研究中應(yīng)采用多種史料相互印證等。2、A【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。英法兩國(guó)由等級(jí)君主制轉(zhuǎn)向君主專制是歷史發(fā)展的必然，但是促成其發(fā)展的因素有很多，一方面資本主義的發(fā)展和民族國(guó)家的形成讓政治經(jīng)濟(jì)方面達(dá)到要求，另一方面思想文化領(lǐng)域也給與一定的支持，②③正確，A選項(xiàng)符合題意；采邑分封的確立不利于君主制的發(fā)展，教會(huì)勢(shì)力的壯大削弱了王權(quán)也不利于君主制，因此BCD選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。3、D【解析】

本題以一戰(zhàn)期間我國(guó)面粉業(yè)的發(fā)展為背景材料，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料表明，一戰(zhàn)期間，民族資本主義企業(yè)生產(chǎn)的面粉不僅暢銷國(guó)內(nèi)。并且遠(yuǎn)銷國(guó)外，說(shuō)明民族企業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)空間得到拓展，D項(xiàng)正確；材料現(xiàn)象雖有利于改變對(duì)外貿(mào)易的狀況，但不能說(shuō)明得到逆轉(zhuǎn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是市場(chǎng)擴(kuò)展，不是技術(shù)創(chuàng)新，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及政府的態(tài)度，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【解析】

依據(jù)圖示可知，甲地區(qū)日本進(jìn)口貿(mào)易最高，出口貿(mào)易比例也高于丙和丁地區(qū)。依據(jù)材料時(shí)間，結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)處于一戰(zhàn)后，一戰(zhàn)后日本加緊對(duì)中國(guó)東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)侵略，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均是在20世紀(jì)30年代日本侵華的地區(qū)，排除。5、A【解析】

注意限定信息“最明顯的差異”，結(jié)合所學(xué)可知，古代東方是君主專制制度，強(qiáng)調(diào)的是君權(quán)神授；古代希臘、羅馬社會(huì)是民主政治，強(qiáng)調(diào)的是公民權(quán)利，故選A；民主共和是近代西方的代議制，不符合古代希臘、羅馬社會(huì)，B錯(cuò)誤；城邦自治不符合羅馬，排除C；東方政治的核心是君權(quán)，希臘，羅馬政治的核心分別是民主和法治，概括為神權(quán)，人權(quán)不夠準(zhǔn)確，D錯(cuò)誤。6、B【解析】

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在敵后根據(jù)地里，地主、富農(nóng)賣出土地現(xiàn)象較多，貧下中農(nóng)則較多買入土地，說(shuō)明新民主主義經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，B項(xiàng)正確；根據(jù)地內(nèi)土地買賣現(xiàn)象不能說(shuō)明地主富農(nóng)被迫逃亡，A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地買賣現(xiàn)象不能說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地內(nèi)不同階層買賣土地與土地改革無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、D【解析】

材料“藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛的“女神”的畫像”體現(xiàn)的是對(duì)人性的肯定，和人文主義精神萌芽有關(guān)，D正確；AB說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除；希臘人的宗教觀念十分強(qiáng)烈，C排除。故選D。8、C【解析】

1915年由陳獨(dú)秀等人發(fā)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)，也被稱為“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，革命的目標(biāo)就是運(yùn)用白話文來(lái)表達(dá)新思想，故選C；AB是革命的內(nèi)容，排除；革命目標(biāo)沒(méi)有政治革命的內(nèi)容，排除D。9、B【解析】

崧澤文化距今約5800-4900年，屬新石器時(shí)代母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名，B正確；A是崧澤文化之前的文化遺址；C是崧澤文化之后的文化遺址；上海的文化被稱為"海派文化"想，不是文化遺址，D錯(cuò)誤。10、B【解析】試題分析：第一次工業(yè)革命后實(shí)現(xiàn)了從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的飛躍，開啟了一個(gè)新時(shí)代——工業(yè)時(shí)代。根據(jù)題干可知是英國(guó)的工廠制度，細(xì)致分工，管理嚴(yán)格。故選B。考點(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展?工業(yè)革命?工廠制度11、B【解析】

根據(jù)材料可知，《大公報(bào)》報(bào)道粵女學(xué)生的著裝問(wèn)題，從而引發(fā)“廣東教育司專門發(fā)出布告，下令整頓”，這體現(xiàn)出大眾傳媒影響到政府對(duì)教育管理，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)新舊文化交融中激烈碰撞，沒(méi)有體現(xiàn)出教育的近代化與封建倫理之間的關(guān)系，故A項(xiàng)排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)出服飾文化的特點(diǎn)，故C項(xiàng)排除；材料反映的是新舊文化交融中激烈碰撞，沒(méi)有體現(xiàn)出民主共和思想，故D項(xiàng)排除。12、A【解析】

根據(jù)材料“調(diào)整無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民之間的關(guān)系……在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民之間建立起牢固的關(guān)系”結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)行余糧收集制的作法傷害了農(nóng)民利益，故列寧在推行新經(jīng)濟(jì)政策中用糧食稅代替余糧收集制，以緩和農(nóng)民的對(duì)立情緒，故A項(xiàng)正確；實(shí)行國(guó)家資本主義體現(xiàn)在工業(yè)領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；自由貿(mào)易涉及商品交換領(lǐng)域，與農(nóng)民利益無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；分配體制的變化與農(nóng)民利益無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）變化：從九品中正制變?yōu)榭婆e制。評(píng)價(jià)：糾正了魏晉以來(lái)世家大族壟斷仕途的局面；改變了選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)；將人才選拔權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；使出身社會(huì)中下層的讀書人通過(guò)相對(duì)公平的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員文化素質(zhì)；促進(jìn)了民間的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；但仍然存在以地位、權(quán)勢(shì)、功勛、金錢為依據(jù)的入仕門徑。（2）背景：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利，君主立憲制確立；政府事務(wù)增加，機(jī)構(gòu)增員需要；國(guó)王、權(quán)貴擁有職薪恩賜權(quán)引起議會(huì)立法抗議；經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要專業(yè)管理人才。影響：精簡(jiǎn)了文官隊(duì)伍；提升了行政效率；提高了行政官員素質(zhì)；促進(jìn)了官員選拔的公平、公開與公正?！窘馕觥?/p>

（1）變化：根據(jù)材料“隋煬帝開始設(shè)置進(jìn)士科，以試策取士，經(jīng)過(guò)唐代的發(fā)展，使科舉考試作為一項(xiàng)重要制度確立起來(lái)”可知變化是從九品中正制到科舉制。評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“但它并不能取代其他以地位、權(quán)勢(shì)、功勛、金錢為依據(jù)的入仕門徑”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科舉制的意義可從打破世家大族壟斷政權(quán)的局面、加強(qiáng)中央集權(quán)、促進(jìn)階層流動(dòng)、提高官員文化素質(zhì)、擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)、但仍然存在入仕門徑等方面進(jìn)行分析即可。（2）背景：根據(jù)材料“君主立憲制確立后，政府管理事務(wù)增加”、“國(guó)王和權(quán)貴借機(jī)行使帶有封建特權(quán)色彩的職薪恩賜權(quán)、議會(huì)一再抗議”、“文官隊(duì)伍龐大、辦事效率低下、通才和專才的矛盾等問(wèn)題突出”進(jìn)行歸納即可。評(píng)價(jià)：結(jié)合文官制度的形成的背景和“壓縮高級(jí)文官編制，確定兩類文官比例；強(qiáng)化公開競(jìng)爭(zhēng)考試；二類文官增加外語(yǔ)和速記兩種考試科目”可歸納出評(píng)價(jià)有：精簡(jiǎn)了文官隊(duì)伍；提升了行政效率；提高了行政官員素質(zhì)；促進(jìn)了官員選拔的公平、公開與公正。14、（1）觀點(diǎn)：17世紀(jì)前人文主義表現(xiàn)為一種復(fù)古主義；17世紀(jì)以后理性主義顛覆宗教信仰的傾向，關(guān)注未來(lái)。說(shuō)明：文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化，宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀。宗教改革借助上帝和圣經(jīng)的權(quán)威否定羅馬天主教會(huì)的權(quán)威。啟蒙思想強(qiáng)調(diào)理性，質(zhì)疑權(quán)威，沖擊天主教會(huì)的統(tǒng)治，提出天賦人權(quán)、主