試論《百年孤獨》的主題和藝術(shù)特征

試論《百年孤獨》的主題和藝術(shù)特征摘要：馬爾克斯是拉丁美洲最杰出的魔幻現(xiàn)實主義作家，他以他的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)和他所熟悉的一些人為原型，創(chuàng)作了長篇小說——《百年孤獨》。它是一部馬孔多小鎮(zhèn)與布恩蒂亞家族的興衰史，同時也是魔幻現(xiàn)實主義的經(jīng)典作品。它的基本主題是“孤獨”，“孤獨”在作家所虛構(gòu)的故事中代代相傳，周而復(fù)始，結(jié)果導(dǎo)致家族的衰敗與消亡，其用意是借一個家族的興衰史來反映社會歷史的變化。小說充滿了濃郁的魔幻色彩，這種獨特的創(chuàng)作手法既有效地呈現(xiàn)了拉丁美洲魔幻的、神奇的現(xiàn)實，又深深地吸引了讀者。本文從家族成員備遭孤獨的折磨、奧雷連諾忍受著權(quán)力的孤獨、三位女性的孤獨、神奇而無法傳達(dá)的孤獨世界和民族的孤獨等方面來說明小說主題——“孤獨”；從虛實結(jié)合的手法、內(nèi)容中體現(xiàn)的魔幻色彩、極度夸張的手法和怪誕的現(xiàn)象、循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)手法和象征手法等方面來說明小說藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：《百年孤獨》；主題；藝術(shù)特色Abstract:MarquezisthemostoutstandingLatinAmericanmagicrealismauthors,tohishometownandhewasfamiliarwithsomeofthehumanprototype,creatinganovel-"OneHundredYearsofSolitude".ItisafamilyhistoryoftheriseandfallofMacondoasmalltownandBooneTia,alsotheclassicsofmagicrealism.Itsbasicthemeis"lonely"and"lonely"infictionbywritersfromgenerationtogeneration,againandagain,resultinginthedeclineanddemiseofthefamily,itisintendedbytheriseandfallofafamilyhistoryreflectsthechangesinsocialhistory.Thenovelisfullofrichcolorofmagic,thisuniquecreativeapproachisbotheffectiveandpresentstheLatinAmericanmagical,magicalreality,butalsodeeplyattractedreaders.Inthispaper,preparedbymembersofthefamilywassolitude,Aoleiliannuoendurethelonelinessofpower,thelonelinessofthethreewomen,magicandcannotconveythelonelyworldandthenation'slonelytoillustratethethemeofthenovel-"lonely";theactualsituationwiththewaythemagicalcolorsreflectedinthecontent,extremeexaggerationandgrotesquephenomenon,thecycleofperformancetechniquesandsymbolismandotheraspectsoftheartisticfeatures.Keywords:"OneHundredYearsofSolitude";theme;artisticfeaturesKeywords:"OneHundredYearsofSolitude";theme;artisticfeatures馬爾克斯是拉丁美洲最杰出的魔幻現(xiàn)實主義作家，1982年他曾獲諾貝爾文學(xué)獎?！栋倌旯陋殹肥瞧浯碜?。小說描寫了布恩蒂亞家族七代人的孤獨與興衰，以及馬孔多由開拓到繁榮再到毀滅的歷史，其實就是寫出了一百年來拉丁美洲封閉落后、與世隔絕的歷史以及拉美人孤獨陰暗的心境；小說從多方面探討了馬孔多和布恩蒂亞的孤獨、興衰、消亡的原因，其實就是作者對拉丁美洲一百年歷史教訓(xùn)的沉痛反思，是作者用魔幻現(xiàn)實主義的長篇小說寫成的歷史總結(jié)。其鮮明的主題和獨特的藝術(shù)手法在拉丁美洲引起了一場“文學(xué)地震”，人們一致公認(rèn)它是一部經(jīng)典著作。一、小說主題——“孤獨”加西亞·馬爾克斯指出，孤獨是一種“人人都會遇到的問題”，而他自己則正是“專門表達(dá)這種情感”的作家。從他的著作來看，這一聲明并非虛言。他的作品確實從各個角度描繪了孤獨的種種存在形態(tài)：《家長的沒落》詮釋了權(quán)力的孤獨，《枯枝敗葉》詮釋了自我封閉式的孤獨，《霍亂時期的愛情》詮釋了愛情的孤獨，等等?！栋倌旯陋殹吩诩游鱽啞ゑR爾克斯的所有著作中占有非常重要的地位，它是一部關(guān)于孤獨的綜合性“大詞典”，小說的豐富和博大就充分地體現(xiàn)在孤獨這個主題之中。在加西亞·馬爾克斯的筆下，孤獨是一個內(nèi)涵極為復(fù)雜的概念《百年孤獨》中出現(xiàn)的每一個人物都以自己獨特的體驗感受到不同類型的孤獨情感，他們分別從個體存在的角度闡述了孤獨的心理學(xué)內(nèi)涵；其次，作為現(xiàn)實語境的拉丁美洲社會歷史從更為廣闊的角度、以更加沉重的態(tài)度展現(xiàn)了孤獨的社會學(xué)含義。（一）家族成員備遭孤獨的折磨在布恩蒂亞家族的所有成員中，第一代人霍·阿·布恩蒂亞和第六代人奧雷連諾·布恩蒂亞是最為聰慧、最為出色的。兩者都是無辜地淪陷人孤獨之中的好人。前者由于天才的想象力超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識的極限，從而步入高高在上的神秘的無人之境；后者則由于命運安排他成為家族的最后幸存者，同時也是不受歡迎的人，因此而備遭孤獨的折磨?；簟ぐⅰげ级鞯蹃唲?chuàng)建了馬孔多小鎮(zhèn)，而奧雷連諾·布恩帝亞則在破落而孤寂的家宅中宣布并目睹了自己與之同歸于盡的馬孔多小鎮(zhèn)的毀滅。相比較而言，第六代奧雷連諾·布恩蒂亞卻是被命運選出來承擔(dān)孤獨的可憐蟲。他生活在一個衰敗而沒落的時代，注定要代表一個行將消失的家族，忍受命運賜予的孤獨。奧雷連諾·布恩蒂亞是一個私生子，沒有出現(xiàn)在世人面前的權(quán)利。他一直被祖母藏在梅爾加德斯的房間里，“背誦破書中的幻想故事，閱讀赫爾曼·克里珀修士的學(xué)說簡述，看看關(guān)于鬼神學(xué)的短評，了解點金石的尋找方法，細(xì)讀諾斯特拉達(dá)馬斯的《世紀(jì)》和關(guān)于瘟疫的研究文章，就這樣跨過了少年時代；他對自已的時代沒有任何概念，卻掌握了中世紀(jì)人類最重要的科學(xué)知識。”他在大英百科全書的啟發(fā)下確認(rèn)梅爾加德斯的預(yù)言書是用梵文寫成的。而且，又在梅爾加德斯預(yù)言書的提示下，奧雷連諾·布恩蒂亞買回了一本梵文語法書，掌握了這個神秘的語言。但是，命運并沒有給他拯救自己的機會。他無可避免地陷入了自己的姨媽阿瑪蘭塔·烏蘇娜的情網(wǎng)，因而放棄了對預(yù)言書的進(jìn)一步解讀。這“一對情人失去了現(xiàn)實感和時間觀念”，深陷于“使墳?zāi)估锏姆铺m達(dá)驚得發(fā)抖”的情欲中。最終，“在這座只需要一陣鳳就會倒塌的房子里，他們越來越習(xí)慣于孤獨的生活?！被簟ぐⅰげ级鞯賮喓蛫W雷連諾·布恩蒂亞這兩位布恩蒂亞家族中的杰出代表分別象征著人類的科學(xué)探索階段和文明墮落的時期。他們都不是真實的人物，而是某種聲音。他們孤獨都是無可避免的，同對又昭示著一種境界和命運。（二）奧雷連諾忍受著權(quán)力的孤獨小說中作者著墨最多的人物之一還有奧雷連諾上校，他忍受著權(quán)力的孤獨，引起了作者極大的同情和共鳴。在奧雷連諾上校的一生中，虛榮心、自尊心、榮譽感標(biāo)志著他走向孤獨的足跡。青年時期，奧雷連諾由于瘦小，在高大魁梧的哥哥面前自慚形穢，受到心理上的壓抑，所以拒絕與一切女人來往，整天躲在父親的實驗室里，制作小首飾。奧雷連諾上校是在自尊心的引導(dǎo)下，“出于驕傲才參加戰(zhàn)斗的”，而且他知道：“只要放棄了自尊心，他就能終止戰(zhàn)爭的惡性循環(huán)”。然而，阻止他走這一步的正是日益增加的榮譽感。榮譽感是對權(quán)力的最明確的認(rèn)可和渴望。奧雷連諾上校在榮譽感的驅(qū)動下，走向了通往暴君、獨裁者的旅程。他槍殺了保守派鎮(zhèn)長，殘殺了他的妻子，唆使部下暗殺了反叛的泰菲羅將軍……而當(dāng)他醉心的權(quán)力到手之后，他只感到“徹骨的寒冷”、無邊的恐懼、死一般的冷漠和難以逃避的幻滅。他終于在一個漫長的夜重新發(fā)現(xiàn)“普通人的生活是可貴的”。于是他宣布“滑稽戲收場啦”，然后以更加殘酷的行為鎮(zhèn)壓自己曾領(lǐng)導(dǎo)的起義，以便獲得失敗，結(jié)束戰(zhàn)爭。但是他從權(quán)力的孤獨中解脫之后，旋即又陷入精神空虛的死一般的孤獨之中。為了等待來之不易的死，他回到父親的實驗室里，制作小金魚?！八呀痿~換成金幣，然后又把金幣變成金魚，就這樣沒完沒了，賣得越多，活兒就干得越多?！眾W雷連諾上校的特別之處還在于，他具有預(yù)言能力。他的這種超人的才能既是他獲取權(quán)力的首要條件，也是他能夠頓悟權(quán)力的虛妄、走向空寂的重要原因。奧雷連諾還在他媽媽烏蘇娜的肚子里就開始啼哭，仿佛預(yù)見到了人世間等待著他的痛苦；他一出生就用恐懼的目光注視著家中搖搖欲墜的天花板，似乎從一開始就敏感到這個家族的衰?。凰雷约和獬龃蛘虝r家里所發(fā)生的一切。他的名言是：一切都是可以預(yù)先知道的。也許，正是這種超人的預(yù)見能力，使他注定要超越權(quán)力、榮譽、善良的情感生命的種種樂趣，走向死亡般的無聊、冷漠和孤寂。（三）三位女性的孤獨阿瑪蘭塔、雷貝卡和俏姑娘雷梅黛絲是小說中較為重要的三位女性，她們分別以恨、愛和純潔展現(xiàn)了女性情感世界的豐富和復(fù)雜。阿瑪蘭塔和雷貝卡的孤獨是狂亂的情欲一手造成的。她們原本是一對好姐妹，不幸同時愛上了一位意大利調(diào)琴師，雷貝卡愛情上的勝利引起了阿瑪蘭塔的嫉妒和仇恨，她因此而堅信“愛情是危險的，沒有好結(jié)果的”。當(dāng)那位意大利調(diào)琴師遭到雷貝卡的拋棄又轉(zhuǎn)而向阿瑪蘭塔求婚時，她雖然仍然愛著他，卻斷然拒絕了；她對馬克斯上校的感情交織了同情和虐待的成分；而她同侄兒的亂倫游戲則是出于本能的欲望和某種自我憐憫的念頭。從精神分析學(xué)來看，阿瑪蘭塔的行為體現(xiàn)為病態(tài)的癥狀，即所謂“吞沒焦慮”：“為了與他人相聯(lián)系，人需要一種堅實可靠的自主性身分感。然而，在生活中任何聯(lián)系都會使個體面臨喪失身分的考驗，由此產(chǎn)生的焦慮就是所謂吞沒焦慮?！瓊胪虥]焦慮的個體，其用以維護(hù)自身身分的主要手段是孤立?！睂τ谶@種人來說，被人愛比被人恨更可怕，因為被愛就意味著被淹沒、被吞噬，因為“被他人所愛，相當(dāng)于置身于強制性的承諾之下?！卑斕m塔就在這樣一種病態(tài)的“吞沒焦慮”中走向絕望和孤獨。與阿瑪蘭塔相反，雷貝卡瘋狂地投人到愛和性欲之中，希望被包圍、被窒息……她少女時代第一次戀愛就是出于對愛情的渴望，至于戀愛的對象倒并不重要。她同與自已同樣瘋狂的霍·阿卡蒂奧結(jié)婚之后，過著極度縱欲的生活。雷貝卡的孤獨是她丈夫的死造成的，但是，誰殺死了她丈夫？也許是為了驅(qū)散我們的懷疑（也許正是為了提醒我們）？作者在小說中預(yù)先反駁說：“雷貝卡為什么要打死一個使她幸福的人”呢？但是，讀者仍然會懷疑她就像?？思{的愛米麗一樣，為了永遠(yuǎn)地占有自己的愛人，寧愿殺了他。無論如何，在丈夫神秘地死后，雷貝卡過上了完全與世隔絕的生活，就像一個活死人一般，似乎在這樣的孤獨中體味到了某種平靜。與阿瑪蘭塔和雷貝卡完全不同，俏姑娘雷梅黛絲是完美的化身。她有著絕色的容貌和最純潔的心靈。但是，她的美似乎太過極端，她的心靈超越了愛、恨、嫉妒、同情、憂郁和痛苦等一切人類普遍的惰感，趨向死一般的寧靜。這一切都注定了她將無法久留人世，更規(guī)定了她孤獨的命運。她的飛天之行象征著完美是無法在塵世間因存的，而且，對完美的追求是致命的，當(dāng)然，更是伴隨著孤獨的。（四）神奇而無法傳達(dá)的孤獨世界對于霍·阿·布恩蒂亞來說，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的，為了證明磁鐵的采金功能，他用全部家產(chǎn)（一頭騾子和兩只山羊）從吉卜賽人梅爾加德斯手中換來兩塊磁鐵；為了證明放大鏡的戰(zhàn)略咸力，“他把陽光的焦點射到自己身上，因此受到灼傷”。他根據(jù)航海圖和航海儀器“設(shè)想了空間的概念”，從此，不用走出自己的房間，“就能在陌生的海洋上航行，考察荒無人煙的土地……”。他甚至僅憑觀象儀就證明了“地球是圓的，像橙子”。他曾經(jīng)被照相機嚇破了膽，但又很快地掌握了這門技術(shù)，并企圖用它來取得“上帝存在的科學(xué)證明”，因為，在他看既然照相術(shù)能夠拍攝出人的形象，那么上帝的形象肯定也能夠被拍攝出來，但是，他終于沒有能夠拍攝到上帝的形象，所以他便不得不“相信上帝是不存在的”?；簟ぐⅰげ级鞯賮唽τ隈R孔多小鎮(zhèn)（它可以被讀解為人類社會的縮影）的第二個創(chuàng)造性功績是把時鐘引進(jìn)了這個以鳥鳴報時的小鎮(zhèn)，機械時間取代自然時間標(biāo)志著馬孔多從原始烏托邦進(jìn)人了現(xiàn)代社會?；簟ぐⅰげ级鞯賮喩踔痢鞍宴娚系陌l(fā)條連接在一個自動芭蕾舞女演員身上，這玩具在本身的音樂伴奏下不停地舞蹈了三天?！钡?，他對永動器的熱衷，則意味著他已經(jīng)超越了科學(xué)，進(jìn)人了永恒的時刻。最后，他終于完全喪失時間感，陷人永遠(yuǎn)的、如癡如狂的孤獨之中?？偠灾?，第一代布恩蒂亞的孤獨是天才的孤獨，他的思維超越了常人的極限，從而步入了他個人獨享的神奇而無法傳達(dá)的孤獨世界。（五）民族的孤獨在《百年孤獨》中，個人的命運和孤獨體驗編織成了一部家族史，而這部家族史同時也代表了一部民族史。這個民族的孤獨主要就體現(xiàn)在，本土文化與異域文化的沖突再現(xiàn)了拉丁美洲人民無所適從的精神境況：這里的人民在自己的家園里卻成了陌生人。在西班牙的殖民統(tǒng)治下，西方文化成為拉丁美洲文化中的權(quán)力話語。西班牙式的教育標(biāo)志著風(fēng)度、修養(yǎng)和正統(tǒng)，而馬孔多（小說中一個虛構(gòu)的城鎮(zhèn)，但是也可以被讀解為整個拉丁美洲的象征）人原先那種自由而快樂的生活則被認(rèn)為是充滿了罪惡的。家族的女主人烏蘇娜在媳婦菲蘭達(dá)（西方文明和教養(yǎng)的典型代表）來到這個家族之后，陷人了“黯然無光的暮年的孤獨”。文化上的差異使得烏蘇柳這位拉丁美洲人民的優(yōu)秀代表喪失了原有的判斷力：“那些靠直覺弄得清楚的東西，她想用眼睛去看，就失誤了?！彼坏貌弧巴耆淖兞俗约宏P(guān)于子孫后代的看法”。即使從西班牙的殖民統(tǒng)治下獨立之后，西方文化的人侵也沒有停下腳步。隨著西方先進(jìn)的科學(xué)文化的傳入，各種西方文化話語相繼侵人了馬孔多：“停泊在馬孔多鎮(zhèn)的第一艘也是最后一艘輪船”，其實只是一只“巴里薩木扎成的木筏”，他是霍·阿卡蒂奧第二的“失敗的創(chuàng)舉”。這只木筏并不是他的外祖父的夢想的實現(xiàn)，而是一個巨大的諷刺，因為它帶來的不是偉大的發(fā)明，而是所謂“新的生活氣息”：法國妓女們“那種出色的技藝改變了傳統(tǒng)的愛情方式”，她們“發(fā)起了血腥的狂歡節(jié)，一連三天使馬孔多陷入了瘋狂的狀態(tài)?！笨駳g節(jié)給馬孔多的人民帶來的不是快樂和解放，而是欺騙、恐怖、混亂和屠殺。在馬孔多的狂歡節(jié)中，“槍彈的閃光淹沒了焰火的光彩”，狂歡后的廣場上一片尸體。不僅如此，狂歡節(jié)還使馬孔多陷入一種不可理喻的狂歡情緒。奧雷連諾第二就是這種情緒的突出代表。他狂呼：“繁殖吧，生命短暫呀！”他有一個性欲極端旺盛的情婦，這個女人接近任何牲畜都會使它們瘋狂地繁殖起來；他每天在家中大擺宴席，招待各路朋友和不斷涌入馬孔多的外國人……然而，他的瘋狂只不過是孤獨的另一種形式，他晚年凄涼的情景和他痛苦的死亡都證明了這一點。二、藝術(shù)特點——濃重的魔幻色彩作為魔幻現(xiàn)實主義代表作品的《百年孤獨》，其藝術(shù)上最突出的特征就是濃重的魔幻色彩。魔幻現(xiàn)實主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派。自本世紀(jì)中期起，拉美小說的創(chuàng)作無論是思想內(nèi)容，藝術(shù)技巧，還是結(jié)構(gòu)形式都進(jìn)入了嶄新的發(fā)展階段，作家們不再刻意模仿歐洲的某種流派，拘泥于過去某種固定的文學(xué)模式，而是把注意力集中在新大陸的現(xiàn)實——資源豐富卻貧窮落后。他們通過小說這種文學(xué)模式來表達(dá)他們的認(rèn)識，揭露拉美的現(xiàn)實，啟迪人們的覺悟。魔幻現(xiàn)實主義是通過魔法所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實的一種創(chuàng)作方法。魔幻是工具、是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實隱去，展示給作者的是一個循環(huán)往復(fù)的、主觀時間和客觀時間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界。（一）虛實結(jié)合的手法《百年孤獨》的主要人物分兩類，一類為實寫的生活中人，一類為虛寫的鬼魂。實寫的人物以布恩地亞家族七代為主，作者著意通過這個家族的由盛而衰的悲劇，來反映拉美社會的歷史演變過程，以實寫為主，虛構(gòu)為輔，著重表現(xiàn)他們的作為社會中人的思想情感，言語行為。同時，又從魔幻的因素出發(fā)，賦予他們一些奇特的功能。如奧雷良諾情婦之情愛具有生殖的功能，布恩地亞的養(yǎng)女雷蓓卡終身有嗜土和石灰的怪癡；一對孿生弟兄竟象兩臺同步運轉(zhuǎn)的機器?！栋倌旯陋殹分刑搶懙囊活惾藶闀r隱時現(xiàn)的鬼魂。如小說中幾次寫到被阿卡迪亞殺死的普羅登肖的幽靈出現(xiàn)的情景；第一次在小說第二章，作者寫道：“烏蘇拉好幾個夜晚都遇見那個孤鬼，有時見他在水缸邊堵傷口，有時見他在浴室洗脖子上的血，有時又見他站在當(dāng)院中。他常常在雨中用憂悒的目光盯著阿卡迪亞，對人生流露出深沉的眷戀，又時常氣急敗壞地在布恩地亞家中到處找水來淹濕那個蘆葦作的止血塞”。在第四章里，普羅登肖的幽靈又一次出現(xiàn)了，一天清晨，布恩地亞正呆在臥室里的時候，“進(jìn)來了一位白發(fā)蒼蒼、動作顫巍巍的老人，他竟沒認(rèn)出來，那是普羅登肖，后來終于想了起來，對死人也會衰老這一點，布恩地亞感到驚奇。他突然產(chǎn)生了一種懷舊之情?！樟_登肖’！他驚叫起來，‘你怎么老遠(yuǎn)的到這兒來了！’屈死多年的普羅登肖迫切需要伴侶，對生者的強烈的懷念之情和對陰間的另一種死之臨近的恐懼感，最終使他對最大的冤家也產(chǎn)生了感情”。最后他找了很久很久，四處打聽，按照墨爾基阿德斯在陰間的雜亂無章的地圖上標(biāo)的小黑點，找到了布恩地亞家?！皟扇艘恢闭劦教炝痢?。冤家和解，人鬼對話，在這段精彩的描寫中，鬼魂象人一樣會衰老、會問路、會按圖索居。這樣虛實結(jié)合的寫法，使得鬼也有了幾分人的色彩。（二）內(nèi)容中體現(xiàn)的魔幻色彩在魔幻現(xiàn)實主義的作品里，現(xiàn)實的變成了魔幻的，但并沒有完全割斷同現(xiàn)實的聯(lián)系，如同孫悟空變化多端，但終歸脫離不開猴影?！栋倌旯陋殹纷鳛橐徊績?yōu)秀作品，它虛構(gòu)的馬孔多的獨特天地都是有其真實依據(jù)的，而不是憑空杜撰的。正如馬爾克斯本人所認(rèn)為的“我的所有小說沒有一行文字不是以真事為基礎(chǔ)的”。熟悉拉丁美洲歷史和現(xiàn)實的人們，就很容易看出它的鮮明的現(xiàn)實主義特點。例如小說描寫美艷絕倫的俏姑娘雷麥黛絲抓住被一陣風(fēng)卷走的床單，凌空升起，揮手向曾祖母烏蘇娜告別永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)消失在上層空間。這一現(xiàn)象就來源于拉丁美洲經(jīng)常發(fā)生的龍卷風(fēng)、颶風(fēng)威力無比，曾有過把整個馬戲團(tuán)刮上了天空等類似的現(xiàn)實。還有描寫保守派同殖民主義者勾結(jié)鎮(zhèn)壓工人運動和人民起義時，在火車站廣場槍殺了3000多人，其實所反映的是1928年哥倫比亞政府屠殺罷工工人的血案。這部長篇小說中充滿了神秘怪異、荒誕離奇的情節(jié)，這與作家的成長環(huán)境有著緊密聯(lián)系。作家于1928年出生在哥倫比亞馬格達(dá)來省的一個小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡，父親是電報報務(wù)員。馬爾克斯的童年是在外祖父母身邊度過的。他的外祖父是個受人尊敬的前革命軍上校，經(jīng)常給他講內(nèi)戰(zhàn)時期的往事；他的外祖母頗有文化，給他講了許多印第安民間故事與神話傳說。是魔幻世界深深地吸引了馬爾克斯，使他從小就受到了文學(xué)的熏陶，為日后的創(chuàng)作積累了素材。（三）極度夸張的手法和怪誕的現(xiàn)象《百年孤獨》采用了佯謬和極度夸張的手法，使神奇、魔幻的拉丁美洲現(xiàn)實變得分外離奇、怪誕，神秘莫測，從而產(chǎn)生出一種強烈的吸引讀者的魔幻效果，又不失去現(xiàn)實主義的特色。例如烏蘇娜失蹤后即將歸來，鍋里的水無火自沸，直到完全蒸發(fā)；躺著小阿瑪蘭塔的柳條籃子突然自己動了起來，在屋子里繞圈子。這兩件怪事都與烏蘇娜平日燒水和照料小女兒有關(guān)，是她丈夫內(nèi)心活動外露為具體形象的夸張表現(xiàn)。所以，當(dāng)烏蘇娜回家時，霍·阿·布恩蒂亞便說：“正像我預(yù)料的！”小說生動地描寫了許多神奇的現(xiàn)實和不可解的神秘景象，寫得如現(xiàn)實中常發(fā)生的一般，但往往可以從現(xiàn)實生活中找到解釋。例如“哪里有黃蝴蝶就有不詳”，這一說法來源于印第安人認(rèn)為黃色是不吉利的顏色，馬孔多人接受了這種觀念。所以，霍·阿·布恩蒂亞死時，“整整一夜，黃色的花朵像無聲的暴雨在市鎮(zhèn)上空飄落”；“梅梅的情人總是在夜晚到浴室同她幽會，屋子里就滿是黃蝴蝶”。小說集納了大量不可能的怪誕現(xiàn)象，如胎兒會哭笑，死人骨頭會響......小說在夸張敘說中達(dá)到荒誕的程度，如全村都得了健忘癥，雨下了4年11個月又2天，聽太陽的聲音就知道是星期幾，鐘聲使淹死的人浮到水面上，新娘帶7200個金便盆，血會流上臺階......這種種固然有揶揄與滑稽的成份，但組成統(tǒng)一的而在小說中無處不在的因素，則魔幻的色調(diào)就十分濃郁了。小說中還出現(xiàn)了鬼魂，人鬼交往構(gòu)成奇特場景。那里的鬼會老，鬼很和善，鬼還會死。這不是寫迷信人的幻覺，而是如實“寫鬼魂現(xiàn)世”之說法。因為迄今在拉丁美洲很多居民頭腦中，還存在著“生死輪回”和人鬼共存的“二元世界”，這雖是宗教邪說，但也是作品魔幻色彩的重要因素。（四）循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)手法《百年孤獨》藝術(shù)上的另一獨特性，是多方位地使用循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)手法，故事、時態(tài)、生活、人名、場景，都有反復(fù)與循環(huán)，而在重復(fù)中又有區(qū)別。例如奧雷連諾上校是小說上半部分的主人公，他是霍·阿·布恩蒂亞與烏蘇娜的次子；而奧雷連諾第二，這個小說后半部分的主人公，是阿卡迪奧與食品店女兒圣索菲亞同居所生的雙胞胎，雙胞胎兄弟名字也叫阿卡迪奧與奧雷連諾，不過作家在其后加上了“第二”將其區(qū)別開來?？傊?，《百年孤獨》“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”，不愧為魔幻現(xiàn)實主義的經(jīng)典作品。（五）象征手法象征手法是《百年孤獨》中最常見的表現(xiàn)手法之一，這更利于作者通過虛幻的小鎮(zhèn)的興衰來再現(xiàn)拉美社會的歷史。作品中常常出現(xiàn)這樣的句子：“他買了一張永久性的車票，登上了不停止運行的火車?！薄八X得他離得那么遠(yuǎn)……似乎永無歸期了”等等，時間概念上的“久遠(yuǎn)”兩字的突出，以及作品名字的“百年”兩字，還有烏蘇拉活過了百年以上等等，這不僅僅是一般的夸張，它是作為拉美苦難歲月的漫長和社會問題的積重難返的象征，表現(xiàn)了作家對社會弊病的長期性和頑固性的切身體會，從一個側(cè)面也反映了作家對社會改革的迫切心情和某種失望情緒。這種象征手法的應(yīng)用不僅表現(xiàn)在作者對拉美社會苦難和丑惡的揭露上，還表現(xiàn)了作者對美的概念的界定，作品中的俏姑娘雷梅苔絲就是這種美的化身。作者認(rèn)為世間的美應(yīng)該是天然的、圣潔的、神圣不可侵犯的，它與邪惡勢力勢不兩立，然而在這個處處充滿丑惡和災(zāi)難的社會，美又是無處容身的，所以作者只能到虛無的太空中去尋找它的歸宿。依照這樣的觀念，作者塑造了雷梅苔絲的形象，她天生麗質(zhì)，美貌驚人，她的天性和常規(guī)常抵觸，決不沾染世間任何弊端惡習(xí)，任何對她的不良存心最后必遭到殘酷的懲罰。然而從這一形象的另一側(cè)面，我們又可體會到作者對這種真、善、美的渴望及對現(xiàn)實的迷茫?？傊?，《百年孤獨》以超現(xiàn)實的美學(xué)