高一下學(xué)期統(tǒng)編版歷史必修中外歷史綱要下第8課《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》課件(共42張)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（14世紀(jì)中葉-17世紀(jì)初）意大利——?dú)W洲各國(guó)

德意志——?dú)W洲各國(guó)宗教改革（16世紀(jì)）英--法--歐--世界啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）130014001500160017001800近代科學(xué)興起（16-17世紀(jì)）歐洲各國(guó)1517歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)間軸第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)神性——人性——理性

人文精神的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展休戚相關(guān)。壹

人性自由——文藝復(fù)興貳

信仰自由——宗教改革叁

真理自由——科學(xué)革命肆

權(quán)利自由——啟蒙運(yùn)動(dòng)拉斐爾《雅典學(xué)院》這幅畫體現(xiàn)了作者對(duì)古希臘和羅馬一種什么樣的情感?"復(fù)"——古希臘羅馬文藝"興"——資本主義時(shí)代文明柏拉圖亞里士多德

蘇格拉底畢達(dá)哥拉斯赫拉克利特拉斐爾人性自由——群星閃耀的文藝復(fù)興14世紀(jì)--17世紀(jì)核心：人文主義群星閃耀神人實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)文學(xué)三杰美術(shù)三杰《神曲》14C《十日談》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《奧賽羅》《麥克白》《歌集》15C15C后期概念：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。

興文藝復(fù)搖籃15世紀(jì)的佛羅倫薩

為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)會(huì)首先發(fā)生在意大利？如今的佛羅倫薩一、文藝復(fù)興的背景興起地點(diǎn)文藝復(fù)興為何濫觴于佛羅倫薩材料一：意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽……這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……

——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……

——孔祥民《世界中古史》材料三：他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過(guò)這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念?！剪斂藸枴段乃噺?fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》（1）經(jīng)濟(jì)根源：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義的萌芽。（2）思想：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚。（3）階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的扶持與推動(dòng)。材料四：黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬(wàn)人暴跌到1340年的3萬(wàn)人。

——王乃耀.藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》（4）社會(huì)心理：對(duì)宗教信仰和固有生活方式的反思與懷疑。世界四大美術(shù)館之一的烏菲奇美術(shù)館，是他們家的辦公室。在文藝復(fù)興時(shí)代，美第奇家族始終起著軸心的作用。人口減少?，包括傳教士。享樂主義盛行何謂人文主義

？

即使我身處果殼之中，我仍以為自己是世界之王——莎士比亞

你從中感受到了什么？

既是基督教“罪文化”的反映，也是蕓蕓眾生處境的真實(shí)寫照！

中世紀(jì)的表情你從中感受到了什么

？

文藝復(fù)興的表情你悲哀嗎？

你快樂嗎？人文主義凸顯母性的光輝，鮮活的人生，明快的顏色眼神呆板，與孩子之間沒有交流，感受不到母愛似有抱熊孩子的不情愿神色基督教會(huì)你從中感受到了什么

？

真實(shí)，美好文藝復(fù)興的表情拉斐爾《草地上的圣母》神的奇跡米開朗琪羅《創(chuàng)世紀(jì)》500平方米的作畫面積共343個(gè)人物作畫時(shí)離地19米高4年零5個(gè)月完成挑戰(zhàn)自我，

追求卓越米開朗琪羅

西斯廷禮堂人文主義展示身體之美，人的力量與智慧用服裝掩蓋肉體，神情頹廢基督教會(huì)米開朗琪羅《大衛(wèi)》面部表情青筋暴起武器精巧軀體完美人的意志量力的人人的智慧感美的人

米開朗琪羅《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚(yáng)的勝利者，也不是耀武揚(yáng)威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。

意大利資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)興起天主教神學(xué)占

統(tǒng)治地位神權(quán)至上表現(xiàn)主張禁欲苦行來(lái)世幸福促進(jìn)創(chuàng)造財(cái)富現(xiàn)世享樂意大利文藝復(fù)興主張現(xiàn)實(shí)追求矛盾打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)（三）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)（性質(zhì)）？文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化運(yùn)動(dòng)。二、文藝復(fù)興的核心肯定人的欲望歌頌人的偉大本能到理性，質(zhì)樸到高雅“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！”——《哈姆雷特》“我不想變成上帝，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”——彼特拉克人神追求現(xiàn)世的幸福禁欲主義發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力無(wú)所作為表達(dá)人的真實(shí)情感虛偽造作探索人與自然的奧秘蒙昧主義發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富禁錮人性樂觀主義精神悲觀主義（1）積極：①經(jīng)濟(jì)：資發(fā)展，新航路。②政治：疑天主，推宗改。③思想：破神學(xué)，醒自我。④文化：推文藝，促科學(xué)。（2）消極：①個(gè)人：個(gè)人私欲膨脹。②階層：局限于資和知。人文主義文藝復(fù)興反對(duì)天主教會(huì)禁欲苦行，但不反對(duì)信仰上帝文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲地圖一國(guó)文藝領(lǐng)域多國(guó)宗教領(lǐng)域人文主義思想跨越過(guò)高聳入云的阿爾卑斯山，影響到德意志（

世紀(jì)）宗教改革16文藝復(fù)興反對(duì)的是教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，宗教改革反對(duì)的是當(dāng)時(shí)歐洲天主教會(huì)的統(tǒng)治，要建立屬于自己的教會(huì)。二者都不反對(duì)宗教信仰。1077年1月德皇亨利四世卡諾莎之辱1517年10月維登堡大教堂門口張貼《九十五條論綱》1520年12月馬丁路德當(dāng)眾燒毀絕罰令信仰自由——一根火柴點(diǎn)燃了整個(gè)森林宗教改革二、宗教改革1.性質(zhì)：是16世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運(yùn)動(dòng)，也是各國(guó)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。2.背景：天主教教皇我和天主教會(huì)才能決定人死后能否升上天堂；購(gòu)買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時(shí)，你的靈魂得救了；月亮從太陽(yáng)獲得光輝，國(guó)王從教皇手中獲得權(quán)力；資產(chǎn)階級(jí)能否升入天堂，憑什么教皇說(shuō)了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來(lái)創(chuàng)造更多財(cái)富；各國(guó)國(guó)王王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國(guó)家，本民族事務(wù)教皇無(wú)權(quán)干涉；①經(jīng)濟(jì)（根本）：天主教會(huì)阻礙西歐資本主義發(fā)展；②政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家逐步形成；③思想：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會(huì)權(quán)威；④導(dǎo)火索：1517年教皇兜售贖罪券（直接原因）3.馬丁·路德的思想主張馬丁·路德材料人的靈魂得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對(duì)話?！R丁·路德《九十五條論綱》據(jù)材料和課本內(nèi)容，歸納馬丁路德思想主張并分析意義。教會(huì)：因行稱義因信稱義：路德教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救上帝使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩主張：1.路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己；

2.上帝面前人人平等；

3.主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)；

4.力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。即信仰上帝即可得救作用：否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威影響：確定了“教隨國(guó)定”原則；形成了路德派新教，并在德國(guó)取得合法地位。選民棄民發(fā)財(cái)致富個(gè)人奮斗

一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧和勤勞，而完全靠上帝恩賜。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。——加爾文先定論

從神學(xué)的角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性，在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播。GOD4.宗教改革的擴(kuò)展基督教1054東正教（拜占庭帝國(guó)、沙皇俄國(guó)）天主教16世紀(jì)新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教）天主教瑞士加爾文教英國(guó)國(guó)教與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會(huì)階層參與新教勢(shì)力，路德派，加爾文派（瑞士）和英國(guó)的國(guó)教影響最大。既然地球不是世界的中心上帝創(chuàng)世說(shuō)自然也靠不住既然蘋果落地不是上帝的安排王權(quán)專制自然也是靠不住的真理自由——科學(xué)革命三、仰望耀眼星空——科學(xué)革命（16—17世紀(jì)）科學(xué)革命：16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起。

哥白尼“日心說(shuō)”《天體運(yùn)行論》

伽利略“把實(shí)驗(yàn)引進(jìn)力學(xué)”

牛頓“萬(wàn)有引力定律”

人物成就備注哥白尼（波蘭）成就：牛頓（英國(guó)）成就：布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說(shuō)”結(jié)果：被羅馬教廷宣稱為“異教徒”，燒死于羅馬伽利略（意大利）利用天文觀測(cè)證實(shí)“日心說(shuō)”結(jié)果：被教廷判處終生監(jiān)禁提出“日心說(shuō)”萬(wàn)有引力定律建立起一種新的宇宙觀確立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)1.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。2.成就：3.近代科學(xué)建立的意義①科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。②科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放，有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。

如果說(shuō)，文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去，那么

哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；

17世紀(jì)的牛頓把神從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。

19世紀(jì)達(dá)爾文把神從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，最終完成了驅(qū)逐上帝的任務(wù)。1738伏爾泰《牛頓哲學(xué)原理》封面“光明”從牛頓頭上照下，通過(guò)繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上，啟發(fā)他的啟蒙著作。

1768年英國(guó)畫家萊特《一個(gè)在做太陽(yáng)系講演的哲學(xué)家》，科學(xué)帶來(lái)光明

以科學(xué)的光芒，照亮黑暗。權(quán)利自由——啟蒙運(yùn)動(dòng)啟：?jiǎn)⒌?。蒙：蒙昧。用什么啟迪？理性什么是理性？人的判斷思考思考什么？人的?quán)利：自由、民主、平等怎樣思考？科學(xué)的方法批判專制主義和教權(quán)主義。

“

啟蒙”（Enlightenment）一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德1、啟蒙的內(nèi)涵1.背景經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（根本原因）；階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想，人文主義進(jìn)一步傳播；科學(xué)：近代自然科學(xué)發(fā)展文藝復(fù)興——批判教會(huì)禁欲宗教改革——批判教會(huì)精神獨(dú)裁啟蒙運(yùn)動(dòng)——全面批判封建專制制度及宗教思想體系四、啟蒙運(yùn)動(dòng)3.精神內(nèi)核：理性（相信科學(xué)、獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威）——人的思考，判斷2.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)（求民主，科學(xué)）的思想解放運(yùn)動(dòng)4.政治主張：天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。領(lǐng)域國(guó)籍人物著作主張政治主張《論法的精神》《社會(huì)契約論》經(jīng)濟(jì)主張《國(guó)富論》哲學(xué)主張《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》孟德斯鳩伏爾泰盧梭法國(guó)（中心）強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制主張主權(quán)在民和直接民主制

亞當(dāng).斯密英國(guó)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度主張自由競(jìng)爭(zhēng)康德德國(guó)啟蒙思想的集大成者人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷主張民主、自由、平等代表人物及成就都反對(duì)君主專制天賦人權(quán)（否定特權(quán)）主權(quán)在民（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）法治（法制取代人治）三權(quán)分立（防止專制）社會(huì)契約（否定特權(quán)）君主立憲/民主共和解決權(quán)力來(lái)源問(wèn)題解決權(quán)力運(yùn)行問(wèn)題政體類型：發(fā)源于英國(guó)中心在法國(guó)擴(kuò)展于德國(guó)2、啟蒙的主張

法國(guó)國(guó)王路易十六在押上斷頭臺(tái)前恍然大悟：“原來(lái)是伏爾泰、盧梭亡了法國(guó)！”發(fā)源于英國(guó)中心在法國(guó)擴(kuò)展3、啟蒙的進(jìn)步1689年《權(quán)利法案》1789年《人權(quán)宣言》1776年《獨(dú)立宣言》思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)

這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)?！恶R克思恩格斯文集》3、啟蒙的局限“理性時(shí)代”有何局限？本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)專政，其他階層和民族無(wú)法享受到真正的民主、平等和自由。

人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。——1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》3、啟蒙的局限“我討厭印度人。他們是殘忍的民族，有著野蠻的宗教。饑荒是他們自己的錯(cuò)，他們繁殖起來(lái)像兔子?！?/p>

——溫斯頓·丘吉爾

這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)?！恶R克思恩格斯文集》“理性時(shí)代”有何局限？本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)專政，其他階層和民族無(wú)法享受到真正的民主、平等和自由。人文精神內(nèi)涵的豐富和演變復(fù)興文藝復(fù)興

發(fā)展宗教改革

成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)探究人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活?

批判矛頭直指封建神學(xué)（思想）。探究人應(yīng)該過(guò)怎樣的宗教生活?批判矛頭直指封建神學(xué)和封建教會(huì)（組織）。探究人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活?

把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”政治制度的高度。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)肯定人的欲望，張揚(yáng)人性。信仰自由，反對(duì)教會(huì)權(quán)威用人的能力認(rèn)識(shí)世界自由，平等，民主，法治，人的解放資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展反向促進(jìn)根本原因真正的歷史，就是人類精神進(jìn)步的行程史?！ǚ▏?guó)）孔多塞即使被關(guān)在果殼之中,我仍自以為是無(wú)限宇宙之王?！勘葋啞豆防滋亍?/p>

人生的價(jià)值是由自己決定的?！R梭第8課

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)

本