第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

《中外歷史綱要》下冊(cè)是以世界全局的觀點(diǎn)，綜合考察世界各國(guó)和各地區(qū)、各民族的歷史（世界的歷史）。它研究和闡明人類(lèi)歷史的演變，從中揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和趨向；研究人類(lèi)歷史自孤立、分散的人群發(fā)展成為一個(gè)密切聯(lián)系的整體的過(guò)程。以社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展為主線，展現(xiàn)歷史演進(jìn)的基本過(guò)程以及人類(lèi)在歷史上創(chuàng)造的文明成果，揭示人類(lèi)歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢(shì)。中國(guó)史也是世界史的一部分，所以要縱橫聯(lián)系，比較歸納。上古史（古代史）：遠(yuǎn)古有人類(lèi)開(kāi)始－－公元5世紀(jì)。這一時(shí)期形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射。中古史：公元5世紀(jì)－－15世紀(jì)。散居的部落通過(guò)遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸相對(duì)聚集靠攏，形成大大小小的邦國(guó)、王國(guó)和帝國(guó)。近代史：1500年地理大發(fā)現(xiàn)－－20世紀(jì)初。人類(lèi)由分散走向整體，大國(guó)紛紛崛起，他們通過(guò)海洋進(jìn)行殖民擴(kuò)張，瓜分世界市場(chǎng)，爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，最終確立了資本主義在世界的統(tǒng)治?，F(xiàn)代史：20世紀(jì)初－－至今。資本主義發(fā)展遭遇一系列重大挫折，并相應(yīng)進(jìn)行一系列重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會(huì)主義誕生，并與資本主義在對(duì)抗中并存、發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)公共體在經(jīng)歷一系列嚴(yán)重災(zāi)難后日益顯現(xiàn)。第一單元第二單元第三、四、五、六單元第七、八、九單元世界歷史的大致分期第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

課程標(biāo)準(zhǔn)：知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生，了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。放牧收割一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生

認(rèn)識(shí)：①人口的增加或者自然災(zāi)害的破壞，依靠采集無(wú)法滿足食物需要。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生成為必要②農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展保證了人類(lèi)自身生存所必需的基本條件，使文明的產(chǎn)生具備了可能1.人類(lèi)文明產(chǎn)生的前提：采集漁獵農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生與傳播采集漁獵農(nóng)耕畜牧勞動(dòng)生產(chǎn)率提高社會(huì)分工階級(jí)國(guó)家文字播種收獲定居城市剩余產(chǎn)品矛盾記事管理生產(chǎn)力文明私有制一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)2.人類(lèi)文明產(chǎn)生的標(biāo)志：人類(lèi)文明的產(chǎn)生的根本動(dòng)力/根因：生產(chǎn)力的發(fā)展結(jié)合上圖分析古代文明區(qū)域在地理位置上有何特點(diǎn)？又可分為哪些類(lèi)型？特點(diǎn)：類(lèi)型：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。二、古代文明的多元特點(diǎn)《世界文明史》（美國(guó)威廉·麥克高希）稱(chēng)“古巴比倫、古埃及、古印度、中國(guó)、古希臘是世界上的五大文明發(fā)源地”。①大多鄰近大河流域

②基本位于中緯度、北溫帶海洋文明、大河文明（農(nóng)耕文明）二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）古代西亞文明自然環(huán)境兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞。二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）古代西亞文明1.文明的演進(jìn)：（1）公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明。（2）約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。（3）約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）古代西亞文明2.政治：（1）制度：（2）法律：《漢謨拉比法典》國(guó)王漢謨拉比建立起君主專(zhuān)制制度地位：世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典目的：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）古代西亞文明《漢謨拉比法典》

原文刻在一段高2.25米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮。

上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，宣揚(yáng)君權(quán)神授；

下端是用阿卡德楔形文字刻寫(xiě)的法典銘文，共282條。

第6條：如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第203/205條：如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。第196/197條：如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)維護(hù)奴隸主利益同態(tài)復(fù)仇二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）古代西亞文明3.文化：（1）文字：（2）文學(xué)：（3）數(shù)學(xué)：楔形文字最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說(shuō)

（關(guān)注現(xiàn)實(shí)，悲觀來(lái)世的人生態(tài)度）發(fā)明了60進(jìn)制

（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)）世界上最古老的文字世界上最早的史詩(shī)發(fā)明戰(zhàn)車(chē)和車(chē)輪洪水和方舟傳說(shuō)二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代埃及文明自然環(huán)境東部有西奈沙漠而西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。但流經(jīng)這一區(qū)域的尼羅河每年均有泛濫而且準(zhǔn)時(shí)，泛濫而不成災(zāi)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代埃及文明1.文明的演進(jìn)：（1）公元前3500年左右，埃及文明興起。（2）公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立比較完善的官僚系統(tǒng)；（3）公元前1550年，埃及新王國(guó)時(shí)期，國(guó)王開(kāi)始采用“法老”尊稱(chēng)，神化王權(quán)；二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代埃及文明2.政治：（1）建立比較完善的官僚系統(tǒng)（2）法老具有至上的權(quán)威3.文化：（1）文字：（2）歷法：（3）建筑：（4）數(shù)學(xué)：（5）書(shū)寫(xiě)材料：（6）宗教：象形文字制定了世界上第一部太陽(yáng)歷金字塔能夠計(jì)算圓周率、開(kāi)平方根莎草紙（尼羅河）法老作為神權(quán)象征象形文字公元前1550年，埃及新王國(guó)時(shí)期，國(guó)王開(kāi)始采用“法老”尊稱(chēng)神化王權(quán)，體現(xiàn)國(guó)王至高無(wú)上的地位。太陽(yáng)歷胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。底部周長(zhǎng)如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率。莎草紙?jiān)诟稍锏沫h(huán)境下可以千年不腐二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古代印度文明自然環(huán)境古印度是指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。印度河流域有著茂盛的熱帶森林，雨水豐沛。二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古代印度文明1.文明的演進(jìn)：（1）公元前3千紀(jì)，誕生于印度河流域的大平原上。（2）隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。（3）到公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古代印度文明2.政治：3.文化：種姓制度（1）宗教：（2）文學(xué)：（3）數(shù)學(xué)：婆羅門(mén)教；釋迦摩尼創(chuàng)立佛教《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》世界上著名的史詩(shī)創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法社會(huì)地位由其家庭出身決定世代從事固定職業(yè)原則上禁止通婚宣揚(yáng)來(lái)世和輪回①貴賤分明②職業(yè)世襲

③法律地位不平等④是一種嚴(yán)格的等級(jí)制度3.認(rèn)識(shí)：種姓制度，造成了古代印度社會(huì)的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng),不利于印度社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展婆羅門(mén)教的說(shuō)教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益1.種姓制度的特點(diǎn)2.種姓制度的實(shí)質(zhì)人生而不平等

早期佛教作為反婆羅門(mén)教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門(mén)教關(guān)于神能主宰人的命運(yùn)的說(shuō)教，……其次，他還針對(duì)婆羅門(mén)教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四個(gè)瓦爾那的學(xué)說(shuō)，提出瓦爾那起源于社會(huì)職業(yè)分工的學(xué)說(shuō)?！俅?，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號(hào)，認(rèn)為各等級(jí)的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過(guò)自己的修行而解脫苦難?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰穭?chuàng)立者：釋迦摩尼佛教主張眾生平等，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊；又宣揚(yáng)忍耐服從，有利于維護(hù)統(tǒng)治。

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺(jué)者",又稱(chēng)如來(lái)。佛教重視人類(lèi)心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。眾生皆平等二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明自然環(huán)境位于半島、多山少平原、不利于農(nóng)業(yè)，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)興起；海岸線曲折，海上交通便利二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明1.文明的演進(jìn)：（1）愛(ài)琴文明（BC20世紀(jì)—BC12世紀(jì)）

克里特文明和邁錫尼文明（2）城邦文明(BC8世紀(jì)—BC6世紀(jì)）

典型城邦：斯巴達(dá)、雅典

二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明2.政治：具有小國(guó)寡民特征的城邦。

斯巴達(dá)實(shí)行少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治；

雅典實(shí)行多數(shù)人掌權(quán)的民主政治。希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。特點(diǎn)：局限性：古代雅典的民主政治①直接民主②輪番而治③人民主權(quán)是少數(shù)人的民主二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古希臘文明3.文化：（1）文學(xué)：（2）歷史：（3）哲學(xué)：神話、悲劇、喜劇等希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人蘇格拉底，柏拉圖、亞里士多德（奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)）《荷馬史詩(shī)》埃斯庫(kù)羅斯（“悲劇之父”）阿里斯托芬（“喜劇之父”）輝煌燦爛的古希臘的文化希羅多德（西方“史學(xué)之父”）修昔底德（政治史傳統(tǒng)的奠基人）蘇格拉底（“美德即知識(shí)”）亞里士多德（吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理）柏拉圖《“理想國(guó)”》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。面對(duì)世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢(shì)，