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文檔簡(jiǎn)介

老子名言合集及背景資料1.忌輕敵禍莫大于輕敵。本句大意是:最大的災(zāi)禍來自輕敵。輕敵,就會(huì)過分迷信自己的實(shí)力,從而作出錯(cuò)誤的判斷;輕敵,就不能正確地分析敵情,容易放松警惕,給敵人造成可乘之機(jī),因此,輕敵為古今兵家之大忌。此句可作為用兵者的座右銘,同時(shí)對(duì)每人也都具有警戒意義。無論干什么工作,松懈、麻痹、輕敵都會(huì)導(dǎo)致失敗,甚至?xí)霾粶y(cè)之禍?!独献印妨耪?.慎言知者不言,言者不知。知(zhi治):同“智”。明智的人不隨便說話,隨便說話的人沒有真知灼見。也有作另一種理解:智者是不向人民發(fā)號(hào)施令的,發(fā)號(hào)施令的人就不是智者?!独献印の迨隆愤@一章講的是智者的修養(yǎng)方法及其效果。老子認(rèn)為,智者不應(yīng)是說教者,而應(yīng)通過自我修養(yǎng),言行一致,豁達(dá)大度,以取得人們的尊崇?!独献印肺迨?.知足常樂知足不辱,知止不殆。知足于內(nèi)而不爭(zhēng)虛名,就不會(huì)有屈辱;知止于外而不貪得無厭,就不會(huì)有憂患。如此可以使身體健康長(zhǎng)壽?!独献印匪氖恼?.懂法善用以正治國(guó),以奇用兵。以:用。正:正常。奇:出人意料。這兩句大意是:用正常的方法治理國(guó)家,用特殊的、變化的方法指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩句的重心在前一句。辦任何事情的方法都有奇正之分。用兵是對(duì)付敵人,要用出人意料、變化多端的方法出奇制勝。治國(guó)則是處理國(guó)家內(nèi)部事務(wù),要用正常的方法,不多生變異,橫生事端,還要符合人民的心理要求和愿望,民安則國(guó)家也得到安定。選兩句多用于談?wù)撝螄?guó)之道?!独献印肥?.守法天網(wǎng)恢恢,疏而不失。天網(wǎng):天道之網(wǎng)?;只郑盒稳莘浅V大。疏:指網(wǎng)眼稀疏。這兩句大意是:主宰宇宙萬物的天道之網(wǎng)廣大無邊,雖然它的網(wǎng)眼稀疏,但任何罪惡它都一點(diǎn)不會(huì)漏失?!庵^天道公平,任何犯罪作惡,都要受到天的懲罰;現(xiàn)多寫作“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”,用以形容作惡多端的壞人,不管他多么奸詐和狡猾,顯赫和不可一世,到頭來都難逃人民的法網(wǎng)和正義的懲罰?!独献印菲呤?.心態(tài)決定一切抗兵相加,哀者勝矣??贡簩?duì)抗的軍隊(duì)。加:施。哀者:充滿悲憤心情的一方。這兩句大意為:兩國(guó)舉兵相加,受侵略而懷著悲憤心情的一方將會(huì)獲勝。此二句寫出了老子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。老子認(rèn)為:反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)一定能獲勝。他認(rèn)為:兩支對(duì)抗的軍隊(duì)相遇,受侵略的國(guó)家的戰(zhàn)士們滿懷著義憤,決心和敵人拼命,一夫拼命,萬夫難當(dāng),這樣的軍隊(duì)自然能獲勝.成語(yǔ)“哀兵必勝”即出于此。此二句可用以說明被壓迫、受欺凌而悲憤地奮起反抗的軍隊(duì)一定能打勝仗?!独献印妨耪?.自知善學(xué)知人者智,自知者明。這兩句大意是:善于識(shí)別人的人,可謂智慧;善于認(rèn)識(shí)自已的人,可謂明達(dá)。常言說“知人知面不知心”,故知人很難,能知人者十分聰明;能了解自己的長(zhǎng)處短處,更十分困難,故人貴有自知之明。此二句以精練的語(yǔ)言指出知人難,自知更難;只有能認(rèn)識(shí)別人又能認(rèn)識(shí)自己的人,才稱得上明智。它強(qiáng)調(diào)人要有自知之明,要善于取人之長(zhǎng),補(bǔ)已之短?!独献印啡?.以善盡人天道無親,常與善人。注。天道:天理,即自然的規(guī)律。親:親近。與:給與。善人:好人。這兩句大意是:天理公道,無親昵,不偏私,常常使善良的人得福。這是一種不足為訓(xùn)的天道觀,但人們常借它來說明善人總會(huì)得到善報(bào),因?yàn)樘炖硎亲罟赖?,以此來安慰、勸勉那些受委屈,遭挫折,遭受到不公平待遇的好人。這句名言和“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)辰未到”的名言一樣,代表了人們的愿望,也從宏觀上、總體上說明了具有規(guī)律性的社會(huì)現(xiàn)象?!独献印菲呤耪?.有始有終慎終如始,則無敗事。這兩句大意是:謹(jǐn)慎地做到最終,就像開始時(shí)一樣,就不會(huì)有失敗和差錯(cuò)。辦任何事情,自始至終都應(yīng)慎之又慎,這樣才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。大凡人們辦事時(shí),容易虎頭蛇尾,開始時(shí)認(rèn)真﹑細(xì)致、謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅,久后則是敷衍、馬虎、粗心、草率,這樣,往往辦不好事情。故老子“慎終如始”的名言告誡人們辦事應(yīng)有始有終,始終如一,這樣才不致把事情辦糟,這是很有教育意義的?!独献印妨恼?0.善積累九層之臺(tái),起于累士。累土:堆疊起來的土。這兩句大意是:九層的高臺(tái),起于一點(diǎn)一點(diǎn)堆疊起來的土。這兩句話清楚地顯示了事物變化過程中質(zhì)與量的關(guān)系:土的堆積(即量的變化)達(dá)到定的高度(即量變的一定界限),就構(gòu)成了九層高臺(tái)(即引起質(zhì)的變化:“土”變成了“臺(tái)”)。量變過程達(dá)到一定限度引起質(zhì)的變化,如此循環(huán)往復(fù),推動(dòng)事物進(jìn)入高級(jí)形態(tài)。可用于說明質(zhì)與量的關(guān)系,也可用于說明任何事物的成功起始于細(xì)微工夫的積累?!独献印妨恼?1.堅(jiān)持千里之行,始于足下。本句大意是:一千里的路程是從邁第一步開始的。任何成功都起于具體的努力。千里的行程,是從腳下邁出第一步開始的。只有不懈地堅(jiān)持,扎扎實(shí)實(shí)一步一步地做,才會(huì)取得成功和勝利。這兩句話說明:由小而大的量的積累,才能引起質(zhì)的變化,取得事業(yè)的成功?!独献印妨恼?2.善變言信言不美,美言不信。信言:真誠(chéng)的話。美:華麗。這兩句大意是:真誠(chéng)的話,不一定詞藻華麗;華麗悅耳的話,往往不真誠(chéng)。真實(shí)誠(chéng)懇的話,其目的并不在取悅于人,而在于說出真實(shí),道出真情,所以往往不以華麗的詞藻來裝飾;華麗動(dòng)聽的語(yǔ)言,往往是為了取悅于人,甚而對(duì)人欺騙,所以它須要以華麗來掩飾虛假。因而鑒別語(yǔ)言之真實(shí)誠(chéng)懇與否,不應(yīng)以是否華美為標(biāo)準(zhǔn)。這兩句可用以辨別語(yǔ)言的是否真實(shí)可信,以揭穿虛假語(yǔ)言華美的外裝。——摘《老子》八十一章13.勿自大自伐者無功,自矜者不長(zhǎng)。伐:自我夸耀。矜(jīn今):自尊自大。這兩句大意是:自我夸耀的人沒有功勞,妄自尊大的人不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。物極必反,柔弱者居上,是老子學(xué)說的核心。他說圣人把自己放在最后,結(jié)果反而會(huì)占先。有了功名,不要以功名自居,才能水遠(yuǎn)保持自己的功名。相反,~,稍有點(diǎn)成就妄自尊大、炫耀自己的人,最容易停滯不前,因此他借以自矜自夸的資本也不會(huì)長(zhǎng)久。這兩句可引以戒驕?!独献印范恼?4.勇于拼博民不畏死,奈何以死懼之。奈何:怎么。懼之:使之害怕。之,代指“民”。這兩句大意是:老百姓們不怕死,怎么能用死來威脅他們呢?過兩句今天可用來斥責(zé)反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)人民的威脅和迫害,也可用來表現(xiàn)人民不畏強(qiáng)暴,敢于斗爭(zhēng)的精神?!独献印菲呤恼?5.為人謙虛豁達(dá)敦兮其若樸,曠兮其若谷。敦:敦厚。樸:質(zhì)樸,渾樸。曠:空曠,空豁。谷:山谷,象征空虛。這兩句大意是:(體道之士)敦厚質(zhì)樸啊,像未經(jīng)雕琢的素材;空豁開曠啊,像深山中的幽谷?!独献印返倪@一章是對(duì)體道之士所作的描繪。老子的“道”深玄精妙,恍惚不可捉摸;老子心目中的“體道之士”也靜謐幽沉,難以測(cè)識(shí)。~兩旬形容“體道者”淳厚、空豁、渾樸、恬靜等人格修養(yǎng)和精神面貌。老子認(rèn)為“上德若谷”,有德之人胸懷謙虛得像深山幽谷一樣。成語(yǔ)“虛懷若谷”即從此而來,常用以形容襟懷寬大,謙虛寬容的人?!独献印肥逭?6.懂謙遜自知不自見,自愛不自貴。見(xiàn獻(xiàn)):同“現(xiàn)”,表現(xiàn)。自愛:愛惜自己的名譽(yù)。自貴:自以為了不起。這兩句大意是:有自知之明的人不自我表現(xiàn),愛惜自己名譽(yù)的人不妄自尊大。>這些古訓(xùn)有可取處,可用以自勉和勉人,因?yàn)橹t遜是中華民族的傳統(tǒng)美德;但是也有不足處,謙遜不是不要自我意識(shí),假若國(guó)人做什么事都“不自見”,也“不敢為天下先”(《老子》第五十八章),永遠(yuǎn)處于封閉狀態(tài),那么中國(guó)怎么才能走向世界,跨進(jìn)先進(jìn)國(guó)家的行列?——摘《老子》七十二章17.做事循序漸進(jìn)圖難干其易,為大于其細(xì)。圖難:圈謀難事.這兩句大意是:做難事應(yīng)從容易處著手,做大事應(yīng)從細(xì)微處著手?!涮岢隽藘蓷l重要的工作方法:先易后難,化整為零。無論辦什么事情,必須從容易處著手,由易到難,逐步完成。只有將天下大事化整為軍。以螞蟻啃骨頭的精神。一件一件去干,才能最終完成天下大事,不能企圖一口吃成個(gè)胖子??梢赃@兩句說明對(duì)待大事,難事的態(tài)度及方法?!独献印妨?8.勿輕諾,需守信輕諾必寡信,多易必多難。輕諾:輕易答應(yīng)。寡信:很少講信用。多易:把事情看得很容易。這兩句大意是:輕易許諾一定很少講信用,把事情看得很容易,一定會(huì)遇到很多困難。人不可輕諾。輕諾的人往往對(duì)事情沒有進(jìn)行細(xì)致的考慮,而輕率地把事情看得很容易做到,這樣在實(shí)際去做時(shí)勢(shì)必遇到許多意想不到的困難;困難重重,難以克服,事情辦不到,就易于失信。這兩句多用于告誡人不可輕諾,也可用于說明對(duì)輕諾者不可多信?!独献印妨?9.不驕傲善自率自見者不明,自是者不彰。自見(xiàn獻(xiàn)):自我表現(xiàn)。彰:明顯。這兩句大意是:自我表現(xiàn)的人眼睛不明,自以為是的人視物不顯。《老子》第二十三章中有“不自見,故明;不自是,故彰”之語(yǔ),這里又反復(fù)申述。喜歡自我表現(xiàn)的人光見到自己的功勞和長(zhǎng)處,看不見別人的優(yōu)點(diǎn);自以為是的人光知道自己正確,聽不進(jìn)別人的意見。他們既不能正確地認(rèn)識(shí)自己,又不能正確地反映客觀,所以稱為“不明”、“不彰”??梢靡耘u(píng)驕傲,自滿的人,也可用以自戒?!独献印范恼?0.惡終絕飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。飄風(fēng);暴風(fēng)。暴風(fēng)刮不完一個(gè)早晨就會(huì)停息。比喻來勢(shì)雖猛,但持續(xù)的時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)久。驟:急速。急雨不會(huì)下一天。比喻壞人壞事不會(huì)長(zhǎng)久?!独献印?1.物,各有其用天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。至柔:最柔弱的東西。馳騁:騰越穿行。漢帛書甲本作“馳騁于”,乙本“于”作“乎”,義同。這兩句大意是:天下最柔弱的東西,可以騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中。從功用的角度說,老子的哲學(xué)可以說是“守雌”、“守柔”的哲學(xué),他非常強(qiáng)調(diào)弱的作用。三十六章說:“柔勝剛,弱勝?gòu)?qiáng)”,其結(jié)論是“故堅(jiān)強(qiáng)處下,柔弱處上”(七十六章)。在這里,老子一方面看到了事物的相對(duì)性,同時(shí)也看到了正反、強(qiáng)弱的相互轉(zhuǎn)化。物各有長(zhǎng),也各有短,其用不一,這兩句話正可說明這種道理?!独献印匪氖?2.踏實(shí)做事夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。這兩句大意是:不與人爭(zhēng)長(zhǎng)斗短,所以天下沒有人能同他爭(zhēng)斗。老子宣揚(yáng)的是以退為進(jìn),勿與人爭(zhēng)的哲學(xué),今天對(duì)這句話要有新的解釋。不與人相爭(zhēng),怎能立于不敗之地?但爭(zhēng),要以雄厚的實(shí)力作后盾才行。“不爭(zhēng)”不是放棄努力,相反,卻要埋頭苦干,做出實(shí)績(jī)來。不作無謂的口舌之爭(zhēng),而以成績(jī)和實(shí)力去爭(zhēng),那就會(huì)立于不敗之地。——摘《老子》二十二章23.不畏災(zāi)禍,不膩幸福禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。倚:倚存,依靠。伏:潛伏。這兩句大意是:災(zāi)禍啊緊靠著幸福,幸福啊潛伏著災(zāi)禍。這兩句說明了禍福相依的道理。在社會(huì)人生中。禍患總是會(huì)不斷發(fā)生的,倘若不被禍患所嚇倒,而能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),吸取教訓(xùn),激勵(lì)自己奮發(fā)進(jìn)取,壞事往往會(huì)變成好事,一旦度過了難關(guān),就會(huì)“柳暗花明又一村”;在社會(huì)人生中,也會(huì)有一帆風(fēng)順,萬事如意,充滿了幸福的時(shí)刻,如果陶醉于幸福之中,忘乎所以,放松警惕,裹足不前,好事也會(huì)向壞事轉(zhuǎn)化,一旦樂極生悲,意想不到的災(zāi)難就會(huì)發(fā)生?!珒删湔f的就是這個(gè)道理?!独献印肺迨苏?4.胸襟寬闊江海所以能為百谷王者,以其善下之。百谷王:指百川所匯集的地方。下:指處在下游而水能匯集。這兩句大意是:江海之所以能匯集百川,是因?yàn)樗视谔幵谙掠??!珒删渑c《管子·形勢(shì)解》所說“海不辭水,故能成其大”,李斯《諫逐客書》所說“河海不擇細(xì)流,故能就其深”,劉向《說苑》所說“江海無不受,故長(zhǎng)為百川之主”意思相近,都可用以比喻謙虛自下,虛懷若谷,可以使人變得偉大;也可借以說明能夠容納眾人,積微成巨的人,可以成就大事業(yè)或成為領(lǐng)袖人物?!独献印妨?5.以善為師,以惡為戒善人,不善人之師;不善人,善人之資。善人:好人。不善人:壞人。資:借鑒。這幾句大意是:好人可以做壞人的老師,壞人可以做好人時(shí)借鑒。榜樣的力量是無窮的。好人可以成為知道悔改的壞人的榜樣,以之為師,改惡從善,重新做人,壞人也可以成為好人的一面鏡子,以之為戒,引起警覺,免媚壞人的覆轍?!f明事物都可一分為二,具有格言意義?!独献印范?6.人民利益為先欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。既然要為民眾服務(wù)(欲上民),就必須處處以民眾的需求著想(言談舉止都離不開民眾的需求——言下);要領(lǐng)導(dǎo)民眾前進(jìn)(欲先民),在利益面前的“索取”、“取得”之上,必須把民眾的利益擺在自己以及公務(wù)員的前面(身后)?!独献印妨?7.作善人,做真知善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。善良的人不巧說,巧說的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄,賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)?!独献印?8.勿賤,踏實(shí)做事天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。春秋·老聃《老子》第五章。不仁:不仁慈,殘忍。芻(chú除)狗:古代祭杞時(shí)用茅草扎成的狗,祭后即棄去,喻輕賤之物。圣人:指國(guó)君。這幾句大意是:天地不仁慈,把萬物作為芻狗;國(guó)君殘忍,把百姓作為芻狗。此乃老子有感于當(dāng)時(shí)世亂民苦,而發(fā)其悲世憫人之慨。然而,天地?zé)o為,萬物得各遂其性而成自然;國(guó)君責(zé)在平利民,豈能視人為芻狗,使百姓苦不堪言,命無所存?這幾句可用于批判統(tǒng)治者視民如草芥,對(duì)百姓肆意踐踏?!独献印?9.實(shí)是務(wù)實(shí)天之道,損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然,損不足以奉有余。天之道:自然界的規(guī)律。損:減少。人之道:人類社會(huì)的處事原則。奉:奉獻(xiàn),供奉。這幾句大意是:自然界的規(guī)律是減少有余的而補(bǔ)充不足的;人類社會(huì)的處事原則卻不是這樣,而是減少不足的去供奉有余的。作者用自然和人類作參照對(duì)比,意在說明“天道”公平而“人道”不公。后世常以“損不足以奉有余”說明富人、有產(chǎn)者對(duì)窮人、無產(chǎn)者的殘酷剝削和壓榨?!独献印菲呤哒?0.事在積累合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于壘土;千里之行,始于足下。合抱:兩臂合攏。毫末:毛尖,喻極細(xì)微。這兩句大意是:雙臂合攏才能圍往的大樹,是從細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成的。事物總是由一定的元素構(gòu)成。從發(fā)展的眼光看,任何事物都處在不斷的變化之中;另一方面,事物的生成總是從初始形態(tài)向成熟形態(tài)過渡。可用于說明事物自微變大的發(fā)展變化規(guī)律?!独献印妨恼?1.老子簡(jiǎn)介老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽(yáng),或曰謚伯陽(yáng)。春秋末期人,生卒年不詳,\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"大約出生于公元前571年春秋晚期陳(后入楚)國(guó)苦縣(古縣名)。中國(guó)古代\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"思想家、\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"哲學(xué)家、\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"文學(xué)家和\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"史學(xué)家,\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

老子是\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"世界文化名人,世界百位歷史名人之一,與\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"莊子并稱\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"老莊。在\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"道教中,老子被尊為道教始祖,稱“\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"太上老君”。在\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"唐朝,老子被追認(rèn)為李姓始祖。

老子\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"思想對(duì)\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有\(zhòng)t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"深刻\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"影響,其思想\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"核心是\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"樸素的辯證法。在政治上,老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,老子講究物極必反之理。在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。老子傳世作品《\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"道德經(jīng)》(又稱《\t"/item/%E8%80%81%E5%AD%90/_blank"老子》),是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一老子小故事故事一:做石頭還是磚頭傳說老子騎青牛過函谷關(guān),在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》時(shí),一年逾百歲、鶴發(fā)童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。老子在府衙前遇見老翁。老翁對(duì)老子略略施了個(gè)禮說:"聽說先生博學(xué)多才,老朽愿向您討教個(gè)明白。"老翁得意地說:"我今年已經(jīng)一百零六歲了。說實(shí)在話,我從年少時(shí)直到現(xiàn)在,一直是游手好閑地輕松度日。與我同齡的人都紛紛作古,他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地,修了萬里長(zhǎng)城而未享轔轔華蓋,建了4舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢,雖一生不稼不穡,卻還吃著五谷;雖沒置過片磚只瓦,卻仍然居住在避風(fēng)擋雨的房舍中。先生,是不是我現(xiàn)在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生,只是給自己換來一個(gè)早逝呢?"老子聽了,微然一笑,吩咐府尹說:"請(qǐng)找一塊磚頭和一塊石頭來。"老子將磚頭和石頭放在老翁面前說:"如果只能擇其一,仙翁您是要磚頭還是愿取石頭?"老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前說:"我當(dāng)然擇取磚頭。"老子撫須笑著問老翁:"為什么呢"?老翁指著石頭說:"這石頭沒楞沒角,取它何用?而磚頭卻用得著呢。"老子又招呼圍觀的眾人問:"大家要石頭還是要磚頭?"眾人都紛紛說要磚而不取石。老子又回過頭來問老翁:"是石頭壽命長(zhǎng)呢,還是磚頭壽命長(zhǎng)?"老翁說:"當(dāng)然石頭了。"老子釋然而笑說:"石頭壽命長(zhǎng)人們卻不擇它,磚頭壽命短,人們卻擇它,不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短,于人于天有益,天人皆擇之,皆念之,短亦不短;壽雖長(zhǎng),于人于天無用,天人皆摒棄,倏忽忘之,長(zhǎng)亦是短啊。"老翁頓然大慚。故事二:勝利之感,反而失落過去的圣人多生于亂世,比如老子,在古圣先賢之中,他是一位大哲學(xué)家,他的哲學(xué)是從混亂的人間體悟出來的。老子日常生活待人接物,無不具有教學(xué)的風(fēng)范。當(dāng)時(shí),有一位自認(rèn)“廣聞博學(xué)”的士成锜,因經(jīng)常聽人贊嘆老子,心想:“難道還有人比我聰明,比我更有智慧?為何大家對(duì)老子的評(píng)價(jià)那么高?”因此,他就登門拜訪老子。當(dāng)他來到老子的住處,一見老子便說:“我經(jīng)常聽人稱贊你是大智慧的人,所以特來拜訪。但是我見到的和聽到的卻不一樣。走進(jìn)你的住處,好像進(jìn)入鼠洞,滿地丟棄的菜蔬,一片雜亂,你根本不懂得調(diào)理生活環(huán)境,枉費(fèi)我迢迢來此,而你竟然是這么糟的人!”老子聽了毫無反應(yīng)。來訪者罵完轉(zhuǎn)身就走。但當(dāng)天,士成锜一直回想,心里覺得很奇怪——我對(duì)人人稱為圣人的老子破口大罵,把他比成老鼠,他一句話也答不出來,我應(yīng)有勝利之感才對(duì),但為何心里反而失落,這是什么道理?當(dāng)晚,他一夜失眠。隔天一早又去拜訪老子,老子的表情和昨天一樣,并無溫怒之色,也無排斥他的表情。來訪者坐在老子面前,問道:“昨天我說了很多無禮的話,但是你一點(diǎn)兒也不生氣。我自以為勝利了,可是心里卻若有所失,這是什么道理?”老子這時(shí)才開口說:“真正體會(huì)人生真理的人平等看待一切生物,不管是牛、馬、狗、貓或是老鼠,和人有多大差異呢?所以,不論你把我比成什么,我都不覺得是侮辱,因?yàn)樯w是平等的呀!”士成锜聽了頓有所悟,趕緊把座椅移到一旁,不敢和老子對(duì)坐,他覺得老子太偉大了,而自己忽然變得卑小幼稚。他又繼續(xù)請(qǐng)教:“要如何才能真正體悟真理?”老子回答:“你昨天來時(shí)擺著架勢(shì),目露兇光,由此可知你的心氣浮動(dòng)。要知道自以為是、傲視他人、喜好辯論之人,其心念必然不得自在。”人人都有純真的本性,但習(xí)性一起,處處要向人挑戰(zhàn),其實(shí)心中已有自性之賊,若能恢復(fù)純真的本性,所謂的馬、牛、猴、狗、貓……都是平等的,一切渾然忘我,則能和大自然融合成一體。故事三:再授孔丘話說孔丘與老聃相別,轉(zhuǎn)眼便是十七八年,至五十一歲,仍未學(xué)得大道。聞老聃回歸宋國(guó)沛地隱居,特?cái)y弟子拜訪老子。老子見孔丘來訪,讓于正房之中,問道:一別十?dāng)?shù)載,聞?wù)f你已成北方大賢才。此次光臨,有何指教?”孔丘拜道:“弟子不才,雖精思勤習(xí),然空游十?dāng)?shù)載,未入大道之門。故特來求教?!崩献釉唬骸坝^大道,須先游心于物之初。天地之內(nèi),環(huán)宇之外。天地人物,日月山河,形性不同。所同者,皆順自然而生滅也,皆隨自然而行止也。知其不同,是見其表也;知其皆同,是知其本也。舍不同而觀其同,則可游心于物之初也。物之初,混而為一,無形無性,無異也。”孔丘問:“觀其同,有何樂哉?”老子道:“觀其同,則齊萬物也。齊物我也,齊是非也。故可視生死為晝夜,禍與福同,吉與兇等,無貴無賤,無榮無辱,心如古井,我行我素,自得其樂,何處而不樂哉?”孔丘聞之,觀己形體似無用物,察已榮名類同糞土。想己來世之前,有何形體?有何榮名?思己去世之后,有何肌膚?有何貴賤?于是乎求仁義、傳禮儀之心頓消,如釋重負(fù),無憂無慮,悠閑自在?!崩献咏又f:“道深沉矣似海,高大矣似山,遍布環(huán)宇矣而無處不在,周流不息矣而無物不至,求之而不可得,論之而不可及也!道者,生育天地而不衰敗、資助萬物而不匱乏者也;天得之而高地,得之而厚,日月得之而行,四時(shí)得之而序,萬物得之而形。”孔丘聞之,如騰云中,如潛海底,如入山林,如沁物體,天我合為一體,己皆萬物,萬物皆己,心曠而神怡,不禁贊嘆道:“闊矣!廣矣!無邊無際!吾在世五十一載,只知仁義禮儀。豈知環(huán)宇如此空曠廣大矣!好生暢快,再講!再講!”老子見孔丘已入大道之門,侃侃而談道:“圣人處世,遇事而不背,事遷而不守,順物流轉(zhuǎn),任事自然。調(diào)和而順應(yīng)者,有德之人也;隨勢(shì)而順應(yīng)者得道之人也?!笨浊鹇勚粼骑h動(dòng),隨風(fēng)而行;若水流轉(zhuǎn),就勢(shì)而遷。喜道:“悠哉!閑哉!乘舟而漂于海,乘車而行于陸矣。進(jìn)則同進(jìn),止則同止,何須以己之力而代舟車哉?君子性非異也,善假於物也!妙哉!妙哉!再講!再講??老子又道:“由宇宙本始觀之,萬物皆氣化而成、氣化而滅也。人之生也,氣之聚也;人之死也,氣之散也。人生于天地間,如白駒過隙,忽然而已矣。萬物之生,蓬蓬勃勃,未有不由無而至于有者;眾類繁衍,變化萬千,未始不由有而歸于無者也。物之生,由無化而為有也;物之死,由有又化而為無也。有,氣聚而可見;無,氣散而不可見。有亦是氣。無亦是氣,有無皆是氣故生死一氣也。生者未有不死者,而人見生則喜,見死則悲

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