部編版年級歷史上冊第一單元《古代亞非文明》同步課時(shí)優(yōu)化練習(xí)含答案

部編版年級歷史上冊第一單元《古代亞非文明》同步課時(shí)優(yōu)化練習(xí)含答案第1課古代埃及1.人類最早的文明產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域，古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德形象地把古埃及文明稱為“尼羅河的贈禮”。這主要是由于尼羅河流域()A.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 B.適合于農(nóng)業(yè)耕作C.民主政治起源較早 D.有利于建金字塔2.“美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國、中美洲、南美安第斯文明，無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的?！谄湫纬蛇^程中帶有許多共同點(diǎn)；同時(shí)，……畢竟是在不相同的區(qū)域內(nèi)成長起來的，因而又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)?！睋?jù)此可知()A.人類文明最初誕生于兩河流域 B.文化交流促進(jìn)區(qū)域文明的發(fā)展C.文明成長呈現(xiàn)地域性與世界性 D.文明起源具有統(tǒng)一性和多樣性3.大河流域是人類文明的搖籃。其中尼羅河流域孕育的文明國度是()A.古代羅馬 B.古代印度 C.古代埃及 D.古代雅典4.為了獲得更好的收成，古埃及人定期為尼羅河呈送祭品、吟唱頌歌。據(jù)此可知，古埃及()A.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.自然條件優(yōu)越 C.階級分化嚴(yán)重 D.法老地位崇高5.公元前3100年左右，上埃及國王納美爾將他的統(tǒng)治權(quán)延伸覆蓋到上下埃及的兩方土地之上。這表明古埃及()A.初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B.遭到外族入侵 C.文明未能延續(xù) D.等級制度森嚴(yán)6.胡夫金字塔使用了230萬塊石灰石，每塊平均重2300公斤。據(jù)估計(jì)，大約84000勞力每年工作80天，耗時(shí)20年才能完成這項(xiàng)工程。金字塔的修建反映了古埃及()A.環(huán)境的優(yōu)越 B.城市的興盛 C.王權(quán)的強(qiáng)大 D.戰(zhàn)爭的頻繁7.某旅行社宣傳語為“沿尼羅河而行，觀賞金字塔的壯美，感受法老權(quán)威”。據(jù)此推斷，該旅行社宣傳的國度是()A.埃及 B.伊拉克 C.印度 D.希臘8.誕生金字塔文明成果的地區(qū)是()A.印度河和恒河流域 B.長江黃河流域C.尼羅河流域 D.幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域9.法老作為古埃及最高的統(tǒng)治者，具有無上的權(quán)威。下列最能印證這一史實(shí)的是()A.象形文字的發(fā)明 B.木乃伊的制作C.太陽歷的制定 D.金字塔的修建10.古埃及人贊揚(yáng)某位法老時(shí)說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！辈牧媳砻?)A.古埃及人崇拜神靈 B.法老崇尚理性C.法老具有至上權(quán)威 D.法老以法治國11.阿拉伯人有一句諺語：“人類懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)四千多年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍巍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證著人世間的變遷。金字塔的建造者是()A.蘇美爾人 B.雅利安人 C.古埃及人 D.古羅馬人12.大河流域孕育了古代燦爛的人類文明。下列屬于尼羅河流域古代文明代表的是()A.金字塔 B.種姓制度 C.雅典衛(wèi)城 D.《儒略歷》13.閱讀材料，回答問題。材料一尼羅河的定期泛濫，留下適宜作物生長的沃土的同時(shí)還帶來豐富的水源，在此基礎(chǔ)上古埃及原始農(nóng)業(yè)文明誕生，并不斷發(fā)展。但過于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境也使得在古王國至中王國這1000多年的漫長歷史中，古埃及仍一直處于金石并用的時(shí)代，人們長期使用木質(zhì)農(nóng)具，直到新王國時(shí)期才逐漸廣泛使用青銅農(nóng)具。除了自然環(huán)境因素，古代埃及是古代世界中，宗教意識最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國家。宗教甚至干預(yù)國家政治和經(jīng)濟(jì)生活，成為社會的主流意識形態(tài)。材料二中華文明是唯一延續(xù)至今的古代文明，這是中華文明的一大基本特征。在中華文明的發(fā)展歷程中，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，把周圍的其他民族不斷吸收進(jìn)入這個核心，從而使得中華文明有了可以薪火相傳的族群基礎(chǔ)。中國社會歷代從國本倡導(dǎo)、人才選拔、學(xué)校教育到日常生活，都有濃厚的人文教化傳統(tǒng)，為中華文明的延續(xù)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。華夏文化講求“窮則思變”，作為其核心的儒學(xué)以及文化制度都在不斷改造、革新，這又為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭的內(nèi)動力。另一方面，我們可以看到，中國人尊崇的是世俗間的圣賢先哲，祖先崇拜的實(shí)質(zhì)是先賢崇拜，各種民間信仰（城隍、龍王、土地、山神等各路神仙）亦是如此，因此，中華文明在社會主流意識形態(tài)上呈現(xiàn)出鮮明的世俗化特征。（1）根據(jù)材料一，歸納自然環(huán)境對古埃及歷史產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二，概括指出推動中華文明延續(xù)至今的因素。（3）綜上，你認(rèn)為古埃及文明與中華文明在社會主流意識形態(tài)上的特征有何不同？14.古埃及有著璀璨古文明的獨(dú)特魅力。讓我們穿越時(shí)空，去法老的世界見證傳奇，探索古老國度的千古之謎。閱讀下列材料，回答問題。【自然篇】材料一如圖?！疚淖制坎牧隙菊纹坎牧先袀€高官的墓志銘上受寵若驚地寫道，他蒙受法老的恩寵，因?yàn)榉ɡ显试S他吻腳?！窘ㄖ坎牧纤墓畔ＥD歷史學(xué)家希羅多德根據(jù)傳聞寫道：“他(胡夫)強(qiáng)迫所有的人為他做工……他們分成10萬人的大群來工作，每一個大群都要工作3個月……金字塔本身的建造用了約20年。”材料五據(jù)研究，胡夫金字塔，四邊底線誤差不出20厘米，與230米的總長度比較，誤差在1/1000之內(nèi)；基底四個直角誤差最大不過3分2秒，四邊方位同準(zhǔn)確的東西南北方位誤差也只在1分15秒到5分30秒之間。(1)閱讀材料一中的地圖并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Π＜笆恰澳崃_河的贈禮”的理解。(2)材料二反映的是哪種文字？最早創(chuàng)立這種文字的是什么人？破譯這些文字有何現(xiàn)實(shí)意義？(3)上述材料中的“法老”是誰？擁有怎樣的權(quán)力？(4)上述兩則材料說明了什么？答案以及解析1.答案：B解析：據(jù)所學(xué)可知，每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”。故選B。2.答案：D解析：根據(jù)材料“美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國、中美洲、南美安第斯文明，無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的，……在其形成過程中帶有許多共同點(diǎn)”可知，古代文明的起源具有統(tǒng)一性；根據(jù)“又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)?！笨芍?，古代文明又具有多樣性，D項(xiàng)正確；誕生于兩河流域的文明是美索不達(dá)米亞文明，與其他文明不符，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)文化交流，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)文明成長的世界性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識，這四大文明的形成有相同的地理因素，都是處于河谷地帶，地形平坦，土壤肥沃，氣候適于人類生活，中國黃河流域，古埃及位于尼羅河流域，尼羅河流域造就了埃及文明，古巴比倫屬兩河流域，古印度屬印度河流域，因此，河流在這些文明的形成中起重要的作用，本題選C。4.答案：A5.答案：A解析：根據(jù)“上埃及國王納美爾將他的統(tǒng)治權(quán)延伸覆蓋到上下埃及的兩方土地之上”可知，上埃及國王納美爾統(tǒng)治了上下埃及，說明古埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，A正確。其他三項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除B、C、D。故選A。6.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識，金字塔是法老死后的陵墓，需要動用大量的人力和物力修建，體現(xiàn)了法老生前和死后的榮耀，也象征著法老的權(quán)威，C項(xiàng)正確；從材料“胡夫金字塔使用了230萬塊石灰石，每塊平均重2300公斤。據(jù)估計(jì)，大約84000勞力每年工作80天，耗時(shí)20年才能完成這項(xiàng)工程?！笨芍?，古代勞動人民的智慧，也能排除A；金字塔主要是法老死后的陵墓，城市無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)法老修建陵墓和戰(zhàn)爭有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：C。7.答案：A解析：A.根據(jù)材料“沿尼羅河而行，觀賞金字塔的壯美，感受法老權(quán)威”可知，敘述的是古埃及文明的相關(guān)內(nèi)容，故A正確。B.伊拉克位于亞洲西南部，阿拉伯半島東北部，排除B。C.印度位于南亞地區(qū)，排除C。D.希臘位于歐洲巴爾干半島最南端，排除D。故選：A。8.答案：C解析：金字塔是古埃及的國王的陵墓，是國王權(quán)利的象征，被稱為世界八大奇跡之一。金字塔是古埃及的文明成果，位于非洲東北部尼羅河畔。C符合題意；印度河和恒河流域誕生古印度文明，排除A；長江黃河流域誕生中國文明，排除B；幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域誕生古巴比倫文明，排除D。故選：C。9.答案：D解析：結(jié)合所學(xué)可知，古埃及法老(國王)的陵墓金字塔，是國王權(quán)力和地位的象征，金字塔的修建，體現(xiàn)了古埃及國王的無限權(quán)力，D項(xiàng)正確；象形文字的發(fā)明、木乃伊的制作、太陽歷的制定都與權(quán)力的大小無關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.答案：C解析：從材料中的“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中”“你的舌頭可以產(chǎn)生正義”可以看出埃及人對法老的崇拜，表明法老具有至上權(quán)威，故C正確。材料體現(xiàn)的是對法老的崇拜，而不是對神靈的崇拜，故排除A。材料體現(xiàn)的是法老的個人權(quán)威，而不是他的理性，更不法治，故B、D錯誤。故選：C。11.答案：C解析：依據(jù)所學(xué)可知，金字塔是古埃及法老和王后的陵墓，外形近似中國漢字的金字，所以稱為金字塔，它們是古埃及國王權(quán)力的象征。古埃及又被稱為“金字塔的國度”。C項(xiàng)符合題意，故此題選C。12.答案：A解析：古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。故A符合題意；種姓制度是古印度的文明成果，排除B；雅典衛(wèi)城是古希臘的文明成果，排除C；《儒略歷》是古羅馬的文明成果，排除D。故選：A。13.（1）答案：①尼羅河帶來的沃土和水源促進(jìn)了古埃及原始農(nóng)業(yè)文明的誕生。②過于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境限制了古埃及的進(jìn)一步發(fā)展。解析：根據(jù)材料一中的“尼羅河的定期泛濫，留下適宜作物生長的沃土的同時(shí)還帶來豐富的水源，在此基礎(chǔ)上古埃及原始農(nóng)業(yè)文明誕生，并不斷發(fā)展”可見自然環(huán)境對古埃及歷史產(chǎn)生的影響之一是尼羅河帶來的沃土和水源促進(jìn)了古埃及原始農(nóng)業(yè)文明的誕生。根據(jù)材料一中的“但過于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境也使得在古王國至中王國這1000多年的漫長歷史中，古埃及仍一直處于金石并用的時(shí)代，人們長期使用木質(zhì)農(nóng)具，直到新王國時(shí)期才逐漸廣泛使用青銅農(nóng)具”可見自然環(huán)境對古埃及歷史產(chǎn)生的影響之二是過于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境限制了古埃及的進(jìn)一步發(fā)展。（2）答案：①華夏族率先成為核心，并向四周輻射，奠定了中華文明世代相傳的族群基礎(chǔ)。②濃厚的人文教化傳統(tǒng)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。③華夏文化不斷革新，為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭動力。解析：材料二中“在中華文明的發(fā)展歷程中，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，把周圍的其他民族不斷吸收進(jìn)入這個核心，從而使得中華文明有了可以薪火相傳的族群基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知，推動中華文明延續(xù)至今的因素之一是華夏族率先成為核心，并向四周輻射，奠定了中華文明世代相傳的族群基礎(chǔ)。材料二中的“都有濃厚的人文教化傳統(tǒng)，為中華文明的延續(xù)提供了聯(lián)結(jié)紐帶”說明推動中華文明延續(xù)至今的因素之二是濃厚的人文教化傳統(tǒng)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。材料二中的“華夏文化講求‘窮則思變’，作為其核心的儒學(xué)以及文化制度都在不斷改造、革新，這又為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭的內(nèi)動力”說明推動中華文明延續(xù)至今的因素之三是華夏文化不斷革新，為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭動力。（3）答案：古埃及文明的特征是宗教化；中華文明的特征是世俗化。解析：據(jù)材料一“古代埃及是古代世界中，宗教意識最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國家”可知，古埃及文明的特征是宗教化；據(jù)材料二“中華文明在社會主流意識形態(tài)上呈現(xiàn)出鮮明的世俗化特征”可知，中華文明的特征是世俗化。14.答案：(1)埃及位于非洲東北部，氣候干旱，終年雨量稀少，尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”。(2)象形文字。古代埃及人。為認(rèn)識古埃及文明提供了條件。(3)古埃及國王。法老作為全國最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。(4)說明了金字塔既是古埃及人民勞動和智慧的結(jié)晶，也是古埃及統(tǒng)治者殘酷奴役勞動人民的歷史見證。解析：由材料一中的地圖可以看出，尼羅河貫穿埃及南北，從尼羅河有利于埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展方面回答第(1)題。第(2)題，由材料二中的圖和字，結(jié)合所學(xué)知識，可得出這是古埃及的象形文字。釋讀象形文字對現(xiàn)在研究古埃及文明的遺物有很大幫助。第(3)題，結(jié)合所學(xué)可知，古埃及的國王稱“法老”。法老作為全國最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。由材料四可以得出，金字塔的修建是建立在對古代勞動人民的壓榨和剝削的基礎(chǔ)之上的。閱讀材料五，可以得出，修建金字塔，需要高超的科學(xué)理論，說明古代埃及人非常睿智。在分析的基礎(chǔ)上，可解答第(4)題。部編版歷史九年級上冊第2課《古代兩河流域》同步課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練1.20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國王漢謨拉比像的黑色石柱，它被稱為“一件歷史和文學(xué)作品……目前世界上最古老的司法典籍”。這件“作品”代表的古代文明是()A.古代埃及文明 B.古代兩河流域文明C.古代印度文明 D.古代中國文明2.早王朝后期，蘇美爾各邦之間的爭霸戰(zhàn)爭更加激烈。經(jīng)長期混戰(zhàn)，兩河流域逐漸形成了南北兩大軍事同盟。這標(biāo)志著兩河流域南部小邦林立、獨(dú)立自治局面的結(jié)束與地域性統(tǒng)一王國的出現(xiàn)。由此可見當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式是()A.和平的協(xié)商 B.戰(zhàn)爭 C.貿(mào)易往來 D.民族交融3.兩河流域文明的因素在古代埃及文明、赫梯文明、猶太文明、伊朗文明等中都有豐富的表現(xiàn)。這表明兩河流域文明()A.歷史悠久 B.成果豐富 C.傳播廣泛 D.綿延至今4.居住在蘇美爾周邊的蠻族對蘇美爾的壓力與日俱增。公元前1950年，東方的宿敵到了埃蘭。另有一支阿摩利人從西邊的沙漠接踵而至，乘蘇美爾人在南方混戰(zhàn)之際，名小鎮(zhèn)巴比倫成了這個王朝的都城。這段歷史發(fā)生在()A.亞洲兩河流域B.歐洲希臘半島C.非洲尼羅河流域D.亞洲阿拉伯半島5.古巴比倫文明是古代兩河流域文明發(fā)展的高峰。該文明的重要標(biāo)志是()A.金字塔B.《漢謨拉比法典》C.青銅器D.太陽歷6.如圖中的文字是蘇美爾人用泥版通過圖畫的形式記錄賬目漸漸形成的符號。這些符號后來演變?yōu)楸硪夥枺?dāng)人們把一個或幾個符號組合起來時(shí)，它們便表示新的含義。由此可見，文字的產(chǎn)生是為了()A.傳播知識 B.傳承文明 C.記錄歷史 D.生產(chǎn)生活7.大河流域孕育了古代亞非文明。下列說法與右圖所體現(xiàn)的文明不相符的是()A.金字塔是其文明成就之一B.蘇美爾人發(fā)明了楔形文字C.人類最早文明的發(fā)祥地之一D.《漢謨拉比法典》源于此地 8.公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！痹摬糠ǖ涫?)A.《查士丁尼法典》 B.《十二銅表法》C.《漢謨拉比法典》 D.《拿破侖法典》9.歷史遺跡和文物是研究歷史的重要史料。以下可以作為研究古代兩河流域歷史的是()A.帕特農(nóng)神廟遺址 B.《漢謨拉比法典》C.金字塔 D.《荷馬史詩》文獻(xiàn)10.斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突……法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會。這部法典()A.表明了人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長B.是羅馬法制建設(shè)的第一步C.和中國秦朝的《秦律》本質(zhì)相同，都是為了維護(hù)奴隸主貴族的利益D.奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)11.《吉爾伽美什史詩》是目前已知世界上最古老的英雄詩史，早在4000多年前就已在蘇美爾人中流傳，經(jīng)過千百年的加工提煉()A.象形文字 B.楔形文字 C.甲骨文 D.字母文字12.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個人債務(wù)纏身，暴風(fēng)雨摧毀了他的田地，或者洪水沖走了莊稼，當(dāng)年他可以不向債主歸還糧食，不付那一年的利息?！痹摲梢?guī)定的作用是()A.維護(hù)了奴隸主利益 B.有利于緩和社會矛盾C.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.預(yù)告了暴風(fēng)雨的到來13.閱讀下列材料，回答問題。材料一：斯塔夫里阿諾斯在《全球通史：1500年以前的世界》中提道：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成為起重大作用的世界歷史中心地區(qū)?！辈牧隙悍ǖ淇淘谝粔K黑色石柱上，法典正文包括282條法律，涉及現(xiàn)代意義上的訴訟法、民法、刑法、婚姻法等內(nèi)容，意在調(diào)解自由民之間的財(cái)產(chǎn)占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、借貸、雇傭等多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會、婚姻關(guān)系?！ǖ鋵鶆?wù)奴隸制和高利貸有所抑制，限制對小生產(chǎn)者過分的掠奪，以免動搖兵源和稅源。材料三：圖1太陽歷圖2儒略歷圖3現(xiàn)代公歷（1）材料一斯塔夫里阿諾斯的觀點(diǎn)里，“中東”孕育的文明有哪些？中東、印度、中國孕育的歷史文明的發(fā)源地有何共同特征？（2）材料二出自哪一文獻(xiàn)？該文獻(xiàn)有何歷史地位？（3）根據(jù)所學(xué)知識，談?wù)劜牧先鶊D片之間的內(nèi)在聯(lián)系。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一：兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字。他們用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此，由這些筆畫組成的文字被稱為“A”。這種文字在西亞流行了數(shù)千年?！幾云胀ǜ咧薪炭茣稓v史選擇性必修3—文化交流與傳播》材料二：活字印刷術(shù)大大節(jié)省了人力，縮短了出書周期，這是印刷史上又一次重要的技術(shù)革命。印刷術(shù)傳到歐洲后，從根本上改變了歐洲的社會文化環(huán)境，對當(dāng)時(shí)歐洲資產(chǎn)階級的興起和思想文化的傳播，起到了巨大的推動作用。——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三：每一種文明都扎根于本民族的土壤，都凝聚著一個民族的歷史智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化支撐，是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的文化根基?！浴渡羁贪盐罩腥A文明突出特性的歷史意義與時(shí)代價(jià)值》（《求是》2023年第18期）（1）根據(jù)所學(xué)知識，寫出材料一中所描述的文字A的名稱。該文字誕生于古代西亞的兩河流域，兩河流域還誕生了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，請寫出該法典的名稱。（2）活字印刷術(shù)的發(fā)明者是誰？根據(jù)材料二、分析這一技術(shù)成就對歐洲社會發(fā)展的影響。（3）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

答案以及解析1.答案：B解析：由材料“考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國王漢謨拉比像的黑色石柱”可知，這與古巴比倫的《漢謨拉比法典》有關(guān)，題干中的“黑色石柱”應(yīng)為《漢謨拉比法典》石柱。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。他在位時(shí)，為維護(hù)奴隸主的利益，制定了《漢謨拉比法典》。故選B。2.答案：B解析：題干提供的關(guān)鍵信息是“經(jīng)長期混戰(zhàn)”，由此可見實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式是通過戰(zhàn)爭。3.答案：C解析：據(jù)“兩河流域文明的因素在古代埃及文明、赫梯文明、猶太文明、伊朗文明等中都有豐富的表現(xiàn)?！笨芍@表明兩河流域文明傳播廣泛，傳播到其它許多地區(qū)，C項(xiàng)正確；兩河流域文明的歷史在題干中未有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；兩河流域文明的成果在題干中未有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；兩河流域文明綿延至今在題干中未有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選：C。4.答案：A解析：居住在蘇美爾周邊的蠻族對蘇美爾的壓力與日俱增。公元前1950年，東方的宿敵埃蘭俘虜了烏爾國王，并把他帶到了埃蘭。另有一支阿摩利人從西邊的沙漠接踵而至，乘蘇美爾人在南方混戰(zhàn)之際，阿摩利人在北方建立了王朝，無名小鎮(zhèn)巴比倫成了這個王朝的都城。這段歷史發(fā)生在亞洲兩河流域。公元前3500年以后，蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。故選：A。5.答案：B解析：A.金字塔是古埃及文明的重要成就，排除A。B.《漢謨拉比法典》，兩河流域地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。故B正確。C.青銅器是中華文明的重要成就，排除C。D.太陽歷屬于古埃及的歷法成就，排除D。故選：B。6.答案：D解析：大約在埃及象形文字出現(xiàn)的同一時(shí)期，西亞兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，形狀像楔子，楔形文字后來流傳到亞洲西部的許多地方，被西亞古代各民族所采用，為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。據(jù)題干關(guān)鍵信息“蘇美爾人用泥版通過圖畫的形式記錄賬目，漸漸形成的符號”并結(jié)合所學(xué)可知，蘇美爾人創(chuàng)制楔形文字是為了生產(chǎn)生活的需要，D符合題意；ABC不符合題意。故選：D。7.答案：A解析：據(jù)題干“古代兩河流域示意圖”和所學(xué)知識可知，金字塔是古埃及文明成就之古埃及位于尼羅河流域，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；兩河流域是人類最早文明的發(fā)祥地之一，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；古巴比倫王國是兩河流域地區(qū)強(qiáng)大的王國，國王漢謨拉比頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典——《漢謨拉比法典》,D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.答案：C解析：根據(jù)題干信息“公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典”，結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國的國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢漠拉比法典》，這是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，C項(xiàng)正確；東羅馬帝國皇帝查士丁尼上臺后，組織法典編纂委員會，經(jīng)過6年努力，編成《查士丁尼法典》，與題干信息“公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典”不符，排除A項(xiàng)；公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”，與題干信息“公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典”不符，排除B項(xiàng)；為了整理法國大革命以來的立法成果，拿破侖主持制定了民法典，名為《拿破侖法典》，體現(xiàn)了自由平等和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則，與題干信息“公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.答案：B10.答案：A11.答案：B解析：根據(jù)題干可知，《吉爾伽美什史詩》是蘇美爾人的文學(xué)作品。結(jié)合所學(xué)知識可知，古代兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，因此這里的“文字”最有可能是楔形文字。故選B。B象形文字是古埃及人創(chuàng)造的，排除A項(xiàng)。C甲骨文是中國人創(chuàng)造的，排除B項(xiàng)。D字母文字最早起源于古埃及，排除D項(xiàng)。故選：B。12.答案：B解析：據(jù)題干主旨可知，債務(wù)人因?yàn)樘鞛?zāi)等不可抗拒的因素導(dǎo)致收成受損而無力還債，法律允許他當(dāng)年不還債、暫停履行合同且不付當(dāng)年的利息，體現(xiàn)了具體問題具體分析，適度保護(hù)非因誠信而賴賬的債務(wù)人，這在一定程度上緩和了社會矛盾，B項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》本身是保護(hù)奴隸主利益，但是題干主旨并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)《漢謨拉比法典》促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料中德規(guī)定在一定程度上緩和了社會矛盾，起不到天氣預(yù)報(bào)的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.答案：（1）文明：古埃及文明和古巴比倫文明。共同特征：都屬于大河流域的農(nóng)業(yè)文明。（2）文獻(xiàn)：《漢謨拉比法典》。歷史地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（3）聯(lián)系：以太陽歷為藍(lán)本編制的新的歷法，稱“儒略歷”，儒略歷成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。解析：（1）文明：根據(jù)材料一“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成為起重大作用的世界歷史中心地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“中東”孕育的文明有古埃及文明和古巴比倫文明。中東、印度、中國孕育的歷史文明的發(fā)源地的共同特征：都屬于大河流域的農(nóng)業(yè)文明。共同特征：結(jié)合所學(xué)知識可知，中東地區(qū)的古巴比倫文明得益于境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，古印度文明得益于其境內(nèi)的印度河和恒河，中國古代文明得益于境內(nèi)的黃河和長江，這三個地區(qū)境內(nèi)都有大河，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，所以說共同點(diǎn)是都屬于大河流域的農(nóng)業(yè)文明。（2）文獻(xiàn)：根據(jù)材料二“法典刻在一塊黑色石柱上，法典正文包括282條法律，涉及現(xiàn)代意義上的訴訟法、民法、刑法、婚姻法等內(nèi)容”可知，是《漢謨拉比法典》。它刻寫在一塊黑色柱石上，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解到古巴比倫社會。歷史地位：結(jié)合所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國留給人類的寶貴遺產(chǎn)。（3）聯(lián)系：根據(jù)材料三圖1“太陽歷”、圖2“儒略歷”和圖3“現(xiàn)代公歷”并結(jié)合所學(xué)關(guān)于古代歷法的知識可知，三幅圖片之間的內(nèi)在聯(lián)系是以太陽歷為藍(lán)本編制的新的歷法，稱“儒略歷”，儒略歷成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。14.答案：（1）文字：楔形文字。法典：《漢謨拉比法典》。（2）發(fā)明者：畢昇。影響：推動了歐洲教育的發(fā)展；促進(jìn)了歐洲資產(chǎn)階級的興起；有利于歐洲資產(chǎn)階級思想文化的傳播。（3）對待：在學(xué)習(xí)中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在行動中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神；取其精華，創(chuàng)新發(fā)展；等等。解析：（1）文字A：據(jù)材料“兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字……”可知，材料反映的是兩河流域的楔形文字。法典：據(jù)所學(xué)可知，兩河流域還誕生了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》。（2）發(fā)明者：據(jù)所學(xué)可知，活字印刷術(shù)的發(fā)明者是畢昇。影響：據(jù)材料“印刷術(shù)傳到歐洲后，從根本上改變了歐洲的社會文化環(huán)境，對當(dāng)時(shí)歐洲資產(chǎn)階級的興起和思想文化的傳播，起到了巨大的推動作用”可知，活字印刷術(shù)傳到歐洲后，推動了歐洲教育的發(fā)展；促進(jìn)了歐洲資產(chǎn)階級的興起；有利于歐洲資產(chǎn)階級思想文化的傳播。（3）對待：開放性回答，言之有理即可，根據(jù)材料“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化支撐，是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的文化根基”并結(jié)合所學(xué)可從在學(xué)習(xí)中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在行動中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神；取其精華，創(chuàng)新發(fā)展等方面回答。部編版九年級歷史上冊第3課《古代印度》同步課時(shí)優(yōu)化練習(xí)1.某同學(xué)梳理教材目錄如下的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)，據(jù)此判斷他復(fù)習(xí)的主題是()A.古代亞歐文明 B.古代非洲文明 C.古代亞洲文明 D.古代亞非文明2.《摩奴法典》規(guī)定：“剎帝利辱罵婆羅門應(yīng)處一百缽那罰金；吠舍罵處一百五十或兩百，首陀罵羅處體刑。婆羅門辱罵武士種姓的人處五十缽那罰金；辱罵商人種姓處二十五；辱罵首陀羅處十二。”這說明四大種姓中()A.婆羅門最不受尊重 B.剎帝利的地位最高C.吠舍比剎帝利富有 D.首陀羅的地位最低3.馬克斯·韋伯在其著作中寫道，低等種姓的教徒可以在來生變成剎帝利、婆羅門，甚至成為天人或一個神，但絕對的前提是在今生嚴(yán)格履行其種姓義務(wù)。文中提到的種姓制度出現(xiàn)在古代()A.埃及 B.印度 C.巴比倫 D.希臘4.世界三大宗教的形成和傳播對世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。佛教的創(chuàng)始人是()A.喬達(dá)摩·悉達(dá)多 B.耶穌 C.穆罕默德 D.玄奘5.如圖為兩種不同形式的“金字塔”。對其蘊(yùn)含的共同歷史信息解讀恰當(dāng)?shù)氖?)A.體現(xiàn)建筑藝術(shù)高超 B.代表大河文明最高成就C.反映王權(quán)至高無上 D.是各自政治制度的縮影6.“孔雀王朝”“種姓制度”“創(chuàng)立佛教”，這些關(guān)鍵詞體現(xiàn)的古代文明是()A.古埃及文明 B.古巴比倫文明 C.古印度文明 D.古希臘文明7.種姓制度成為古代印度社會最重要的特征之一。下列對種姓制度的描述，正確的是()A.剎帝利命令婆羅門率兵出征 B.婆羅門主持祭祀活動C.吠舍擔(dān)任官吏在巡視 D.首陀羅經(jīng)營自家店鋪8.據(jù)報(bào)道，印度北方邦2001年曾發(fā)生一起慘劇。一對來自不同種姓年輕情侶被村里人處死。這名20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓。這一起慘劇的發(fā)生說明了()A.種姓制度在印度根深蒂固 B.印度法制不健全C.低等級的人不能從事高等級的人的職業(yè)D.各等級之間貴賤分明9.古埃及法老自稱是“太陽神的兒子”；古巴比倫的漢謨拉比自稱“月神的后裔”；古代印度最高統(tǒng)治者稱“Raja”，即“佛經(jīng)里的天王”。這反映出古代亞非地區(qū)的統(tǒng)治者()A.強(qiáng)化文化認(rèn)同 B.受希臘哲學(xué)的影響 C.加強(qiáng)中央集權(quán) D.利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)10.如果你生活在古代印度，下列情況最有可能見到的是()A.剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰B.伯里克利與將軍們探討軍事問題C.孝德天皇與大臣討論改革問題D.穆罕默德出走麥地那11.古代印度和古代中國有很多的相似點(diǎn)，下面描述屬于這兩個文明古國的相似之處的有()①都是亞洲文明古國②文明的產(chǎn)生都與大河流域相關(guān)③都創(chuàng)立了本民族的宗教④文明都從未中斷地繼承下來A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④12.玄奘游歷印度時(shí)記錄：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門，城墻又寬又高……屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊……”。這印證了印度歷史上的哪一制度()A.封君封臣制度 B.莊園制度 C.城邦制度 D.種姓制度13.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一：圖1獅身人面像和金字塔圖2種姓制度圖3材料二：尼羅河水量豐沛，定期泛濫，使尼羅河河谷地帶適宜發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)。受到周圍沙漠海洋等天然屏障的保護(hù)，古代埃及文明較少受到外部力量的沖擊。古埃及人發(fā)現(xiàn)，每年7月，當(dāng)太陽和天狼星在地平線同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就開始漲水。他們據(jù)此制定了每年365天的太陽歷。由于需要測量尼羅河的水位，丈量土地，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。——摘編自義務(wù)教育教科書《世界歷史九年級上冊》（1）根據(jù)材料一，指出圖1、圖2所反映的文明在圖3中的位置代號。結(jié)合所學(xué)，分析這二者代表的文明有哪些共同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，指出古埃及的一項(xiàng)科學(xué)成就。概括尼羅河與古埃及科學(xué)文化發(fā)展的關(guān)系。（3）綜上，概括影響古代文明的因素有哪些？14.下列材料摘自摩奴法典)，閱讀材料，回答問題?！捌帕_門，由于從身體的最高尚部分出生，由于是最先出生且掌握“歷史知識”，因而理應(yīng)為一切創(chuàng)造物的主宰?！薄捌帕_門可以確信不疑地事有首陀羅的財(cái)產(chǎn)……婆羅門主人得強(qiáng)迫其首陀羅執(zhí)行屈辱的服役，因?yàn)樗亲栽谏駝?chuàng)造出來為婆羅門服役的?！薄啊畤酢瘧?yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動，因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí)，則使整個世界動搖?！保?）你能否推斷出這是什么地方的法律條文？（2）這些條文反映了什么制度？此嚴(yán)格的社會等級制度由什么人建立？（3）國王在這一制度下屬于哪個等級？主要由被征服居民構(gòu)成的是哪個等級？（4）制定上述條文的目的是什么？

答案以及解析1.答案：D2.答案：D解析：根據(jù)題干信息“剎帝利辱罵婆羅門應(yīng)處一百缽那罰金；吠舍處一百五十或兩百，首陀羅處體刑。婆羅門辱罵武士種姓的人處五十缽那罰金；辱罵商人種姓處二十五；辱罵首陀羅處十二?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，古印度“種姓制度”中，最高等級是婆羅門；第二等級是剎帝利；第三等級是吠舍；第四等級是首陀羅。選項(xiàng)D符合題意；而選項(xiàng)ABC不符合史實(shí)；故選D。3.答案：B4.答案：A解析：A項(xiàng)印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教，與題意相符；B項(xiàng)耶穌是基督教的創(chuàng)立者，與佛教無關(guān)；C項(xiàng)穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)立者，與佛教無關(guān)；D項(xiàng)玄奘是唐朝高僧，唐太宗時(shí)到西行天竺研讀佛經(jīng)，后帶著大量佛經(jīng)回到長安，促進(jìn)了佛教的傳播，玄奘并不是佛教的創(chuàng)立者。故選A。5.答案：D解析：根據(jù)所學(xué)和材料可知，；金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力，它體現(xiàn)的是古埃及的政治制度；種姓制度示意圖是古印度的等級制度，越往上地位越高，這體現(xiàn)的是古印度的政治制度，D項(xiàng)正確。種姓制度與建筑無關(guān)，排除A項(xiàng)；代表大河文明最高成就說法過于絕對，排除B項(xiàng)；種姓制度下，國王屬于剎帝利，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。6.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，在古印度，哈拉帕文明是它的早期文明，后雅利安人入侵印度半島，建立孔雀王朝，實(shí)行種姓制度。古印度的釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，C項(xiàng)正確；古代埃及的文明代表是金字塔，排除A項(xiàng)；古巴比倫的文明代表是《漢謨拉比法典》，排除B項(xiàng)；古羅馬文明的主要成就是法治建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.答案：B解析：A.古印度種姓制度下，婆羅門是第一等級，剎帝利是第二等級，剎帝利不可能命令婆羅門率兵出征，排除A。B.婆羅門是第一等級，掌管祭祀，B符合題意。C吠舍是第三等級，吠舍向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一，第二等級；吠舍不能擔(dān)任官吏在巡視，排除C。D首陀羅是第四等級，只能從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，第三等級吠舍才可以從事商業(yè)活動，排除D。故選：B。8.答案：A9.答案：D解析：根據(jù)材料“古埃及的法老自稱是‘太陽神的兒子’；古巴比倫的漢謨拉比自稱‘月神的后裔’；古代印度最高統(tǒng)治者稱‘Raja’，即‘王’，也就是‘佛經(jīng)里的天王’。”可知，材料體現(xiàn)了古埃及法老與漢謨拉比和古代印度統(tǒng)治者都宣揚(yáng)自己的權(quán)力是從神那里獲得的，說明古代亞非文明都利用宗教神化王權(quán)，D項(xiàng)正確；強(qiáng)化文化認(rèn)同在材料中未涉及，排除A項(xiàng)；古埃及文明早于古希臘文明，因此古埃及不可能受到希臘哲學(xué)影響，排除B