山西省晉中市平遙縣部分高中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題(無(wú)答案)

高二語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．本卷命題范圍：選擇性必修上第三單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：典型傳播是媒體通過(guò)人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績(jī)不可抹殺；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無(wú)疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐功能仍然是有效的”；另一方面，社會(huì)問(wèn)題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)。典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。（摘編自麥尚文《中國(guó)典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》）材料二：媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過(guò)程。從歷史發(fā)展來(lái)看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙典型報(bào)道、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對(duì)焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過(guò)程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過(guò)程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對(duì)歷史的再現(xiàn)無(wú)疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來(lái)說(shuō)，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對(duì)焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來(lái)的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過(guò)去的概念，但并不僅僅指涉過(guò)去，它是連接現(xiàn)在與過(guò)去的橋梁。我們對(duì)過(guò)去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)提煉過(guò)去的人物和事件來(lái)回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)?；氐讲煌瑫r(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面，整個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到上個(gè)世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開(kāi)放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績(jī)。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過(guò)這一集體記憶來(lái)重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不可擋地涌入中國(guó)，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻是一片荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車(chē)，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f(shuō)，焦裕祿對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)黨員干部與人民群眾之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過(guò)諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對(duì)人民群眾的無(wú)私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買(mǎi)煤的問(wèn)題，他忍著肝痛為蘭考人民除“三害”??通過(guò)對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心——“全心全意為人民服務(wù)”的精神——在劇中得以凸顯，而這種精神無(wú)疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈的洗禮。毋庸置疑，電視劇《焦裕祿》所展現(xiàn)的人和事與我們當(dāng)前所處的社會(huì)環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，它呼喚的是對(duì)過(guò)度發(fā)展的消費(fèi)主義的一種反思和對(duì)日漸疏離的官民關(guān)系的一種矯正，電視劇所建構(gòu)的集體記憶也因此具備了獨(dú)特的時(shí)代意義。綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來(lái)的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過(guò)焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過(guò)典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。（摘編自蔡騏、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“典型傳播”的理解，正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹殺的歷史功績(jī)。B．目前，我國(guó)社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。C．不同的時(shí)期、不同媒介形式對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異，所以焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過(guò)程不屬于典型傳播。D．透過(guò)典型人物媒介形象的變遷，我們可觀照社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，獲得現(xiàn)實(shí)社會(huì)強(qiáng)有力的精神力量。2．下列對(duì)于作者觀點(diǎn)的分析與判斷，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．媒體承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的功能，因此媒介形象的建構(gòu)一定要結(jié)合主流意識(shí)形態(tài)。B．集體記憶既指涉過(guò)去，又把過(guò)去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。D．電視劇《焦裕祿》凸顯黨員干部“全心全意為人民服務(wù)”的精神，可能從一定程度上起到改善當(dāng)時(shí)黨員干部與人民群眾之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀的作用。3．下列關(guān)于材料二論證特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．材料二采用總一分一總的結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出“媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過(guò)程”的中心論點(diǎn)。B．文章主體從媒介建構(gòu)、集體記憶、社會(huì)語(yǔ)境等角度分析論證了中心論點(diǎn)，最后得出了“和諧社會(huì)需要精神力量支撐”的結(jié)論。C．材料二采用了舉例論證的論證方法，如列舉電視劇《焦裕祿》的諸多細(xì)節(jié)來(lái)論證社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。D．材料二的論證語(yǔ)言嚴(yán)密、準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)。如原文中對(duì)于“媒介建構(gòu)”“集體記憶”等核心概念的闡述用語(yǔ)準(zhǔn)確。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“典型人物媒介建構(gòu)”范疇的一項(xiàng)是（）。（3分）A．電視劇《功勛》講述了八位共和國(guó)功勛人物的故事。B．《科技日?qǐng)?bào)》發(fā)表通訊《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》。C．在一檔財(cái)經(jīng)節(jié)目中，多位專家針對(duì)某電商主播“底價(jià)協(xié)議”一事發(fā)表評(píng)論，認(rèn)為其行為可能構(gòu)成價(jià)格壟斷。D．《守邊人》是一部根據(jù)全國(guó)“時(shí)代楷模”魏德友事跡改編創(chuàng)作而成的電影。5．在新的時(shí)代，如果我們要拍一部以“英雄”為題材的電影，對(duì)于“英雄”的媒介形象的塑造，我們應(yīng)該注意哪些方面，才能使其形象具有典型傳播的意義？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行歸納。（7分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。接頭①李英儒像電話員熟悉自己掌握的線路一樣，楊曉冬熟悉這個(gè)都市的每一條街道。他進(jìn)城后，很快走到比較熱鬧的中山路南。這里街道依舊，而別的方面大大改觀了。原來(lái)的機(jī)關(guān)學(xué)校，大都改成日本人的駐在所或出張所②。迎面高大的箭樓上，懸著“強(qiáng)化治安運(yùn)動(dòng)”的大字標(biāo)語(yǔ)。百貨商店門(mén)臉上掛著“完成大圣戰(zhàn)”“建立共榮圈”的對(duì)聯(lián)，看了這些，楊曉冬一陣惡心。他躲開(kāi)這條街道，穿入沿街的胡同，奔向他要去的唐林街。唐林街盡頭，有一所大墻院，鐵葉包裹的大門(mén)外面，掛著市立第三醫(yī)院的招牌。楊曉冬估計(jì)這里沒(méi)有什么問(wèn)題，從容不迫地走進(jìn)去。門(mén)房看到他大模大樣的神氣，遲疑地問(wèn)：“看病嗎？到灰樓那邊掛號(hào)。”他盯住灰樓，沿著走廊，直奔藥房取藥處。取藥處的玻璃窗口，有個(gè)女護(hù)士正在低頭寫(xiě)字，雪白的帽子，罩壓住她烏黑的短發(fā)，看不清她的面龐。不久，她起身取藥，抬頭時(shí)，楊曉冬才看到她是長(zhǎng)臉形，高鼻梁，清秀的眉毛，烏光晶亮的眼睛，給人的印象是溫柔可愛(ài)、恬靜而端雅。楊曉冬估計(jì)這就是他所要接頭的姑娘，便排列到其他取藥人的后面?？煲喌剿臅r(shí)候，后邊又排上人，他怕說(shuō)話不方便，又自動(dòng)排到后面。如是者三次。最后，女護(hù)士微微一笑，用溫和而尊敬的眼色看看他：“先生，次序有先有后，不要老盡讓，請(qǐng)拿出你的處方來(lái)?！薄拔沂莵?lái)買(mǎi)貴重藥的！”“對(duì)不起，什么藥也必須有處方。”“我是買(mǎi)起死回生藥的呵?！痹捯艉艿?，低到第三個(gè)人都不能聽(tīng)見(jiàn)。但這句話含有很大的威力，她立刻神經(jīng)緊張了。匆忙左顧右盼后，上下打量著楊曉冬?！皬哪睦飦?lái)？”“從肖家來(lái)?！薄暗侥睦锶?？”“到高家去！”“呵！”女護(hù)士容光煥發(fā)了，“你先在候診室稍等一下，我隨后就來(lái)。”一點(diǎn)鐘后，楊曉冬和銀環(huán)坐在唐林街一家有小樓的飯館里。銀環(huán)為老家來(lái)的客人要了兩碗米飯，一碗白菜豆腐湯，陪著他邊吃飯邊說(shuō)話?？梢钥闯鰜?lái)，她很高興楊曉冬的到來(lái)。她雖然有說(shuō)有笑，但笑得很勉強(qiáng)，說(shuō)話總是低著頭，偶爾抬頭，也總躲避著對(duì)方的視線，右手拿的筷子像拿著毛筆，左手扶住飯桌，下意識(shí)地揉搓著桌面的罩單。從銀環(huán)的簡(jiǎn)要匯報(bào)里，完全證實(shí)了肖部長(zhǎng)信中的話。高家叔侄的工作架空浮淺，停留在給偽上層人物拉扯關(guān)系上。特別是高自萍，自從他叔父高參議臥病后，多把力量放在給外面運(yùn)輸物品上，例如通過(guò)私商向外販賣(mài)醫(yī)藥器械，運(yùn)送子彈等。在反映情況的同時(shí)，銀環(huán)說(shuō)高自萍是聰明有為的青年，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他的教育幫助。楊曉冬一面點(diǎn)頭答應(yīng)，心里已經(jīng)放棄了原來(lái)想在高家做掩護(hù)居住下來(lái)的打算。離開(kāi)飯館時(shí)，關(guān)于住宿問(wèn)題，楊曉冬試著問(wèn)了問(wèn)銀環(huán)。銀環(huán)表示：醫(yī)院也不好留客人，建議到她的朋友小葉家或是回到她自己的家去。這兩個(gè)地方，楊曉冬都不同意去，但自己一時(shí)沒(méi)有辦法，也不愿意叫這個(gè)姑娘為難。想起肖部長(zhǎng)信上提的老韓同志家（他原打算生活安排就緒后再找他們），便打定主意去找老韓的兒子韓燕來(lái)。銀環(huán)聽(tīng)楊曉冬要找朋友，認(rèn)為是另外的內(nèi)線關(guān)系，不便過(guò)問(wèn)，便約定了下一次接頭的時(shí)間地點(diǎn)，先回醫(yī)院去了。離開(kāi)銀環(huán)，楊曉冬直奔菊花胡同。天陰得很沉，冰涼的看不見(jiàn)的雪糝打在臉上，他也不大理會(huì)。他腦子里急于搜尋韓燕來(lái)和他家庭的模樣。不料越想越模糊，僅有印象是：泅入水中快得像條梭魚(yú)似的一個(gè)小孩子。分別十年，他還能是小孩子嗎？至少也有二十出頭，這就是說(shuō)，他已經(jīng)長(zhǎng)大成人。“他現(xiàn)在干什么？在敵人統(tǒng)治下有什么思想情緒上的變化？沒(méi)關(guān)系！老韓同志教養(yǎng)出來(lái)的兒女，呼口氣都是傾向革命的。只要找到他的家……”心里高興，腳步加快，按照方向部位，他到了目的地。糟糕，眼前哪有什么菊花胡同，連那著名的西水門(mén)街及其附近的機(jī)關(guān)學(xué)校，都被敵人拆成一片廣場(chǎng)。廣場(chǎng)四面沒(méi)遮攔，也無(wú)專人看管。進(jìn)口處有幾間紅色平房，西面縱深二百米是城墻。城墻腳下掏了很多洞口，這是國(guó)民黨軍隊(duì)撤退之前挖作防空洞用的。這些洞口，好像無(wú)數(shù)只眼睛在凝視著人。楊曉冬盯住這些洞口，注視了很久。然后，小心地向廣場(chǎng)周?chē)鷴吡艘谎?。看到廣場(chǎng)北面，有一所檢閱臺(tái)：城墻上長(zhǎng)滿了荒草，再朝北是敗破的城樓，城樓背后是陰晦的鉛色天空?！叭f(wàn)一沒(méi)辦法的時(shí)候，就在洞里過(guò)夜。”他想著。發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)外口有一所高大的廟宇，上寫(xiě)“關(guān)圣帝君廟”。他轉(zhuǎn)身攀登石階，步入山門(mén)，面向正殿走去。行走之間，發(fā)覺(jué)廂房?jī)?nèi)有個(gè)出家人模樣的尾跟上來(lái)，為了不叫人懷疑，他從正面供桌上拿起三炷香，付了零錢(qián)，持香走到長(zhǎng)明燈前燃著了，“虔誠(chéng)”地插在香爐里。這些舉動(dòng)，引起尾跟人的好感，他走近前來(lái)，同這位“香客”作著友好的交談。談話之中，出家人感到“香客”舉止端莊，談吐風(fēng)雅，便把自己知道的情況，以歷史見(jiàn)證人的身份，統(tǒng)統(tǒng)告訴了他。當(dāng)楊曉冬知道菊花胡同的居民大部分被鬼子遷到南郊，少數(shù)遷到西下洼的時(shí)候，心里泛起了希望。才說(shuō)要打問(wèn)西下洼的坐落，適有其他僧眾走出，他怕引人懷疑，告別出來(lái)，重新步入體育場(chǎng)。心想：去南郊出入城不方便，西下洼又不知在什么地方。他沉思地注視著洞口：“莫非進(jìn)入都市的頭一個(gè)夜晚，就過(guò)鉆洞的生活？多不濟(jì)的命運(yùn)呵！”他這樣想，并不難過(guò)，倒仿佛是嘲弄旁人。信步漫游了一會(huì)，聽(tīng)得晚鳥(niǎo)還巢叫聲，抬頭看了看天，西天邊上抹出幾道紅色云霞。（有刪改）【注】①本篇小說(shuō)節(jié)選自《野火春風(fēng)斗古城》第一章，在上級(jí)黨組織的安排下，楊曉冬來(lái)到敵人統(tǒng)治下的故鄉(xiāng)省城開(kāi)展地下工作，領(lǐng)導(dǎo)地下斗爭(zhēng)。②出張所：日語(yǔ)音譯，即設(shè)在外地的辦事處。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．楊曉冬“我是來(lái)買(mǎi)貴重藥的”的回答，立刻引起了銀環(huán)的注意，說(shuō)明她有高度的警惕性。B．因未確定銀環(huán)是否可信，楊曉冬并未同意銀環(huán)讓他去朋友小葉家或她自己家借宿的建議。C．楊曉冬雖然與韓燕來(lái)已有十年未見(jiàn)，對(duì)韓燕來(lái)的印象已十分模糊，但他仍非常信任韓燕來(lái)。D．楊曉冬進(jìn)入廟宇后，發(fā)現(xiàn)被一個(gè)假扮僧人的特務(wù)尾隨，為了消除懷疑，便裝作焚香的香客。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“強(qiáng)化治安運(yùn)動(dòng)”的大字標(biāo)語(yǔ)，“完成大圣戰(zhàn)”“建立共榮圈”的對(duì)聯(lián)，展現(xiàn)了時(shí)代背景和敵占區(qū)陰森的環(huán)境。B．小說(shuō)通過(guò)楊曉冬的視角刻畫(huà)了女地下黨銀環(huán)溫柔可愛(ài)、恬靜端雅的形象，人物的外在美與內(nèi)在美達(dá)到了和諧統(tǒng)一。C．小說(shuō)提到肖部長(zhǎng)的信并非閑筆，既可以從中看出肖部長(zhǎng)對(duì)古城地下工作的開(kāi)展情況十分了解，也起到了促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用。D．小說(shuō)通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)周?chē)L(zhǎng)滿荒草的城墻、敗破的城樓和陰晦的鉛色天空的描寫(xiě)，烘托楊曉冬未能找到韓燕來(lái)的失落與沮喪的心理。8．楊曉冬初入省城開(kāi)展地下工作，面臨著哪些困難？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）9．本文在敘述上有何特色？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。定公十年春，及齊平。夏，公會(huì)齊侯于祝其，實(shí)夾谷。孔丘相。犁彌言于齊侯曰：“孔丘知禮而無(wú)勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉?！饼R侯從之?？浊鹨怨?，曰：“士兵之！兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好。于神為不祥，于德為愆義，于人為失禮，君必不然！”齊侯聞之，遽辟之。將盟，齊人加于載書(shū)曰：“齊師出竟而不以甲車(chē)三百乘從我者，有如此盟！”孔丘使茲無(wú)還揖，對(duì)曰：“而不反我汶陽(yáng)之田，吾以共命者，亦如之！”十二年夏，仲由為季氏宰，將墮三都，于是叔孫氏墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒帥費(fèi)人以襲魯，公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克。入及公側(cè)，仲尼命申句須、樂(lè)頎下伐之，費(fèi)人北，國(guó)人追之，敗諸姑蔑，二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成，公斂處父謂孟孫：“墮成齊人必至于北門(mén)且成孟氏之保障也。無(wú)成，是無(wú)孟氏也。子偽不知，我將不墮。”冬十二月，公圍成，弗克。哀公七年夏，公會(huì)吳于鄫。太宰嚭召季康子，康子使子貢辭。太宰嚭曰：“國(guó)君道長(zhǎng)，而大夫不出門(mén)，此何禮也？”對(duì)曰：“豈以為禮，畏大國(guó)也。大國(guó)不以禮命于諸侯，茍不以禮，豈可量也？寡君既共命焉，其老豈敢棄其國(guó)？大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發(fā)文身，贏以為飾，豈禮也哉？有由然也。”十一年春，齊為鄎故，國(guó)書(shū)、高無(wú)丕帥師伐我。及清，季孫謂其宰冉求曰：“齊師在清，必魯故也，若之何？”求曰：“一子守，二子從公御諸竟?！奔緦O曰：“不能。”求曰：“居封疆之間?！奔緦O告二子，二子不可。求曰：“若不可，則君無(wú)出，一子帥師，背城而戰(zhàn)。不屬者，非魯人也。魯之群室眾于齊之兵車(chē)，一室敵車(chē)，優(yōu)矣，子何患焉？二子之不欲戰(zhàn)也宜，政在季氏。當(dāng)子之身，齊人伐魯而不能戰(zhàn)，子之恥也，大不列于諸侯矣?！保ü?jié)選自《左傳紀(jì)事本末·孔子仕魯》）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面句中相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）墮成A齊B人必至C于北D門(mén)E且成F孟G氏之H保障也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．裔夷，指邊遠(yuǎn)的夷人。裔，本義是指衣服的邊緣，也可指邊遠(yuǎn)的地方或者子孫后代；夷，我國(guó)古代稱西方的少數(shù)民族，也泛稱周邊的民族。B．諸侯，古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。C．“康子使子貢辭”中的“辭”指辭謝，與《琵琶行并序》“我從去年辭帝京”中的“辭”含義不同。D．師，古代泛指軍隊(duì)，或指軍師等。此處指軍隊(duì)。今為隸屬于軍的單位，下轄若干旅或團(tuán)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．孔丘去魯國(guó)當(dāng)宰相，齊景公說(shuō)，孔丘懂得禮儀而缺乏勇氣，所以選擇讓萊地人避開(kāi)的做法。B．魯齊將要盟誓，齊國(guó)人要求如果齊軍出境，魯國(guó)要派三百輛甲車(chē)跟隨他們；孔丘派人回答，如不返還我們汶陽(yáng)的土田，讓我們用來(lái)供應(yīng)齊國(guó)的命需，就有此盟詛咒的禍患?？梢?jiàn)孔丘為人睿智，據(jù)理力爭(zhēng)。C．魯定公和季孫、孟孫、叔孫三個(gè)人躲進(jìn)季氏的住宅，后來(lái)費(fèi)邑人進(jìn)攻到了定公的附近，孔子組織攻伐反擊，在姑蔑打敗了他們，足見(jiàn)孔子有勇有謀。D．子貢維護(hù)禮時(shí)說(shuō)，“其老豈敢棄其國(guó)？”“豈禮也哉？”，多次用反問(wèn)表達(dá)強(qiáng)烈的語(yǔ)氣。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）將盟，齊人加于載書(shū)曰：“齊師出竟而不以甲車(chē)三百乘從我者，有如此盟！”（4分）（2）齊人伐魯而不能戰(zhàn)，子之恥也，大不列于諸侯矣。（4分）14．冉求為什么認(rèn)為季孫、叔孫、孟孫三人中，季孫是一定要作戰(zhàn)的？又為什么認(rèn)為季孫一人帶領(lǐng)軍隊(duì)作戰(zhàn)，也不必?fù)?dān)心？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。登南城葉夢(mèng)得①大江南渡是長(zhǎng)干②，北望清淮歲已寒。廢壘至今聞鶴唳，蒼山從古自龍?bào)?。鬢毛白盡空看鏡，髀肉銷(xiāo)來(lái)尚據(jù)鞍。折箠不能笞黠虜，遺民猶有漢衣冠?！咀ⅰ竣偃~夢(mèng)得，宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，此詩(shī)應(yīng)為詩(shī)人為官建康或復(fù)至建康時(shí)所作。②長(zhǎng)干：古建康里巷名，借指建康。③箠：鞭子。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登上南城遠(yuǎn)眺所見(jiàn)，長(zhǎng)江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。B．“歲已寒”的“寒”字，既點(diǎn)明了時(shí)節(jié)特點(diǎn)，也奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。C．頷聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，寫(xiě)廢棄的城壘至今還能聽(tīng)到鶴鳴之聲，營(yíng)造出一種荒涼的氛圍。D．“遺民”句與辛棄疾“一片神鴉社鼓”一句都表達(dá)了作者對(duì)淪陷區(qū)百姓的深切同情。16．該詩(shī)頸聯(lián)與陸游《書(shū)憤》的頸聯(lián)多有相似之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中說(shuō)“____________，____________”，由此可以從“義”“利”兩個(gè)角度區(qū)分君子與小人。（2）“格物致知”這一成語(yǔ)出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)，原文說(shuō)：“致知在格物。____________，____________。”（3）《〈老子〉四章》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：“____________，____________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在物質(zhì)生活主導(dǎo)文化思想的境況下，人心浮躁以致精神空虛，以物質(zhì)衡量個(gè)人能力的觀念已逐步成為當(dāng)下許多人奉行的①，國(guó)人在并不了解西方文化的情況下，以物質(zhì)而觀文化，個(gè)人主觀崇尚者眾，又因無(wú)意從客觀世界跳出而致精神匱乏，道德迷亂，信仰崩潰。中國(guó)千百年來(lái)所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)時(shí)已知世界的影響可謂②，既然歷史上的我們創(chuàng)造了如此輝煌的文化，當(dāng)代的我們又怎可忽視傳承這些文化的使命與擔(dān)當(dāng)？中華文化的③，就該從我們漸次“活”起來(lái)的一石、一絲、一畫(huà)、一瓷開(kāi)始——鋪就的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列各句中的引號(hào)，與文中“活”所用的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）。（3分）A．“滿招損，謙受益”這句話，流傳有幾千年了。B．以現(xiàn)代的視角，用很“燃