湖南省長沙市麓山國際實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次學(xué)情檢測(cè)語文試題

2025屆麓山國際高三第一次學(xué)情檢測(cè)試卷高三年級(jí)語文試卷命題人：高三語文備課組審題人：高三語文備課組總分：150分時(shí)量：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作，即人工智能創(chuàng)作的作品到底是否具有藝術(shù)的創(chuàng)造性，長期存在兩種不同觀點(diǎn)。一方認(rèn)為具備藝術(shù)創(chuàng)造性，因?yàn)槠涞讓铀惴ㄔO(shè)計(jì)就具備創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，而且還能生成不可預(yù)見的全新藝術(shù)成果；另一方則認(rèn)為不具備藝術(shù)創(chuàng)造性，因?yàn)槿斯ぶ悄芟到y(tǒng)本身就是對(duì)人的模仿，輸入的信息源于人類已有的藝術(shù)信息，輸出的信息也只能是變相模仿而已。我認(rèn)為，AI繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)主體仍舊是人，需要人類提煉和組織準(zhǔn)確的AI繪畫創(chuàng)作語言，包括藝術(shù)創(chuàng)作元素、構(gòu)圖形式、風(fēng)格特點(diǎn)等諸多關(guān)鍵提示詞。這些技術(shù)參數(shù)信息輸入AI繪畫工具后才能生成畫面，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作主體的人而言，這個(gè)過程是思考創(chuàng)作的過程。例如，為尋求合適的藝術(shù)關(guān)鍵詞來激發(fā)或提示構(gòu)建合適的AI藝術(shù)語境，就必然歷經(jīng)人的斟酌、思考、實(shí)驗(yàn)、遴選，甚至“廢稿三千”才能得一二可意之作，然后還要再接受作為藝術(shù)客體的人的檢驗(yàn)。AI繪畫藝術(shù)主體和客體都仍舊是人，因此可以說AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)客體的檢驗(yàn)角度，我們能感受到人工智能產(chǎn)生的美術(shù)作品、設(shè)計(jì)作品、文學(xué)作品，水平上參差不齊。就如同人類借助照相機(jī)工具，有的只是能簡(jiǎn)便完成造型留影功能，有的則能進(jìn)一步提升為攝影藝術(shù)創(chuàng)作。因此對(duì)于人工智能繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作的判斷，需要秉持藝術(shù)本身之標(biāo)準(zhǔn)，避免以偏概全、簡(jiǎn)單否定。當(dāng)然，由于人工智能平臺(tái)的高效產(chǎn)出，也會(huì)形成一波又一波的審美疲勞，也會(huì)經(jīng)歷多元擴(kuò)展、分層分級(jí)。AI繪畫終究要與其他藝術(shù)類型一樣，不懈追求精益求精、臻于至善的藝術(shù)品質(zhì)，最終只有少數(shù)才能進(jìn)入藝術(shù)精品之列，因此也不太可能出現(xiàn)“人人都是藝術(shù)家”的情況。不可否認(rèn)，AI繪畫在計(jì)算機(jī)程序和算法設(shè)計(jì)的加持下，確實(shí)能大大減少畫家的時(shí)間消耗，呈指數(shù)級(jí)大幅提升繪畫作品的生成效率。此外，人工智能平臺(tái)強(qiáng)大的信息整合和計(jì)算能力，也能夠?yàn)楫嫾姨峁┬碌膭?chuàng)作靈感，協(xié)助完成藝術(shù)創(chuàng)作思維活動(dòng)中的多方工作。正是因?yàn)槿斯ぶ悄芸缭搅怂囆g(shù)領(lǐng)域的很多技術(shù)門檻，讓藝術(shù)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)起來更為方便，人工智能繪畫工具也被視為充滿了創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的夢(mèng)工廠。2023年中國美術(shù)家協(xié)會(huì)發(fā)布的《首屆中國數(shù)字藝術(shù)大展征稿通知》，將“人工智能藝術(shù)”正式列入征稿類別，這等于在事實(shí)上也已認(rèn)可人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇?？傊?，人工智能時(shí)代藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生的AI繪畫，其本質(zhì)上也就是“人類藝術(shù)智能”基于“人工智能技術(shù)”而創(chuàng)造的“人類智能藝術(shù)”，這當(dāng)然仍屬于人類的藝術(shù)創(chuàng)作行為?？茖W(xué)、技術(shù)與藝術(shù)之間并非矛盾對(duì)立的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)帶給藝術(shù)的不是危機(jī)，而是帶來生機(jī)、帶動(dòng)升級(jí)，營造出藝術(shù)發(fā)展的重要契機(jī)。以人工智能為代表的技術(shù)，必然為人類藝術(shù)發(fā)展注入新生力量，擴(kuò)展和豐富人類藝術(shù)的外延空間。（摘編自楊祥民《人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作》）材料二：雖然AI繪畫在技術(shù)層面有重大的突破，但在創(chuàng)造上卻有其限度。AI自始至終是技術(shù)，是工具，AI繪畫作品不是藝術(shù)作品。AI繪畫作品的生成機(jī)制是基于數(shù)據(jù)的算法，由設(shè)計(jì)者來設(shè)置其生成機(jī)制的模型，從藝術(shù)創(chuàng)造的層面而言，這類藝術(shù)生成只能停留于繪畫的再現(xiàn)與模仿的層面，尚不能上升到創(chuàng)造的層面。如果進(jìn)一步分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)AI繪畫工具是基于對(duì)藝術(shù)史已有的圖式、風(fēng)格、繪畫語言的模仿，在這一過程中，AI繪畫可以復(fù)制、剪裁、修改、分析、拼貼、挪用、再制、闡釋、互動(dòng)、反饋，所有這些都只是停留于模仿，導(dǎo)致的直接結(jié)果是AI繪畫的圖式復(fù)制化、題材標(biāo)簽化、作品同質(zhì)化等等。從生成機(jī)制來看，當(dāng)下AI技術(shù)不但能夠復(fù)制舊有的藝術(shù)作品，而且隨著AI繪畫技術(shù)革新迭代，AI繪畫程序已經(jīng)可以基于關(guān)鍵詞的參數(shù)來生成藝術(shù)作品。低門檻、操作簡(jiǎn)便、快速生成、模仿高超，所有這些都使得這類AI繪畫工具“破圈”，恍若進(jìn)入“人人都可以是藝術(shù)家”的時(shí)代。但是，從本質(zhì)上而言，這些AI繪畫程序終究都是工具，只是技術(shù)革新所帶來的程序迭代而已。也就是說，AI繪畫工具自始至終都是技術(shù)。AI的技術(shù)革新無異于另一場(chǎng)攝影技術(shù)所帶來的技術(shù)革新。如同攝影基于成像技術(shù)的可復(fù)制性，AI是基于算法的無限復(fù)制和無限繁衍。因此，AI繪畫只是對(duì)已有藝術(shù)風(fēng)格的重現(xiàn)和復(fù)制，缺失原創(chuàng)性，只是技術(shù)、科技和藝術(shù)相融合的媒介，尚未上升到藝術(shù)的層面。AI尚未生成藝術(shù)家的“主體性”，沒有獨(dú)立的感知、意識(shí)和情感，缺乏真正的人類生活的經(jīng)驗(yàn)。所有這些都使得AI繪畫與真正的藝術(shù)有隔膜。真正的藝術(shù)所承載的是藝術(shù)家獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是藝術(shù)家生命情感的記錄。筆者至今仍清楚地記得觀看凡·高的《向日葵》所帶來的心靈顫動(dòng)，向日葵就是凡·高的肉身和靈魂，凡·高非常懂得把握筆觸的節(jié)奏和韻律，那躁動(dòng)而顫抖的筆觸就是他生命激情的燃燒，那些看似靜物的向日葵恍若一張張人臉，表達(dá)為生存而奮斗的主題，給人以強(qiáng)烈的靈魂震顫。你可以感受到他的絕望、孤獨(dú)、痛苦、掙扎，以及熱愛，金色的向日葵凝結(jié)著凡·高炙熱的生命之光。總之，AI繪畫也許可以引起視覺的狂歡，卻無法帶來心靈的顫動(dòng)。人工智能也不可能取代人類藝術(shù)家，因?yàn)樗鼰o法代替藝術(shù)家去思考、體驗(yàn)與共情。（摘編自宋石磊《AI繪畫缺失主體性和原創(chuàng)性》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．AI繪畫在技術(shù)層面有重大突破，是人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，其作品是否為藝術(shù)作品目前存在爭(zhēng)議。B．基于數(shù)據(jù)的算法是AI繪畫作品的生成機(jī)制，能減少畫家的時(shí)間消耗，使繪畫作品的生成效率得以提升。C．AI繪畫的出現(xiàn)，證明了科技和藝術(shù)是可以相融合的，這改變了人們有關(guān)科技與藝術(shù)是矛盾對(duì)立的認(rèn)知。D．在AI繪畫是不是藝術(shù)創(chuàng)作的問題上，材料一和材料二作者的看法不同，這與對(duì)人工智能技術(shù)的理解不同有關(guān)。2．材料一第二段指出“AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作”，這一結(jié)論的得出有賴于原文中隱含的一個(gè)前提，下列選項(xiàng)中最適合作為該隱含前提的一項(xiàng)是（）（3分）A．藝術(shù)創(chuàng)作需要作為藝術(shù)主體的人提煉和組織準(zhǔn)確的創(chuàng)作語言。B．只有藝術(shù)主體和客體都是人，其創(chuàng)作才稱得上是藝術(shù)創(chuàng)作。C．人的藝術(shù)創(chuàng)作過程是人的斟酌、思考、實(shí)驗(yàn)、遴選的過程。D．不論何種藝術(shù)創(chuàng)作，都一定會(huì)接受作為藝術(shù)客體的人的檢驗(yàn)。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一在比較AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作的兩種觀點(diǎn)之后，提出自己的看法，并具體分析相反看法帶來的負(fù)面影響。B．材料一援引2023年中國美術(shù)家協(xié)會(huì)的有關(guān)通知，增強(qiáng)了對(duì)人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇這一觀點(diǎn)論證的說服力。C．材料二從“圖式復(fù)制化”“題材標(biāo)簽化”“作品同質(zhì)化”三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)AI繪畫停留于模仿的后果，分析問題具有廣度。D．材料二用文學(xué)性語言描述觀看凡·高《向日葵》時(shí)的心靈顫動(dòng)，使文章整體風(fēng)格在具有理性的同時(shí)，也有了幾分感性。4．材料一和材料二都談到攝影，各自為了論證什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．材料一和材料二都不認(rèn)同AI時(shí)代“人人都是藝術(shù)家”的觀點(diǎn)，但理由各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題?；脑髯C梁曉聲一九八一年，我們共和國九百六十萬平方公里的土地上，發(fā)生了許多重大的事情。曾經(jīng)在小學(xué)課本里寫的“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”的神奇北大荒，已經(jīng)創(chuàng)建了一處處國營農(nóng)場(chǎng)，有十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵在這里開荒、播種、收獲……綠色的北大荒變成了金色的北大荒。①一臺(tái)大型聯(lián)合收割機(jī)終于在北大荒誕生了。從外形看，它既不像所有中國制造的聯(lián)合收割機(jī)那么“土氣”，也不像從國外引進(jìn)的聯(lián)合收割機(jī)那么“洋氣”。普賴斯專家面對(duì)它的時(shí)候，很自然地聯(lián)想到了在美國接觸過的那些身著西裝，但卻保持著中華民族氣質(zhì)的中國留學(xué)生。專家爬到收割機(jī)下看過，一眼就看出底盤是選用東德E512的結(jié)構(gòu)，不過加以了改造。配備有雙聯(lián)拾禾器的拾禾臺(tái)，可同時(shí)撿拾雙鋪脫粒。專家對(duì)它的雙滾筒頗感興趣。這種裝置無疑會(huì)提高脫谷性能和分離性能，動(dòng)力消耗減少，較適應(yīng)高產(chǎn)潮濕作物的收割。北大荒的麥?zhǔn)占竟?jié)往往正是雨季。它使專家悟出了這樣一個(gè)道理：先進(jìn)的不一定很適用，適用的才算最先進(jìn)。不過專家坦率地對(duì)它的制造者們表示，他對(duì)雙滾筒在實(shí)際收割中可能產(chǎn)生的機(jī)械副作用深感憂慮。盡管如此，專家不得不暗自承認(rèn)，這是一臺(tái)中國式的大型聯(lián)合收割機(jī)。②它的制造者們，把它命名為“北大荒人”。專家日盼夜想的JD7200也已經(jīng)運(yùn)到了，并將在同一天同一塊麥地中和“北大荒人”同時(shí)進(jìn)行試割。那天，兩臺(tái)收割機(jī)像兩匹賽馬，在許多人的觀望之下，停立在麥地邊上。一臺(tái)由方婉之駕駛，一臺(tái)由她的女兒駕駛。③發(fā)動(dòng)機(jī)“隆隆”地響著，仿佛訴說著它們的焦躁。比賽開始不久，JD7200就將“北大荒人”甩下了十幾米遠(yuǎn)。蕓蕓打定主意今天要使母親領(lǐng)教失敗的滋味。她無法理解，打小生活在黃浦江邊、曾立志要成為音樂家的母親背井離鄉(xiāng)來到北大荒插隊(duì)20多年，如今卻壓著幾份調(diào)令，為什么不肯離開北大荒，不肯離開這個(gè)沒有前途的農(nóng)機(jī)具制造廠。是由于知識(shí)分子的偏執(zhí)嗎？是由于性格上的倔強(qiáng)嗎？可是這種偏執(zhí)，這種倔強(qiáng)，對(duì)母親，對(duì)這個(gè)農(nóng)機(jī)具制造廠，對(duì)北大荒，對(duì)中國，對(duì)四化，究竟有什么實(shí)際意義呢？蕓蕓認(rèn)為一點(diǎn)意義也沒有。也許只有失敗，才能令母親清醒地正視現(xiàn)實(shí)吧。方婉之心里比任何一個(gè)人都明白，她今天在這場(chǎng)“比賽”中的失敗命運(yùn)是注定了的。作為“北大荒人”的設(shè)計(jì)者，她一方面要使它達(dá)到大型聯(lián)合收割機(jī)的先進(jìn)水平，另一方面，她又不能不考慮到中國農(nóng)機(jī)具制造業(yè)現(xiàn)有的工藝水平，以及我們國家的農(nóng)機(jī)具原材料的質(zhì)量。美國專家的“試割”建議，雖然并無惡意，但畢竟象征著一種挑戰(zhàn)。作為一個(gè)中國農(nóng)機(jī)具工程師，她沒有絲毫理由“怯戰(zhàn)”！她相信，任何一個(gè)國家，任何一個(gè)民族，都會(huì)有人心甘情愿去扮演這樣的失敗者的形象！這是一種特殊的勇敢！她一邊從容地駕駛著“北大荒人”，一邊在心中暗暗鼓勵(lì)自己：“我不但是一個(gè)中國人，而且是一個(gè)中國農(nóng)機(jī)具工程師！此時(shí)此刻，我要具有這種內(nèi)在的剛勇！我要具有這種特殊的勇氣！”……當(dāng)中午的炎炎赤日灼烤著大地的時(shí)候，方婉之站在丈夫的墳旁，面對(duì)“將軍柳”，淚水漸漸盈滿了她的眼眶，模糊了她的雙眼。她的雙唇顫抖了許久，低微地說出了一句仿佛從心底擠壓出來的話：“將軍，荒原作證，我和他們較量了，可是我打不過他們……”她撲向“將軍柳”，抱住樹身，無聲地抽泣起來。當(dāng)她終于克制住自己，心情冷靜下來時(shí)，聽到背后也有人在低泣。她擦干淚水，轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)女兒、局長和李福順也來到了這里。他們都在注視著她。女兒叫了一聲：“媽媽！”撲向她懷中，將頭偎在她胸前，止不住地放聲大哭起來。這天晚上，普賴斯來到了方婉之家中。美國專家從衣袋里掏出一個(gè)手絹包，放在桌上，打開后說：“方工程師，我誠意地向您祝賀！你們的“北大荒人”脫粒干凈，莖稈粉碎均勻，證明雙滾筒還是可行的！”手絹里包的是脫過的麥粒。專家又說：“十年之后，你們也許……”方婉之打斷他的話，平靜地說：“十年之后，我們也許還會(huì)落后于你們。但是請(qǐng)您相信，歷史是長久的，十年不過才是一個(gè)世紀(jì)的十分之一，也許就在本世紀(jì)中，您和我還有機(jī)會(huì)比賽一次的?！睂＜宜坪跤幸环N預(yù)感，在簽訂合同時(shí)，如果有什么不利的因素，那么很可能來自這位中國女農(nóng)機(jī)工程師……專家多慮了。中美雙方簽訂引進(jìn)合同時(shí)，方婉之對(duì)JD7200的機(jī)械功率和作業(yè)效能，給予了極公正的高度評(píng)價(jià)。普賴斯專家回國時(shí)，方婉之和李福順親自把他送到火車站。開車預(yù)告鈴已經(jīng)響過，三人彼此握手道別后，美國專家說：“我一定還要到中國來。”方婉之問：“再到中國來進(jìn)行一次比賽？”專家搖搖頭：④“不，我要來看你們‘北大荒人’的第二代，第三代……”專家注視著方婉之，心中暗想，他接觸過許多國家農(nóng)機(jī)制造業(yè)方面的同行，某些國家農(nóng)機(jī)制造業(yè)的發(fā)展和他們的農(nóng)機(jī)專家，曾使他感受到對(duì)美國農(nóng)機(jī)制造業(yè)和他這位美國農(nóng)機(jī)專家具有超越性的威脅，但從來也沒有被他視為真正的對(duì)手。真正的對(duì)手，也許就在中國，就在北大荒，就是眼前這位北大荒女人！她，也像北大荒一樣，身上具有某種同樣令他傾倒的吸引力……甚至可以不算夸張地說，具有一種魅力……6．（★）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說開頭部分用極簡(jiǎn)練的語言把我們帶入了20世紀(jì)80年代那個(gè)激情飛揚(yáng)的時(shí)代，交代了故事展開的背景。B．小說多處借助美國專家的眼睛，表現(xiàn)了中國第一臺(tái)大型收割機(jī)“北大荒人”的“中國氣質(zhì)”及其獨(dú)到之處。C．比賽的失敗，雖在預(yù)料之中，但方婉之仍感到痛苦和絕望，不顧炎炎赤日，獨(dú)自來到將軍柳前向丈夫傾訴。D．雖然JD7200在比賽中贏了“北大荒人”，但美國專家覺得未來中國農(nóng)機(jī)發(fā)展會(huì)追上美國，成為其對(duì)手。7．（★）對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①中“終于”表明首臺(tái)大型聯(lián)合收割機(jī)的研制經(jīng)歷了千辛萬苦，“誕生”寫出了莊嚴(yán)感。B．句子②把收割機(jī)命名為“北大荒人”，表現(xiàn)出制造者們對(duì)大型聯(lián)合收割機(jī)的深厚情感和敬意。C．句子③采用了擬人手法，表面上寫發(fā)動(dòng)機(jī)的焦躁，實(shí)則正面寫出了賽前圍觀人群的緊張心情。D．句子④省略號(hào)表示列舉的省略，表達(dá)其對(duì)中國農(nóng)機(jī)專家的贊許，并會(huì)繼續(xù)關(guān)注中國農(nóng)機(jī)發(fā)展。8．（★）梁曉聲善于通過“小人物”觸摸時(shí)代脈搏，請(qǐng)以方婉之為例簡(jiǎn)析這種特點(diǎn)。（4分）9．（★）選文在講述兩臺(tái)收割機(jī)比賽當(dāng)天的情景時(shí)，為什么先后使用了“那天、今天、這天（晚上）”等幾個(gè)不同的詞語，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）材料一：（宋仁宗）慶歷三年正月春癸巳，元昊上書請(qǐng)和時(shí)西鄙用兵日久帝心厭之乃密詔龐籍招納之。籍遣李文貴還以通意，元昊聞之大喜，仍使文貴至延州議和，然猶倔強(qiáng)不肯削僭號(hào)，且云：“如日方中，止可順天西行，安可逆天東下？”籍以其言未服，乃令自請(qǐng)。詔籍復(fù)書許之。元昊知朝廷許和有緒，乃遣其六宅使賀從勖與文貴至延州上書，自稱“男邦泥定國兀卒，上書父大宋皇帝”。籍送使者闕下。夏四月癸卯，賀從勖至京師，帝命著作佐郎邵良佐如夏州，許冊(cè)封元昊為夏國主，歲賜絹十萬匹，茶三萬斤。富弼言：“元昊臣契丹而不臣我朝，則是謂契丹無敵于天下矣。須令稱臣，乃可許和。”蔡襄亦言：“元昊自稱兀卒，既又譯為吾祖，特以侮慢朝廷。使朝廷賜之詔而亦曰吾祖，是何等語邪!不可許其請(qǐng)?！钡劢圆宦?。時(shí)元昊倚契丹，邀索無厭，晏殊等厭兵，將一切從之。韓琦力陳其不便，帝嘉納之。良佐至夏州，元昊亦遣嘉鼎聿舍、張延壽等來議和及歲幣。四年五月，元昊復(fù)遣使上誓表，乞畫番、漢所居中為界，于內(nèi)聽筑城堡；凡歲賜銀、綺、絹、茶二十五萬五千，乞如常數(shù)；乞頒誓詔，世世遵守，永以為好。帝遣使賜元昊詔，從之。十二月，遣尚書員外郎張子奭充冊(cè)禮使，冊(cè)元昊為夏國主。仍賜對(duì)衣、黃金帶、銀鞍勒馬、銀二萬兩、絹二萬匹、茶三萬斤；金涂銀印，文曰：“夏國主印。”約稱臣，奉正朔；許自置官屬；使至其國，相見用賓客禮；置榷場(chǎng)于保安軍及高平砦；命國子博士高良夫等會(huì)夏人畫疆界。然朝廷使往，止留館宥州，終不復(fù)至興、靈，而元昊帝其國中自若也。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·夏元昊拒命》有刪改）材料二：?jiǎn)韬?以賂秦之地封天下之謀臣，以事奏之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（節(jié)選自蘇洵《六國論》）10．（★）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）元昊上書[A]請(qǐng)和[B]時(shí)[C]西鄙用兵[D]日久[E]帝心[F]厭之[G]乃密詔[H]龐籍[I]招納之11．（★）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．闕，本指建在宮殿門前兩邊的大型建筑物。后指帝王的住所，即宮殿?！瓣I下”就是宮闕之下，帝王所居的宮殿之下，這里借指京城。B．癸卯，干支紀(jì)日。干支紀(jì)日法是使用天干地支相配記錄日序的方法。從甲子開始到癸亥結(jié)束，六十天為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。C．厭，這里是“厭惡、討厭”的意思，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”意義不相同。D．六國，指的是戰(zhàn)國時(shí)期的齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國。六國與秦國并稱為戰(zhàn)國七雄。12．（★）下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．元昊派人到延州議和，卻不肯放棄帝號(hào)，并出言不遜。在之后的延州上書中，他雖然認(rèn)宋皇帝為長輩，但卻自稱“兀卒”，有故意侮辱宋之嫌。B．在談判議和的過程中，宋臣們的態(tài)度不一致：富弼、蔡襄等人主張對(duì)西夏要強(qiáng)硬；晏殊、韓琦等人主張滿足西夏的一切請(qǐng)求。C．宋和夏達(dá)成了議和協(xié)定：宋冊(cè)封元昊為夏國主，宋每年賜給夏大量銀、綺、絹、茶，設(shè)置邊境交易場(chǎng)所，劃定雙方邊界等。D．夏雖表面向宋稱臣，奉宋為正統(tǒng)，但在夏國國內(nèi)，元昊卻依舊自稱為帝。宋每次派使者前往，夏都在宥州接待，宋使者根本進(jìn)不了興州、靈州。13．（★）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）如日方中，止可順天西行，安可逆天東下？譯文：______________________________________________________________________________________（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。譯文：______________________________________________________________________________________14．（★）材料一“慶歷和議”是中國有名的歷史事件，可視為蘇洵寫《六國論》的背景之一。請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)述材料二的寫作意圖。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成1516題。題弟侄書堂杜荀鶴①何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。[注]①杜荀鶴：晚唐詩人，曾歷黃巢之亂。15．（★）下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)詩人對(duì)弟侄“居窮道不窮”的做法感到困惑，因此用提問的方式來開啟全篇。B．頷聯(lián)“雖在”“常修”，對(duì)比之中既點(diǎn)明弟侄的勤勉好學(xué)，更顯其卓然的高潔品格。C．頸聯(lián)詩情畫意，情景交融，窗外綠竹搖曳，影入書案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。D．此詩的語言親切自然、質(zhì)樸無華，詩句表達(dá)對(duì)后輩的勸勉，情味懇直，旨意深切。16．（★）此詩蘊(yùn)含哪些深刻的道理？請(qǐng)結(jié)合全詩分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《阿房宮賦》中，總括了秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上，且表現(xiàn)了秦的揮霍無度的句子：“______，______？”（2）《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖然想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)原諒自己的句子是“______，______”。（3）古人常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出對(duì)生命深沉的感喟，這樣的詩句比比皆是，如“______，______？”兩句。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18—20題。（10分）濟(jì)南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么響亮好聽!一聽到“大明湖”這三個(gè)字，便聯(lián)想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現(xiàn)出一幅美景來。事實(shí)上，可是，它既不大，又不明，也不湖。湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊“地”。“地”外留著幾條溝，游艇沿溝而行，即是逛湖。水不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無波。東一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦住了蓮，一望無景，只見高高低低的“莊稼”。艇行溝內(nèi)，如穿高粱地然，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假若水不太臭，多少總能聞到一些荷．香．，而且必能看到些綠葉兒。春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風(fēng)又那么野，綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它既不大，又不明，也不湖。18．下列句子中的“多少”和“多少總能聞到一些荷香”中的“多少”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．只要肯鉆研，你多少會(huì)有收獲的。B．南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。C．他年齡尚小，對(duì)這個(gè)問題沒有多少思考。D．盡管很飽，但礙于主人盛情他還是多少吃了點(diǎn)。19．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“不湖”這一用詞的創(chuàng)造性和靈活性。（3分）20．文中畫波浪線的部分，如果寫成“艇行溝內(nèi)，如穿熱氣騰騰的高粱地然，有時(shí)候還臭氣烘烘”，表達(dá)效果有什么不同？（4分）閱讀下面的文字，完成2122題。（8分）王澤山院士長期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，他建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)，是我國著名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國家需要，任何專業(yè)都可以光焰四射。他19歲上大學(xué)時(shí)，①地選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)，選擇研究方向時(shí)，他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計(jì)，而是選擇了裝藥設(shè)計(jì)。王澤山為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)中，他總是②，搶占制高點(diǎn)。在日常的科研中，他從不一味模仿國外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的地方找到突破點(diǎn)，發(fā)覺不引人注意的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，為一籌莫展的難題提供③的解決方法，而這也正是他在科學(xué)研究上取得成功的秘訣之一。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是臺(tái)終如一的自強(qiáng)不息與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。唯其如此，才使我國獲得了火炸藥領(lǐng)域引領(lǐng)國際的實(shí)力，做出超越國外水平的原創(chuàng)成果，讓中國古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）22．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）法國哲學(xué)家薩特說，人往往被凍結(jié)在他者的凝視中，被貼上物質(zhì)的標(biāo)簽。年輕人在“他者的凝視”中長大。生活中，他者的“凝視”如影隨形，即使他者缺席，“凝視”卻永遠(yuǎn)在場(chǎng)。然而，重要的是如何將“凝視”內(nèi)化為自我的審視。比他人的評(píng)價(jià)與期待更重要的，是如何看待自我，才能成為夢(mèng)想中的自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025屆麓山國際高三第一次學(xué)情檢測(cè)語文答案1．C“這改變了人們有關(guān)科技與藝術(shù)是矛盾對(duì)立的認(rèn)知”無中生有。材料一最后一段“科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)之間并非矛盾對(duì)立的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)帶給藝術(shù)的不是危機(jī)，而是帶來生機(jī)、帶動(dòng)升級(jí)、營造出藝術(shù)發(fā)展的重要契機(jī)”，只是闡述了科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)三者之間的關(guān)系及科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，沒有體現(xiàn)“改變了人們有關(guān)科技與藝術(shù)是矛盾對(duì)立的認(rèn)知”。2．B分析材料一第二段可知，作者得出“AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作”這一結(jié)論的依據(jù)是“AI繪畫藝術(shù)主體和客體都仍舊是人”，由此可知，在作者看來，“只有藝術(shù)主體和客體都是人，其創(chuàng)作才稱得上是藝術(shù)創(chuàng)作”。A項(xiàng)和C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是作為藝術(shù)主體的人的作用，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是作為藝術(shù)客體的人的作用。3．A材料一沒有涉及“具體分析相反看法帶來的負(fù)面影響”的內(nèi)容，A項(xiàng)“并具體分析相反看法帶來的負(fù)面影響"的說法于文無據(jù)。4．答案①材料一強(qiáng)調(diào)攝影有造型留影和藝術(shù)創(chuàng)作之別，是為了論證“AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作不能一概而論”。②材料二強(qiáng)調(diào)攝影成像技術(shù)只是復(fù)制，是為了論證“AI繪畫缺失原創(chuàng)性，不是藝術(shù)創(chuàng)作”。（每點(diǎn)2分）【解析】：答題時(shí)，找出兩則材料中關(guān)于攝影的論述（材料一第三段和材料二第五段），聯(lián)系上下文，分析其所論證的觀點(diǎn)。5．答案①材料一認(rèn)為能創(chuàng)作出藝術(shù)精品的才稱得上是藝術(shù)家，AI繪畫可能人人都會(huì)，但人人所創(chuàng)作的不可能都是藝術(shù)精品，因此“人人都是藝術(shù)家”不成立。②材料二認(rèn)為人人都可以進(jìn)行AI繪畫，但AI始終是技術(shù)，其生成的作品不屬于藝術(shù)作品，因此“人人都是藝術(shù)家"不成立。（每點(diǎn)3分）解析：由材料一第四段“AI繪畫終究要與其他藝術(shù)類型一樣，不懈追求精益求精、臻于至善的藝術(shù)品質(zhì)，最終只有少數(shù)才能進(jìn)入藝術(shù)精品之列，因此也不太可能出現(xiàn)‘人人都是藝術(shù)家’的情況”可概括出答案①；由材料二第四段“低門檻、操作簡(jiǎn)便、快速生成、模仿高超，所有這些都使得這類AI繪畫工具‘破圈’”，恍若進(jìn)人“‘人人都可以是藝術(shù)家’的時(shí)代。但是，從本質(zhì)上而言，這些AI繪畫程序終究都是工具，只是技術(shù)革新所帶來的程序迭代而已。也就是說，AI繪畫工具自始至終都是技術(shù)”可概括出答案②。6．D（“但美國專家覺得未來中國農(nóng)機(jī)的發(fā)展會(huì)追上美國，成為其對(duì)手”錯(cuò)誤。由比賽后專家的“十年之后，你們也許……”和方婉之的“十年之后，我們也許還會(huì)落后于你們……”以及“真正的對(duì)手，也許就在中國”這幾句話的內(nèi)容可知，美國專家并沒有確定未來中國農(nóng)機(jī)的發(fā)展是否會(huì)追上美國，只是眼前的方婉之的表現(xiàn)讓他覺得存在超越的可能性。）7．C（“實(shí)則正面寫出了賽前圍觀人群的緊張心情”錯(cuò)誤。由文中看，“仿佛訴說著它們的焦躁”，這是人的感受，能突出比賽前圍觀人群的緊張心情，但不是正面描寫心情，而是側(cè)面襯托。）8．①方婉之是一個(gè)放棄了自己成為音樂家的夢(mèng)想，離鄉(xiāng)背井來到北大荒插隊(duì)20年的中國農(nóng)機(jī)具工程師，是80年代下鄉(xiāng)插隊(duì)的知識(shí)分子的代表。她不單是北大荒女人，還代表著中國，為中國贏得了聲譽(yù)。②方婉之是聯(lián)合收割機(jī)“北大荒人”的設(shè)計(jì)者，她對(duì)追求矢志不移，甘于奉獻(xiàn)，對(duì)中國的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)。她的經(jīng)歷可以讓我們想到無數(shù)北大荒人的有過艱難，有過奮斗，有過失敗甚至犧牲，但不曾放棄，依然堅(jiān)守的奮斗狀態(tài)。③作為中國農(nóng)機(jī)具工程師，方婉之有著強(qiáng)烈的愛國熱情，敢于面對(duì)強(qiáng)者的挑戰(zhàn)，即使明知結(jié)局是失敗，也不會(huì)退縮，這體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不甘屈服的偉大的民族主義精神。④試割比賽，方婉之心里有著堅(jiān)定的信念，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)出中國人內(nèi)在的剛勇，勇往直前。對(duì)待對(duì)手，方婉之能正視差距，心胸寬廣，志向遠(yuǎn)大，有著強(qiáng)大的民族自信心，她的身上蘊(yùn)藏著中國未來發(fā)展的強(qiáng)勁力量。（每點(diǎn)1分，答滿4點(diǎn)得4分）9．①那天，指中國式的大型聯(lián)合收割機(jī)“北大荒人”在北大荒誕生的那一天，也是普賴斯專家日盼夜想的JD7200運(yùn)到的那一天。用"那天”可以強(qiáng)調(diào)機(jī)器的到來與比賽的聯(lián)系，自然地引出下文。②今天，指比賽的當(dāng)天，用在蕓蕓和方婉之的心理活動(dòng)的描寫中，展示的是人物當(dāng)時(shí)的想法。用“今天”可以突出人物即將做出的選擇，符合情理需要。③這天晚上，是作者承接上文的敘述和描寫，引入對(duì)后續(xù)故事的交代。用“這天晚上”符合敘述性口吻，使情節(jié)更連貫更緊湊。（每點(diǎn)2分，答滿3點(diǎn)得6分）10．BEG（句意：元昊上書請(qǐng)和，當(dāng)時(shí)西部邊防用兵的時(shí)間長了，仁宗心里厭戰(zhàn)，便密詔龐籍招納元昊?！罢?qǐng)和”為“上書”的內(nèi)容，內(nèi)容緊湊，中間不能斷開，應(yīng)從“請(qǐng)和”后面斷開，故應(yīng)在B處斷開，“時(shí)”是“西鄙用兵"的狀語，中間不能斷開，“日久”是指用兵的時(shí)間，應(yīng)從“日久”之后斷開，故應(yīng)在E處斷開；“帝心厭之”中“帝”是“心”的定語，“厭之"是謂語和賓語，中間不能斷開，故應(yīng)在G處斷開。）11．C（“厭惡、討厭”“意義不相同”錯(cuò)誤，兩個(gè)“厭”意義相同，皆為“滿足”之意。句意：所求沒有滿足。/晉國，哪里有滿足的時(shí)候呢？）12．B（“晏殊、韓琦等人主張滿足西夏的一切請(qǐng)求”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文材料一第二段“韓琦力陳其不便”可知，韓琦并不贊同滿足西夏的一切請(qǐng)求。）13．（1）猶如太陽正當(dāng)中午，只可以順應(yīng)天道向西移行，怎么可以違背天道從東落下？（2）如果憑著偌大的天下，自降身份（降低身份）追隨六國滅亡的前例（先例、舊例、舊事），這就又在六國之下了。14．①委婉表達(dá)對(duì)北宋統(tǒng)治者采取的外交政策的不認(rèn)可。②借古諷今，勸諫北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的外交政策。（或：不要被敵國威勢(shì)脅迫而一味地屈膝求和。）③警告北宋統(tǒng)治者應(yīng)吸取六國滅亡的教訓(xùn)，不要重蹈六國滅亡的覆轍。（一點(diǎn)1分，2點(diǎn)三分，3點(diǎn)5分）15．A（“詩人對(duì)……做法感到困惑”錯(cuò)，首句“何事居窮道不窮”，意思是為什么你處境困窘卻依然能潛心研究學(xué)問。這是對(duì)弟侄亂世之中堅(jiān)持學(xué)習(xí)的贊美，并非是困惑。）16．①求學(xué)需要不受環(huán)境影響?！熬痈F道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同”告訴我們不管局勢(shì)再動(dòng)蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學(xué)問。②求學(xué)需要意志堅(jiān)定，矢志不渝地追求?！俺Ｐ薅Y樂風(fēng)”之“?！秉c(diǎn)明即使身處“干戈地”，仍要堅(jiān)持修身養(yǎng)性。③求學(xué)需要沉浸其中，潛心地投入。正如詩中明寫讀書環(huán)境清幽雅致，暗贊書房主人內(nèi)心寧靜專注。④求學(xué)需要勤奮，珍惜點(diǎn)滴光陰。尾聯(lián)直接告訴我們，做學(xué)問就需要珍惜時(shí)光，積累“寸功”。（每點(diǎn)2分，答滿3點(diǎn)得6分）17．（1）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（2）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察（3）示例一：艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯示例二：君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪18．A文中的“多少”為副詞或多或少，做狀語；A項(xiàng)為副詞“或多或少”，做狀語；B項(xiàng)指不定的數(shù)量，這里指多，做定語；C項(xiàng)指不定的數(shù)量，這里偏指少，做定語；D項(xiàng)為副詞“稍微”，做狀語。19．①“不”一般不與名詞連用，這里與名詞“湖”連用，體現(xiàn)了用詞的創(chuàng)造性；（1分）②“不湖”指不像湖，不具備湖的特點(diǎn)，（1分）與“不大”“不明”形成排比，使文句結(jié)構(gòu)整齊，語勢(shì)豐沛，體現(xiàn)了用詞的靈活性。（1分）20．①文中將“熱氣騰騰”獨(dú)立后置，能更好地突出艇行溝內(nèi)的感受；在形式上，單獨(dú)成句，與其他部分更為和諧。（2分）②“碰巧了”指湊巧，往往指事情與意愿一致，臭氣烘烘是不好的感受，卻用“碰巧了”，產(chǎn)生了幽默的效果。（2分）【解析】：（1）文中“多少總能聞到一些荷香”和A項(xiàng)中的“多少”均為副詞，作狀語，表示或多或少。B項(xiàng)，作定語，指不定的數(shù)量，這里偏指多；C項(xiàng)，作定語，指不定的數(shù)量，這里偏指少；D項(xiàng)，為副詞，作狀語，表示“稍微”。（2）用詞的創(chuàng)造性指突破常規(guī)，用詞的方式是以前沒有出現(xiàn)過的?！安缓钡膭?chuàng)造性主要體現(xiàn)在副詞“不”與名詞“湖”的連用上。用詞的靈活性是指根據(jù)語境需要，靈活地調(diào)整詞語的表達(dá)方式，從而增強(qiáng)表達(dá)效果。作者為了與前文的“不大”“不明”形成排比，靈活地將“不像湖，不具備湖的特點(diǎn)”的意思縮略為“不湖”這一詞語，展現(xiàn)了用詞的靈活性。（3）比較語句表達(dá)效果題，要從原句和改句的不同入手分析。對(duì)比可發(fā)現(xiàn)第一處不同在“熱氣騰騰”的位置。原句將“熱氣騰騰”單獨(dú)成句，而改句將其放在句中作定語。比較而言，“熱氣騰騰”單獨(dú)成句有強(qiáng)調(diào)作用，更能表現(xiàn)艇行溝內(nèi)的感受，同時(shí)與前后文更連貫；改句則沒有強(qiáng)調(diào)效果。第二處不同在“碰巧了”和“有時(shí)候”。原句用“碰巧了”，指的是湊巧，往往指事情與意愿一致，用其來修飾“臭氣烘烘”這種不好的氣味，使得表達(dá)上有幽默的效果；而改句“有時(shí)候”則強(qiáng)調(diào)不經(jīng)常，沒有原句的表達(dá)效果。21．示例：①義無反顧②當(dāng)仁不讓③別具一格（每處1分）22．長期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)的王澤山院士是我國著名的火炸藥專家。（4句4分，語序正確1分，共計(jì)5分）23．【作文指導(dǎo)】材料第一段話引用了哲學(xué)家薩特的話?！八叩哪暋笔且环N客觀存在，是他者價(jià)值觀的投射，是他人的關(guān)注、評(píng)價(jià)、期待。在“他者的凝視”中主體的思考容易被消解、被凝滯。所謂“被貼上物質(zhì)的標(biāo)簽”，即被對(duì)象化、客體化甚至物化，失去了自我塑造個(gè)性追求的主動(dòng)性。（存在主義哲學(xué)關(guān)于“凝視”的解讀極其豐富，在寫作中無需展開深入討論）。材料第二段引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身體驗(yàn)進(jìn)一步理解“他者凝視”的含義，從而思考可能帶來的結(jié)果。他人，尤其是師長親友的關(guān)注與期待的確給予了年輕人愛護(hù)、鼓勵(lì)和指導(dǎo)，但他者的價(jià)值取向，世俗社會(huì)的關(guān)注和評(píng)價(jià)也會(huì)固化年輕人的自我追求。更可怕的是這種來自于他人的思想情感或價(jià)值觀等的影響很可能永遠(yuǎn)存在，且常以“溫情脈脈”的面貌出現(xiàn)，對(duì)個(gè)體產(chǎn)生極大的作用，使年輕人不由自主地忽視了“如何看待自我”的重要性，妨礙了自我塑造的實(shí)現(xiàn)。材料第三段話是重點(diǎn)。既然在成長歷程中“他者的凝視”無可避免，那么如何直面值得思考。第三段話為考生如何面對(duì)“他者凝視”提供了積極的可行性。來自他者的“凝視”經(jīng)過思考判斷與選擇，可以也應(yīng)當(dāng)部分內(nèi)化為對(duì)自我的主動(dòng)審視。個(gè)體并非為實(shí)現(xiàn)他人的評(píng)價(jià)與期待而被動(dòng)塑造自我，而當(dāng)借助他者的評(píng)價(jià)與期待審視自身的不足。相比在他人的凝視中被肯定，人生更重要的是自己如何看待自己，希望自己成為怎樣的個(gè)體。只有建立主體自我塑造的主動(dòng)性才能激勵(lì)自身不斷向夢(mèng)想中的自己奮斗進(jìn)取。這是一道二元作文題，學(xué)生的作文應(yīng)體現(xiàn)思辨，不能單純只寫對(duì)“他者凝視”的體驗(yàn)或理解，也不能只寫自我審視、自我評(píng)價(jià)的意義，更不能寫成夢(mèng)想的重要意義，或是脫離語境單純寫如何成為夢(mèng)想中的自己。而應(yīng)當(dāng)寫出如何正確對(duì)待“他者的凝視”，怎樣借助他者的凝視來建立自我的價(jià)值追求、樹立更積極成熟的人生觀；既要論證“如何看待自我”的重要性，也要給出有效的解決辦法?？忌梢杂幸欢ǖ慕巧矸菀庾R(shí)，以及對(duì)時(shí)代和社會(huì)生活特點(diǎn)的敏感與關(guān)注，在解讀“他者凝視”內(nèi)涵時(shí)可以結(jié)合自身體驗(yàn)和當(dāng)下的環(huán)境特點(diǎn)，從而使“如何看待自我”更具有現(xiàn)實(shí)的意義。立意參考：1．無畏凝視，成就自我。2．直面凝視，認(rèn)識(shí)自我，超越自我。3．悅納自己，抵達(dá)夢(mèng)想。4．拒絕凝視，認(rèn)識(shí)自己，升華自己，成為最好的自己。5．在他人的凝視中正確認(rèn)識(shí)自己，走好自己的路，豐盈人生。6．他者的凝視也是一種鞭策，有助于更好地認(rèn)識(shí)自我，突破自我?！究紙?chǎng)佳作】在凝視向?qū)徱暤霓D(zhuǎn)變中踏入夢(mèng)想的殿堂1人生而赤裸，我們同時(shí)暴露在日光與目光之下，同時(shí)生活在空氣與凝視之中，伴隨每個(gè)人成長的，除了自然贈(zèng)予的養(yǎng)分，還有無處不在的他者凝視。2一如薩特所言，人被凍結(jié)在他者的凝視之中，從望子成龍到慧眼識(shí)人，從評(píng)頭論足到度長絜大，凝視既是看法和評(píng)論，也是期許和督促。不同的凝視向我們投來不同的目光，或如荊棘令人如坐針氈，或如暖陽使人如沐春風(fēng)。我們的行動(dòng)在不覺間受到了影響，即使身處無人之境，凝視仍讓我們耿耿于懷。有時(shí)我們想真情流露卻害怕被貼上不堪一擊的標(biāo)簽而強(qiáng)顏歡笑，有時(shí)我們欲先拔頭籌而恐被附上班門弄斧的惡名而躊躇不前。如影隨形的凝視在我們的成長中恐怕難以擺脫，但所幸，它可以被改變。3所謂改變，就是從被人凝視到自我審視的過程，也就是由被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。從曾參“吾日三省吾身”到荀況“君子博學(xué)而日參省乎己”，自我審視被先哲們擺在了重要的位置。作為自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)識(shí)的手段，審視幫我們?nèi)肽救值闹鲃?dòng)挖掘自己的不足，當(dāng)審視的艷陽在心境的天穹升起，凝視的鎂光便不再令人頭暈?zāi)垦?；?dāng)我們?cè)趯徱曋袑⒆约旱蔫Υ帽M收眼底，便能落落大方的承認(rèn)我們并非完人圣賢，只是逐夢(mèng)路上過客，從而跳出在他者凝視中舉步維艱、投鼠忌器的困局。4在將凝視內(nèi)化為審視的過程中，我們往往要面對(duì)不同的凝視，誠然，善意的督促可以幫助我們策馬前驅(qū)，而有色眼鏡和穿鑿附會(huì)則會(huì)牽絆我們追夢(mèng)的腳步。因此，辨析是“以審代凝”中舉足輕重的一環(huán)。我們?cè)诜此妓四暤膬?nèi)化中要擇善而從，而善惡的不尺標(biāo)正是我們心中的夢(mèng)想。彭德懷以反帝反封，解放人民為己任，因而他對(duì)“不孝子孫”的凝視嗤之以鼻，踢翻了祖母的煙盤，投身革命；奧本海默以定干止戈，世界和平為愿景，因而他對(duì)“美共分子”的凝視置若罔聞，謝絕了氫彈研制，緘口不言。5在洞若觀火的審視下，他們的意志堅(jiān)如磐石；在激濁揚(yáng)清的夢(mèng)途上，狹隘的凝視煙消云散。6在烈日炎炎下，我們要撐起遮陽傘，于烏煙瘴氣中我們要帶上濾塵罩，凝視雖如陽光空氣無處不在，但矛盾的關(guān)鍵在于我們自身。當(dāng)我們審清內(nèi)心，邁向夢(mèng)想殿堂時(shí)，再千差萬別的凝視最終也不過是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的目送。辯證對(duì)待凝視，正確進(jìn)行審視1薩特曾言，“人往往被凍結(jié)在他者的凝視中，被貼上物質(zhì)的標(biāo)簽”。誠哉斯言，他人的凝視無處不在，時(shí)而是夸獎(jiǎng)，時(shí)而是指摘。這些評(píng)價(jià)或許會(huì)讓我們失去對(duì)自我的正確審視，在人生岔路前迷失方向，成為他人期待下的木偶。是故我們需辯證對(duì)待凝視，正確進(jìn)行自我審視。2凝視是他人的殷殷期盼，無時(shí)無刻不投射在人背后。將本在穩(wěn)步行走，目標(biāo)明確的人驅(qū)趕向它想讓你去的方向。審視則是內(nèi)在的指路標(biāo)，在人