8 《世說(shuō)新語(yǔ)》二則《陳太丘與友期》課件

二則劉義慶萬(wàn)千的天使,要起來(lái)歌頌小孩子；小孩子！他細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂！——冰心陳太丘與友期行——《世說(shuō)新語(yǔ)-方正》課堂活動(dòng)1誦讀文本，通曉其意2察言觀行，變與不變3知人論世，探討精神初讀·讀準(zhǔn)課文要求標(biāo)注拼音，注意斷句，把握節(jié)奏陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。自由誦讀課文

難度指數(shù)：去標(biāo)點(diǎn)讀原文陳太丘與友期行期日中過(guò)中不至太丘舍去去后乃至元方時(shí)年七歲門外戲客問(wèn)元方尊君在否答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無(wú)信對(duì)子罵父則是無(wú)禮友人慚下車引之元方入門不顧

難度指數(shù)：(1)

人名、地名、官職等專有名詞后可停頓；表示時(shí)間的詞后可停頓。(2）主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間可以停頓。（3）句子中表示相對(duì)完整的表意成分不能拆開，不停頓。（4）參考課下注釋或結(jié)合上下文語(yǔ)境理解字、詞、句意后劃分停頓。回顧停頓方法陳太丘與友/期行，期/日中。過(guò)中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時(shí)年七歲，門外/戲。客/問(wèn)元方：“尊君/在不?”答曰：“待君/久不至，已去?！庇讶?便怒曰：“非人哉!與人/期行，相委而去。”元方/曰：“君與家君/期日中。日中/不至，則是/無(wú)信；對(duì)子罵父，則是/無(wú)禮。”友人慚，下車/引之。元方/入門不顧。集體誦讀課文再讀·讀通課文實(shí)詞積累—通假字尊君在不（）“不”同“否”知識(shí)積累—古今異義古義：拉，牽拉今義：引導(dǎo)引古義：約定今義：日期期古義：離開今義：到、往。與“來(lái)”相對(duì)。去古義：舍棄今義：委屈、委托委知識(shí)積累—詞類活用友人慚（）元方時(shí)年七歲，門外戲（）期日中（）意動(dòng)用法，感到慚愧名詞用作狀語(yǔ)，在門外動(dòng)詞用作名詞，約定的時(shí)間知識(shí)積累—重點(diǎn)字詞去后乃至（）日中不至（）相委而去（）元方入門不顧（）正午時(shí)分表示動(dòng)作偏指一方回頭看小貼士：《說(shuō)文解字》這樣解釋：“頁(yè)，頭也?！彼?，頁(yè)部首的字很多都與頭部有關(guān)，比如額、頰、頷、頸等。才到達(dá)復(fù)習(xí)“五字譯法”留：人名、地名、物名、職稱增：把單音節(jié)變成雙音節(jié)換：用現(xiàn)代的語(yǔ)言代替文言補(bǔ)：補(bǔ)出省略的地方

如：（）去后（）乃至調(diào)：調(diào)整倒裝句語(yǔ)序陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中(）不至，太丘舍（）去，（）去后（）乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”（）答曰：“（）待君久不至，（）已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨。ǎ┡c人期行，相委（）而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。（）日中不至，則是無(wú)信；（）對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。結(jié)合課下注釋，用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確、通順地翻譯課文口頭翻譯課文

難度指數(shù)：課文翻譯

陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間是正午，過(guò)了正午朋友還沒有到達(dá)，陳太丘不再等候他就離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)七歲，正在門外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，他已經(jīng)離開了?！庇讶寺犃吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)家門。察言觀行·變與不變陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中(）不至，太丘舍（）去，（）去后（）乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”（）答曰：“（）待君久不至，（）已去。”友人便怒曰：“非人哉?。ǎ┡c人期行，相委（）而去。”元方曰：“君與家君期日中。（）日中不至，則是無(wú)信；（）對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。友友太丘友元方家君家君尊君人君君根據(jù)原文補(bǔ)齊文中省略的稱呼任務(wù)一結(jié)合31頁(yè)敬辭和謙辭的知識(shí)和文章具體情節(jié)，說(shuō)一說(shuō)元方和友人在稱呼語(yǔ)上的”不變“體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥男愿裉攸c(diǎn)？客問(wèn)元方：“尊君在不？”教養(yǎng)好，以禮相待滿懷期待詢問(wèn)，客氣尊稱有涵養(yǎng)，依然尊稱對(duì)方，謙稱自家人元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”答曰：“待君久不至，已去?！辈蛔兊木崔o和謙辭體現(xiàn)的是良好的涵養(yǎng)和對(duì)禮節(jié)的重視，說(shuō)明出陳元方和友人都是知禮之人。任務(wù)二請(qǐng)從人物描寫的角度出發(fā)，分析元方和友人的言行和態(tài)度產(chǎn)生了哪些“變化”。這些“變化”體現(xiàn)了兩人怎樣的性格特質(zhì)？請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立思考2分鐘，圈點(diǎn)批注，然后和組員分享你的發(fā)現(xiàn)。“期日中”“日中不至，則是無(wú)信”“對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”“待君久不至，已去。”元方入門不顧“尊君在不？”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！庇讶藨M，下車引之陳元方“期日中”“日中不至，則是無(wú)信”“對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”“待君久不至，已去?！痹饺腴T不顧語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)出元方的聰慧得體語(yǔ)言描寫，元方邏輯清晰，有理有據(jù)，有禮有節(jié)，分寸恰當(dāng)。動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出元方維護(hù)父親的聲譽(yù)和尊嚴(yán)的堅(jiān)定和對(duì)原則的堅(jiān)持。小結(jié)陳元方面對(duì)友人的失禮舉止，先是禮貌得體、有理有據(jù)地進(jìn)行反駁；面對(duì)知錯(cuò)能改的友人，卻絲毫不予理會(huì)。他對(duì)友人態(tài)度的變化體現(xiàn)的是他維護(hù)父親尊嚴(yán)的堅(jiān)定態(tài)度，是他對(duì)“守信明禮”這一原則的堅(jiān)持。友人友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”“尊君在不？”友人慚，下車引之語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)出友人的彬彬有禮。語(yǔ)言描寫和神態(tài)描寫，表現(xiàn)出友人性格火爆，知禮卻不守禮。神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出他知錯(cuò)能改的品質(zhì)。小結(jié)友人雖性情火爆，有失禮失信之處，卻也不失可愛之處。面對(duì)一個(gè)七歲的孩童，他從有禮到無(wú)禮再到有禮的變化，充分表現(xiàn)了性格中坦誠(chéng)率真的一面。他的“怒”是一種真性情的流露；他的“慚”是對(duì)錯(cuò)誤的正視；他的“引”，是對(duì)元方的尊重。知人論世·探討精神思考探究元方年僅七歲就明白“信”“禮”的道義，從容機(jī)敏地用這兩個(gè)安身立命的準(zhǔn)則把對(duì)父親失約又不敬的友人駁斥得慚愧難當(dāng)，維護(hù)了父親的尊嚴(yán)。他如此早慧，可是這個(gè)故事卻被劃入《世說(shuō)新語(yǔ)》“方正”門類，而非專門記載早慧故事的“夙慧”門類，這是怎么回事呢？陳太丘過(guò)中不至，太丘舍去。“舍”字寫出了陳太丘重視約定，堅(jiān)持原則的性格。陳太丘陳寔（shí），字仲弓，為太丘長(zhǎng)。有人伏梁上，寔見，呼其子訓(xùn)之曰：“夫不喜之人，未必本惡，習(xí)以性成，梁上君子是矣。”俄聞自投地，伏罪。寔曰：“觀君形狀非惡人，應(yīng)由貧困?！蹦诉z（wèi）布二端，令改過(guò)之，后更無(wú)盜。陳太丘陳寔（shí）東漢名士、官員，與其子陳紀(jì)（元方）、陳諶并號(hào)“三君”。他以清高有德行聞名于世。病卒，吊喪者三萬(wàn)人，刊石立碑，謚“文范先生”。為什么歸為“方正”門類？

元方七歲就知禮明義，固然機(jī)敏聰慧，但守信遵禮的道德品質(zhì)不能說(shuō)是先天就有的。元方濡染魏晉風(fēng)骨，傳承家風(fēng)，父子情深。陳太丘本人就以清高聞名于世，他很堅(jiān)持原則，父子倆對(duì)友人一個(gè)“舍去”，一個(gè)“入門不顧”，兩人身上的那種果決與傲然簡(jiǎn)直是一模一樣。“方正”指人行為、品性正直，合乎道義。所以元方受家庭榜樣影響形成了為人方正的