2024北京十一學(xué)校高二下學(xué)期期中語文試題（含解析）

材料一生活的記錄和描寫外，許多重大的歷史事件在杜詩中都有真實《明皇雜錄》等書多引杜詩以證史。近代的陳寅恪先生誠然，杜詩具有一定的歷史價值，論者從杜詩中可以尋繹出天文史、地理史、民俗史等豐料。但歸根結(jié)底，以詩證史是一種歷史學(xué)的研究方法。一些研究者只看到了詩史的史料價值史在歷史學(xué)研究之外的意義。正如郭紹虞先生所說：“大抵自詩史之說興，而注杜者多附會是杜詩之真面目、真精神反變得不易理解了?！睆母旧险f，詩歌是詩人具有獨特魅力之情感的凝結(jié)與投射，它與客觀、理性見長不可混淆的區(qū)別。黑格爾指出：“最完美的歷史著作畢竟不屬于自由的藝術(shù)，甚至實，從而創(chuàng)作的具有天下意識、憂患意識及其相應(yīng)藝術(shù)特征的詩對詩史的誤解之二是將詩史之詩視為政教的工具。在封建時代，眾多學(xué)者認定杜甫了證明杜甫每飯不忘君，一些古代學(xué)者在闡釋杜甫詩史性作品時，往往肆意歪曲其實，杜甫只是以其仁者心觀察社會、思考社會、再現(xiàn)社會，忠君愛民就把它表現(xiàn)得更集中、更具體、更鮮明。反之，要是詩歌缺乏這種藝術(shù)特性，只是枯燥粗糙的那么，即使它在內(nèi)容上有史實的根據(jù)，或者竟可以補歷史記錄的缺漏，它也只是押韻的文件。作品的審美特性，反對只重視作品與歷史現(xiàn)實關(guān)系的探究。錢鍾書將文學(xué)與歷史加以區(qū)別是對事實上，文學(xué)的審美性與其他社會特性是有交流、對話和融合1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于“詩史”特點的一項是()A.描寫和記錄了現(xiàn)實生活B.所寫歷史C.具有多方面的研究意義D.2.根據(jù)材料二，下列說法不能體現(xiàn)“通觀意識”的一項是()3.根據(jù)材料一和材料二，下列表述不正確的一項是()4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是()也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪．扣而聆之，南聲函胡①,北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗．元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴．至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于．事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧A.微風鼓浪鼓：激蕩，掀動．．．．C.而此獨以鐘名而陋者D.于亂石間擇其一二扣之而8.下列句子中，加點詞的古今意義相同的一項是()9.下列句子中，加點詞的用法不同于其他三項的一項是()A.雖大風浪不能鳴也C.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎D.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下A.得雙石于潭上B.石11.對本文的藝術(shù)特色分析不正確的一項是()C.夜泊絕壁之下部分，運用擬人和以動襯靜13.子路慍見().A.yùnB14.餒在其中矣().A.tuǒ15.君子固窮()..17.下列對《論語》內(nèi)容分析不正確的一項是()18.以下不能體現(xiàn)孔子知人的原則的一項是()A.“君子不以言舉人，不以人廢言?！盉.“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！盋.“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！盌.“道不同，不相為謀?！?2.7子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?3.29子曰：“善人教民七年，亦可20.下列加點字注音全都正確的一組是()B.泅水（qiú)茶峒（t21.下列加點字讀音全都不一樣的一項是()22.下列詞語中沒有錯別字的一項是()23.下列加點詞語解釋全都正確的一項是()A.夙遭閔兇（早年）慈父見背（我24.下列文學(xué)常識表述不正確的一項是()““____________”________________________六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。往往一場驟雨米，細細簌簌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星碎雨，透樹生命力極強，根深蒂固，蒼干虬枝，似乎掩藏著朝代更迭的密碼。農(nóng)諺有“千年松，萬年柏，不如老槐追遠的共同圖騰?；闭?，懷也。人們立于高槐濃陰之下，舉目四望，今，神游萬端，于是一股忠恭、慎遠、望懷之情自然升騰。這時天和地、家與國、故鄉(xiāng)與遠聯(lián)結(jié)為一體，實現(xiàn)了天地君親師的統(tǒng)一?；奔耐刑?，國人選擇把風浮躁，但每每走到槐陰下，人心也自然安涼；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，老北京有著悠久的植槐史，從幽燕至今，槐與北京如風雨伉儷，一伴千年。在老那些上了年歲的老槐樹的身影，而在北京街巷上，你要見到?jīng)]有槐樹的胡同更是，夏雨初歇，當微風拂過，槐花落英繽紛的時候，街頭巷尾、胡同深處、朝暮之間，人對過往最溫暖的記憶。這時，人們紛紛溜出屋來，趿拉著拖鞋，晃搖著蒲扇，耷拉著白友圍在老槐樹下聽廣播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、擼烤串，那是最快意的境，讓人不禁想到宋人洪皓在《詠槐》中所描述的，“弛擔披襟岸幘斜，庭陰雅稱酌流霞身邊一位北京長大的朋友說，小時候聽來的故事多半言，老槐樹就是姥爺和自己的童年，過去日子清苦，人們就地取米，夏天吃槐花，釀槐花蜜。秋天收槐豆，曬藥材，如果槐樹枯死了，枝干又成為制作50年代鬧饑荒，老人們甚至還把槐豆制成醬油和醋調(diào)劑生活。作為80后，我聽罷頓覺口舌酸澀，然而說槐樹與胡同巷陌分不開，也就與市井民生分不開?；毕律瞵嵥榍艺J真，正如槐米一樣樸素如槐花一樣粲然芬芳，所有的平凡與珍重，都一一化入人們的衣食住行和恩怨情仇里。從初到盛夏國槐花開，再到秋涼槐黃子落，大半年的光景里，槐帶給人們更多的是不滅的希冀，槐不擇水土，一旦扎下根，便與時光俱老。在北京千余年的歷史沿革中，老槐樹以生生不息及對腳下大地的執(zhí)著堅守，見證著人們的喜怒哀樂，演繹著時空流轉(zhuǎn)……26.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()A.華夏兒女慎終追遠的共同圖騰慎終追遠：懷念故土C.北平市房全參差在綠海里27.下列對文章的理解與賞析，正確的一項是()29.本文以文化的眼光關(guān)照自然，品味槐樹象征的氣質(zhì)人格及代表的民族文化心理，請結(jié)有人說，現(xiàn)當代文學(xué)是近百年中國社會的一面鏡子，折射出社會變革發(fā)展的理和時代精神方面有著獨特的貢獻。其實不僅僅是現(xiàn)當代文學(xué)，歷朝歷代都有很多作家將目光凝聚命運和人民的悲歡上；隨著時代的發(fā)展，不僅僅是文學(xué)作品，現(xiàn)在的很多影視作品也擔負起見證時要求：要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合份興文凰華摩寧鎮(zhèn)凹鳳【答案】1.D2.A【1題詳解】【答案】6.D7.C①蘇軾已明確表明懷疑李渤的觀點，山上的老和尚卻讓小童子以這種方式向游②在歷經(jīng)了艱難的探訪，終于弄清了石鐘山之發(fā)聲原因，作者按捺不住內(nèi)心的輕松喜悅【分析】B.不同。動詞，找到、得到。/動詞，能夠。句意：他自己認為找到了石鐘山命名的原因。/C.相同。介詞，用。句意：而唯獨這座山用鐘來命名。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打D.不同。代詞，其中。/代詞，它，它的。句意：在亂石中間選其中一兩處敲打它。/只憑主觀C.所以，古義：……的原因/今義：表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。句意：這就是世上沒有【11題詳解】“余固笑而不信也”——不以為然的笑。關(guān)于石鐘山石頭能發(fā)出聲音。山上的老和尚對此也深信不疑，而具有質(zhì)疑精神的蘇軾卻不愿曾明確地表示了對此說的懷疑態(tài)度。因此，當他有機緣來到山上，當寺廟里的老疑問也終于有了明確的答案，還有什么能比這更令人激動喜悅的呢？因此，他按的緣由，這樣的做法顯然是缺乏科學(xué)根據(jù)的，正如作者在文章開頭所駁斥的那樣：“石浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，亮，鼓槌停止了敲擊，余音慢慢地消失。他自己認為找元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，亂石中間選一，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！”任何事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得A.句意：君子不因為某人的話說得好就推舉他，也不因為某人不好就否定他的一切言論。體現(xiàn)孔子C.句意：君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務(wù)，小人不可以接受重大D.句意：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。有不同志向的人，就不能在一起謀劃。比喻材料第三則中，當衛(wèi)靈公向孔子詢問排兵布陣的方法，孔子雖然知道，卻以“用兵打仗但盡管孔子主張和平，反對暴力和帶有侵略性質(zhì)的兼理，故同意保衛(wèi)國家、抵抗外侵的戰(zhàn)爭。他認為必須保持民眾的憂患意識，要訓(xùn)練，做好戰(zhàn)爭的準備。那么如何準備呢？第一、二則材料給了我們啟示。一方12.7子貢向孔子請教治理國家的辦法?？鬃诱f：“糧食充足，軍備充足，民眾信任朝廷?！弊迂晢枺骸叭绻炔坏靡岩サ粢豁?，三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備?！币詠恚硕家?，但如果沒有百姓的信任，就不能夠立足了?！钡娜巳プ鲬?zhàn)，這是拋棄他們，讓他們?nèi)ニ退??！?0.【答案】C21.【答案】C23.【答案】C【答案】26.C27.D28.示例：①多用短句，口語化。文章在表現(xiàn)北京人槐樹下具有濃②引用詩句。引用詩句的內(nèi)容更好的詮釋了人們對過往的美好回憶以及北京人槐樹下最快意之事。既豐富29.①不懼艱難，頑強生存的象征；②家園故土與慎終追遠的象征；②引用詩句。劃線句子引用了明代李之世的詩句“一樹繁陰澹古姿，秋來黃葉點階墀，好的回憶；又引用了宋人洪皓在《詠槐》中描述的情景，平民百姓閑暇時光樹下獨槐樹下最快意之事。引用詩句既豐富文章的內(nèi)容，又可使所表達的意思簡潔凝練，第三段中，作者直言“槐才成為人們內(nèi)心家園故土當之無愧的象征，成為中華兒地遍植古槐的現(xiàn)實事例，更是借助張恨水的作品加以佐證。從中我們可以看出，槐文章后半部分，作者著重展現(xiàn)了槐樹與胡同巷陌、市井民生的緊密相連。對此，作且認真，正如槐米一樣樸素細密，也如槐花一樣粲然芬芳，所有的平凡與珍重，都她卻經(jīng)歷了愛人出走、爺爺去世的人生打擊，翠翠仿佛一夜之間成熟起來。離別和教會了我們在分離中珍惜擁有的幸福，在失去中領(lǐng)略得到的歡喜。從某種意義上審題：議論類微寫作要求考生能夠